1
00:00:00.450 --> 00:00:28.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال مجد الدين ابو البركات عبد السلام بن عبد الله المعروف بابن تيمية الحوراني رحمه الله تعالى قال في كتابه المنتقى

2
00:00:29.350 --> 00:01:01.950
باب وجوب تكفين الشهيد في ثيابه التي قتل فيها وبأن تعلمون بارك الله فيكم ان الانسان المسلم اذا توفي انه يجب ان يغسل ويكفن ويصلى عليه. هذه ثلاثة امور هي واجبة على المسلمين

3
00:01:02.300 --> 00:01:29.000
تجاه اخيهم المسلم الذي توفاه الله عز وجل والسنة في تكفيني الشخص ان يكفن في ثلاثة اثواب نعم يدرج فيها ادراجا. نعم هذه الاثواب الثلاثة تبسط بعضها فوق البعض الاخر

4
00:01:29.300 --> 00:01:58.200
ثم بعد ذلك يلف فيها الاولى ثم الثانية ثم الثالثة نعم وبعد ذلك يصلى عليه. اما بالنسبة للشهيد فالشهيد اولا لا يغسل نعم يأتي يوم القيامة جرحه يصعب دما اللون لون الدم ورائحة رائحة المسك

5
00:01:58.350 --> 00:02:21.150
نسأل الله من فضله اللون لون الدم والرائحة ورائحة المسك لان الاعمال في يوم القيامة تجسد. الاعمال في يوم القيامة تجسد ولذا في الحديث الصحيح الانسان في ظل صدقته في يوم القيامة

6
00:02:21.400 --> 00:02:44.550
نعم هناك اناس في ظل العرش وهناك اناس في ظل اعمالهم من ذلك الصدقة فيكون الانسان في ظل عمله ويأتي صاحب القرآن تأتي البقرة وال عمران كانهما غيايتان او فرقان من طير صواف

7
00:02:44.550 --> 00:03:12.800
تدافع عن صاحبهما او كما جاء في الحديث الصحيح فالشهيد اولا لا يغسل ثم يكفن في ثيابه التي استشهد فيها هادا العام والساني الثالث الصلاة بين اهل العلم خلاف هل يصلى على الشهداء ام لا يصلى

8
00:03:12.850 --> 00:03:37.350
نعم والمشهور انه لا يصلى عليهم نعم كفى بما حصل لهم من شهادة تشهد لهم عند الله سبحانه وتعالى قال وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:37.400 --> 00:04:01.900
يوم احد بالشهداء ان ننزع عنهم الحديد والجلود. نعم. الحديد والجلود؟ نعم لبسوها من اجل المعركة. الان المعركة انتهت. ثم هذه يستفاد منه  فلا تدفن مع الشهيد قال وقال ادفنوهم بدمائهم

10
00:04:02.000 --> 00:04:25.050
وثيابهم قالوا رواه احمد وابو داوود وابن ماجة قالوا عن عبد الله نعم الشاهد من من هذا ادفنوهم بدمائهم وثيابهم. نعم قال وعن عبد الله ابن ثعلبة رضي الله عنه

11
00:04:26.650 --> 00:04:46.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم احد لان اكثر من مات في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اكثر من قتل وفي عهدي عليه الصلاة والسلام الذين استشهدوا في احد

12
00:04:46.750 --> 00:05:05.900
ولذا كثير ما يذكر ما يتعلق باحد سبعين من الصحابة قد استشهدوا ولم يحصل هذا العدد في عهد في زمن في وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم كهذا العدد من حيث الكثرة

13
00:05:06.300 --> 00:05:32.250
قال يوم احد زملوهم في ثيابهم وجعل جزاك الله خير يدفن في القبر واهط ويقول قدموا اكثرهم قرآنا لان من الصعوبة بمكان ان اه يحفظ لكل شخص منهم عقبه فهم عدد كبير سبعين. نعم

14
00:05:32.500 --> 00:05:57.250
فكان يأمر بدفن الرهط او الاثنين في القبر الواحد ويقدم اكثرهم قرآنا. وهذا فضيلة في في هذا فضيلة لصاحب القرآن على غيره. نعم طبعا من الذين استشهدوا والد جابر. عبدالله بن عمرو بن حرام

15
00:05:58.900 --> 00:06:23.650
فدفن الظاهر مع عمرو بن الجموح فقال جابر يعني بعد مدة ما طابت نفسي فاراد ان يجعله في قبره لوحده واستخرجه وجده ماذا كما هو وجده كامل وجده كامل نسأل الله من فضله. وجده كاملا نسأل الله من فضله. وقد ذكر الشيخ

16
00:06:23.900 --> 00:06:42.000
عطية بن محمد سالم رحمه الله وانا سمعت في اذاعة القرآن قال ذكروا ان ناسا حدثوه يعني ممن يسكن يعني في اعلى المدينة نعم ولعل القصة من نحو مائة سنة او ما شابه ذلك

17
00:06:42.100 --> 00:07:04.350
توفي لهم ولد صغير قالوا ندفنه عند شهداء احد. يبدو ان مساكنهم نحو. هالمكان فجوا يحفرون نعم اثناء ضرب المسحاة ثار الدم هم متى استشهدوا امس اه في احد في احد الف واربع مئة سنة

18
00:07:04.550 --> 00:07:34.600
فسار الدم نسأل الله من فضله. نسأل الله من فضله نعم طبعا هذا الحديث الحديث اي حديث ابن عباس قال الامام احمد او قال ابن ماجة قال حدثنا محمد بن زياد قال حدثنا عن ابن عاصم قال عن عطاء ابن السائب قال عن سعيد بن جبير

19
00:07:35.250 --> 00:07:49.900
قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود طبعا هذا فيه عطاء من السائب وقد اختلط

20
00:07:50.100 --> 00:08:07.650
وعلي بن عاصم الراوي عنه روى عنه بعد الاختلاط. نعم واعطنا حديث عبد الله ابن ثعلبة قال باب تطييب بدن الميت وكفنه الا المحرم اي نعم حديث ابن عباس فيه ضعف

21
00:08:07.700 --> 00:08:53.600
من اجل انه من حديث عطاء بن السائب الراوي عنه علي بن عاصم وهو لم يحمل عنه الا بعد الاختلاط نفسه نعم نعم. اعد الاسناد ايه نعم هذا لا بأس باسناده هذا لا بأس باسناده

22
00:08:54.000 --> 00:09:32.750
نعم قال تطيب بدن الميت وكفنه الا المحرم من السنة ان يطيب بدن الميت وكفنه ايضا الا المحرم لان المحرم هذا الذي مات في اثناء الاحرام فبما انه يوم القيامة يبعث ماذا

23
00:09:32.850 --> 00:09:48.950
يبعث ملبي نسأل الله من فضله يوم القيامة يبعث ملبي يبعث يوم القيامة يلبي. فهو لا زال في ماذا؟ لا زال في نسك. لا زال في احرام. نسأل الله من فضله

24
00:09:49.100 --> 00:10:13.550
الاعمال الاصل اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث نعم ولا تصالح يدعو له او صدقة او علم ينتفع به فاحيانا بعض الناس عملهم يستمعوا نعم عملهم يستمر من ذلك المرابط ومن ذلك المحرم الذي مات محرما

25
00:10:13.700 --> 00:10:38.850
قال عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اجبرتم الميت فاجبروه ثلاثا. قال رواه احمد وهذا لا يصح قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة

26
00:10:39.000 --> 00:11:12.450
اذ وقع عن راحلته فوقسته فمات نعم. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اغسلوه بماء وسدو وكفنوه في سوبيه ثياب الاحرام ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه لان المحرم لا يجوز ان يغطي رأسه

27
00:11:12.650 --> 00:11:34.850
فان الله تعالى يبعثه يوم القيامة ملبيا. نعم. وواه الجماعة قال طيب مرحبا بنكمل. قال وللنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوا

28
00:11:34.850 --> 00:12:00.900
محرم في ثوبيه اللذين احرم فيهما واغسلوه بماء وسدهن وكفنوه في ثوبيه. ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة محرمة طبعا اغسلوا المحرم في ثوبيه اللدين احرما فيهما

29
00:12:02.050 --> 00:12:32.950
نعم هذه الزيادة نعم فيها نظر يكفي عنها واغسلوه بماء وسدو كما جاء في رواية الجماعة نعم اعطنا حديد جابر نعم طبعا هذا يحيى بن معين قال انه موقوف ولا يصح مرفوعا. نعم. قال واظنه غلط وعله البزار بعلة اخرى

30
00:12:33.550 --> 00:12:53.550
نعم فهذا الشخص الذي حج يعني كان كانت وفاته في حجه هذا. نعم وقد ذكر الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله قال رأيت بعيني قد يكون هذه القصة لم يسمع بها الشيخ بندر

31
00:12:53.600 --> 00:13:15.050
يقول رأيتها بعيني يقول كنت في دمشق ماضين تحت فندق تحت فندق وشباب يمشون تحت الفندق وسمى بعد اه اسم الفندق قالوا شباب مارين تحت الفندق قال ولا شيء ساقط من فوق من الدور السادس

32
00:13:15.500 --> 00:13:36.900
فوفى واحد رأسه ولا طفل في المهد وامسك قال نجلت امه مسكينة مذعوبة ولا الطفل نعم. الان كما نسمع يعني الان يخرجون يقولون بعد سبعة ايام وماذا؟ نعم وهم ما شاء الله نعم يعني

33
00:13:37.250 --> 00:13:51.800
نعم وهذه نعم كرامة من رب العالمين نعم والله اعلم والعلم عند الله. نعم فنعم الاجيال نعم نعم اشياء مكتوبة اشياء مكتوبة ومقدرة