الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد ازكر انفسنا بالدار الاخرة وكنا تعرضنا لهذه المخلوقة العجيبة الا وهي النار
التي كلما القيها فيها فوج سئلت يعني شبعتي رضيت فتقول هل من مزيد كما صح في حديس انس عند البخاري ومسلم كلما يلقى في النار فوج تقول هل من مزيد
حتى يضع فيها الرحمن او الجبار سبحانه وتعالى قدمه فتقول قط قط ويزوى بعضها الى بعض هنالك تمتلئ ويزوى بعضها الى بعض نعوذ بالله منها ونعوذ بالله من حسيسها ونعوذ بالله من كل شيء فيها
عذاب اهلها الذين هم اهلها واهلها الذين حقت عليهم كلمة العذاب اهلها هم الذين حقت عليهم كلمة العذاب. افانت تنقذ من في النار اهلها الزين لا يخرجون منها اما الموحدون كما علمنا فان دخلوا فالى حين ثم يخرجوا
بشفاعة النبيين والمرسلين والشهداء والصالحين وباكرام رب العالمين سبحانه وتعالى كما ان في الجنة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. كذلك في النار. ما لا عين سمعت ما
العين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر من الاهانة ومن العذاب ومن كل شيء الكلام ده كله لمين؟ للذين لم يستجيبوا لربهم الحاجات دي لمين؟ للذين لم يستجيبوا لربهم. لان الله دعى الناس الى دار الايه
خلاص اللي استجاب وخلاص والذين لم يستجيبوا لربهم هم دول بقى. والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به. اولئك لهم سوء الحساب ومأواهم جهنم وبئس ايه
المهاد هيئتهم ليصلوا لطول العذاب لازم تتغير الهيئة عشان اهل الجنة ينعموا وتتغير هيئتهم لما يبقوا على هيئة ادم ستين ذراع في السماء طولا وشبابك يستمتعوا استمتعوا لان فعلا الكبير والشيخوخة مانع من موانع الاستمتاع
في متاع لكن الراجل سنانه واقعة واسدل فهل تهاب يكن بالهداية سننه تصرخ ها يبقى مش عاوز ياكل بطنه مش عارف فيها ايه كده هي السن الكبير كده وما لوش نفس لحاجات كتير
الشباب حاجة حلوة استمتع بالاكل استمتع بالشغل استمتع بالنكاح. بكل شيء فيجوا يبقوا على سن الشباب تلاتة وتلاتين والمنزر الجميل ده نفس الكلام والعياز بالله في النار محلاه الله يريد يعزبهم
مش شرود ينعمهم لأ يريد يعزبهم يريد يعزبهم لان هم اللي بيستجيبوا له وما قدره حق قدره سبحانه وتعالى لابد ان يعزبوا فطبعوا لما بيبقوا بالحجم بتاعنا ده ولا الاقزام عارف انت الاقزام لو العيال الاقزام دول اللي هم
منهم كافر واحد مات على الكفر ده ياخد ايه في النار ده ما فيش حاجة خالص ما هي اتعزب ايه ده بقى؟ عاوزينه عاوزينه بيتعزبوا فلازم يكونوا يعني اجساد ضخمة كبيرة
حاجة كبيرة حاجة كبيرة ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما ورواه مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ضرس الكافر او ناب الكافر ضرس اولاد مثل احد اعوز بالله اعوذ بالله وغلظ جلده مسيرة ثلاثة ايام طبعا ما نقدرش نقول هزا على سبيل التمسيل. لأ طبعا طبسيل ايه؟ وليه ما يكونش على سبيل الحقيقة
ايه المانع قد بس النية واحنا هنمسل ليه مسيرة سلاسة ايام جلده تفضل راكب ساير راكب فرس راكب حاجة ومسرع تمشي تلت تيام دي اول الجلد واخر الجلد اعوز بالله. فعلا لان الاية بتقول كلما
تفيد الايه الزمن كلما كلما كلما ارادوا ان يخرجوا منها ويل كلما كلما كلما نضجت جلودهم. بدلناهم جلوداهم. الضرس الكافر مسل احد. ده ده حاجة ضخمة قوي. درسوا اولاده اقبال فمه ايه اومال دماغه ايه
ما هو لازم يتغير تتغير هيئته عشان يتحمل عشان يتحمل. لأ ويشعر بالعزاء. وعن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الحميم ليصب على رؤوسهم فيلفز الحميم حتى يخلص الى جوفه
يعني يتصبوا فوق الماء الحار ده على راسه يوصل للجوف حتى يمرق من يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان يعني الجلد التخين قوي ده يصب عليه الحبيب يسيح
والعياز بالله وبعدين يرجع ايه يرجع جلدة يده ويصب ويسيح ويرجع تاني ويصاب لحد امتى بتغير حد. بتغير حد طبعا انت لما تسمع يبقى مشفق تقول يا اخي سبحان الله فين رحمة ربنا
رحمة ربنا موجودة هم اللي ما طلبوهاش اصلا ولا قربوا منها والعزوها بل سخروا منها هتشوف دلوقتي مقدار السخرية في حياتهم ولحد ما ماتوا وهم كده اه ده بالنسبة لايه؟ بالنسبة لتغيير الهيئة
لازم الهيئة تتغير طيب عادي بقى يمشي بتحركوا براحتهم. لا القيود ديت زي يعني شايف الكلبشات اللي في الدنيا دي مقتبسة الاصل فيها ان الانسان يمشي يعني اه ماشي الراجل الامن ياخده اه ماشي مش محتاج كلبش
واللي يجري ييجي يروح فيه ما احنا هنجيبه تاني زي ما جبناه اولا هتجيبه ايه راح يجري اهانة بهذا اهو نفس الكلام في النار نفس الكلام في النار السلاسل والاغلال والمقابع
سلاسة واغلال ومقابر طب ليه الاغلال؟ وليه السلاسل؟ اهانة كان راجل كراجل بيلبس اساور الدهب اساور الذهب وممكن كمان حاجات في عنقه بيتحلى بالدهب في اي حاجة. اي مكان يدفع يتحلى فيه بيتحلى به
تجي له الاغلال بقى الغل في العنق بيربطه ده ومعروف طبعا الحاجات دي. ده المواشي الحرة ما بيربطوهاش بتاع العرب والرعاة دول تلاقي الوش بتاعتهم حرية عندها حرية مش مربوط
وعندها ولاء وعندها ايه المواشي بتاعتنا مربوطة تيجي تحل ما تلاقيهاش ها يعني المواشي بتاع الناس اللي هم رعاة دول ما تردش ليه؟ عارف اصاحبها وعارفة اخواتها وعارفة المكان اللي هي فيه
فهنا بقى السلاسل والاغلام رب العزة يقول الذين كذبوا بالكتاب يستاهلوا ولا ما يستاهلوش وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم لابسين الغل في العنق وبعدين السلسلة بقى يبقى الغل حاجة والايه
الغل ده حاجة مربوطة في القلب. هو الكلبش بتاعه كده كلبش بتاعه في رقبته اذ الاغلال في اعناقهم والسلسلة في ايد مين؟ في ايد الملايكة بربطه طبعا في الغل والسنطار في السلسلة مع الملك
يجره على وشه امشي يكفيه على وشه ويشده دول هيقدر يشده بالتقل اللي احنا سمعناه ده جلده تلات آآ مش كده ودرسوا وانت شفت البلد اصلا شدوا لي دوري ولا ما يهضرشي
الاغلال في الاعناق والسلاسل متصلة بايدي الملايكة الزبانية يسحبونهم على وجوههم تارة الى الحبيب وتارة الى الجحيم يسحبون في الحبيب ثم في النار يسجرون يقال لهم هذه جهنم التي كنت بها تكذبون. يطوفون بينها وبين حبيب
آآ بعد البهدلة دي كلها ثم مرجعهم الى الايه يعني في دورة للاهانة ودورة للسحب والكر والاذلال وبعدين ارجع بقى ايه؟ بيت او ارجع جرش في الايه في الجحيم الاغلال بتوضع في العنق من ارض المحشر
يعني في ارض المحشر بيلبسوا بقى الاغلال حط الكلبشات وحط الاغلال في في الرقابي وهم لسه فين؟ في ارض المحشر لارض المحشر يقول المنهالي بن عمرو اذا قال الله يبقى في سورة الحق
خذوه فغلوه ابتدره ابتدره يعني جريوا عليه ابتدره يعني جري ناحيته. خذوه وطبعا بيبقى فيه اشارة ده هو وشرج اهو ابتدره سبعون الف ملك كأني غله او ربط يعني ارضاء لله
سبعون الف ملك كله بيجري. ابو مين اللي ايه ها؟ يحط الرباط في في عنقه خذوه فغلوه يجري يقول له يربطوه ثم الجحيم صلوا ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا
طولها فاسلكوا قال ابن عباس فاسلكوه يدخلوا السلسلة في فتحة الشرج رجل او امرأة رجل او امرأة تدخل السلسلة في فتحة الشرج وتخرج من الفم يبقى شف عامل ازاي ها هنا ابن عباس بيقول كما ينزم ينزم الجراد في العود
حين يشوى احنا كان زمان بنحط السمك كده كنت بحط السمك كده نحط نعدي الفتلة من الخيشوم وبالفم ونحط التانية والتالتة يبقى منزر مش عارف كنا بنسميه ايه زمان كده
اه يمين على يمين وشمال ويمين وشمال كده فاسلكوه فاسلكوه يبقى غلوه يسرع الملايكة. اسلكوه يلا بنا سلاسل تتحط يقول لو ان ابي ابن كعب يقول لو حلق بالهزه سلسلة تقريبا زي الجنزير كده له حلق من هذه السلسلة
آآ اه ان حلقة من هزه السلسلة مسل جميع حديد الدنيا. يا لطيف يا رب حديد الدنيا يعني حلقة واحدة قد الحديد بتاع الدنيا دي كله تقيلة قوي وهتعلي من انهي بني ادم
ربنا يعافينا يا اخوانا طعامهم في بدال سلاسل والاغلال والمقابع ولهم مقامع مقامع حاجات بيضربوا بها على الرؤوس بالحديد طعامهم والعياز بالله الطعام بقى اسمه بمقزز وريحته وشكله وكله وكله
واذ قلنا للملائكة واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفه فما يزيدهم الا يبقى اول الطعام اهو شجرة الزق
ان الشجرة الزق شجرة ملعونة في القرآن ليه؟ ليه ملعونة؟ زنب الشجرة ايه؟ الشجرة ما لهاش زنب الشجرة غير ملعونة في زاتها. لأ عندما ملعونة لان الذي يأكل منها ملعون
مش هي اللي ملعونة هي عملت حاجة غلط هي كزبت بالكتاب هي كزبت الرسل الشجرة تسبح بحمد الله شجرة الزقوم دي تذبح بحمد الله سبحانه وتعالى. والنار وكل شيء يسبح بحمد الله
انما هي ملعونة لان اكلها ايه ؟ العود العود بالشهية وما تنفعش الشجرة اللاعنة لان ربنا اللي لعنه فالشجرة ايه ملعونة لاني اكلها ايه؟ ملعون. يبقى اطعامهم ايه؟ من الزقوم
وطعامهم من الزقوم والاثيم والضريع الزقوم والاثيم والضيع قال رب العزة ابن الشجرة الزقوا بطعام الاثيم. كالمهل يغلي في البطون. كغلي الحبيب. اعوذ بالله ايه القسيم طبعا هو الكافر اللي هو بالاهل الدهر
انما المؤمن حتى ان كان من الشجرة دي او اتعزب اي لون من الوان العزاب خارج خارج ان شاء الله يعني خارج خارج شف بقى السخرية رغم كل ده شف رغم كل الكلام ده المخيف ده
اسمع لما نزلت الاية ان شجرة طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحبيب امر ابو جهل تحدي سخرية استهزاء بالنص فاكرين الواد اللي كان بيتكلم يقول سلطانية سلطانية او زي ده
تلاقي الواد زقزق ابو جهل ده ابو جهل بليزت الاية قال للجارية احضري طبرا وزبدا تمر تمر كزبد احضري تمرا وزبدا وقال لاصحابه تزقموا يعني ياكلوا التمر بالايه يفصصوا التمر كده ويشيلوا الدواء منه ويغمسوه بالايه
بالزبدة. بتعملوا ايه؟ بنتزقم ده الطاعات بتاعهم ده اسمه زقوم هو القرآن يقصد دي؟ طب ما هو سيدنا محمد بياكل اللي انتم بتاكلوه ده برضو بياكل التوابل وبياكل الزبد وبياكل يشرب اللبن
الامام محمد صلى الله عليه وسلم بيتزقم سخرية سخرية ويقول تزقموا وقال ابن الزبعري كثر الله من الزقوم في داركم سخرية فانه التمر بالزبد بلغة اليمن لما تاكل تمر بزبدة
يبقى انت بتعمل ايه ها؟ تتزق ربنا يقول ان شجرة الزقوم طعام الاثير ما قالش الدخلة ما قالش التمر الزقوم حاجة تانية غير ده يقوم يسخروا من كلام رب العالمين ويتزقب ياد انت وهو تزقموا تزقموا
تضرب الزبدة بتزقبه تخيل يبقوا دول يصلوا ولا ما يصلوش اه يبقى الطعام اما زقوم واما ضريع. قال رب العزة تصلى نارا حامية. تسقى من عين انية. ليس له التعابد الا
بالضريع برضو القرآن بيجيب لهم حاجات من البيئة الضريع ده يقول لك قتل في الصحراء بشع جدا خبيس جدا فيه شوق وحاجة وحشة قوي سموه الشبرق في الصيف اسمه الضريع وفي الربيع اسمه الشبرق وفيه وسام وسام
وبيجيبوه بحاجات من البيئة بس مش هو ده اللي هيبقى ايه اه زي بالزبط تقل العنب والتمر والرمان والحاجات دي اسماء فقط اذلك شف بقى يزودهم حسرة القرآن يقول لهم ايه ؟ اذلك خير نزلا اللي انتم فيه ده
ام شجرة الزقوم مش الاحسن تكونوا في النزل الطيب ام شجرة الزقوم ادا جعلناها فتنة للظالمين ولزلك برضو لما الرسول قال لما قرأ عليهم انها شجرة تخرج في ايه؟ مخلص
السخر منه برد ده كلام يتقال ازا كانت الشجرة ما تنبتش في الارض الصحراوية الصخر صخر تنبت في النار انما المؤمنون يقولوا ايه؟ امنا بهم. كل من ايه؟ من عند ربنا
شجرة الزقوم دي اما هي شجرة واحدة وبالجهندة بكلها ما فيش ولا مكان فيها الا والشجر مفرعة فيه زي طوبى طوبى في الجنة اي بيت اي قصر فيه فرع من ايه
بالطوبة كل بيت كده فيه فرع الزقوم قالوا اللي هي شجرة واحدة وما لي جهنم كلها كل حتة تروح اصل يطعمه ليه ما هو كل حتة هتلاقي فيها ايه افي ياكل هياكل بالايه؟ هياكل من شجرة الزقوم
او اللي هو الجنس من اجناس الشجر زي الكافور زي زي اي نوع من انواع الشجر يعني بس اسمه ايه يعني ممكن يكون شجر كتير بس اسمه زقوم. نوعه زقوه
لزلك اللي قالوا اللي هو اكتر من شجرة يعني استدلوا بقوله تعالى ثم انكم ايها الضالون المكذبون لا كنون بالشجر من شجر جملة يعني من شجر من زقوم طبعا الشاجر بقى اعوز بالله القرآن بيوصفه حاجة وحشة خالص. طلعوها كانه رؤوس الشياطين
لا المخاطبين شافوا الشياطين ولا احنا شفنا الايه الشياطين واحنا مش هنشوفهم انه يراكم هو ايه طب ليه القرآن بيجيب حاجات زي كده يعني للمؤمنين بالغيب بس خلي بالك كله مؤمن بالغيب. حتى الكفرة مؤمنين بان فيه غاية
الله! هم العيال عبدة الشيطان دول! هم شافوا الشيطان ولا بيتخيلوه بيتخيلوا مؤمنين ان فيه ايه ؟ يعني فيه غيب مؤمنين ان فيه غيب فهنا طلعوها كأنه رؤوس الشياطين طبعا بقى لو قلت لك ارسم رش شيطان هترسم حاجة وحشة قوي
شعره منكوش لفوق وحاجة مخيفة هو ده فهي دي طلعها لا بتفتحها حاجة وحشة جدا كأنه رؤوس الايه بالشياطين او قيل طلعوها كأنه رؤوس الشياطين الشياطين دي مش الشياطين اللي هو عالم الجد لأ
نوع من الحيات نوع من الحيات وحش مرعب نوع ملح. في الواح كده من الحاجات فعلا مخيفة اوي. رؤوسها بشعة كده ومخيفة ربما تكون هي كده. طلعوها كانه رؤوس الشياطين يعني ايه؟ حيات. فانهم لاكلون بلا اخرون
الامر الرابع شرابهم. اي واحد بياكل عاوز يشرب اي واحد عاوز بياكل بيشرب حتى اني في الجنة برضه بياكلوا وايه ويشربوا ولحب طير مما يشتهون وحور العين اه فهنا بقى هيشربوا ايه بقى؟ يشربوا البهل
ويشربوا الصديد والعياز بالله. ويشربوا الغساق والحبيب كل ده وردت به النصوص يقول رب العزة وقل الحق بربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها
وان يستغيثوا يعني يطلبوا الشرب شوف بقى طبعا يكن يعطش لازم يعطش هو الاكل اللي كله اصلا مش حلو بس لازم يعطش وكزلك برضو يجوع عشان لازم ياكل بس لما ييجي يبص في الاكل يلاقي الاكل ما ينفعش وحش ريحته وحشة وتعبه وحش
كل حاجة فيه وحشة. تقوم الملايكة تضربه عشان ايه عشان ياكل وكان يبقى عاوز يشرب عاوز يشرب وان يستغيثوا يعني يطلبوا الاغاثة للشرب يغاثوا بماء كالبهل يشوي الوجوه والعياذ بالله. بئس الشراب
بقت مرتفقة المهل قيل في المهل ده الباقي الغليظ زي درد الزيت حاجة كده يعني وحشة اوي وقيل كالدم والقيح وعبدالله بن مسعود في مرة في يوم كده اذاب زهبا في اخدود حاجة زي
حفرة كده مستطيلة وحط فيها تراب فيه دهب فيه دهب كانوا بيعرفوا بيعملوا اسمه اسمه ايه؟ تعديل يعني الصحابة كانوا فحط فيه وخدود كده تراب فيه دهب وولع عليه فساح بقى
صح. فالدهب يطفو ايه على السطح ابن مسعود لما عمل كده قال ايه بقى لما اذابه وصار بقى زي الماية كده وبقى عليه رغوة وبتاع قال هزا اشبه شيء بالبهل
واذ يستغيثوا يغاثوا بمائد كان ايه كالمهل بقى جهدنا الاسود والعياز بالله. بباقي كالمهل. لون الماية اسود. لونها اسود اسود والناس اللي فيها سودا وهي سودا. اعوز بالله. يبقى بالزهر كله يعني
واستفتحوا وخاب كل جبار العديد من ورائه جهنم ويسقى بالباء صديد يسقى من ماء صديد ماء الصديد كالقيح والدم والعياز بالله او الصديد ميه بتسيل بالجسم المعزب نفسه عجبت سيل ميدو
ويشربها تاني يعني جسمه يسيح منه حاجات وهو ايه؟ يشربها تاني لزلك اسماء بنت يزيد ابن السكن بتسأل سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم عن طينة الخبال قال عصارة اهل الدار
عصارة اهل الدار يعني اللي نزل منهم ايه يشربوه تاني والعياذ بالله هزا شرابهم قارن يا عبد الله بين اظهار من العسل وانهار باللبن وانهار بالخمر مش كده؟ قال بين الانهار دي كلها
وده بيشرب منه فيه والعياز بالله بيشرب منه فيه لباسهم لباسهم هناك ثياب خضر سدس واستبرق عاد قدر حتى اللون ربنا منقيه لهم لانهم لون يريح اذا يبتع اللود نفسه متعة
ايه ده بقى يقول رب العزة هذان خصمان اغتصبوا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب بالنار يصاب من فوق رؤوسهم الحنين يصهر بهما في بطونهم والجلود وقال تعالى في سورة ابراهيم سرابيله بالقطرات وتغشى وجوههم الدار
وتغشاك. القطران معروف ايام الصحابة كانت بتطلى به الابل اللي هو البلاك او الزفت او الحاجة تطوى به الابل من الجرب من الجرب تخيل بقى لما يكون توب يلزق مش تفضح حتى في الدنيا هنا التوب اللي بيلزق ده
وزلك الاثواب القطنية والصوفية اغلى اغلى الاثواب قطن وصوف ليه لما بتشتعل ما بتلزقش في الجسم بخلاف الحاجات الصناعية بتلزق وتعزب صاحبها فدي بقى سرابي لهب الاشياء. السرابيل يعني القمصان
سرابيل يعني قمصان. من قاطران تلزق في البدن والعياذ بالله ليلهم ونهارهم حدس ولا حرج عن ليلهم ونهارهم. هي سودة اصلا ومزلمة وهم شهود وقال الذين في النار لخزنة جهنم
ادعوا ربكم يخفف عنا هو فين اليوم؟ مش شايفين لها يوم الشيء في بس هو اي اي مدة اي مدة تقعد يسألوا الخزنة ويسألوا مالك مالك هادي كما يقول عبدالله بن عمرو
ان اهل جهنم يدعون مالكا فليجيبهم اربعين سنة ينادوا عليه وليس عن اربعين سنة ثم يرد عليهم انكم ماكثون اللي هم بقول لك اصحابها اهلها الموحدون لأ هانت الدعوة على مالك فهي توجهه لرب العالمين
قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا. وكنا قوم الضالين فيسكت عنه قدر الدنيا مرتين عمر الدنيا مرتين اتنين ما يرد عليهم سبحانه وتعالى وبعد ما ييجي يرد يقول لهم اخسئوا فيها
ولا تكلموه اخسئوا فيها ولا تكلمون ما حدش يتكلم خالص ولا يطلب اي طلب اخسئوا فيها ولا تكلموا طبق في الايات الاخرى لقد جئناكم بالحق ونكد اكثركم اه يا احنا والله دحنا بدنا معكم
ورسل ودعوة ومهلة مهلة مهلة في مهلة في مهلة نعم قال جئناكم اي جئنا بني جئنا الثقلين جئت الثقلين تمام بالحق ولكن اكثر الثقلين للحق وبعض الثقلين قبلوه قبلوا الحق. اه
مش كل مش كل المكلفين كرهوا الحق اكثره بالكلية لأ جئناكم جئناكم جئناكم جئناكم اصل الحكم مش جاي لدول بس جئناكم جئنا لأ جئنا الناس كلها ايوة ولكن اه صور من عذاب بعض العصاة
شارب المسكر صور كده الرسول عليه الصلاة والسلام شافها فبيقول لنا عليها عليه الصلاة والسلام عن جابر ان رجلا قدم من اليمن فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم. سبحان الله! مش عارف
اليابان دول حتى اليومين بده يقول لك عندكم حاجة اسمها قات يزرعوه مش عارف يعملوا ايه. مع ان الرسول اثنى عليهم ودعى لهم وقال ايمان يماني. بس اكيد طبعا الناس اللي بتعمل كده الناس مش مزبوطة. مش هم دول اللي الرسول
يقصدهم الايمان يماني والحكمة يمانية. اه شو بدي اياه من الرسول ان رجلا قدم بدل اليمن فسأل النبي عن شرابه يشربونه بارضهم من الذرة. ما اعرفش اي نوع من انواع الذرة هو لو الدرة الموجود حاليا الله اعلم
يقال له البزر حاجة كده بيعملوها يعني فقال رسول الله امسكر هو يبقى الرسول ما بيعلمش الغيب ولا بيعلم ها لا يعلم امسكر هو بيسكر قال نعم يعني بيعملوه عشان ايه؟ يسكروا. يسكروا
حكمه ايه يعني يا رسول الله؟ قال ان علي عهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما بطيلة الخبال؟ قال عرق اهل الدار او عصارة اهل الدار
ادي اللي بيشرب الايه المسكر. لأ المسكر ايا كان حق ابر من الصيدلية. كل ده من انواع الشرب. اي حاجة عشان تسكر. عشان المخ ده يروح تغيبه. اي حاجة تغيب الدماغ ده
هتشرب بالايه من عرق اهل النار او من طيلة الخبايا. لانه هتغيبه ليه؟ وليه تغيبه؟ ما هو انت هتغيبه ما انتش مصلي ولا عامل حاجة ولا ولا هتعمل حاجة مفيدة
ها فبتغيبه ليه ؟ اه صورة من سورة نعم لا ما هو ادركته الرحمة دي بالخروج اللي بيتعزب اه يتعزب مسلم مدمن يتعزب ما يتعزبش ليه انما تدركوا الرحمة. الرحمة دي بالخروج
مش الرحمة يبقى موجود في النار وقاعد كده حاطط رجل على رجل لأ وقاعد فيها عشان يتعزب وبقول والرحمة تدركه هو بيخرج منها بقى خالص خالص التكبر تكبر يحشر المتكبرون يوم القيامة الذر في صور الناس يغشاهم الذل
من كل مكان. ده فين ارض المحشر. بعد بقى الازلال ده يساقون الى سجن في جهنم خاص بالمتكبرين حبس انفراد لمين للمتكبرين يسب السجن بولس يعلوه نار الاديار يسقون بالعصارة اهل الدار. طيلة الخبال برضه
واضح الصورة التالتة المصورون المصورون عن عبدالله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ده اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل دبيا او قتله نبي يعني هو في المعركة كده مش منشن اللي على مين
عالنبي او برضه جاي يقتل النبي بس قبل ما يقتل النبي كان النبي ايه قتله اه ده من اشد الناس عذابا يوم القيامة. رجل قتل نبيا او قتله نبي او مصور يصور التباثيل
يصور يصور التفاسير لزلك الاولاد اللي شغالين في التصوير دول يعني على خطر عزيم وحديس اخر عن عبدالله بن مسعود ايضا ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون لحظة في الاستوديو الابداعات بتاعته
حاجات كده يعني شف اللقطة دي شف الواد ده والبت ديت يوم الفرحة بشكلهم ازاي تعرف تجيب المنزر ده وحاطط وما اعرفش الناس سايبين سايبين نفسهم ليه؟ وايه المتعة في كده
ودي تباشير الغير مجسمة. تقول له الشيء الغير مجسمة ولا تدعو لها ضرورة ولا تدعو لها ضرورة. لا الضرورة الشخصية. الشنط الضرورية الصوبة في الجنيه او الورقة بتاع العملة حاجات احنا مضطرين لها بقى الجوازات والبطايق
الصور اللي في كتب التعليم بتاع الاولاد كل الحاجات ديت يعني مضطرين لها بقى الصورة الرابعة ضد المعذبين الزين يعذبون الناس ايا كان بقى يعذبون الناس موزف سجاد اي حد بيعزب الناس
اي حد بيعزب الناس عن هشام ابن حكيم ابن حزام انه مر على اناس من الانباط بالشام الاقباط يعني الفلاحين بالشام اقيموا في الشمس. مجموعة من الفلاحين واقفين كده حر وهم قافلينهم
فقلب شأنه قالوا حبسوا على الجزية مش راضيين يدفعوا الايه؟ الجزية نعلم نعزبنه فقال هشام سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا
يعذب الذين يعذبون الناس فين في الدنيا ايا كانت صورة التعزيب او الاهانة او اتعاب الداس فاي حاجة بقى في اي مكان اي طبعا هو في آآ لو بحق ما يبقاش عزاب
ولو بحق ما يبقاش عزاب هو بغير حق الذين يأمرون بالمعروف السورة الخامسة الصور المعذبين في النار يأمرون بالمعروف ولا يفعلون وينهبنا عن المنكر ويفعل صورة قبيحة جدا والاصول الشافة وقال لنا عليها
عن اسبت ابن زيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاء برجل دي مش رجل واحد صنف بين الرجال يعني فيطرح في النار فيطحن فيه كطحن الحمار والعياز بالله
مصاريره تطلع وتبقى زي ما بتقول ايه تلزق في ارضية جهنم تبقى سابتة كده زي ما يكون ابو وتد وهو بقى ايه يلف بقى فيطرح في النار فيطحن فيها كطحن الحمار. اللي هو اللف ده
برحاه يلف فيطيف به اهل النار يقربوا منه ويقعدوا يتكلموا عليه يعني فيقولون اي فلان الست كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ نعوذ بالله من الخزلان فيقول اني كنت امر بالمعروف ولا افعله
وانهى عن المنكر وافعله اعوز بالله اعوز بالله هو طبعا في الدنيا عمره ما كان هيقول كده مش هقول كده ابدا بس لما هناك بقى بيعايروه ايه يا عم اللي جرى لك انت شكلك كده ايه اللي بتعمله ده
مش انت كنت بتقول اه كنت بأمر معروف وما بيعملوش ومنهى عن المنكر وبعمله عمره ما هيعترف بها الا فين الا هناك والعياز بالله وفي حديس انس ليلة الاسراء رأى النبي صلى الله عليه وسلم قوم تقرض
شفاهه ببقاريض بالدار. المقص اللي في ايد الملايكة نار مش بقصة حديد برضو هتقول ازاي مقص نار ايه المشكلة كلما قرضت ردت يقص شفايفه وترجع تطلع تاني يقصها تطلع تاني يقصها ايه ده بقى
لحد امتى وفادنا الله واياكم كلما قرضت ردت فقلت يا جبريل من هؤلاء قال خطباء قبتك اعوز بالله. الذين يقولون ما لا يفعلون ويقرؤون كتاب الله ولا يعملون به نعوذ بالله من ذلك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
يقول رجل في مشاكل بصفة مستمرة مع اهل زوجتي فقام لبنيها من زيارة اهله حتى ولا لاهاليها يزوروها وقال لها لو زاروكي هاطلعك ، وهاطلقها فمازا تفعل لا يا اخوانا ما تحكموش على ازواجكم بالاعدام
وارد فعلا يبقى فيه انسان بينه وبين اهل زوجته مشاكل وارد انما اهل زوجتك ممكن ما يكونوش رحمك اصلا. ما يكونوش قرايبك من اساسه وقد يكون اقاربك قد يكون اعبابك اخوالك كده يعني. عماتك خالاتك
فما تمنعش زوجتك من اهلها. اه ممكن تنزم الزيارة. لكن تزورها هم يزوروها في بيتها دي براحتك عاوز تمنع يمنع انما هي تروح تزورهم ما تحكمش عليها بالاعدام او تهددها بالطلاق لو راحت تطلق لأ
بينك وبين اهلها خليكم كل واحد في حاله سلام سلام وخلاص وما فيش داعي وانت ما تروحش مش عاوز تروح ما تروحش اما هي ما تمنعهاش من اهلها بالنسبة للمسيحيين لو ماتوا في الحرب
او غير زلك يبقوا شهداء وياخد لفز الشهيد. لأ طبعا ده كلام ما فيهوش مجاملة اصلا. ده لا بنجامل ولا ولا حد يستطيع ان يجامل. ده حتى المسلم لو مات في الحرب لا يجوز ان اقول عليه شهيد اصلا
يرجى بقول كده بقول كده يرجى له الشهادة يرجى له الشهادة. الشهادة ديت رتبة ما اعرفش اديها لحد. ما حدش يقدر يديها لحد يرجى له الشهادة. نتمنى له الشهادة بس
اه حتى اللي مات مسلا مش في الحرب خالص بضرب تحت الهدم بالطاعون المبطوط. الحاجات دي نقول يرجى له الشهادة بس يرجى له الشهادة. اما ضحكه ضحكه مش عيب. ده ده مسلم. اما نيجي بقى لغير المسلم ونقول لشهيد لا طبعا ممنوع الكلام ده اصلا. ولا يجوز. ودي مجاملات فارغة
اصلا وهو عارف ان انت بتقابله مقابلة فارغة. انت مش مقتنع باللي انت بتقوله هو عارف هو عارف كده كويس هو عارف كده كويس اين عاش بلال رضي الله عنه بعد وفاة الرسول؟ في الشام عاش في الشام. وهل اذن بعد وفاته؟ لأ ما ازنش بعد وفاة الرسول
رجل صلى بتشهد واحد واتنين وتلاتة واربع لماذا؟ اه صلى بتشهد واحد زي صلاة الصبح تشهد واحد تشهد واحد صلاة صبح التشهد واحد او ممكن انت تصلي برضو الصبح بتشهد ايه؟ تلحقه في التشهد
وهتقوم تجيب الركعتين بتوعك وتقرا ايه اه تلاتة زي مسلا تلحق الابهام في التشهد الاوسط الحقوا في التشهد الاوسط هتقرا بقى نص التشهد وتقرا معها كمان ايه؟ نص التشهد وترجع تقرا الايه؟ التشهد كامل
كيفية التوبة يبقى كده تلاتة اهو. كيفية التوبة مع التعامل مع البنوك او المقصود بنا التعامل ها اوه اه اه كيفية التوفيق التوبة بالتعامل مع البنك اول شيء في التوبة انك تخرج فلوسك
ليست التوبة انك تخلي الفلوس زي ما هي والمبلغ اللي بيجي لك تتصدق به او تطلعه في اوجه البر لأ دي مش توبة هزه ليست توبة التوبة هي ان تخرج البال
لازم تطلعه تقطع علاقتك به اشفيه. لا ايداع ولا اقراض لا ايداع ولا اقراء. اما بقى المبالغ اللي انت خدتها وجهي اي توجيه بعيد عن بيتك يعني هل يجوز الدعاء للاولياء الزين هم بالاضرحة او يجوز النزر
لهب او اخراج اموال عنهم الدعاء لو انت عارف حقيقة مبني الضريح لا مانع لو انت عارف حقيقة مبني الضريح لو انت عارف طبعا اغلبنا ما نعرفشي عدد السيدة زينب
مهدد الحسين الاتنين الاتنين دول مش موجودين في مصر اصلا اصلا فلما تروح هناك وتدعي او تدعي وتدهنها مسلا انت بتدعي للهوا الضريح اللي انت بتدعي له ده لأ. انت تدعو لآل بيت النبي كلهم وخلاص. صل عليهم واترضى عليهم بس
ايه اللي تعرفه مكانه؟ قل له ما تعرفش مكانه اما تبزر لهم النزر الشرك نجري لمخلوق شرك وحط بوضع الاموال في في الصندوق برضه من الشرك ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي
نسكي نسكي يعني نذري وانت هتحط الاموال بانهي صفة؟ اكيد صفة النزر صفة الدرس نظرا علي لو ابني حصل له كزا او كزا او كزا حط كزا يبقى بصفة الايه
والزبح نزر والاتنين لا يجوز لاي مخلوق لاي مخلوق ولا رسول الله ولا اي مخلوق. ليه النزر لله فقط ان صلاتي ونسكي ومحياي نسكي اللي هو النذر وطوافي وسعي ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
لا شريك له ما هي احسن الاعمال التي تفيد الميت من اهله؟ اعمال كتير نشر العلم اجماله ان كان ان كان ترك علما ينشر طيب ما تركش قلب هو هو ما تركش علم. وصار لك بالشر العلمي بالمال
آآ نعمل ميه نهرا اجراه حديس كده طويل نهرا اجراه بيتا لابن السبيل بناه مسجدا بناه مصحفا ورثه وقلت قبل كده في توريث المصحف مش المصحف النسخة دي تعليم المصحف
يعني انت لو علمت واحد وختم القرآن من مالك لصالح هزا الحافز او بيتباله وخليت واحد حفظ ده يبقى كانك تركت مصحفا متنقلا مصحفا متكلما مصحف معلما هو ده اللي في الحديس مصحفا ورثه
مصحفا ورمثا بالابناء او غير ابنائي هل يجوز القص وقصر الزهر والعصر وقالوا شغال داخل القاهرة ولا ايه ولن استطيع ان اترك السيارة حتى اصل الظهر والعسرة للشاغل ده لا اصل كلمة شغال داخل القراءة هل انت مقيم في القاهرة ولا مسافر الى القاهرة؟ يجوز طبعا لو مسافر لك القصر
ولك الجمع لك القصر ولك الجابر ازا كنت مسافرا اما ازا كنت مجرد شغال اه هنا لو شغال ده مكان عملك مش مسافر يجوز لك الجمع وليس القصر حسب حالتك بقى. يعني مسلا قد ايه لو دكتور
يخش العملية هيخش العملية اه لو دخلها قبل الضهر مش هيقدر يصلوا الضهر بس هيخرج المغرب بيخرج المغرب او قبل المغرب بسوادي يبقى يصلوا الضهر في وقت الايه جمع ولا قصر
ما فيش قصر يقول له مش مسافر القاصد ده للمسافر هيدخل بعد يعني الضهر هيأزن بربع ساعة وهيدخل العملية مش هيطلع الا بعد المغرب يبقى يصلوا الضهر ويصلي معه الايه
جمعا جمعا. ليه لان هو كده مضطر لان هو زي المريض اللي هو واقف قدامه. يعني هو زي المريض اللي واقف له زي حكمه نفس الحكم ما يقدرش يخرج فده يجمع الايه
الضهر والايه والعصر مع بعض لرفع الحرج لرفع الحرج هل يجوز تغيير نية الصلاة المفروضة الى صلاة السنة اسناء الصلاة حتى اصلي الصلاة المفروضة في جماعة؟ يجوز يجوز التغيير من الفريضة للنافلة
يجوز لكن لا يجوز التغيير من الدفيلة الى الفريضة ياض انت دخلت تصلي بتتشاف حد في شرعت في الصلاة الفريضة اللي هي عليك وبعدين حسيت ان في ناس جات او كده وعاوز تصلي يا جماعة غير النية
وخلي الفريضة اللي انت ناويتها دي نافلة وركعتين طبعا يسلم وصلي لايه الفريضة بتاعتك اه بني اسرائيل برضه؟ طيب معلش صيام كفارة اليمين متتابعين قبل يفضل تلات تيام طالما ما فيش عزر
انك تفرقهم ما تفرقهمش صيام الكفارة طالما تستطيع ان تواصل فيه واصل وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامسال تفسيرها سكنت دول الخطاب لاي حد
لاي حد قرآن في الحالة دي يخاطب كل المسلمين اي حد ساكن في مساكن الزلمة الكفرة الفسقة ياخد عبرة ان لو هيعمل عملهم يحدس له ما حدس لهم وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم. سكنا نحن في مساكن الفراعنة
صح ولا مش صح سكنا سكنا في مساكن الفراعنة وبننبش وبنطلع حاجات من بتاع الايه الفرعيل واللي بيطلع حاجة ويقول الحمد لله ربنا راضني مش كده ولا ايه؟ ربنا رباوة دي
وتقول له طب ما تشوف لي سكة ده راخر يقول لك لا ده احنا عدينا مش كده ولا ايه؟ وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم
وضربنا لكم يبقى لازم تاخد عبرة ما تعملش اللي كانوا ايه بيعبدوه ولا تسلك مسلكه. ولا تعتقد عقيدته شخص متوضئ وسلم على شخص من اهل الكتاب هل يتوضأ ام لا؟ لا لا يتوضأ
اهل الكتاب الى جاستهم معدوية يعني انت متوضي وسلمت على اي حد يهودي نصراني او اي حاجة ما فيش وضوء ولا كاع الطهارة ما زالت بقية. دخول الحمام بالشراب يمكن ان ايه
يتلوس وبيتوضأ ويلبس الحريم والله انت ادرى بالحباب ازا كان الحمام يعني فيه مية بول في الارضية؟ اه كده هيبقى اتنجس. يبقى لازم تقلعه بقى. ما ينفعش المسح عليه. لكن انت داخل الحمام
لا بالشبشبك والحمام ناشف او جاف او طاهر او الماية اللي فيه طاهرة من اللي في ثورة؟ خلاص لو لو اتبل ميه ومسحت عليه المسح صحيح وليس فيه شيء لان هنا بيتكلم عن غلابين
يبقى كاد ايه ابوهما ما جبش امه بقى كنشبهما بيتكلم عن الرجل ابو الغلامين وكان ابوهما الامه بايه؟ ما القرآن ما زكرش الحكم عليها يد ابوهما ابو الغلابين صالحة طب امهما سكت عنها فما بنتكلمش فيها لان هو سكت
اما الحالة التانية الاب والام مؤمنين والغلام كافر. اه. فالوضع مختلف مصر ايا كانت النية. يعني هو طالما ضاه خلق الله رسم حاجة كده تشبه فلان يشبه فلان خلاص كده ضاها خلق الله. اي كانت الدنيا بقى
تعبد او لغب الاطفال المسموح به لعب الاطفال. ولعب الاطفال اللي كما قال الشيخ الالباني تقول من صنع الاطفال يعني ما يبقاش فيه مصانع متصنع يعني الاطفال يتلهوا ويعملوا حاجة كده يلعبوا بها. هي بتغير اصلا
اه لأ مش مسألة تهام او تكرم هو يعني الشيخ لما قال قال تكون هم من صنع الاطفال يعني هم اللي يعملوها يعني اه اي مشكلة لا مصافحة ولا سلام
يعني ايه برضو؟ قل له السلام عليكم يعني لا تبدأ غير المسلم بالسلام خلاص طالما ما بتعرفش خلاص لكن اصلا لا تبدأ غير المسلم بالسماء وصلى الله وسلم