1
00:00:02.250 --> 00:00:29.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى

2
00:00:29.800 --> 00:01:06.400
في كتابه الصحيح ولا باب غزوة احد وغزوة احد من الغزوات المشهورة وقد وقعت في السنة الثالثة من شوال وكان النصر في هذه الغزوة في بدايتها للمسلمين حتى خالف بعض عظمات الذين جعلهم عليه الصلاة والسلام

3
00:01:06.750 --> 00:01:44.650
على الجبل يحمون ظهور المسلمين فخالفوا ونزلوا وتركوا مكانهم وقالوا خلاص المعركة انتهت بانتصاب المسلمين وبالتالي لا حاجة في بقائنا في هذا المكان فاغتنم خالد بن الوليد الفرصة وكان مشبكا انذاك قبل ان يسلم فجاءوا من الخلف وحصل على المسلمين ما حصل

4
00:01:44.650 --> 00:02:19.100
من القتل نعم وانزل الله عز وجل ايات كثيرة في معاتبة المسلمين قال وقول الله تعالى واذ غدوت من اهلك تبوأ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم قال وقوله جل ذكره ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين

5
00:02:19.100 --> 00:02:44.400
وهذه تسلية هذه تسلية لاهل الايمان الى قوله وانتم تنظرون. طبعا هذه الايات في ال عمران جميعها في ال عمران ال عمران في كثير من اياتها هي في معاتبة المسلمين

6
00:02:44.900 --> 00:03:16.950
نعم وبخلاف الانفال فانها في غزوة بدر قال وقوله تعالى ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم تستأصلونهم قتلى. تحسونهم باذنه. الاية الى قوله والله ذو فضل عظيم فكما تقدم انتصر المسلمون في البداية ثم حصل ما حصل

7
00:03:17.000 --> 00:03:47.200
قليل قوله والله ذو فضل على المؤمنين. قال وقوله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في دين الله امواتا بل حياء عند ربهم نعم قال باب غزوة احد هذا كلام الحافظ ابن حجر قال سقط لفظ باب من رواية ابي داوود

8
00:03:47.400 --> 00:04:13.900
واحد بضم الهمزة والمهملة جبل معروف بينه وبين المدينة اقل من فرسخ وذلك ان المعركة وقعت عند جبل احد نعم  فلذا سميت باسمه قال وهو الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم جبل

9
00:04:14.150 --> 00:04:38.550
يحبنا ونحبه اي احد  قال ونقل السهيل عن الزبير بن بكار في فضل المدينة ان قبر هارون عليه السلام باحد وانه قدم مع موسى في جماعة من بني اسرائيل حجاجا. فمات هناك. وهذا لا يصح كما

10
00:04:38.550 --> 00:05:06.150
انت الضعيف جدا يقول وقال مالك بعد ان ذكر انها في شوال سنة ثلاث باتفاق الجمهور. قال وشدا من قال سنة اربع وقال ابن اسحاق لاحدى عشرة ليلة خلت منه وقيل لسبع ليال وقيل لثمان وقيل لتسع وقيل

11
00:05:06.150 --> 00:05:29.000
في نصفه وقال مالك كانت بعد بدر بسنة وفيه تجوز لان بدرا كانت في رمضان باتفاق فهي بعدها بسنة وشهر وشهر لم يكمل. ولهذا ولهذا قال مرة اخرى كانت بعد

12
00:05:40.200 --> 00:06:05.100
الهجرة باحد وثلاثين شهرا وكان السبب فيها ما ذكر ابو اسحاق عن شيوخه وموسى بن عقبة عن ابن شهاب وعن ابي الاسود وابو الاسود العضوة قالوا وهذا ملخص ما ذكره موسى بن عقبة في سياق القصة كلها قال لما رجعت قريش استجلبوا من

13
00:06:05.100 --> 00:06:32.700
استطاعوا من العرب وسار بهم ابو سفيان حتى نزل ببطن الوادي من قبل احد. لماذا ما ذكروا معه ابو جهل لانه قتل في بدو نعم قتله الله في بدو وهل حتى نزلوا ببطن الوادي من قبل احد وكان رجال من المسلمين اسفوا على ما فاتهم من مشهد بدو. وتمنوا

14
00:06:32.700 --> 00:06:57.900
العدو وقد قال عليه الصلاة والسلام لا تتمنوا ايقاع العدو ولكن اذا لقيتموهم فاثبتوا واسألوا الله العافية او ما قال عليه الصلاة والسلام قال وابي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة رؤيا فلما اصبح قال رأيت البارحة في منامي بقرة

15
00:06:57.900 --> 00:07:30.000
والله خير وابقى. ورأيت سيفي ذا الفقار انقسم من عندي ضبته او قال به فنون فكرهته وهما مصيبتان ووعيت اني في درع حصينة. واني من بردكم كبشا قالوا وما اولتها؟ قال اولت البقرة بقرا يكون فينا. بقرا يكون فينا. يعني ما قتل من المسلمين

16
00:07:31.000 --> 00:08:01.750
واولت الكبشة كبش الكتيبة واولت الدرع الحصينة المدينة ولعل المقصود كبش الكتيبة يعني ما ما حصل من قتل لمصعب ابن عمير كان معه غاية رضي الله عنه فمكثوا فان دخل القوم نعم قال واولت الدوع الحصينة المدينة فامكثوا فان دخل القوم الازقة قاتلناهم

17
00:08:01.750 --> 00:08:24.850
فهم من فوق البيوت فقال اولئك القوم يا نبي الله كنا نتمنى هذا اليوم وابى كثير من الناس الا الخروج فلما صلى الجمعة وانصرف دعا دعا باللامة فلبسها ثم اذن في الناس بالخروج فندم ذو الوعي منهم فقالوا يا رسول الله هم قل

18
00:08:24.850 --> 00:08:44.850
اما انبوبة فقال ما ينبغي لنبي اذا اخذ لأمة الحوض ان يرجع حتى يقاتل فخوارج فبهم وهم الف رجل وكان المشركون ثلاثة الاف حتى نزل باحد. ورجع عنه عبدالله بن

19
00:08:44.850 --> 00:09:08.250
طيب ابن سلول في ثلاثمئة وقيل في سبعمائة. نعم وهل في ثلاث مئة فبقي في سبع مئة فلما رجع عبد الله سقط في ايدي طائفتين من المؤمنين وهم بنو حابسة وبنو سلمة وصفى المسلمون باصل احد

20
00:09:08.350 --> 00:09:34.200
وصفى المشركون بالسبغة وتعبأوا للقتال وعلى خيل المشركين وهي مائة فرس خالد بن الوليد مع المسلمين فرس وصاحب لواء المشركين طلحة بن عثمان وامض رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن دبي

21
00:09:34.600 --> 00:09:57.700
على ومات وهم خمسون رجلا وعهد اليهم الا يتركوا منازلهم. وكان صاحب لواء المسلمين مصعب بن عمير وبعوز طلحة بن عثمان فقتله وحمل المسلمون على المشركين حتى اجهضوهم عن اثقالهم

22
00:09:58.100 --> 00:10:21.300
وحملت خيل المشركين فنضحتهم او ماتوا بالنبل. ثلاث مرات ودخل المسلمون عسكر المشركين فانتهبوهم. فرأى ذلك ومات فتركوا مكانهم ودخلوا العسكر فابصر ذلك خالد بن الوليد ومن معه فحملوا على المصلين في الخيل فمزقوهم

23
00:10:21.450 --> 00:10:39.800
وصرخ صاويخ قتل محمد اخراكم فعطف المسلمون يقتل بعضهم بعضا فلا حول ولا قوة الا بالله وهم لا يشعرون وانهزم طائفة منهم الى جهة المدينة وتفوق سائرهم ووقع فيهم القتل

24
00:10:39.800 --> 00:10:58.950
شف من كان الاول النصر ثم حصل ما حصل هذا كله بسبب معصية وثبت نبي الله حين انكشفوا عنه وهو يدعوهم في اخراهم حتى رجع اليه بعضهم وهو عند المهواسي في الشعب

25
00:10:59.200 --> 00:11:22.650
وتوجه النبي صلى الله عليه وسلم يلتمس اصحابه فاستقبله المشركون وضموا وجهه عليه الصلاة والسلام فادموه وكسبوا رباعيته والله مصعدا في الشعب ومعه طلحة والزبير وقيل معه طائفة من الانصار منهم سهل بن بيضة والحارث بن السنة وشغل

26
00:11:22.650 --> 00:11:49.350
المشركون بقتل المسلمين يمثلون بهم يقطعون الاذان والانوف والفروج. ويبغضون وهم يظنون انهم قد اصابوا النبي صلى الله عليه وسلم واشرف اصحابه وقال ابو سفيان يفتخر بالهته اعلو هبل فناداه عمر الله اعلى واجل ورجع

27
00:11:49.350 --> 00:12:10.200
الى اثقالهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان ركبوا لاصحابه ان ركبوا وجعلوا الاثقال  تتبع سار الخيل فهم يغيدون البيوت. وان ركبوا الاثقال وجنبوا الخيل فهم يغيضون الرجوع. فتبعهم سعد

28
00:12:10.200 --> 00:12:36.300
ابن ابي وقاص ثم رجع فقال رأيت الخيل مجنوبة يعني يريدون الرجوع فطابت انفس المسلمين ورجعوا الى قتلاهم فدفنوهم في ثيابهم ولم يغسلوا وهم ولم يصلوا عليهم وبكى المسلمون على قتلاهم. فسوا المنافقون وظهر غش

29
00:12:36.300 --> 00:13:00.900
يهود وصارت المدينة بالنفاق. وقالت اليهود لو كان نبيا ما ظهروا عليه وقال المنافقون لو اطاعونا ما اصابهم هذا قال العلماء وكان في قصة احد وما اصيب به المسلمون فيها من الفوائد والحكم الربانية. اشياء عظيمة

30
00:13:00.900 --> 00:13:24.800
منها تعريف المسلمين سوء عاقبة المعصية وشؤم ارتكاب النهي لما وقع من ترك الرماة موقفهم الذي امرهم الرسول صلى الله عليه وسلم الا يجرحوا منه ومنها ان عادة غسل ان تبتلى. وتكون لهم العاقبة كما تقدم في قصة بن مع

31
00:13:24.800 --> 00:13:46.650
سفيان والحكمة في ذلك انهم لو انتصروا دائما دخل في المؤمنين من ليس منهم ولم يتميز الصادق من غيره ولو انكسروا دائما لم يحصل المقصود من البعثة فاقتضت الحكمة الجمع بين الامرين ليتميز الصادق من

32
00:13:46.650 --> 00:14:11.100
الكاذب وذلك ان نفاق المنافقين كان مخفيا عن المسلمين. فلما جرت هذه القصة واضح ان اهل النفاق ما هووه من الفعل والقول عاد التلويح تصريحا وعرف المسلمون ان لهم عدوا في دورهم فاستعدوا لهم وتحزبوا منهم. وتحوزوا منهم ومنها ان في

33
00:14:11.100 --> 00:14:38.650
تعقيم النصب في بعض المواطن هضما للنفس وكسرا لشماختها. فلما ابتلي المؤمنون صبروا وجزع المنافقون ومنها ان الله هيأ لعباده المؤمنين منازل في دار كرامته لا تبلغها اعمالهم قيظ لهم اسباب الابتلاء والمحن ليصلوا اليها

34
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
ومنها ان الشهادة من اعلى مراتب الاولياء فساقها اليهم. نسأل الله ان يرزقنا الشهادة. ومنها انه اراد اهلاك اعدائه فقيض لهم الاسباب التي يستوجبون بها ذلك من كفرهم وبغيهم وطغيانهم

35
00:15:00.050 --> 00:15:23.200
في اذى اوليائه فما حصل بذلك ذنوب المؤمنين ومحق بذلك الكافرين. ثم ذكر المصنف ايات كن من ال عمران في هذا الباب وفيما بعد كلها تتعلق بوقعة احد. وقد قال ابن اسحاق انزل الله في شأن احد

36
00:15:23.200 --> 00:15:47.600
ستين اية من ال عمران وروى ابن ابي حاتم من طريق النسوة وابن مخضرمة قال قلت لعبد الرحمن ابن عوف اخبرني عن قصتكم يوم احد. قال اقرأ بعد العشرين ونعموان تجدها. واذ غدوت من اهلك تبوأ المؤمنين مقاعد للقتال الى قوله امنة

37
00:15:47.600 --> 00:16:14.250
وعسى قال قوله وقول الله عز وجل فذكر الاية قال غدوت اي خرجت اول النهار والعامل في اد مضمض تقديره واذكر اذ غدوت تبوء المؤمنين اية تنزلهم واصلهم من المداعة وهو المرجع والمقاعد جمع مقعد والمراد به مكان القعود

38
00:16:15.350 --> 00:16:37.800
وهل وهو الطبري من طريق سعيد عن قتادة قال غدا نبي الله صلى الله عليه وسلم من اهله يوم احد يبوء المؤمنين مقاعدا للقتال تعال ومن طريق مجاهد والسدي وغيرهما نحوه من ومن طريق الحسن ان ذلك كان يوم الاحزاب ووهاب

39
00:16:38.300 --> 00:17:08.700
نعم يعني في احد قال وقوله ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين الاصل تهنوا او توهنوا فحذفت الواو والوهن الضعف يقال وهن بالفتح يهن يلتزم في المضارع وهذا هو الافصح ويستعمل وهنا لازما ومتعديا. قال تعالى وهن العظم مني

40
00:17:08.950 --> 00:17:43.150
نعم اي ضعف ولو وفي الحديث وهنتهم حمى يسرب والاعلون جمع اعلى وقوله ان كنتم مؤمنين محذوف؟ الجواب محذوف الجواب وتقديره فلا تهنوا. ولا تحزنوا نعم وهل حدثنا محمد ابن عبد الرحيم وهو المعروف بصاعقة البغدادي من الحفاظ

41
00:17:44.400 --> 00:18:20.200
نعم قد اخبرنا زكريا ابن عدي  يقول هنا وقع حديث لبعض رواة البخاري خطأ نعم وهل اخبرنا زكريا بن عدي؟ قال اخبرنا ابن المبارك وهو عبدالله. انحيه هو ابن شريح المصري عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي

42
00:18:20.200 --> 00:18:40.400
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلى احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فقط

43
00:18:40.700 --> 00:19:06.350
وان عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليهم من مقامي هذا واني لست اخشى عليكم ان تشركوا هذا كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام واني لانظر اليه من مقامي هذا الى الحول والله اعلم

44
00:19:06.450 --> 00:19:33.100
واني لست اخشى عليكم ان تشركوا ولكن اخشى عليكم الدنيا ان تنافسوها. قال فكانت اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي عن سهيل بن يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق الصبيعي عن البراء بن عازب رضي الله

45
00:19:33.100 --> 00:20:03.700
عنه قال لقينا المشركين يومئذ واجلس النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا البراء لم يشترك في غزوة احد لانه كان صغير رضي الله عنه ولكن اقصد المسلمين لقينا المشفقين يومئذ واجلس النبي صلى الله عليه وسلم جيشا من الرماة وانبر عليهم عبدالله حي بن جبير

46
00:20:03.700 --> 00:20:26.550
وامر عليهم عبدالله اي بن جبير وقال لا تجرحوا ان رأيتمونا ظهرنا عليهم قال لا تبرحوا ان رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا. وان رأيتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا فلما لقينا

47
00:20:27.500 --> 00:20:49.350
هظبوا حتى هرب المشركون حتى رأيت النساء يشتددن في الجبل يرفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن فاخذوا يقولون الغنيمة الغنيمة. فقال عبد الله عهد عهد الي النبي صلى الله عليه وسلم ان لا تبرحوا

48
00:20:49.350 --> 00:21:10.600
فابوا فلما ابوا صرفا وجوههم فاصيب سبعون قتيلا واشرف ابو سفيان فقال اخي القوم محمد؟ فقال لا تجيبوه. قال في القوم ابن ابي قحافة قال لا تجيبوه. فقال ولا في القوم ابن الخطاب فقال

49
00:21:11.050 --> 00:21:28.700
ان هؤلاء قتلوا فلو كانوا احياء لاجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت يا عدو الله. ابقى الله لك ما يحزنك قال ابو سفيان اعلو هبل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:21:29.200 --> 00:21:45.900
اجيبوه قالوا ما نقول؟ قالوا الله. قال قولوا الله اعلى واجل قال ابو سفيان لنا العزى ولا عزى لكم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجيبوه. قالوا ما نقول؟ قولوا. قال قولوا الله

51
00:21:45.900 --> 00:22:10.550
مولانا ولا مولى لكم. قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجاء والحرب سجال وتجدون مثلة لا لم امر بها ولم تسؤني الى ان ادخل الله عز وجل الاسلام في قلب ابي سفيان فاسلم

52
00:22:13.300 --> 00:22:40.900
وهذا حدثنا عبد الله بن محمد وهو الجوع في المسند  ولا حدثنا سفيان وهو ابن عيينة قال انعمو وهو بن دينار عن جابر بن عبدالله قال اصطحب الخمر يوم احد يوم احد ناس ثم قتلوا شهداء

53
00:22:40.900 --> 00:22:55.900
ان تحرم الخمر وهذا حدثنا عبدان هو عبد الله بن عثمان وقد اخبرنا عبد الله هو ابن المبارك قال اخبرنا شعبة ابن الحجاج عن سعد ابن ابراهيم الزهوي عن ابيه

54
00:22:56.800 --> 00:23:25.850
ابراهيم قال اوتي عبدالرحمن ابن عوف بطعام وكان صائما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني. كفن في بردة ان غطي رأسه بدت رجلاه وانغط وان غطي رجلاه بدا رأسه واواه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط. او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا

55
00:23:25.850 --> 00:24:01.800
قد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام. رضي الله الله تعالى عنه وارضاه     نعم قال حدثنا حسان بن حسان وهو ابو علي البصري قال حدثنا عفوا احمد بن يونس وهو اليوم بوعي

56
00:24:02.400 --> 00:24:15.950
قال حدثنا عن عبد الله بن محمد ولا حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبدالله نفس الاسناد السابق رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يوم احد

57
00:24:15.950 --> 00:24:33.650
ارأيت ان قتلت فاين انا؟ قال انت؟ قال في الجنة فالقى تمرات في يده ثم قاتل حتى قتل. هذا عمر بن الحمام رضي الله عنه نعم هم ايضا من الحمام

58
00:24:37.150 --> 00:24:55.450
قال اخرج الامام مسلم من حديث انس ان عمير ابن الحمام مخرج تمرات فجعل يأكل منهن ثم قال لئن انا حييت حتى اكل تمراتي هذه النحلة حياة طويلة وهوته المسألة مضى

59
00:24:55.950 --> 00:25:16.900
انها لحياة طويلة ثم ثم قاتل حتى قتل قال حدثنا حسان ابن حسان وهو ابو علي البصري ويقال حسان ابن ابي عباس قال حدثنا احمد ابن يونس الربوعي قال حدثنا زهير بن معاوية الجعفي قال حدثنا الاعمى

60
00:25:16.900 --> 00:25:33.150
سليمان عن شقيق ابو وائل شقيق ابن سلمة عن خباب ابن الارت رضي الله عنه قال هدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نبتغي وجه الله. ووجب اجرنا على الله. ومنا من

61
00:25:33.150 --> 00:25:53.200
مضى او ذهب لم يأكل من اجره شيئا كان منهم مصعب بن عمير. قتل يوم احد ولم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بهواس خرجت رجلاه وان غطي بها رجلاه خرج رأسه فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:25:53.300 --> 00:26:10.400
واطوا بها واسع واجعلوا او قال القوا على رجليه من الادخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها ثم قال حدثنا حسان بن حسان ابو علي البصري يقال له حسان ابن ابي عباد

63
00:26:12.050 --> 00:26:31.650
قال حدثنا محمد بن طلحة بن مصوف قال حدثنا حميد بن ابي حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان عمه بدر وهو انس ابن النضر فقال غبت عن اول قتالي قتال النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:26:33.650 --> 00:27:00.550
لئن اشهدني الله مع النبي صلى الله عليه وسلم ليرين الله ما اجد فلقي يوم احد يوم احد فهزم الناس وقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني المسلمين واضوى اليك مما جاء به المشركون فتقدم بسيفه

65
00:27:00.700 --> 00:27:23.100
فلقي سعد بن معاذ فقال اين يا سعد؟ قال اني اجد ريح الجنة دون احد فمضى فقتل فما عرف حتى عرفته اخته بشامة او ببنانه وبه بضع وثمانون من طعنة وضربة ورمية بسهم

66
00:27:23.350 --> 00:27:37.100
ولعل نقف عند هنا هذوا بالله تعالى التوفيق نعم