المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله قال الامام السفاريني رحمه الله فصل في الكلام على القضاء والقدر على غير الوجه الذي تقدم وكل ما قدر او قضاه
فواقع حتما كما قضاه قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته ذكر اسماعيل ابن احمد النيسابوري في كتاب الوجوه والنظائر ان لفظة قضى في القرآن جاءت على خمسة عشر وجها وسردها
قال الامام الشفاريني رحمه الله وليس واجبا على العبد الرضا بكل مقضي ولكن بالقضاء قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله لانه اي القضاء قال الامام الشفاريني رحمه الله
لانه من فعله تعالى وذاك من فعل الذي تقال قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله وذاك اي المقضي المبغوض لله ورسوله من انواع المعاصي من فعل الذي تقال
اي تباغض الى الله بفعله ما نهى عنه والقلى البغض واعلم ان الرضا بالقضاء والقدر قسمان اسم يتعلق بافعال الله وقسم يتعلق بافعال العباد اما افعال الباري فهي قسمان ايضا
احكام شرعية وافعال قدرية اما الرضا باحكامه الشرعية فهو واجب ولا يتم ايمان العبد الا به والدليل قوله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله  اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة
واما افعاله القدرية فهي ايضا قسمان نعم ومصائب اما الرضا بالنعم فالنفوس مجبولة عليه واما المصائب فالرضى بها مشروع بالاتفاق لكن هل يجب او يستحب الذي يدل عليه كلام الناظم وجوبه
والصواب انه مستحب لا واجب وانما يجب الصبر واما القسم الثاني فهو المتعلق بافعال العباد فهو تابع لاحكامها فالرضا بالواجب واجب وبالمحرم محرم وبالمسنون كذلك وبالمكروه مكروه وهكذا