1
00:00:00.950 --> 00:00:17.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا حياكم وبياكم وجعل الفردوس مثواي ومثواكم اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العلم الحكيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله ولي الصالحين

2
00:00:17.650 --> 00:00:35.650
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وامامنا وحبيبنا وقرة عيننا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحابته اجمعين اما بعد  فحياكم الله معاشر طلاب وطالبات العلم في هذه المجالس المباركة مجالس العلم

3
00:00:36.200 --> 00:00:53.550
التي تحفها الملائكة وتغشاها الرحمة وتنزل عليها السكينة ويذكر الله اهلها في من عنده فاسأل الله جل وعلا الا يحرمني واياكم الاجر وان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وان يجعل تفرقنا من بعيد تفرقا معصوما

4
00:00:53.600 --> 00:01:12.050
والا يجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا محروما. اللهم امين نحن في ليلة الاربعاء ليلة السادس والعشرين من شهر الله الحرام لسنة اربع واربعين واربعمئة والف. من هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الموافق ليلة الرابع والعشرين

5
00:01:12.250 --> 00:01:29.300
من شهر اغسطس الشهر الثامن لسنة اثنتين وعشرين والفين ميلاد المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام في ضحية الصديق في مسجد خالد الياقوت رحمه الله تبارك وتعالى وما زلنا مع كتابه

6
00:01:29.800 --> 00:01:51.000
التلخيص لمختصر المقنع وهو للشيخ العلامة عبد الرحمن عبد الوهاب بن عبد الرحمن الفارس رحمه الله تبارك وتعالى والمتوفى سنة الف واربع مئة وثلاثة من الهجرة في الكويت ووصلنا الى كتاب

7
00:01:51.200 --> 00:02:16.950
الحيض وقلنا ان هذا الكتاب من اصعب الكتب كتاب الحيض وذلك آآ الاختلاف النساء بذلك واضطرابهن ولذلك يعني يصعب على الكثيرين ضبط اه هذا الباب باب الحيض ولكن آآ هذا لا يمنع

8
00:02:17.250 --> 00:02:38.200
ان يدرس هذا الكتاب آآ يتعلمه الانسان رجلا كان او امرأة فالمرأة لنفسها واهلها والرجل لزوجه وابنته وامه واخته وطالب العلم من يسأله وهكذا فهذا من ابواب الفقه المهمة جدا

9
00:02:38.450 --> 00:02:56.300
وذلك انه يعني كما ذكر بعض اهل العلم ان لا تكاد تجد امرأتين يعني على شأن واحد بالحيض وما سنتكلم عنه الليلة خاصة في موضوع الاستحاضة واختلاطها بالحيض وكيف تميز المرأة بين الحيض

10
00:02:56.500 --> 00:03:21.450
والاستحاضة فيحتاج الى انتباه ان شاء الله تعالى منكم حتى يفهم هذا الباب ذكرنا في الاسبوع الماضي اللي هو اقل الحيض واكثر الحيض واقل الطهر واكثر الطهر ومتى تحيض المرأة ومتى تيأس

11
00:03:21.550 --> 00:03:45.200
من الحيض وما يحرم عليها وما يحرم على زوجها فصلنا مثل هذه المسائل ووصلنا الى اه موضوع المبتدأة فنتكلم عليه ان شاء الله تبارك وتعالى. بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم

12
00:03:45.400 --> 00:04:02.850
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا ومشايخنا والحاضرين والمستمعين اجمعين وتب علينا انك انت التواب الرحيم قال المؤلف رحمه الله فصل في المبتدأة

13
00:04:03.050 --> 00:04:23.350
تعريف المبتدئة هي التي رأت الدم في سن الحيض ولم تكن حاضت قبل حكمها تجلس يوما وليلة اذا رأت الدم ثم يغتسل وجوب ثم تغتسل وجوبا وتفعل العبادة ولو دمها موجود ويحرم وطؤها زمن الدم الزائد

14
00:04:23.350 --> 00:04:39.800
انقطع ولم يجاوز اكثره اغتسلت ايضا. تفعل ذلك في الشهر الثاني والثالث فان تكرر الدم في الثلاثة ولم يختلف فحيض تثبت به عادتها وعليها قضاء ما صامته او طافته. فان لم يتكرر دمها

15
00:04:39.800 --> 00:05:00.600
فلا قضاء عليها فان زاد دمها على خمسة عشر يوما فمستحاضة. نعم  المبتدأة هي اللي هي اول مرة تحيض هذا المبتدأ اللي هو علامة البلوغ ومن علامات بلوغ المرأة نزول دم الحيض. فالمبتدأ اللي اول مرة تحيض

16
00:05:01.500 --> 00:05:20.450
يعني ماذا تفعل؟ طبعا هي غالبا تكون صغيرة في السن ان المرأة قد تحيض في العاشرة وقلنا انها في التاسعة على اثر عائشة رضي الله عنها والغالب في الثالثة عشرة في الثانية عشرة في الرابعة عشرة هكذا غالب النساء. واقصى حد الخامسة عشرة

17
00:05:20.700 --> 00:05:37.950
فان اذا بلغت الخامسة عشر ولم تحض تعتبر بالغة اذا بلغت الخامسة عشرة ولم تحت تعتبر بالغة. فالحيض على من علامات البلوغ قال المبتدأ هي التي رأت الدم في سن الحيض. سن الحيض

18
00:05:38.050 --> 00:05:51.250
قلنا هو من التاسعة الى الخمسين على المذهب من تاسع الخمسين فعادت المرأة تحيض كما قلنا في الثانية عشر والثالثة عشرة لكن ممكن تحذف التاسعة يمكن في العاشرة يمكن في الحادي عشر

19
00:05:51.250 --> 00:06:08.550
عشرة يمكن في الخامسة عشرة اذا وصلت الى الخامس عشر ولم تحض يحكم ببلوغها حتى لو لم تحض ممكن ما تحيض الا عمرها عشرين او ثلاثين او اربعين الى الخمسين هذا اللي هي فترة الحيض من التاسعة الى

20
00:06:08.800 --> 00:06:25.700
الخمسين وليس بالضرورة ان جميع النساء تحيظ في التاسعة ولا ينظرون ان جميع النساء تحيظ آآ وقت البلوغ قد يتخلف. اذا قلت لكم ان موضوع الحيض عند النساء يعني يحتاج الى تدبر وتفهم

21
00:06:26.500 --> 00:06:38.700
قال هي التي رأت الدم في سن الحيض ولم تكن حاضت قبل. اذا اول مرة تحيض اول مرة تحب فكيف تتعامل؟ وغالبا نحن نتكلم الان او نوجه الكلام الى امها

22
00:06:39.250 --> 00:07:01.500
الى اختها الكبيرة هي التي تعلمها يعني تقول كيف تفعل مع هذا الدم قال حكمها تجلس يوما وليلة اذا رأت الدم يعني لابد ان يمر عليه اربعة وعشرين ساعة والدم مستمر ولا اقصد مستمر اربعة وعشرين ساعة الدم ينزل لكن لا ينقطع ينزل مثلا في الصباح ثم

23
00:07:01.500 --> 00:07:18.000
لو انقطع يرد ينزل الظهر يرد ينزل العصر مثلا يرد العشاء المهم ما ينقطع لكن لو بدأت مثلا في الصباح جاءت لامها قالت رأيت الدم  فتقول لا هذا الحيض هذا دم الحيض وامر كتبه الله بنات ادم

24
00:07:18.150 --> 00:07:35.050
بالليل قالت يمه ما في دم انطرت الى غد ما في دم هذا ليس حيضا الحيض لابد ان يستمر اربعة وعشرين ساعة. يعني تشوف الصبح مثلا ترد تشوفه بالليل ترد تشوفه يعني اخر الليل بداية الفجر مثلا

25
00:07:35.050 --> 00:07:50.200
المهم انه لابد ان يستمر يوما وليلة اربعة وعشرين ساعة. اذا انقطع خلال الاربعة وعشرين ساعة ليس حيضا. طيب ما هو اذا؟ جرح دم جرح متى يحكم بانه حيض؟ اذا مر عليه اربعة وعشرين

26
00:07:50.250 --> 00:08:07.450
ساعة اذا اقل شيء بالنسبة للمبتدأة ان يمر ان يمر على دمها الخارج اربع وعشرون ساعة اللي هي يوما وليلة. قال تجلس يوم وقوله تجلس اي تمتنع عن الصلاة وعن الصوم اربعة وعشرين ساعة

27
00:08:08.850 --> 00:08:26.000
يعني تجلس اي عن العبادة. معناها تجلس اي عن العبادة. ما تعبد الله تبارك وتعالى اذا ثبت انه نزل عليها دم  قال ثم تغتسل وجوبا تغتسل متى؟ بعد اربعة وعشرين ساعة

28
00:08:27.050 --> 00:08:48.950
طيب الدم مستمر عندي تقول الدم مستمر  الان بدأت الليلة ما هي؟ الاربعاء صحيح؟ بدأ الدم معاها صباح اليوم الثلاثاء واستمر الدم معها الى الليل الى الان ثم استمر الى الفجر

29
00:08:49.400 --> 00:09:12.550
استيقظت الصباح الدم مستمر معها العصر الدم مستمر معاه تجاوز اربعة وعشرين ساعة ولا لا تجاوز اربعين ساعة. يقول المؤلف فلان تغتسل وجوبا بعد اربعة وعشرين ساعة طيب الدم قاعد ينزل قال هذا ليس حيضا لم يعني ما تيقنا انه حيض نعم تدع الصلاة ابتدع صم لان الدم ينزل واحتمال كبير انه

30
00:09:13.350 --> 00:09:42.650
حيض لكن ليس يقينا. واضح؟ عندنا احتمال وعندنا يقين. يقول الان نزول هذا الدم استمراره اربع وعشرين ساعة هذا ايش يغلب على الظن انه حيظ وليس ايش وليس يقينا وانما يغلب على الظن. فنقول لا تصوم لا تصلي احتمال انه ايش

31
00:09:42.700 --> 00:10:00.250
حيض واضح؟ طيب. اذا مضت اربع وعشرون ساعة نقول اغتسلي. تقول الدم ينزل تحفظي البسي الفوط النسائية وتحفظي قلت طيب وبعدين صلي وصومي وعيشي حياتش طبيعية مرة ثانية تقول والدم ما عليك من الدم

32
00:10:02.350 --> 00:10:18.950
ماذا تنتظرين الى الشهر الثاني تنتظرين الشهر الثاني. اذا نزل ايضا نفس الشيء الدم مرة ثانية واضح ولا لا؟ هذا علامة انه شنو ان حيض ايضا لازم يمر عليه ايش

33
00:10:19.300 --> 00:10:32.550
اربعة وعشرين ساعة على ايش؟ على الاقل مو على الاكثر. ممكن يزيد اكثر. ممكن يصير سبعة ايام ممكن سبعة ثمانية ايام لا يقول اربعة وعشرين ساعة وتغتسل الشهر الاول الشهر الثاني الشهر الثالث

34
00:10:32.650 --> 00:10:48.800
اذا ايظا استمر نزول الدم عليها نقول بس ثبت النحيظ وضح اذا لا يحكم على انه حيض حتى يمر عليه ثلاثة اشهر في كل شهر ينزل عليها الدم بغض النظر عن المدة لكن يعني الاكثر

35
00:10:48.800 --> 00:11:04.450
لكن لا تقل عن اربعة وعشرين ساعة عند ذلك يحكم عليه بانه حيض لو فرضنا يوم الاحد نزل عليها الدم واستمر معاه الدم الى ان دخل يوم الاثنين يقول تغتسل

36
00:11:05.100 --> 00:11:17.850
لا تصلي ولا تصوم الاربعة وعشرين ساعة اللي مضت الان تغتسل وتصلي وتصوم تقول الدم ينزل ما لك شغل في الدم تحفظ وتصلي وتصوم وما في شيء انتظر الى الشهر القادم

37
00:11:18.350 --> 00:11:37.300
لان المرأة عادة تحيض شنو بالشهر مرة ننتظر الشهر القادم. طيب الشهر القادم ايضا نزل عليها الدم نقول اقل شيء اربعة وعشرين ساعة. قال ماشي اربعة وعشرين الى متى؟ قال سبعة ايام ستة ايام انسى سبعة ايام ستة ايام. اربعة وعشرين ساعة وتغتسل ايضا

38
00:11:38.100 --> 00:11:55.450
وتصلي وتصوم بعد الاربعة وعشرين الاربعة وعشرين ساعة تمتنع. بعد الاربعة وعشرين ساعة تغتسل وتحفظ وتصلي وتصوم وتعيش حياتها طبيعي الدم ينزل حيضها سبعة ايام ثمان ايام الى الان ما بين هذا احتمال هذا ايش؟ فتعطى شهرا ثانيا

39
00:11:55.800 --> 00:12:13.900
ثم لم يأتي الشهر الثالث ايضا نزل عليه الدم اذا تجاوز اربعة وعشرين ساعة نقول بس ثبت انه حيض ثبت انه حيض نعم قال ثم تغتسل وجوبا يعني حتى يتكرر ثلاثة اشهر

40
00:12:14.250 --> 00:12:35.850
وتفعل العبادة ولو دمها موجودا. ولو كان الدم موجودا كما قلنا بعد اربعة وعشرين ساعة تغتسل وتصلي وتصوم وتعيش طبيعية ويحرم وطؤها زمن الدم الزاد لو فرضنا انها متزوجة لو فرضنا انها متزوجة تزوجت عمرها تسع سنين عشر سنين

41
00:12:36.000 --> 00:12:52.600
عمره خمستعش سنة تزوجت اول مرة ينزل عليها دم الحيض المهم انها نحن نتكلم عن من ينزل عليها الدم ايش اول مرة بغض النظر عن عمرها لان قلنا لكم ممكن وحدة ما نزل الدم عليها الا عمرها عشرين

42
00:12:52.650 --> 00:13:09.000
لكن هي بالغة تعتبر بالغة ومتزوجة وما عندها مشكلة. لكن ما بدأ ينزل الدم الا لما بلغت العشرين. ايضا تعطى ثلاثة اشهر كل شهر اقل شي اربعة وعشرين ساعة حتى يحكم عليها بانها بدأ معها الحيض

43
00:13:09.900 --> 00:13:27.750
قال ويحرم مطأها يعني ان كانت متزوجة زمن الدم الزائد. يعني اليوم والليلة حنا قلنا ما تصلي ولا تصوم صح؟ طيب استمر الدم نقول لا تصلين وتصومين احتياطا طيب اذا ينطأني زوجي؟ لا ما يطأك احتياطا ايضا

44
00:13:28.150 --> 00:13:46.450
من باب الاحتياط يمتنع زوجها من وطئها في هذه الفترة لان احتمال حيض ولا لا شمال الحيض لكن ما تيقنا لكنه احتمال فان انقطع ولم يجاوزوا اكثره ولم يجاوز اكثره اغتسلت ايضا

45
00:13:48.500 --> 00:14:09.750
ان انقطع الدم ولم يجاوز اكثره. اكثر الحيض كم قلنا عند الحنابلة اكثر مدة تحيض المرأة خمسة عشر يوما صحيح؟ هذا اكثره اكثره. يقول فان انقطع ولم يجاوب اكثره اغتسلت ايضا. لان قلنا في احتمال انه

46
00:14:09.950 --> 00:14:27.600
حيض فهذه الان جاءها الحيض يوم الاحد كما قلنا يوم الاثنين مستمر معها الحيض يعني مضت اربعة وعشرون ساعة نقول لها اغتسلي اغتسل يصلي وصومي وكذا وتقول الدم ينزل مال شرب الدم استمري

47
00:14:28.450 --> 00:14:47.150
بعد سبعة ايام انقطع تماما هذي مبتدئة انتبهوا هذه ايش اول مرة ينزل يده من الحيض بعد سبع ايام قالت انقطع الان قلنا احتمال انه حيض ولا لا؟ لكن لسنا متيقنين لان اول مرة تحيض

48
00:14:47.150 --> 00:15:06.550
والاحتمال انه اغتسل مرة ثانية بعد السبعة ايام واستمر في صلاتك وصيامك واضحة الصورة ان شاء الله تعالى. نعم يقول ولم يجاوز اكثرها ما بلغ خمستعش يوم. اغتسلت ايضا تفعل ذلك في الشهر الثاني والثالث. حتى نتيقن انه فعلا

49
00:15:06.550 --> 00:15:37.200
هذا الدم ايش؟ الذي ينزل عليها حيض. قال فان تكرر الدم في الثلاثة اي الثلاثة اشهر ولم يختلف فحيض تثبت به عادتها. لم يختلف يعني ايش بداء شهر حنا الحين في في محرم عدل بدأ في شهر محرم. اربعة وعشرين ساعة وحاضت اربعة وعشرين ساعة خمسة ايام ستة ايام ما لنا

50
00:15:37.200 --> 00:15:54.300
حنا علينا بالاربعة وعشرين ساعة. ومعها خمسة ايام يعني سبعة ايام. ماشي؟ او ستة ايام. خلاص. الشهر الثاني نشوف وضعها ماذا الشهر الثاني ايضا اربعة وعشرين ساعة بعدين اصلي قالت لكن الدم ينزل استمر معج الى ايضا خمسة ايام

51
00:15:54.600 --> 00:16:11.850
هذا اذا يومين يدل على ان حيضها كم ستة ايام انتظر الشهر الثالث. جاءت الشهر الثالث ايضا بعد اليوم السادس ايضا انقطع الدم. نقول ثبت الان ان حيضك كم ستة ايام وضحت

52
00:16:11.950 --> 00:16:34.050
لن نتكرر في ثلاثة اشهر ستة ايام اذا تبدئين الان من الشهر الرابع دورتك ستة ايام واضحة؟ نعم قال ولم يختلف في فحيض تثبت به عادتها. وهو ستة ايام وعليها قضاء ما صامته او طافته لان الان شنو؟ تيقنا

53
00:16:34.650 --> 00:16:51.100
تيقنا انه حي. طيب ليش قلنا له في البداية اغتسلي يصلي ويصومي؟ لانه ما زلنا ايش غير متأكدين حيض او ليس بحيض. الان لما مر عليه ثلاثة اشهر تيقنا انه حيض. طيب ماذا تفعل الان؟ تقضي الايام

54
00:16:51.100 --> 00:17:14.650
التي صامتها لان الصامت وهي حائض الصلاة ما تقضيها. زين؟ وما طافته لو قدر انها رايحة العمرة مثلا او الحج. وطافت نقول لا انت طفتي وانت حائضة تقضين هذا الطواف على خلاف في الحيض هل تذكره ولا من يتكلم في الحيض؟ هل يصح طواف الحائض او لا يصح طواف الحائض

55
00:17:15.750 --> 00:17:30.250
فان لم يتكرر دمها فلا قضى عليها اول شهر بعدين الشهر الثاني ما جاها شيء. او اول شهرين الشهر الثالث ما جاها شيء. لم يتكرر. طيب فلا قضاء عليها. قال فان زاد دمها على

56
00:17:30.250 --> 00:17:48.900
خمسة عشر يوما فمستحاضة اذا زاد بعدها عن خمسة عشر يوما تكون هنا ايش؟ مستحضرة لان الحيض لا يستمر اكثر من خمسة عشر يوم عند كل النساء مر بنا لما قلنا اطول مدة للحيض كم؟ خمسة عشر يوما. نعم

57
00:17:49.500 --> 00:18:10.400
احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله الاستحاضة تعريف الاستحاضة هو سيلان الدم في غير اوقاته من مرض فساد وهي قسمان مستحاضة مبتدأة ومعتادة. نعم المستحاضة هي التي ينتهي حيضها والدم مستمر

58
00:18:10.950 --> 00:18:31.550
الدم مستمر معها حيضها انتهت لكن الدم مو راضي يوقف وعادة يعني احنا قلنا اقصى شيء خمستعش يوم هذي صار لها عشرين يوم والدم مستمر. مستحيل تكون حائض ليش؟ قالوا اقصد اقصى الحيض خمسة عشر يوما. طيب بعد خمسة عشر يوما استحاضة هذا محيط

59
00:18:31.850 --> 00:18:47.750
الحن المذهب طبعا نتكلم. طيب. قال وهي قسمة مستحاضة مبتدأة ومعتادة. مبتدأ يعني اول ما بدت تحيض على طول سبعتعش يوم ثمنتعش يوم اول ما بدأت المعتادة لا كانت آآ

60
00:18:47.950 --> 00:19:06.450
اه تحيط طبيعي وبعدين صار الدم ما يوقف هذي غير مبتدئة هذي كانت زينة وبعدين زاد عليه وعلى كل حال الاستحاضة هو مرض الاستحاضة مرظ دم يخرج دم جرح غير دم الحيض الذي هو دم يتجمع

61
00:19:06.600 --> 00:19:22.050
لتكوين الولد او شيء اذا كان جامعها زوجها او كذا ثم اذا لم يكن الجماع ولن تأتي يعني آآ يأتي من يعني البويضة هنا نقول لها خلاص انت اه حائض ينزل دم

62
00:19:22.150 --> 00:19:41.250
طيب اما الاستحاضة لا دم فساد دم جرح داخلي عندها نعم للمبتدئة المستحاضة حالتان الاولى ان يكون دمها على صفة واحدة حكمها ان تجلس على الاقل حتى يتكرر في ثلاثة اشهر

63
00:19:41.300 --> 00:20:01.900
فان تكرر بلا تغيير صفة جلست غالب الحيض ستا او سبعا الثانية ان يكون دمها متميزا. تارة احمر وتارة اسود. حكمها تجلس المتميز الصالح للحيض بلا تكرار والباقي استحاضة تفعل العبادة فيه. نعم

64
00:20:02.000 --> 00:20:25.050
قال لها حالتان طيب للمبتدأة المستحاضة حالتان المبتدأة لاول مرة تحيض وبنفس الوقت الدم مو راضي يوقف مستمر طيب قال ان يكون دمها على صفة واحدة دم الحيض كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وذكرنا هذا الاسبوع الماضي

65
00:20:25.350 --> 00:20:41.150
النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فانه اسود يعرف ما معنى اسود يعرف؟ اسود يعرف اسود يعني غامق جدا يعرف اي له رائحة

66
00:20:41.600 --> 00:21:01.500
له رائحة تميزه رائحة خاصة به او اسود يعرف يعني تعرفه النساء يعرف يعني تعرفه النساء ذكر اهل العلم ان دم الحيض له ثلاث صفات يعني تعرفها النساء الصفة الاولى

67
00:21:01.650 --> 00:21:17.100
انه اسود غير الدم الاحمر دم الجرح دم الجرح اللي يصيب النساء او الرجال يكون احمر فاتح لا دم الحيض يكون اسود يعني احمر غامق اذا اول صفة لدم الحيض انه ايش

68
00:21:17.200 --> 00:21:33.900
اسود وليس المقصود اسود يعني مثل لون الكاميرا هذي لكن المقصود انه غامق احمر غامق طيب هذا واحد الصفة الثانية رائحة له رائحة منتنة تعرفها المرأة لانه ينزل عليها شهريا

69
00:21:34.050 --> 00:21:58.350
فتعرف رائحته له رائحة منتنة الامر الثالث السخونة دم الجرح عادة يكون سائل رقيق دم الحيض يكون ثقيل يكون ثقيلا سخنا فهذه صفات دم الحيض وذكر بعضهم صفات اخرى لدم الحيض لكن هذه اشهر الصفات

70
00:21:58.750 --> 00:22:22.850
اسود له رائحة ثخيمة هذا دم الحيض يقول المستحاضة المبتدأة ان يكون الدم على صفة واحدة يعني ما تقول والله آآ اول يومين كان اسود اليوم الرابع والخامس صار فاتح. اليوم السادس والسابع آآ افتح لا تغير

71
00:22:22.850 --> 00:22:43.350
واذا لابد تكون صفته ايش واحدة حكمها ان تجلس الاقل حتى يتكرر ثلاثة اشهر. تذكرون لما قلنا ثلاثة اشهر؟ اذا طالما انها مبتدأة او اول شهر تجلس يم اربعة وعشرين ساعة بس

72
00:22:43.700 --> 00:22:56.050
اربعة وعشرين ساعة بالنسبة لاول شهر ثاني شهر كذلك ثالث شهر كذلك اربعة وعشرين ساعة. اذا حتى لو الدم مستمر حتى لو ما انقطع عشرين يوم ما لنا ابدا ما نعتبره

73
00:22:56.200 --> 00:23:10.800
الى ان تجلس الشهر الرابع اذا استمر معها الدم هنا تنظر في صفته. قال ان تجلس الاقل حتى يتكرر فان تكرر الى تغيير صفة جلست غالب الحيض ستا او سبعا

74
00:23:12.300 --> 00:23:35.650
الان اكثر النساء حيظهن ستة ايام او سبعة ايام اسأل امك اسأل اختك اسأل آآ بناتك غالبا حيض النساء ستة ايام سبعة ايام هذا في الغالب لكن ممكن نساء خمس ايام؟ ممكن في اربعة ايام في ثلاثة ايام

75
00:23:35.700 --> 00:23:50.200
بيومين في يوم واحد يوم وليلة في نساء تقعد شهرين ثلاثة ما تحيض تذكرون قلنا هالكلام هذا. نعم. في نساء ثمان ايام؟ في تسع ايام في عشر ايام في اثنعش يوم كل شهر اثنعش يوم حيض

76
00:23:50.500 --> 00:24:11.800
طيب خاصة الان يعني مع استخدام الحبوب واستخدام اللولب غيرها وكذا والرياضات الشاقة اللي تعملها النساء صارت اه يعني تخربط الحيض عند النساء يعني بدأ يضطرب الحيض عند النساء. لكن الشاهد من هذا ان هذه المستحاضة المبتدأة

77
00:24:11.850 --> 00:24:28.150
اذا بدأت اول شهر قلنا لها اربعة وعشرين ساعة وتغسل وتصلي الشهر الثاني اربعة وعشرين ساعة تغسل وتصلي الشهر الثالث اربعة وعشرين ساعة تغسل وتصلي الشهر والدم ما له شغل فيه متى وقف متى نزل ما ما ننظر في هذا الشهر الرابع ننظر

78
00:24:28.800 --> 00:24:52.900
اذا الشهر الرابع تجاوزت خمسة عشر يوما نفس الدم نفس صفته ما تغير ولا شي طيب هنا نقول هذه مستحاضة هذي ومستحاضة شنو مبتدأة يا الله بسم الله الرحمن الرحيم بدينا بالبلوغ زين بدا الدم يجرف طبعا هذي حالات نادرة ترى

79
00:24:53.300 --> 00:25:12.400
او اذا ما ما قلت نادر اقول قليلة جدا في النساء. لكن موجودة ولذلك اهل العلم فصلوا فيها. فالمهم هنا اذا استمر معها الدم هنا بعد خمسة عشر يوم في الشهر الرابع نقول لها انت مستحاضة. طيب المهم الحين علموني وش اسوي الشهر الجاي

80
00:25:12.800 --> 00:25:30.400
والشهر اللي بعده قلت تجلسين عادة النساء ستة او سبعة ايام بس مو في الاول اشهر ايش قلنا لها ارش يساوي تغسلين كنا نقول لها ست ايام وتغسلين او سبعة ايام متواصلين. يا ستة يا سبعة

81
00:25:30.550 --> 00:25:48.300
طبعا اه تشوف خواتها مثلا تشوف امها تشوف عماتها لان هذا فيه جانب وراثي بجانب وراثي تشوف خواته تشم عدت؟ تشم اه حيضهن؟ بكم ستة ايام تقلدهم تمشي عليهم. امها كم يوم عمتها

82
00:25:49.050 --> 00:26:10.300
زين بنات عمها وهكذا تعمل بستة ايام او سبعة ايام نعم احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله تعريف المستحاضة المعتادة. طيب عفوا اه نسيت هذي قال الثاني يكون دمها متميزا تارة احمر وتارة اسود

83
00:26:10.550 --> 00:26:32.100
يعني لا الدم يتغير احمر واسود. نقول الاسود هو الحيض والاحمر ليس بحيث واضح ايه الاسود حيض والاحمر ليس بحيث مجرد ان ينتهي الاسود تغسل وتصلي مجرد ينتهي الاسود ولذلك قال تجلس المتميز الصالح للحيض الصالح للحيض يعني الذي فيه صفات الحيض

84
00:26:32.250 --> 00:26:50.400
اللي هو احمر اسود يعني احمر غامق اه رائحته وسخونته والباقي استحاضة تفعل العبادة فيه مستحاضة يعني مريضة مو طبيعية لان الحيض مو معناه مريض ولكن المستحاضة معناه مريظة نعم

85
00:26:50.750 --> 00:27:07.700
احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله تعريف المستحاضة هي التي كانت لها عادة واسترسل الدم معها حكمها تجلس عادتها ان كانت لها عادة تميز الدم او لم يتميز. والباقي استحاضة

86
00:27:07.750 --> 00:27:26.650
الثاني ان تنسى عادتها فتعمل بالتمييز الصالح ان كان لها تمييز والا فتجلس غالب الحيض الثالث ان تكون لها عادة تحيض في اول الشهر. فانتقل حيضها الى نصفه مثلا او كانت عادتها سبعا. فجرى دم فجرى

87
00:27:26.650 --> 00:27:48.250
قادمها عشرا فانها تكرر ذلك في ثلاثة اشهر. فان تكرر فان عادتها قد تغيرت وان لم يتكرر رجعت الى عادتها الاولى يعني تقريبا اه نستطيع ان نقسم النساء في الاستحاضة

88
00:27:49.150 --> 00:28:13.150
او في يعني معرفة الحيض الى اربع اقسام. اربعة اقسام القسم الاول من النساء وهي مميزة معتادة مميزة معتادة معتادة يعني عادتها منتظمة نشيل معتاد ونحط منتظمة مميزة منتظمة ما معنى مميزة منتظمة

89
00:28:13.650 --> 00:28:37.450
منتظمة يعني عادتها كل شهر ستة ايام كل شهر سبعة ايام هذي يسمونها شنو عادة ايش منتظمة وهذا غالب النساء طالب النساء عادتها منتظمة تبدا يوم اثنين الشهر سبعة الشهر مغسلة. او ثمانية الشهر منتظمة عادة. وهذا غالب النساء ان العادة تكون منتظمة يسمونها

90
00:28:37.450 --> 00:28:58.600
تعبت يعني عادة مستمرة واحدة ستة ايام سبعة ايام ثمانية ايام تسعة ايام يومين ثلاثة بغض النظر. لكن عادتها ايش منتظمة كل شهر نفس عدد الايام والعادة المنتظمة اما ان تكون في عدد الايام واما ان يكون في وقت الدورة

91
00:28:59.550 --> 00:29:17.400
يعني في عدد الايام كل شهر ستة ايام كل شهر ثلاثة ايام كل شهر ثمانية ايام هذا معناه ايش منتظمة في عدد الايام او تكون منتظمة في بدء الدورة دائما دورتها اول خمسة ايام

92
00:29:18.150 --> 00:29:34.200
اول خمس ايام بالشهر هذي يسمونها منتظمة لكن ممكن بعدين تقول اخ حث بنص الشهر عضت باخر الشهر هل صارت غير ممتاز. صد خمس ايام او ستة لكن قاعد تحول قاعد تتغير. مرة في اول الشهر مرة في نص الشهر مرة في اخر

93
00:29:34.650 --> 00:29:55.300
الشهر فهنا اذا كانت معتادة وهذا غالب النساء معتادة من حيث آآ وقت الدورة من حيث عدد ايام الدورة وهذه المعتادة ايضا مميزة ما معنى مميز؟ تعرف الدم دم الحيض من غيره

94
00:29:56.400 --> 00:30:11.900
تقول نزل عليه دم يقول شنو الدم هذا؟ تقول دم حيض قال تعرفه ريحته لونه. سخونته اعرفه دم حيض هذا لا هذا ليس دم حيض وش دراك؟ اعرفه. فاتح ليس ثخينا ليس له رائحة

95
00:30:12.100 --> 00:30:35.900
فهي اذا ايش؟ تميز دم الحيض من غيره فهذه يسمونها ايش منضبطة يعني الدورة عندها او معتادة ومميزة. بماذا تعمل؟ تعمل بالعادة اللي هي خمسة ايام او ستة ايام تعمل وان عملت بالتمييز ما في مشكلة لكن الاصل تعمل بالعادة المنتظمة. هذه الحالة الاولى وهي ايش؟ قلنا

96
00:30:36.800 --> 00:30:57.100
معتادة او منتظمة ومميزة في الوقت ذاته الحالة الثانية ان تكون معتادة غير مميزة يعني دورتها ستة ايام كل شهر زين؟ كل شهر ستة ايام لكن ما تميز نقول له الدم هذا دم حيض؟ قالت والله ما ادري

97
00:30:58.050 --> 00:31:15.800
زين اللون راح جنه نفسه منا خير ما مو مثبتة ما تثبت هذي يسمونها غير غير مميزة اما هذي ايظا ما عندها مشكلة لانها ايش منتظمة اصلا دورتها منتظمة مو لازم تميز. فهذي تعمل ايضا

98
00:31:16.250 --> 00:31:37.300
بما انتظم عندها الحالة الثالثة ان تكون مميزة غير منتظمة مرت ستة ايام مرة ثمانية مرة تسعة مرة يومين واضح ولا لا لكنه تميز عرف دم الحيض من غيره فهذه تعمل بالتمييز. تعمل

99
00:31:37.450 --> 00:31:54.950
بالتمييز الحالة الرابعة لا مميزة ولا منتظمة واضحة ولا لا؟ مرة ست ايام مرة تسعة الشهر اللي وراه يومين الشهر اللي بعده عشرة. الشهر اللي عقبه ستة ايام يعني غير منتظمة

100
00:31:55.000 --> 00:32:13.000
بسألها زين الحيض اسود قالت والله ما ادري زين اول يوم يشبه سابع يوم والله ما ادري يعني غير مميزة وغير منتظمة غير معتادة وغير مميزة وهذي تقريبا تستطيع ان تقول نادرة في النساء

101
00:32:13.500 --> 00:32:32.750
يعني قيل واحد يقول مساكين الحريم. طيب؟ لا هذا قليل جدا في النساء انها تكون غير مميزة وغير معتادة او غير منتظمة. طيب؟ هذا اقل شيء في النساء. ويكاد يكون نادر. وهو يكاد يكون نادرا. وهو ان المرأة لا مميز ولا

102
00:32:32.750 --> 00:32:49.100
معتادة فهذه ماذا تفعل؟ طبعا احنا نقول ليش نقول مميزة؟ لا تتصور شهريا تشوفه كل شهر تشوف ذا بالحيط مو معقولة ما تفهم يعني دم الحيض. لكن لو قدرنا في وحدة حصلناها كذا. لا تميز ودورتها غير

103
00:32:49.300 --> 00:33:06.800
منتظمة فهذه ماذا تفعل؟ هذه شوف قواتها كم دورة خواتها طبعا انت تتكلم عن المستحب ها اللي تعدت خمستعش يوم هذي تشوف يعني تعدل خمستعش يوم شهر شهرين ثلاثة كله تتعدى الخمستعش يوم. قول لها بس بس خلاص

104
00:33:07.050 --> 00:33:19.500
خواتش كم يحيضون قالت في واحدة ست ايام وواحد وسبع ايام بس انت ست ايام او سبع واضح ولا لا؟ تمشين على خواتك. والدم ينزل والدم ينزل. ما عندك مشكلة. هاي يسمونها مستحاضة

105
00:33:19.700 --> 00:33:33.500
يسمونها مستحوذة عاملها ستة ايام نفس المبتدأة بس ستة والدم ينزل ولا الدم ينزل؟ هذا جرح ما لك شغل فيه خواتها ما عندها خوات. شوفي امج كم تحيض شوفي عماتش

106
00:33:33.700 --> 00:33:55.550
شوفي بنات عمتش واحد يعني صنفت عنده قال مقطوعة من الشجرة  ما عندها يقول النبي صلى الله عليه وسلم على عامة بنات ادم ستة او سبعة ايام خلاص اذا ما عندها اقارب او شيء او اقاربها ايضا فيهم شنو

107
00:33:56.200 --> 00:34:23.000
اضطراب واحدة ست ووحدة تسع ووحدة ثلاثة ايام في اضطراب. تتعامل مع عامة النساء وهو ستة او سبعة ايام نعم احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله وطأ المستحاضة يحرم وطؤها من غير خوف العنت منه او منها. ولا كفارة فيه. نعم. يحرم وطؤها

108
00:34:23.450 --> 00:34:38.150
من غير خوف العنت منه او منها العنت وهو الضعف حيث انه ممكن يقع في الزنا او هي تقع في الزنا يعني جزاك الله تبارك وتعالى يقول ذلك لمن خشي العنة منكم

109
00:34:38.750 --> 00:34:52.450
يعني الاصل ان الرجل يعني في الاية ومن لم يستطع منكم قول ان ينكح المحصنات للمؤمنات فما ملكت ايمانكم الاصل في المسلم لا يجوز له ان يتزوج الامة اللي هي العبد المملوكة

110
00:34:52.700 --> 00:35:08.550
لا يجوز لهن يتزوجها يتزوج حرة يتزوج حرة ولا يتزوج امة ليش ما يتزوج امة؟ هذا راح نأتيه ان شاء الله بكتاب العتق ان شاء الله نتكلم عليه بالتفصيل ان شاء الله من وصل له. لكن بشكل مختصر لان الاولاد يتبعون امهم في

111
00:35:08.550 --> 00:35:30.450
آآ اه الحرية والعتق فهو لما يروح يتزوج امة عياله منها عبيد عبيد لسيدة فكأنه اساء الى من مسائل اولاده ولذلك لما جاء رجل الى عمر ابن الخطاب فقال يا امير المؤمنين ان ابني يعقني. يعني ما يسمع كلامي ويأذيني وكذا

112
00:35:31.800 --> 00:35:43.650
فدعاه عمر دعا الولد قال ان اباك يشكوك يقول انك تعقه قال يا امير المؤمنين ما حقي على ابي؟ هو الحين يشكي ابوي؟ طيب انا بعرف حقوقي انا ما حقي على ابي

113
00:35:43.850 --> 00:35:57.300
قال حقك على ابيك ان يعلمك القرآن وان يحسن اختيار اسمك وان يحسن اختيار امك امك قال اما القرآن فما علمني منه حرفا واما اسمي فجعل يسميني جعل على الخنفسانة

114
00:35:57.450 --> 00:36:12.050
ابو جعل هذا قال واما اسمي فجعل واما امي فامة متزوج امة صرنا عبيد بسبة ابوي مملوكين لغيرنا بسبة ابوي ما راح نتزوج لامة واضح؟ وتبعنا تبعنا امنا في الحرية والعتق

115
00:36:12.500 --> 00:36:27.650
فالتفت عمر الى الاب وقال عققته في الصغر فعقك في الكبر فالقصد ان الرجل لا يجوز له ان يتزوج الامل لكن اذا لم يجد حرة ولم يجد ملك يمين يقول الله تبارك وتعالى

116
00:36:27.800 --> 00:36:43.650
ليس عليك جناح ومن لم يستطع منكم قولا ان ينكح المحصنات للمؤمنات فمما ملكت ايمانكم ثم قال في اخر الاية ذلك لمن خشي العنة منه  ذلك لمن خشيت عنده وان تصبروا خير لكم لا تزوج امة

117
00:36:44.100 --> 00:37:02.000
لكن اذا كنت ما تستطيع وتخشى العنت وهو ان تقع في الزنا او التعب الشديد بسبب هذا لا تزوج لك امل. ضاقت عليك. كذلك هنا الاصل يقول الرجل ليس له ان يأتي زوجته المستحاضة

118
00:37:03.900 --> 00:37:22.400
فاذا كان ولا بد اذا خشي العنس يأتيها يجامعها يعني والقول الثاني في المذهب انه يباح ما يحرم يباع حقه لان هذه مستحاضة جاء عن ابن عباس رضي الله عنه سئل عن مستحاضة قال اذا كانت تصلي

119
00:37:23.000 --> 00:37:43.450
الجماع اولى او صحيح البخاري يقول اذا كانت تصلي في الجماع او لا؟ اذا كان يباح لها ان تصلي فان يجامعها زوجها من باب اولى وهذا هو الصحيح قول الثاني في المذهب انه يباح ان يأتي زوجته لان هذي مو حائض حتى يحرم حيضها. حي يحرم وطؤها. الله تبارك وتعالى

120
00:37:43.550 --> 00:38:03.150
قالوا يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض هذي ما هي حائض هذه ليست حائض وانما هذه مستحاضة فاذا كان كذلك فالصحيح هو القول الثاني في المذهب انه يجوز وطؤها يجوز وطؤها وكان عبد الرحمن بن عوف زوجته

121
00:38:03.200 --> 00:38:23.900
كانت مستحاضة طوال العام وجاء عند ابي داوود انه كان يأتيها عبد الرحمن بن عوف وهذا الصحيح ان المستحاضة يأتيها زوجها ولا شيء عليها ان شاء الله تعالى. نعم ويجوز ان يستمتع الزوج من الحائض والمستحاضة والنفساء بما دون الفرج. ويلزمها غسل المحل

122
00:38:24.050 --> 00:38:40.500
وتعصيبه. نعم. قال يجوز ان يستمتع الزوج من الحائض والمستحاضة والنفساء بما دون الفرض اه طبعا هذا على القول بتحريم اتيان المستحاضة. لكن اذا قلنا القول الثاني جواز اتيان المستحاضة يكون هذا الكلام في الحائض

123
00:38:40.550 --> 00:38:53.350
والنفساء انه ما يجوز ان يجامع زوجته في وقت الحيض او في وقت النفاس. يقول زين يصير اسلم عليها اي سلم عليها وبوسها. ولمها ونام وياها بس لا الجامع احذر الجماع

124
00:38:53.650 --> 00:39:11.450
اهم شي يمنع ايش ؟ الجماع سواء حائض او نفساء ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم تقول عائشة يأمر احدانا اذا كانت حائضا ان تتزر يعني تلبس الازار يعني تمنع الفرج. ثم يأتي منها ما يأتي الرجل امرأته

125
00:39:11.700 --> 00:39:28.600
قبلها يلمها يلمسها جائز هذا ما في شيء. لكن اهم شيء الممنوع ماذا؟ الجماع طيب قال ويلزمها غسل المحل وتعصيبه. يعني حتى لا يستقذر الزوجة ممكن يطلع الدم اثناء الجماع. احنا نتكلم عن المستحاضة. المستحاضة

126
00:39:28.600 --> 00:39:45.150
يجوز جماعها على الصحيح احيانا يمكن يخرج الدم او كذا يمكن يكره ويتظايق وكذا فشوف الرجل بس هي جامعة كره شي مسكينة هذي اللي كل يوم يثقل عليها الدم وكذا فالقصد انه تتعصب يعني تحط شي تغطي فيه فرجها حتى لا ينزل

127
00:39:45.150 --> 00:40:00.250
الدم اثناء المداعبة مع زوجها. نعم والوضوء في وقت كل صلاة ان خرج شيء. وتنوي بالوضوء استباحة الصلاة لا رفع الحدث. نعم. يعني تعامل معاملة من به سلس على الصحيح

128
00:40:00.950 --> 00:40:18.050
تعامل معاملة به سلس البول ومر بنا من به سلس البول يتوضأ لكل نعم ويبطل وضوءها بدخول الوقت لا بخروجه. نفس الشيء بالنسبة لمن في انساس البول قلنا الصحيح انه لا ينقطع الوضوء الا بناقض. نعم. وكذا

129
00:40:18.050 --> 00:40:38.900
يفعل كل من حدثه دائم. اي نعم  احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله فصل في النفاس. تعريف النفاس هو دم هو دم ترخيه الرحم مع الولادة او قبلها بيومين او ثلاثة بامارة وبعدها الى تمام الاربعين

130
00:40:39.000 --> 00:40:53.600
حكمه هو حكم الحيض فيما يحرم ويباح ويجب غير العدة والبلوغ. نعم. النفاس هو الدم الذي يخرج اثناء الولادة الدم الذي يخرج للمرء اثناء الولادة يسمى دم النفاس. يسمى دم

131
00:40:53.650 --> 00:41:15.150
النفاس وهذا الدم حكمه حكم دم الحيض تماما كل احكام الحيض هي احكام النفاس. لذلك يذكرون الحائض والنفساء معا فالحائض والنفساء شيء واحد من حيث ما يحرم عليه عليهما ما يجب لهما ويجب عليهما الحائض والنفساء شيء واحد. قال ما عدا العدة

132
00:41:15.150 --> 00:41:32.550
ما عدا العدة والبلوغ. المرأة الحائض عدتها ثلاثة اشهر او ثلاث حيض والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة غرور. اما النفساء لا عدتها بالولادة يعني لو واحد طلق زوجته هي بالشهر التاسع

133
00:41:32.600 --> 00:41:56.700
مثلا وطلقها قبل الولادة مجرد ان تلد انتهت عدتها. اما الحائض لا عدتها تستمر ثلاثة اشهر والعكس صحيح لو طلق زوجته وهي بالشهر الثاني عدتها الى ان تلد سبعة اشهر او ثمانية اشهر عدتها. طيب؟ يعني باول الشهر او باخره. المهم فعدتها الى ان تأتي فتختلف النفساء عن الحائض في العدة

134
00:41:56.750 --> 00:42:13.600
قال وفي البلوغ لان نزول دم الحيض دليل على البلوغ اذا نزل دم الحيض على البنت هذي علامة على انها ايش بلغت طيب اذا ولدت هل هذا دليل انها بلغت

135
00:42:13.700 --> 00:42:29.150
علاش لا ما هو دين انها بلغت ليش؟ هذي يقينا بالغة قبل لان مستحيل تحمل الا تشد حاضت هذا دليل انها بالغة من زمان. فاذا البلوغ لا الحيض يدل على البلوغ النفاس يدل على ان البلوغ سابق من زمان

136
00:42:29.450 --> 00:42:45.750
سبق كثيرا انه لا يمكن ان تلد وهي ما حاضت لابد لا يمكن ان تلد وهي ما حاضت يعني. فلذلك اذا النفاس ليس علامة بلوغ وانما الحيض هو علامة البلوغ

137
00:42:46.050 --> 00:43:04.150
قال طيب اذا ولدت المرأة ولم يخرج منها دم هذي حالات ايظا نادرة الاصل المرأة اذا ولدت يخرج دم مع خروج الولد وتشوف حتى الولد متلطخ بالدم وكذا ويبدأ الدم ينزل معاه لمدة اربعين يوما

138
00:43:04.250 --> 00:43:22.650
طيب كما سيأتي لكن هذا الدم يسمونه دم النفاس يسمى دم النفاس. لو قدر ان وحدة ولدت ما نزلت ولا نقطة دم حالات نادرة لكن خلونا نفترضها ويتكلم فيها اهل العلم. لو قدر ان امرأة ولدت ما خرج منها دم

139
00:43:22.850 --> 00:43:41.400
ما ما هي نفساء خلاص لا تعتبر نفساء لان النفاس بالدم فالنفاس هو بخروج الدم وليس بالولادة. وانما كذلك القيصرية لو وحدة عملت قيصرية شق بطن واخرجوا الولد ايضا يخرج منها دم النفاس

140
00:43:41.550 --> 00:44:04.700
لكن لو قدر ان ما خرج دم ايضا ليست نفساء فالنفاس هو الدم النفاس هو خروج الدم من المرأة عند الولادة نعم احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله مدة النفاس اكثرها اربعون يوما ولا حد لاقلها. نعم

141
00:44:04.750 --> 00:44:22.450
اكثر مدة النفاس اربعون يوما هذا هذا هذا المذهب هذا المذهب والذي عليه اكثر اهل العلم تقريبا خاصة المذاهب انها اربعون يوما لحديث ام سلمة رضي الله عنها كانت المرأة تجلس كانت لنفسائها تجلس زمن النبي صلى الله عليه وسلم اربعين يوما

142
00:44:23.750 --> 00:44:37.300
وهذا الحديث او الاثر عن ام سلمة رضي الله عنها تكون تقول في زمن النبي معناته انه يعني وقت التشريع لكن مشكلة هذا الحديث انه فيه امرأة مجهولة يقال له مس

143
00:44:37.750 --> 00:44:53.550
الازدية فبعضهم حسن هذا الحديث وبعضهم ضعفه فمن حسن هذا الحديث قال خلاص آآ اربعين يوم هو اقصى مدة. طيب عقب الاربعين يوم الدم مستمر قال تغسل وتصلي خلاص ما في

144
00:44:53.650 --> 00:45:07.400
ما في اكثر من اربعين بعد الاربعين تغسل وتصلي لكن زين ممكن اقل؟ اي هين ممكن اقل قلنا ممكن تولد بدون نفاس صح ولا لا؟ ممكن عشرة ايام وتطهر من النفاس ممكن عشرين يوم تطهر

145
00:45:07.600 --> 00:45:25.200
من النفاس ممكن ثلاثين ممكن خمستعش مفتوح. لا حد لاقله النفاس لكن اكثره على المذهب اربعون يوما هناك قول ثاني في المذهب ايضا وكثير من اهل العلم انه اه يصل الى ستين يوم

146
00:45:25.350 --> 00:45:42.700
وبعضهم يقول العبرة بالدم كما قال ابن تيمية ترى ان العبرة بوجود الدم حتى لو تجاوز الستين حتى لو تجاوز الستين يوم طيب فهو يعني آآ ممكن يكون نفاسا مستمر لكن الذي عليه اكثر اهل العلم انها

147
00:45:42.900 --> 00:46:00.900
المرأة لا تنفس اكثر من اربعين يوما نعم واول المدة من خروج بعض الولد. نعم. خروج بعض الولد يعني هذا بداية النفاس لم يخرج رأسه او كذا او يده او كذا هذا بدأ بدأت المدة. نعم

148
00:46:01.000 --> 00:46:21.900
وما رأته قبل الولادة بيومين او ثلاثة تجلسه ولا تحسبه من المدة. ان كان مع الطلق وهي تطلق المرأة وخرج الدم يعني تكاد تلد تكاد تلد كذا فهذا يعتبر دم نفاس لكن لا يحسب من الاربعين لا يحسب من الاربعين. متى يبدأ حساب الاربعين

149
00:46:23.400 --> 00:46:42.050
بعد الولادة  ويثبت النفاس بوضع شيء فيه خلق انسان. ومن ولدت ولدين في اول المدة من الاول ولا نفاس للثاني. متى يقال للمرأة ومتى لا يقال له نفساء خاصة النساء التي اللاتي يسقطن

150
00:46:43.200 --> 00:47:04.900
كثير من النساء الان تسقط خاصة في زماننا هذا يعني النساء ضعفن حيث ما تتحمل الحمار فيطيحون كثير يطيحن النساء اولادهن لانه يكون ثقيل عليها ما تتحمله يعني فيسقط الولد النساء في السابق اقل لكن الان اكثر

151
00:47:05.500 --> 00:47:25.100
كثير الحين نسمع فلانة حامل وين طيحت فلانة حامل وسقطت فلانة ما نتكلم عن اللي متعمدة تكلم غصب عليها يعني طاح غصبا عليه الولد فهنا متى يقال لها نفساء متى لا يقال لها نفساء؟ الان مدة الحمل كم

152
00:47:25.200 --> 00:47:43.550
عادة تسعة اشهر تسعة اشهر حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه

153
00:47:44.100 --> 00:48:05.950
الروح ويؤمر بكتب اربع اجله ورزقه وعمله وشقي او سعيد  هنا اربعون يوما نطفة اربعون يوما علقة اربعون يوما مضغة. كم العدد مئة وعشرين يومكم شهر اربعة اشهر اربعة اشهر

154
00:48:06.100 --> 00:48:21.950
فقال كثير من اهل العلم انه بعد اربعة اشهر الساق يكون نفاسا بعد اربعة اشهر السقط يكون نفاسا ادمي بعد اربعة اشهر وبعضهم قال لا الجنين يتكون اثنين واربعين يوم

155
00:48:22.850 --> 00:48:31.900
لان حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك مثل ذلك يوم واحد

156
00:48:32.100 --> 00:48:47.050
يوم يوم الى اثنين واربعين يوم يعني ستة اسابيع ستة اسابيع فاختلف اهل العلم متى يتشكل الجنين يعني تنفخ فيه الروح ويتشكل الجنين يصير اداميا وبالتالي يطبق عليه الاحكام لو وحدة

157
00:48:47.750 --> 00:49:04.350
اه يعني ظربت على بطنها وهي حامل ومات اللي ببطنها هذا له هدية ولا ما له دية واضح؟ يعني ضربتها امرأة وضربها رجل على بطنها. هل هذا اللي بطنها له هدية ولا ما له هدية

158
00:49:04.400 --> 00:49:19.850
قالوا اذا كان نفخت فيه الروح لهودية وهو عشر دية امه واذا كان ما نفخت فيه الروح ليس له دية وانه عقوبة طيب فمتى يكون له هدية ومتى ما يكون الهدية؟ متى اذا سقطت تعتبر نفساء واذا سقط ما تعتبر

159
00:49:20.100 --> 00:49:46.850
نفساء على المذهب يقول العبرة بشكل الجنين اذا اللي سقطته شكل ادمي رأس ويدان ورجلان ظهر وصدر وبطن واضح ولا لا؟ شكل ادمي  هذا اذا نفساء وبالتالي الدية وهالسوالف هذي. اذا اللي سقطته قطعة لحم

160
00:49:47.350 --> 00:50:09.700
قطعة لحم يعني لا يبين راس لا تبين يدين لا تبين الرجلين لا تبين صدر لا ظهر قطعة لحم قالوا هذه ليست نفساء بالتالي ليس له دية فالمذهب هنا قال قال ويثبت بوظع شيء فيه خلق انسان. يعني متشكل شكل ادمي

161
00:50:10.300 --> 00:50:31.150
فاذا اسقطت المرأة يعني وامرأة مثلا تعبت وهذا ودوها المستشفى قالوا سقطتي زين؟ اجهاض اجهضت طلعوا الياهل اللي سقطته مثلا او الحمل ها واذا الشكل ادمي غير صدج بس في راس وفي ايدين وفي رجلين وفي كذا هذي نفساء

162
00:50:31.800 --> 00:50:51.650
هذه تكون ايش؟ تكون نفساء اذا قال سقطت شنو القهوة قطعت لحم مضغة ما في راس ما في ايدين نقول هذي ايش؟ ليست نفساء تغسل وتصلي غسل وتصلي. اذا متى يقال نفساء ومتى يقال غير نفساء؟ على شكل ما اسقطته

163
00:50:52.100 --> 00:51:07.900
هل هو شكل ادمي او ليس شكل ادمي؟ نعم قال ومن ولدت ولدين فاول مدة في الاول اللي هو التوأم لو وحدة ولدت توأم النفاس تبدأ المدة من الاول طبعا ما بين الاول والثاني كم عادة

164
00:51:08.450 --> 00:51:29.350
اه ها دقائق ما في شي يعني دقائق ممكن يقعد شهر تعبة اي نعم فما في شي دقائق يعني فالمدة تحسب من خروج الاول انزين ما نقول مثلا من خروج الثاني للثاني منو اكبر الحين لا ولا الثاني

165
00:51:31.550 --> 00:51:50.200
منو اكبر الحين اللي طلع قبل ولا اللي طلع عقب ها اللي قبل بس الثاني يقول انا داخل قبل هو صك علي ما اقدر اطلع الا لما يطلع هو شرايكم في هالكلام هذا

166
00:51:51.000 --> 00:52:12.000
مواقف سيارات مو بطن  اي نعم الصحيح الاول الاول الذي خرج اول هو الكبير احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله تخلل الطهر في النفاس فان تخلل الاربعين نقاء فطهر يكره وطؤها فيه

167
00:52:12.200 --> 00:52:26.950
ولا طيب يقول متى يعني يحكم على انه في السابق انها طهرت؟ لان قلنا لا اقل لمدة النفاس. ممكن تولد بدون دم ممكن خمسة ايام وتطهر ممكن عشرين يوم وتطهر

168
00:52:27.100 --> 00:52:42.600
اربعين بعد الاربعين ليس بنفاس كما هو المذهب يعني قال فان تخلل الاربعين خلال الاربعين نقى. يعني انقطع الدم انقطع الدم سواء نزلت القصة البيضاء او لم تنزل القصة انقطع الدم تماما. طيب

169
00:52:42.650 --> 00:53:02.800
فطهر يحكم عليه بانها طاهر وبالتالي تغسل وتصلي وتصوم خلص قال يكره وطؤها فيه يكره وطؤها فيه لانه يقول احتمال يرد الدم. لانه ما زالت في ضمن الاربعين ما زال في ضمن الاربعين فيقول احتمال يرد الدم

170
00:53:03.200 --> 00:53:19.200
فلا تطأها اصبر شوي فنقول كلام ابن عباس قبل قليل اذا كانت الصلاة ابيح تلاق هذا من باب اولى. لكن لو قدر انه رجع الدم مرة ثانية زين؟ تعتبر نفساء ترد نفساء ان شاء الله تعالى. نعم

171
00:53:19.350 --> 00:53:34.800
قال ولا يجب غسل بولادة ولا ما قريتها يلا ولا يجب غسل بولادة عرت عن دم ولا يحرم بها وطأ ولا يفسد صوم ولو بالقاء علقة او مضغة والولد طاء والولد

172
00:53:34.800 --> 00:53:51.550
طاهر ومع الدم يجب غسله. نعم. قال ولا يجب غسل بالولادة عرت عن دم اللي قلناها قبل قليل. لو ولدت ولم يخرج منها دم. العبرة بالدم النفاس بخروج الدم طيب قال ولا يحرم بها وطأ لانها ليست نفساء اصلا

173
00:53:51.650 --> 00:54:12.200
ولا يفسد صوم لانها ليست من نفساء. قالوا ولو بالقاء علقة او مضغة لانها يشترطون ان يكون فيه خلق انسان اللي هو اللي تسقط اللي هي المجهضة طيب قال والولد طاهر يعني واحد يقول اوه الولد نجس لانه خرج من مكان آآ الفرد او انه آآ عليه الدم لا الولد طاهر

174
00:54:12.750 --> 00:54:33.200
الولد طاهر لكن ينظف من هذا الدم. نعم ويجوز للرجل شرب دواء مباح يمنع الجماع. وللانثى شربه لالقاء نطفة وقطع حيض وحصوله لاقرب رمضان لتفطره نعم هل يجوز للرجل شرب دواء مباح يمنع الجماع

175
00:54:33.950 --> 00:54:53.250
يعني الرجل مثلا يجامع زوجته فياكل حبوب زين عشان ما تحمل المرأة طيب هذا فيه ظلم للمرأة او المرأة تاكل حبوب من ورا زوجها عشان ما تبي تحمل منا مثلا هذا ظلم للرجل

176
00:54:53.450 --> 00:55:10.250
فالصحيح لا الرجل ولا المرأة يجوز له ان يشرب يشرب الدواء هذا الا بموافقة الاخر يكون اتفاق بينهما لانه حق مشترك يعني من حق الزوج ان يكون له اولاد ومن حق الزوجة ان يكون لها

177
00:55:10.350 --> 00:55:28.050
اولاد فليس لاحدهما ان يستأثر بالحق لنفسه فيقول هو انا يجوز لي اشرب الدواء وما تحمل مني لكن هي ما يجوز لها لأ هو سواء هما سواء. فقوله يجوز لشرب الدواء مباح يمنع الجماع وللانثى كذلك شربه لالقاء النطفة

178
00:55:28.300 --> 00:55:50.100
طيب والصحيح انه ليس له وليس لها الا باذن الاخر لان فيه اضرار بالاخر ان فيه اضرارا بالاخر. قال وقطع حيض يعني يصير تشوفون انتوا الحين نساء بتروح الحج مثلا او بتروح العمرة او بيدش عليها رمظان فتاخذ حبوب منع الحيظ ترفع الحيظ

179
00:55:50.150 --> 00:56:04.600
عاساس تقدر تصوم رمظان او تقدر تروح الحج او تاخذ الحبوب هذي. يقول يجوز لها ذلك لكن بشرط استشارة الطبيب المختص حتى ما يكون فيه ظرر عليها اذا كان فيه ظرر فانه لا يجوز لها

180
00:56:04.800 --> 00:56:26.000
ذلك قال وحصوله لاقرب رمضان لتفطره يعني تبي تصيد رمظان حتى يعني تصومه ثم تفطر بعد ذلك او او العكس  تاكل الحبوب عشان ينزل الحيض. يعني اذا ممكن تاكل الحوشان تمنع الحيض ترفعه يعني تأخره وممكن تاكل الحيض عشان تنزل

181
00:56:26.000 --> 00:56:44.350
الحيض ممكن تاكل الحبوب عشان ما تصوم رمظان تبي الحفظ ينزل عشان ما اصوم والاشيد من هذا الاصعب يعني؟ انه يصير احيانا الطلاق يقع بين الرجل والمرأة فتاكل حبوب عشان تنزل الحيضة عشان تنتهي عدتها

182
00:56:44.550 --> 00:57:05.100
ثم يراجعها والعياذ بالله هذا ايضا لا يجوز مفروض تترك الامور على سجيتها والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قراء. اما ان تأكل الحبوب الحيض حتى ينزل الحيض وتنتهي عدتها ولا يراجعها زوجها تستبقه لانه منتظر

183
00:57:05.300 --> 00:57:22.450
يقول عارف عدة زوجته طيب يقول بعد الشهر الثالث يقول برجعها بالشهر الثالث مثلا اه متى حيضها؟ قال هي عيضة عاد انت خمسة وعشرين الشهر خلاص انا اول عشرة ايام ابى ارجعها. تفاجأ وتقول لاحظتها وينك

184
00:57:23.000 --> 00:57:41.900
حصد وهي ماكلة حبوب تنزل الحيطة عشان بس ما تعطيه فرصة انه يراجعها. طبعا هذا لا يجوز ان تقوم من النار ان فيه من الاضرار بالغير اضرار بزوجها عندما اكلت هذه

185
00:57:42.300 --> 00:57:47.499
الحبوب والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد