1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فالله اسأل لنا ولكم التوفيق والهداية والرشاد والسداد. وان يتولانا برحمته في الدنيا وفي الاخرة

2
00:00:30.250 --> 00:00:53.450
يا كريم يا رب العرش العظيم وان يغفر لنا ولوالدينا ولاهالينا ولذوياتنا ولجميع مسلمين يا رب العرش العظيم يا كريم اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات عبدالسلام

3
00:00:54.450 --> 00:01:14.450
المعروف بابن تيمية الحوراني عبد السلام بن عبد الله بن الخضر بن محمد بن علي النمري المعروف بابن تيمية الحواني رحمه الله تعالى قال في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام

4
00:01:15.000 --> 00:01:50.450
قال ابواب صوم التطوع فهذه الابواب معقودة لبيان احكام ما يتعلق بصوم التطوع وما هي الايام التي يستحب صيامها وما هو اجر من صام هذه الايام   اعظم ايام التطوع صياما هو صيام يوم عرفة. فانه كفارة لسنتين

5
00:01:50.500 --> 00:02:21.350
ثم بعده صيام عاشوراء وهو كفارة لسنة كاملة كفارة لذنوب سنة كاملة نعم ثم صيام ستة من شوال جاء تأكيد اه صيام هذه الايام نعم  سم بارك الله فيكم صيام الاثنين والخميس من كل اسبوع

6
00:02:21.450 --> 00:02:51.400
نعم وايضا صيام العشر الاول من شهر ذي الحجة ما عدا طبعا اليوم العاشر لانه يوم النحو يوم العيد الاكبر نعم وجاء ايضا صيام اه ايام البيض وهي السادس عشر والرابع عشر والخامس عشر نعم

7
00:02:51.850 --> 00:03:24.600
وايضا احب الصيام الى الله صيام داوود عليه السلام فانه كان يصوم يوما ويفطر يوما. نعم والى تفصيل هذه الايام قال باب صوم ست من شوال فمن جملة الايام التي يستحب صيامها صيام ستة ايام من شوال

8
00:03:26.200 --> 00:03:52.400
وهذه الايام صيامها يعدل شهرين وذلك انها ستة ايام وكل يوم بعشرة ايام. الحسنة بعشر امثالها فستة ايام كل يوم بعشر ايام هذه شهواني فبقي من السنة عشرة اشهر يعادلها صيام

9
00:03:52.450 --> 00:04:15.600
رمضان فكأنما من صنع ذلك كأنما صام الدهر كله. يعني السنة كاملة وهذا من فضل الله عز وجل ولا يبدأ الانسان لعل الشيخ مصطفى ينتبه لا يبدأ بصيام العبد لا يبدأ بصيام ستة ايام من شوال

10
00:04:15.600 --> 00:04:41.600
حتى يقضي ان كان عليه قضاء من رمضان الفريضة مقدمة ولذا في نفس الحديث من صام رمضان والذي عليه ايام من رمضان هل صام رمضان؟ لا الى الان. الحديث يقول من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال

11
00:04:42.300 --> 00:05:03.100
قال عن قال عن ابي ايوب رضي الله عنه وهو زيد ابن خالد الانصاري النجاري رضي الله تعالى عنه وتوفي سنة خمسين ودفن تحت اسوار القسطنطينية رضي الله تعالى عنه

12
00:05:03.300 --> 00:05:26.350
وقد قالا ليزيد بن معاوية بن ابي سفيان قال له ادفني تحت اسوار القسطنطينية وكان يعني عندما توفاه الله كان غازيا وخرج للغزو ولم يمنعه تقدم سنة من الخروج الى الغزو

13
00:05:26.700 --> 00:05:48.300
وتقدم لنا ان قتيبة بن سعيد يعني جاء ورابط ليلة وامر عليه بس انا شاك ان عمره عندما رابط ثمانية وثمانين سنة نعم رحمه الله وهذه انا شاك فيها ولا القصة قد رواها الجوجالي

14
00:05:48.550 --> 00:06:21.450
في تاريخ جورجان نعم وجاء بان شيخ البخاري جا لو رباط وعمره نحو مئة سنة نعم جاي يرابط نعم فنسأل الله ان يرزقنا الجهاد والرباط في سبيله يا كريم قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال فداك صيام

15
00:06:21.450 --> 00:06:50.450
والدهو رواه الجماعة الا البخاري والنسائي. ورواه احمد من حديث جابر  وطبعا بالنسبة لحديث ابي ايوب صحيح وقد رواه مسلم وهناك من تكلم فيه لانه من رواية سعد ابن سعيد ابن قيس الانصاري وسعد ابن سعيد فيه بعض الكلام

16
00:06:50.450 --> 00:07:06.900
ولكن قد تابعه عبد ربه ابن سعيد اخو يحيى ابن سعيد واخو سعد ابن سعيد وتابعهم صفوان ابن سليم وجاء بان يحيى بن سعيد ايضا نفسه قد روى هذا الحديث

17
00:07:07.550 --> 00:07:25.650
ولكن رواية يحيى بن سعيد فيها شيء يعني في الاسناد اليه ويكفينا متابعة عبد ربه بن سعيد وصفوان بن  نعم. قال طبعا هو جاء من حديث سعد ابن سعيد عن عمر ابن ثابت

18
00:07:25.800 --> 00:07:48.000
الانصاري الخزرجي عن ابي ايوب به نعم وجاء ايضا من حديث جابر نعم وجاء ايضا قال وعن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولعل ابو صالح يخرج لنا اسناد حديث جابر

19
00:07:48.000 --> 00:08:11.150
تيت دوجته وعن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من صام رمضان وستة ايام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها رواه ابن ماجة

20
00:08:11.600 --> 00:08:50.250
وحديث ثوبان حديث صحيح نعم  سعيد    مم   نعم نعم يعني قد اسناد فيه خرابه وقد يكون فيه من ليس بالمشهور المهم عندنا حديث ابي ايوب وحديث ثوبان كلاهما صحيح قال باب صوم عشر ذي الحجة

21
00:08:50.550 --> 00:09:21.250
وتأكيد يوم عرفة لغير الحاج  فبالنسبة للحاج السنة في حقه ان يفطر حتى يتقوى على الدعاء وعلى الذكر في هذا اليوم العظيم يوم عرفة نعم فقد ثبت انه الرسول عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع كان مفطرا في يوم عرفة

22
00:09:21.550 --> 00:09:44.200
قال عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهما قالت اربع لم يكن يدعهن رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام عاشوراء والعشر من شهر ذي الحجة يعني التسع وثلاثة ايام من كل شهر

23
00:09:44.350 --> 00:10:13.400
والركعتين قبل الغداة رواه احمد والنسائي وهذا لا يصح هذا حديث حفصة لا يصح في اسنادهم من ليس بالمشهور وقد وقد وقع في اسناده اضطراب بينه النسائي قال وعن ابي قتادة الحارث بن الربعي الانصاري رضي الله تعالى عنه احد فرسان رسول الله صلى الله عليه

24
00:10:13.400 --> 00:10:39.950
وسلم وتوفي عام اربعة وخمسين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة. نسأل الله من فضله وصوم عاشوراء يكفر سنة ماضية رواه الجماعة الا البخاري والترمذي

25
00:10:42.150 --> 00:11:04.050
وطبعا قد رواه. نعم  رواه في اكثر من موظع مفوقا ما ساقه. نعم كاملا مفوقا نعم وهذا الحديث حديث صحيح. نعم. يعني جاء هو من حديث عبدالله بن معبد الزماني

26
00:11:04.500 --> 00:11:24.650
عن ايه عن ابي قتادة الانصاري وعبد الله بن معبد الزنباني قال طبعا هو سيقان لكن البخاري قال لم يذكر من ابي قتادة فيعني هو على الاحتمال ما جزم بعدم سماعه

27
00:11:24.850 --> 00:11:47.900
ولكن قد جاء هذا الحديث من طرق اخرى. وبعضها قوي وقد ساق بعض هذه الطرق ابو عوانة في مستخرجه على مسلم وايضا ذكرها الدارقطني في كتابه العلل وبعضها قوي. نعم

28
00:11:48.450 --> 00:12:10.550
فهذا الخبر حتى لو قلنا بالانقطاع فانه خبر ثابت  نعم وان كان ابو عيسى لم يصحح قال وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة

29
00:12:10.600 --> 00:12:38.550
بعرفات. رواه احمد وابن ماجه. وهذا لا يصح هذا لا يصح لان فيه مهد الهجري وهو مجهول قال ابن معين لا اعرفه وهجروا هي الاحساء وتسمى البحرين ايضا واما الجزيرة التي تسمى الان البحرين فهذه كانت تسمى اوال قديما

30
00:12:39.600 --> 00:13:03.300
نعم قال وعن ام الفضل وهي لبابة بنت الحارس الهلالية زوجي العباس ابن عبدالمطلب وعن ام الفضل رضي الله تعالى عنها انهم شكوا في صوم النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة

31
00:13:03.400 --> 00:13:30.800
فارسلت اليه بلبن فشرب وهو يخطب الناس بعرفة. متفق عليه نعم فعندما شكوا ارسلت ام الفضل بلبن فشرب فدل على انه كان ماذا؟ كان مفطرا وجاء بان اخت ام الفضل ايضا في الصحيح انها ايضا ارسلت

32
00:13:31.150 --> 00:13:54.200
بلبن وهي ميمونة بنت الحارث الهلالية نعم ويبدو كلاهما قد ارسل. يبدو ان كلاهما قد ارسل وابنو هلال من بني عامر وبن صعصعة نعم قال وعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله تعالى عنه

33
00:13:54.950 --> 00:14:23.000
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم عرفة ويوم النحو وايام التشريق عيدنا اهل اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب رواه الخمسة الا ابن ماجة وصححه الترمذي

34
00:14:23.150 --> 00:14:48.300
جاء من حديث موسى بن علي عن ابيه عن عقبة بن عامر ولذا صححه ابو عيسى ونذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى نعم فهذه الايام يوم النحر وايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد النحو هي ايام اعياد

35
00:14:48.350 --> 00:15:11.900
والعيد تقدم لنا اما ان يكون زماني او مكاني مكاني كعرفة عرفة يوم عرفة هو زمان عيد وهو مكاني بعرفة نعم فيجتمع فيه الخلق الكبير الحجاج نعم  الاعياد زمانية ومكانية من

36
00:15:12.100 --> 00:15:40.450
ان يأمن ايضا عيد مكاني ومزدلفة عيد مكاني. وايضا توافق هذه الايام ايام اعياد. من الناحية الزمانية ثمان الاعياد على قسمين اعياد مطلقة واعياد مقيدة المطلقة يوم النحر ويوم الفطر. ولذا لا يجوز صيامهما البتة

37
00:15:41.700 --> 00:16:12.150
واما يعني المقيدة او ليست يعني اعياد مطلقة كاملة فهي ايام التشويق ولذا يجوز صيام ايام بالتشريق لمن حج متمتعا ولم يجد الهدي نعم  ويوم الجمعة يوم عيد يجوز صيامه اذا صمت يوما قبله او يوما او يوما بعده

38
00:16:13.100 --> 00:16:45.150
نعم فايضا الاعياد على هذين القسمين قال باب صوم المحرم وتأكيد عاشوراء فعندنا مسألة صوم شهر الله المحرم وتأكيد صيام عاشوراء منه نعم فصيام المحرم مطلقا جاء استحبابه وتأكيد صوم عاشوراء هذا جاءت نصوص خاصة كما تعلمون في صيامه

39
00:16:45.200 --> 00:17:07.300
قال قد سبق انه سئل اي الصيام بعد رمضان افضل؟ قال شهر الله المحرم وهذا قد خرجه مسلم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما وسئل عن صوم عاشوراء فقال ما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:17:07.300 --> 00:17:38.200
ما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله على الايام الا هذا اليوم ولا شهرا الا هذا الشهر يعني رمضان  قال وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية. فصيامه معروف

41
00:17:38.200 --> 00:18:01.000
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه كان فرضا فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه. نعم لكن الاستحباب استحبابه باقي

42
00:18:03.050 --> 00:18:23.700
نعم قال وعن سلمة بن الاكوع رضي الله تعالى عنه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اسلم  وسلمة بن الاكوع من اسلم ان اذن في الناس ان من كان طبعا الاسلم هؤلاء من الانصار

43
00:18:24.150 --> 00:18:51.000
وليسوا اسلم طي  ان نعم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء  قال وعن علقمة بن قيس النخعي ان الاشعث بن قيس الكندي

44
00:18:51.650 --> 00:19:10.700
والاشعس رضي الله عنه قد اسلم ثم ارتد ثم حمد الله رده الله جل وعلا للاسلام وتقدم انه ان هو طبعا الكندي وكان نساء كندة كان يدفعون لهن مئة من الابل

45
00:19:10.700 --> 00:19:33.150
يعني اذا محضن قال دخلا على عبد الله وهو يطعم يوم عاشوراء  عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال يا ابا عبد الرحمن ان اليوم يوم عاشوراء فقال قد كان يصام قبل ان ينزل رمضان فلما نزل

46
00:19:33.150 --> 00:19:56.900
رمضان ترك فان كنت مفطرا فاطعمه نعم ترك الفرج ولكن الاستحباب باقي قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان اهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء وان رسول الله صلى الله عليه وسلم صامه. والمسلمون قبل ان يفرض رمضان

47
00:19:57.750 --> 00:20:14.550
هذا يدل على ان عاشوراء كان فضل. فلما فرض رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عاشوراء يوم من ايام الله ومن شاء صامه وكان ابن عمر لا يصومه الا ان يوافق صيامه

48
00:20:15.550 --> 00:20:35.600
وعن ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه  عبد الله بن قيس توفي اربعة واربعين. قال كان يوم عاشوراء تعظمه اليهود وتتخذه عيدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموه انتم

49
00:20:36.150 --> 00:21:01.400
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم فرأى اليهود تصوم يوم تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا هو يعلم عليه الصلاة والسلام عن عاشوراء كان يصومه في الجاهلية وقريش تصومه في الجاهلية لكن غدا يستخبر عن يهود لماذا يصومون هاليوم

50
00:21:01.550 --> 00:21:26.850
قالوا يوم صالح نجى الله فيه موسى وبني اسرائيل من عدوهم فصامه موسى فقال انا احق بموسى منكم فصامه وامر بصيامه. وعن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا يوم عاشوراء

51
00:21:26.900 --> 00:21:49.750
ولم يكتب ولم يكتب عليكم صيامه وانا صائم اذا استحباب هذا فيه استحباب صيام عاشوراء وانا صائم فمن شاء صام ومن شاء فليفطر. يعني هو ليس على الوجوب وانما هذا استحباب. متفق على هذه الاحاديث

52
00:21:49.750 --> 00:22:11.750
رواها الشيخان احمد قال واكثرها يدل على ان صومه وجب ثم نسخ ويقال لم يجب بحال بدليل خبر معاوية. وانما نسخ تأكيد استحبابه ولكن الاقرب ان استحبابه باقي. قال وعن ابن عباس

53
00:22:11.950 --> 00:22:34.550
رضي الله عنهما قال لم قال لما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه. قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصارى. فقال فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا التاسع. قال فلم يأتي

54
00:22:34.950 --> 00:22:57.150
العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم وابو داوود. اذا هو استمر في في صيامه وفي لفظ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع يعني يوم عاشوراء

55
00:22:58.350 --> 00:23:22.550
رواه احمد ومسلم. وفي رواية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود صوموا قبله يوما وبعده يوما. رواه احمد. وهذا طبعا يعني الصواب انه لا يصح هذا اللفظ

56
00:23:23.350 --> 00:23:41.250
وخالفوا اليهود صم يوما قبله وبعده يوما هذا لا يصح. جاء في رواية عند احمد او بعده. وايضا لا تصح نعم وانما ثبت عن ابن عباس عند عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء

57
00:23:41.300 --> 00:23:57.650
عن ابن عباس قال صوموا التاسع والعاشر خالفوا اليهود. ابن عباس يقول صوموا التاسع والعاشر خالفوا اليهود بقي في كلام لابن عبد البو في حديث موسى بن علي عن ابيه عن عقبة

58
00:23:57.850 --> 00:24:19.350
نعم قال ابن عبد البر هذا حديث انفرد به موسى بن علي عن ابيه ومن فرد به فليس بالقوي وذكره يوم عرفة في هذا الحديث غير محفوظ وانما المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه يوم الفطر ويوم النحر وايام التشويق

59
00:24:19.350 --> 00:24:41.550
ايام اكل وشرب نعم وطبعا يعني هذا رأي ابن عبد البوا الاقرب ما ذهب اليه ابو عيسى التغمدي. هذا هو الاقرب وابن عبد البر احيانا يتوسع في التضعيف نعم وخاصة اذا وقع فيه اختلاف

60
00:24:41.600 --> 00:24:59.150
وقول هنا رحمه الله يوم الفطر يوم النحو وايام التشريق ايام اكل وشرب لم يأت بهذا اللفظ وانما هو بالمعنى يقصد ولم يأتي وانما يعني لان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن صيام يوم الفطر ويوم النحر

61
00:24:59.250 --> 00:25:08.900
فقال هي يعني ايام اكل وشرب والاب هاللفظ لم يأتيك. ولعلني اقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق