1
00:00:00.700 --> 00:00:40.800
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا مستمعينا الكرام السلام

2
00:00:40.800 --> 00:00:59.000
عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفنا الكريم. حياكم الله الشيخ

3
00:00:59.000 --> 00:01:14.900
واهلا ومرحبا بكم. حياكم الله وبارك فيكم. وفي الاخوة المستمعين ايضا انتم نرحب بكم مستمعينا الكرام حياكم الله وبياكم. ولمن اراد طرح سؤاله على الشيخ سامي فليرسل رسالة واتساب على الرقم صفر واحد

4
00:01:14.900 --> 00:01:30.300
واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شيخنا الكريم لعلنا نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي بعث به احد الاخوة الكرام يقول في سؤاله كيف يحقق طالب العلم الاخلاص في طلبه للعلم

5
00:01:30.850 --> 00:01:44.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد فان طلب العلم الشرعي من افضل العبادات واجل الطاعات

6
00:01:44.950 --> 00:01:59.450
قد امر الله تعالى به في كتابه ورغب فيه رسوله صلى الله عليه وسلم في خطابه الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله ورغب النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في طلب العلم

7
00:01:59.600 --> 00:02:19.300
فقال من يرد الله به خيرا يفقه في الدين والاخلاص في طلب العلم يحققه طالب العلم بان ينوي بطلبه للعلم امورا اولا ان يتقرب الى الله تعالى بطلبه للعلم لان العلم عبادة

8
00:02:19.350 --> 00:02:40.800
فاذا نوى به التقرب الى الله صار ذلك من اسباب اخلاصه في طلب العلم ثانيا ان ينوي بطلبه العلم رفع الجهر عن نفسه لان الانسان يولد جاهلا كما قال تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا

9
00:02:42.000 --> 00:03:04.350
وثالثا ان ينوي بطلبه للعلم ان يرفع الجهل عن غيره فاذا رفع الجهل عن نفسه رفع الجهل عن غيره حيث انه يعلم غيرة وهذا من زكاة العلم ومن اسباب زيادة العلم والفهم

10
00:03:04.500 --> 00:03:27.500
فان الانسان اذا بذل العلم لغيره من الناس وعلمهم زاده الله عز وجل علما وفقها كما قيل يزيد بكثرة الانفاق منه وينقص ان به كفا شددتا رابعا ان ينوي بطلبه للعلم الدعوة الى الله تعالى

11
00:03:28.050 --> 00:03:45.600
ان الدعوة الى الله لا تتم الا بالعلم فلا يستوي من يدعو الى الله على علم وبصيرة ممن يدعوه على جهل. لان الجاهل ربما افسد اكثر مما اصلح خامسا ان ينوي بطلبه للعلم

12
00:03:46.000 --> 00:04:13.650
الدفاع عن الشريعة يعني ندافع عن شريعة الله عز وجل ممن يحاول ان يتهجم عليها او ان يتنقصها او ان يورد الشبهات والشكوك التي تشكك المسلمين في امور دينهم اذا نوى الانسان بطلب العلم هذه الامور يكون قد حقق الاخلاص لله عز وجل في طلبه للعلم. نعم

13
00:04:14.000 --> 00:04:30.400
نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم شيخنا الكريم اه من الاسئلة التي بعث بها الاخوة هذا سائل يقول ما حكم الحلف حتى يتم الشخص امر ما مثل ان يحلف على ان ينتظم بنظام غذائي لمدة محددة

14
00:04:30.500 --> 00:04:49.800
او يحلف ان يترك عادة سيئة حتى يعظم الامر في نفسه ويلتزم وهل يدخل هذا في نذر اللجاج الحلف بالله عز وجل لا ينبغي للانسان ان يكثر منه بان الله تعالى قال واحفظوا ايمانكم

15
00:04:50.600 --> 00:05:10.600
وهذه الاية الكريمة واحفظوا ايمانكم لها اربعة معان المعنى الاول احفظوا ايمانكم اي لا تحلفوا بغير الله والمعنى الثاني احفظوا ايمانكم اي لا تكثروا الحليفة بالله لان كثرة الحلف بالله

16
00:05:10.800 --> 00:05:31.250
قد تكون سببا للاستخفاف في هذا الامر ولهذا قال الله تعالى ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بلميم المعنى الثالث من معاني واحفظوا ايمانكم اي اذا حلفتم فلا تحنثوا في اليمين

17
00:05:31.900 --> 00:05:51.900
فاذا حلف الانسان على يمين فلا يحنث اي لا يخالف يمينه بان يفعل ما حلف على تركه او يترك ما حلف على فعله الامر الرابع من حفظ اليمين انه اذا حلف وحنف في يمينه فانه يكفر كفارة يمين

18
00:05:52.150 --> 00:06:13.600
فتبين ان قوله تعالى واحفظوا ايمانكم لها اربعة معان الاول لا تحلفوا بغير الله الثاني لا تكثروا الحلف بالله. الثالث اذا حلفتم فلا تحنثوا. الرابع اذا حنثم فكفروا الانسان اذا حلف على يمين فالاصل انه لا يحنث فيها

19
00:06:13.650 --> 00:06:33.650
وان يبر يمينه الا ان يكون في مخالفة اليمين فيه خير لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن ابن سمرة واذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واتي الذي هو خير. وفي رواية فات الذي هو خير وكفر

20
00:06:33.650 --> 00:06:51.700
عن يمينك وهذا لا يدخل في نذر اللجاج والغضب ان نذر اللجاج والغضب هو النذر الذي يكون الحامل عليه التصديق او التكذيب او الحث او المنع كما لو اخبر الانسان بخبر

21
00:06:51.750 --> 00:07:07.600
في ان قال حصل كذا وكذا فقال له شخص انت كاذب. لم يحصل كذا فقال ان لم يكن هذا الامر قد حصل فلله علي نذر ان اصوم عشرة ايام هذا هو نذر اللجاج والغضب

22
00:07:07.700 --> 00:07:26.850
ومثله ايضا لو اراد ان يمنع نفسه من امر محرم فقال ان عدت الى هذا الامر فالله علي نذر ان اذبح شاة وهو قصد منع نفسه من هذا الامر اما ما ذكر في السؤال فهو من باب اليمين. نعم

23
00:07:27.200 --> 00:07:42.450
احسن الله اليكم شيخنا الكريم وهذا ايضا سائل يقول توفي اخي وقبل وفاته بايام اوصاني بصرف جميع ماله في وقف له فلما توفي تصدقت بجميع مالهم في بناء مسجد وابار وغيرها

24
00:07:42.550 --> 00:07:58.600
وكنت اجهل احكام المواريث وبعد سنوات علمت انه لا يجوز الوصية باكثر من الثلث مع العلم ان له والد واخ واخوات فالان لا استطيع ان اعطيهم حقهم لانه ليس لدي مال ولا وظيفة ولا استطيع ان اخبرهم علما انه

25
00:07:58.600 --> 00:08:21.900
ان كانوا على علم بالاموال وعلم اني قد صرفتها في وقف له. وايدوني على ذلك بل فرحوا ودعوا لي. واعلم الان اني واياهم كنا نجهل الحكم وهم كذلك يجهلون ان لهم حقا بالمال ولا استطيع ان اخبرهم لان الان بيننا بعض المشاكل وبعض منهم يعانون من اعتلالات نفسية واخاف

26
00:08:21.900 --> 00:08:41.500
من عداوتهم ان علموا بهذا الامر فما الذي يجب علي الان هذا الرجل الذي وصاه اخوه قبل وفاته بعدة وصايا او ان يوقف شيئا من المال ثم تصرف تصرفات في غير ما وصي

27
00:08:41.950 --> 00:09:00.400
ولم يرجع الى الورثة في هذا الامر هذا الفعل منه محرم كان الواجب عليه ان يتمشى على حسب ما اوصاه به هذا الموصي وان يرجع الى الورثة فيما زاد على الثلث

28
00:09:00.700 --> 00:09:22.300
لان الانسان ليس له حق ان يوصي باكثر من الثلث فانصح هذا الاخ السائل ان يرجع الى هؤلاء الورثة وان يصطلح معهم وان يخبرهم بما حصل وهذا حق ادمي اذا قدر ان هؤلاء الورثة اسقطوا حقهم او تنازلوا عن حقهم فالحق لهم

29
00:09:22.500 --> 00:09:44.650
اما كونهم لا يرضون بهذا التصرف ويبقى هو قد تصرف في اموالهم تصرفا لا يرضون فهذا امر لا يجوز فنصيحتي لهذا الاخ ان يحاول الاصلاح بينه وبين هؤلاء الورثة ولو عن طريق شخص يكون واسطة خير بينه وبينهم اذا لم يكن هناك علاقة

30
00:09:44.650 --> 00:10:07.950
فيما بينهم. نعم. اه شيخنا الكريم هو يقول ان اخاه وصاه بصرف جميع امواله حتى لو وصاه بجميع امواله الانسان لا يملك ان يوصي من امواله الا الثلث فان الله عز وجل تصدق علينا عند موتنا بثلث اموالنا. فما زاد على الثلث وهو الثلثان يرجع فيه الى الورثة

31
00:10:08.100 --> 00:10:29.150
لا ينفذ من هذه الوصية سوى الثلث  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا يقول سائل هل يلزم من حدثه دائم الوضوء بعد دخول الوقت ولو استطلق مع الريح بعد وضوءه بعد دخول الوقت فهل يلزمه اعادة الوضوء ما دام لم يصلي افيدونا جزاكم

32
00:10:29.150 --> 00:10:48.050
الله خيرا اكثر العلماء رحمهم الله على ان من كان حدثه دائما انه يلزمه ان يتوضأ لوقت كل صلاة فاذا توضأ لصلاة الظهر ثم بقي على طهارته الى صلاة العصر وجب عليه ان يتوضأ لصلاة العصر

33
00:10:48.150 --> 00:11:06.550
وهكذا المغرب وهكذا العشاء والقول الثاني في هذه المسألة ان من كان حدثه دائما انه لا يلزمه ان يتوضأ لكل صلاة بل متى تطهر لي صلاة من الصلوات فانه يبقى على طهارته

34
00:11:06.750 --> 00:11:27.550
ولا يلزمه ان يتوضأ للصلاة التي تليها وذلك لانه لا دليل على وجوب الوضوء لكل صلاة ولانه ايضا لا يستفيد بهذا الوضوء شيئا. قد يتوضأ والحدث يخرج منه واما حديث عائشة رضي الله عنها

35
00:11:27.950 --> 00:11:45.250
وهو الذي في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وتوضئي لكل صلاة هذه اللفظة ضعفها كثير من العلماء وقد قال الامام مسلم رحمه الله في صحيحه وفي حديث حماد حرف تركناه

36
00:11:45.400 --> 00:12:02.900
وضعتها الحافظ ابن رجب وابن حجر والنسائي وشيخ الاسلام وابن تيمية وغيره من المحققين والقول بان من كان حدثه دائما لا يلزمه ان يتوضأ لكل صلاة هو مذهب الامام مالك

37
00:12:03.250 --> 00:12:20.800
رحمه الله واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واختاره ايضا شيخنا محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وهو الذي استقر رأيه اخيرا على هذا القول يعني ان من كان حدثه دائما

38
00:12:20.850 --> 00:12:39.250
لا يلزمه ان يتوضأ لكل صلاة وقد اه كتب هذا الكلام الذي ذكرته في تعليق على كتاب الشرح الممتع في كتاب الحيض على قول المؤلف والمستحاضة ونحوها ممن حدثه دائم

39
00:12:39.300 --> 00:12:56.600
كتبت انا هذا التعليق وهو موجود في الكتاب ذكرت فيه خلاصة رأي شيخنا رحمه الله في هذه المسألة. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا هذا سائل شيخنا يقول قبل شهرين وصلني على هاتفي رصيد بمبلغ مئتي ريال

40
00:12:57.000 --> 00:13:16.600
وهذا الرصيد لم يسأل عنه احد ولا اعرف المرسل هل استعمله ام ماذا افعل به الجواب هذا الرصيد الذي وصله من شخص يجهله من الورى واتقاء الشبهات الا يستعمله الا اذا تحقق ان الذي ارسله ارسله عن علم

41
00:13:16.700 --> 00:13:31.250
اما اذا كان الذي ارسله قد ارسله نسيانا او خطأ المشروع في حقه ان يخرج هذا الرصيد او يتصدق بقيمته بالنية عن صاحبه الا اذا تحقق وعلم يقينا ان الذي ارسل

42
00:13:31.250 --> 00:13:55.200
اهداه اليه اما مع اه عدم العلم ووجود الشبهة الورع والاحتياط الا يستعمله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم جاء ما يريبك الى ما لا يريبك وقال ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات

43
00:13:55.200 --> 00:14:11.900
وقع في الحرام. نعم. احسن الله اليكم هذا سائل يقول اه هل اذا صليت العصر وقرأت الاذكار هل تجزئني قراءة اية الكرسي والمعوذات عن قراءتها في اذكار المساء الجواب لا يجزئ لان زمن

44
00:14:11.950 --> 00:14:29.800
قراءة اية الكرسي والمعوذات يكون في الليل والليل لا يدخل الا بعد غروب الشمس لقول النبي صلى الله عليه وسلم في اية الكرسي من قرأ اية الكرسي في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح

45
00:14:30.300 --> 00:14:47.900
اما بقية الاذكار من قوله امسينا وامسى الملك لله وغيرها يجوز ان يقولها قبل غروب الشمس. يعني بعد صلاة العصر اما ما يتعلق بقراءة اية الكرسي والمعوذات فهذه لا تقال الا بعد

46
00:14:48.000 --> 00:15:06.800
غروب الشمس لانه بعد الغروب يدخل الليل  اذا هذا سائل يقول شيخنا الكريم هل الصلاة خلف من لديه لحن جلي في قراءة القرآن صلاة صحيحة وما هو دور المؤمنين اذا كانوا من عامة الناس ولا يميزون بين اللحن وغيره

47
00:15:07.150 --> 00:15:25.100
الذي يقرأ القرآن ويلحن لحنا يحيل المعنى لا تصح الصلاة خلفه الا بمثله لا يصح ان يصلي خلفه الا من كان مثله يعني اميا والام عند الفقهاء رحمهم الله هو الذي لا يحسن الفاتحة

48
00:15:25.650 --> 00:15:45.800
او يلحن فيها لحنا يحيل المعنى. فاذا كان هذا الامام يلحن لحنا يحيل المعنى وانت تجيد قراءة الفاتحة فلا تصح صلاتك خلفه. انما يصلي خلفه من كان مثله او دونه فيما يتعلق بالقراءة. نعم. احسن الله اليكم. نختم بهذا السؤال شيخنا

49
00:15:45.800 --> 00:15:58.800
يقول هل يحق للجار تربية اغنام او دواجن في حوش بيته. لانه ربما تسبب روائح او اصوات او ينزعج منها الجار. ام ان هذا من حقوق الشخص في بيته يفعل ما يشاء

50
00:15:59.250 --> 00:16:15.700
الجواب ليس للانسان ان يفعل في بيته ما يضر بالاخرين ولا سيما اذا كان ذلك يسبب ظررا لجيرانه. لان الجار له حق فاذا قدر انه يستعمل في بيته ما يظر

51
00:16:15.750 --> 00:16:34.650
في جيرانه فان الواجب في هذه الحال اذا لم ينتهي عن ذلك ان يرفع الى الجهة المسؤولة  يضع في بيته اغناما يتأذى جاره بروائحها او باصواتها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار

52
00:16:34.950 --> 00:17:02.550
فكما انه هو لا يرظى عن يضرهم احد فكيف يرضى بان ينقل الضرر الى غيره الواجب على الانسان ان يراعي احوال جيرانه وان يراعي حقوق الجار وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. فالجار له حق عظيم يجب على الانسان ان يراعي

53
00:17:03.050 --> 00:17:18.750
هذا الحق. نعم. وماذا اذا كان هذا الذي عند الجار احيانا يربي بعضهم الكلاب فتزعج ايضا باصواتها ونباحها يحاول نصحه اولا من حيث ان اقتناء الكلاب من غير حاجة سبب النقص الاجر

54
00:17:18.800 --> 00:17:33.950
ينقص من اجره كل يوم قيراطان واذا قدر انه لم ينتهي فليرفع امره الى الجهات المختصة حتى تتولى مثل ذلك. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذه الاجابة مستمعينا الكرام

55
00:17:33.950 --> 00:17:53.950
نصل الى نهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. نشكره شكرا جزيلا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيه عنا خير الجزاء. ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم. ونسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم

56
00:17:53.950 --> 00:18:15.450
العلم النافع والعمل الصالح. ومن اراد طرح سؤاله عن فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة واتس اب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في حلقات قادمة مستمعينا الكرام. حتى ذلك الحين وفي كل حين نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

57
00:18:15.750 --> 00:18:44.900
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان