1
00:00:00.000 --> 00:00:21.050
يشغلوهم دين ونواري رسالة نشروها في كل مكان  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله

2
00:00:21.050 --> 00:00:37.250
وتعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وهذا اللقاء المتجدد الذي نشرح فيه كتب منهج

3
00:00:37.250 --> 00:00:55.050
متدبر الصغير لكن على مستوى يناسب الجماهير. آآ مستواه آآ الدراية آآ يعني حاجة تساعد ان شاء الله الاباء والامهات. وتساعد المعلم والمعلمات اه على ان هذا هذه الكتب اه بدل حتى ما يكون قراءة

4
00:00:55.250 --> 00:01:13.800
بنمارسها مع اطفالنا يعني ممكن قراءة سطحية لعلها تكون قراءة يعني اكثر عمقا وموضوعية آآ يعني قراءة تفكرية نوعا ما. آآ ربما يكون فيها امور تحليلية امور تعليلية. ربما يكون فيها امور تنزيلية. آآ

5
00:01:13.800 --> 00:01:33.900
آآ فيعني تكون قراءة قراءة موضوعية يعني. قراءة يعني تفكرية موضوعية عميقة مثمرة الى حد كبير  اه ولذلك طبعا ده زي ما بنقول ده مش ده مش الشرح اللي هو للمتخصصين. اه في المنهاج عندنا او في منهج المتدبر الصغير. اه من

6
00:01:33.900 --> 00:01:52.950
اه من المعلمات اه السنة اللي كان في اكاديمية المدبر الصغير اكاديمية بهجة. لكن هو شرح مناسب للجميع ان شاء الله. يعني بقول عليه دايما شرح للجماهير يعني مناسب للجميع سواء للمعلمات المتخصصات عندنا او لغيرهم. واحنا كنا اه في وحدة الرسالة القرآنية والحمد لله رب العالمين انا

7
00:01:52.950 --> 00:02:11.850
هنا الحلقة الاولى والحلقة الثانية والحلقة الثالثة آآ وبدأنا في الحلقة الثالثة. وانهينا محور كبير في الوحدة دي اسمه محور المنهجيات وشرعنا في محور اخر وهو محور المعلومات. ومحور المعلومات اللي احنا شرعنا فيه هو معلومات عن

8
00:02:11.850 --> 00:02:29.400
الرسالة القرآنية عن المرسل وهو الله سبحانه وبحمده عن الرسول عن المرسل اليه عن المقصد والهدف والمضمون. آآ عن المقصد والهدف والسبب وعن المضمون والمحتوى. آآ ولنا وقفة طويلة مع المرسل سبحانه وبحمده جل جلاله وتقدست اسماؤه

9
00:02:29.450 --> 00:02:47.800
بنتكلم عن المرسل سبحانه وبحمده اللي ارسل الرسالة القرآنية. وقلنا الحقيقة انها فرصة سانحة ان احنا بالمرة نؤسس نؤسس اه لايمان الطفل فيما يتعلق يعني بهذه بهذا الركن الاهم والاخطر من اركان الايمان وهو الايمان بالله سبحانه

10
00:02:47.800 --> 00:03:07.850
طب يا حمدون ان المحتوى ده بعد كده حتى يضمن يعني ان شاء الله نقدر الله سبحانه وبحمده ويسر. هيضمن ما نسميه بدبلومة صناعة الطفل المؤمن عشان ده برضو اشكال بيواجه الاباء والامهات ان احنا ازاي ولادنا اصلا نخليهم يؤمنوا بالله نقول لهم ايه عن ربنا؟ نقول لهم لو يعني نقوله لهم ازاي؟ آآ ايه الطريقة اللي

11
00:03:07.850 --> 00:03:27.850
وايه الوسيلة الانسب وكده. المهم فالحمد لله يعني قطعنا شوط طويل. عرفنا ان المرسل هو الله. وبعدين قلنا ان في معلومات عن الله سبحانه انبه في معلومات آآ عامة آآ خدناها بصورة اساسية من سورة الفاتحة واية الكرسي وسورة الاخلاص تحديدا آآ او من السبع لعظام بصورة عامة

12
00:03:27.850 --> 00:03:46.250
وقلنا في معلومات تانية خاصة المعلومات الخاصة دي. آآ احنا في ست آآ مجموعات من المعلومات آآ او ست معلومات رئيسية معلومات تخص الربوبية رب العالمين معلومات تخص الرحمة الرحمن الرحيم. معلومات تخص العزة

13
00:03:46.300 --> 00:04:10.150
العزيز آآ ومعلومات تخص العلم العليم. وآآ احنا على موعد ان شاء الله مع المعلومات اللي تخص الحكمة. والحديث عن اسم الله سبحانه وبحمده الحكيم طيب قبل ما نشرع في الحديث عن اسم الله الحكيم عايز افكر حضراتكم باللي احنا قلناه في الحلقة الاخيرة. آآ اللي هو ان احنا يعني قبل ما نبدأ

14
00:04:10.150 --> 00:04:31.950
نفهم الطفل حاجة او نشرح له حاجة قلت قبل كده يعني مرارا وتكرارا احنا طبعا اتكلمنا عنها يعني اكتر في اطفالنا والقرآن اوكل فيما نسميه باليات تفهيم الطفل لكن اه احنا بنحتاجها هنا وحبيت ااكد عليها واشير الى هنا. ان ما نسميه بالتشخيص المفاهيمي. انا هكلم الطفل عن ربنا اسمه الحكيم او اكلمه عن

15
00:04:31.950 --> 00:04:46.800
احمد ربنا. محتاج اقف وقفة كده اشوف هو هو فين من الكلمة دي؟ يعني هو موقعه فين من الكلمة بالضبط؟ آآ موقعه فين من المنشود؟ خلاص يعني احنا قلنا من الضروري الاجابة على الاربع اسئلة دي او يعني

16
00:04:46.900 --> 00:05:05.250
آآ ان انا اكون آآ وسعت هذه الكلمات الاربعة المنشود والموجود والمفقود والجهود فانا اشوف الاول هو المنشود اللي انا عايز اوصل له ايه في في المصطلح ده او في تعريفه بان الله حكيم وده الحمد لله اتكلمنا عنه. طيب

17
00:05:05.250 --> 00:05:18.500
الموجود هيبقى ايه هو فين بقى دلوقتي بالضبط؟ طب ايه اللي ناقصه؟ ايه المفقود؟ طب والجودة تبقى عبارة عن ايه؟ يا ترى هي هتبقى تسديد وتجويد ولا بناء وتجديد؟ المصطلح من الاول خالص بقى

18
00:05:18.500 --> 00:05:37.250
ويتجدد ولا هيبقى تسديد وتجويد؟ هو هو ايوة عنده حاجات كويسة بس محتاجة تسدد وتجود محتاجين اصلاح. آآ محتاجين يعني نطور على يعني نحط على طول المفاهيم ولا لأ اللي في مرحلة تطهير الاول في حاجات محتاجة تزال

19
00:05:37.300 --> 00:05:56.800
فالكلام ده في منتهى الاهمية وبرضو مش يعني يعني عملية التشخيص يعني اللي يعني مش مهم بس عملية تشخيص المفاهيمية مهم كمان ما نسميه بالاوزان النسبية. يعني هدي كل معلومة قد ايه. المهم اه مش هعيد الكلام عشان احنا اتكلمنا في المرة اللي فاتت. فيا ندلف لما نريده مباشرة

20
00:05:56.950 --> 00:06:12.250
احنا قلنا ان فيه يعني خمس سور ممكن تكون حاضرة آآ فيما يتعلق بالمفهوم ممكن فيه غياب او ممكن يكون فيه اضطراب غياب ان هو نسأل الولد يعني ايه حبيب الحكيم؟ يعني آآ ربنا اسمه الحكيم. يعني ايه الحكيم

21
00:06:12.600 --> 00:06:26.800
ما يعرفش خالص ما يعرفش اي معلومة ده صح ولا غلط ولا طيب الاضطراب وده كتير يمكن قلت انا مسلا قبل السابعة ولا حاجة في المتوسط اللي هو ده يبقى عنده غياب الكلمة مش عارف اصلا مش عارف لها معنى ولا عارف يقول اي حاجة اصلا ولا حتى

22
00:06:26.800 --> 00:06:44.100
عنده انطباع ولزلك قلنا مرارا وتكرارا خطورة خطورة السن اللي هو بعد السابعة في مسألة ان احنا شئنا ام ابينا هيبقى عندهم انطباعات عن المصطلحات. انطباعات عن المفاهيم والمصطلحات. شئنا ام ابينا. ده هيحصل كده كده. ان هو عنده انطباع عن المفهوم او المصطلح

23
00:06:44.100 --> 00:07:02.450
هذا الانطباع بقى المشكلة انه في اوقات بيبقى انطباع عكس معنى المصطلح. في اوقات بيبقى الانطباع ده للاسف الشديد في حاجة يعني يعني لا تليق بالله في اوقات بيبقى الانطباع ده هو

24
00:07:02.700 --> 00:07:19.250
اه ممكن يكون معنى تاني خالص غير غير اللفظة. في اوقات الانطباع ده بيبقى انطباع قاصر. واحنا ضربنا امثلة في بسم الله الرحمن الرحيم واسم الله العليم وغيرها اه وهنشوف الكلام ده في اسم الله الحكيم. بس انا عشان ابين خطورة ان احنا نسدد الاطفال

25
00:07:19.350 --> 00:07:28.450
يعني ما تتخيلش ان ابنك ما فيش في دماغه الا مسلا عمره عشر سنين. ما فيش في دماغه لو قلت له يعني ايه ربنا حكيم مش هيجي في دماغه حاجة. اكيد هييجي في دماغه حاجة

26
00:07:28.750 --> 00:07:38.750
بس اللي هيجي في دماغه ده ايه بقى؟ او اللي جه او او هو في دماغه حاجة اصلا ايه اللي في دماغه ده؟ هي دي المشكلة هي دي المصيبة ممكن يكون اصلا معنى لا يليق بالله. ممكن يبقى كفر بالله اصلا. معنى صعب جدا

27
00:07:39.500 --> 00:07:56.350
آآ هو جابه منين؟ زي ما قلنا ان هو الاشكال الكبير والخطير جدا اللي نبهنا عليه قبل كده مرارا وتكرارا ويعني انا يعني الاهل بلغت اللهم فاشهد وانا انبه لهذا الخطر العظيم الاشكال الكبير جدا جدا بالنسبة لاطفالنا

28
00:07:56.350 --> 00:08:15.850
قادر المعرفة مصادر المعرفة اه للاسف الشديد المعرفة مصادر المعرفة التالفة. مصادر المعرفة التالفة مصادر المعرفة التالفة دي اللي هي للاسف الشديد هي صنعت عند الولد ده الخبرات وصنعت عنده الخلفيات

29
00:08:15.900 --> 00:08:39.400
وهي في نفس الوقت اللي وجهت الاجتهادات لما يحب يفكر ويجتهد وهي اللي اعطته الانطباعات. الاربعة دول اساسا هم اللي بيمدوا بيمدوا التصورات عن المصطلحات يبقى انا عندي مصطلحات في تصورات عن المصطلحات ايه اللي بيمد التصورات عن المصطلحات دي؟ الخبرات او الخلفيات او آآ

30
00:08:39.400 --> 00:09:04.650
اه اه او او الاجتهادات او الانطباعات مصادر المعرفة التالفة اللي زي الكارتون وغيرها وخصوصا في مثل هذا الزمان الصعب مصادر المعرفة التالفة هي مصدر الامداد الرئيسي بالخبرات وبالخلفيات وكمان هي اللي بتحكم الاجتهادات لو حب يفكر كده ويجتهد يجتهد في ضوء خلفياته وخبراته. وهي كمان اللي بتحكم انطباعاته عن

31
00:09:04.650 --> 00:09:24.650
طرحت. فبقينا في اشكال خطير جدا جدا جدا. لدرجة يعني تخلينا اصلا ممكن زي ما قلنا يعتقد فيما يخص الله فيما يخص رسول الله فيما يخص القرآن فيه معاني خطيرة ممكن اصلا الولد تكون في دماغه حاجات غريبة ويعتقد اعتقادات مريبة اصلا. تمام؟ آآ وهو وهو معذور ولذلك احنا فكرة ان احنا

32
00:09:24.650 --> 00:09:44.650
ايه؟ هو هو ده يعني يعني ما فيش بناء بلا تفقد. ما فيش بناء بلا تعاهد. ما فيش تزكية بلا تعاهد. ما فيش تزكية. ما فيش تربية بنتعاون ما فيش بناء بدون تفقد. ان انا اشوف هو ايه اللي في دماغه وعنده ايه ويعني مش مجرد ان انا بحط وخلاص احنا بعضنا بيبقى متخيل انه فرحان انه عمال يحط معلومات

33
00:09:44.650 --> 00:10:02.150
في دماغ الولد وخلاص لا بس الوقفة دي اللي هو ان انت عايز تفتش تشوف ايه اللي فيه لان انت عايز تزكي يعني اهتمامك بانك تطهره اكتر من اهتمامك بانك تطوره اهتمامك بان انت تنميه اكتر من اهتمامك بانك اهتمامك بانك تصفيه اكثر من اهتمامك بانك تنميه

34
00:10:02.250 --> 00:10:18.200
اهتمامك بانك تخليه وتجليه اكتر منك بانك تحليه. اهتمامك بانك آآ تبريه اكتر من محتاج انك تربيه. اهتمامك بانك تنزع اكتر بانك تزرع الاتنين حاضرين ايوة بس انت لازم تفهم انت اولوياتك اصلا ايه البنائية

35
00:10:18.300 --> 00:10:35.650
اه الاولوياتك اولوياتك البنائية الوقاية والصيانة قوا انفسكم واهليكم نارا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فانت اولوياتك البنائية الوقاية والصيام. انا باكد على الكلام ده دايما ومش هامل منه. الاهل بلغت اللهم فاشهد. طيب

36
00:10:36.350 --> 00:10:47.900
وبناء عليه احنا عايزين نشوف الولد بقى فيما يتعلق باسم الحكيم. ايه الاشكال طبعا الاشكال ده اصلا ممكن يكون ايه؟ يعني يختلف من طفل لطفل ممكن طفلين في بيت يبقى كل واحد عنده اشكال اصلا

37
00:10:48.050 --> 00:11:08.050
وممكن يعني ايه يعني اه ويبقى في اشكال واحد حاضر عند الكل. يعني في نوع من العموم والخصوص. في ايوا اشكال مشهور جدا. زي ما قلنا مسلا في اسم الله العليم في الغالب الاشكال الاشهر هيكون ان هو مسلا فاهم ان ربنا عليم ان العلم معنى الحفز يعني بيحفز. زينا احنا انا عندي علم انا عندي

38
00:11:08.050 --> 00:11:18.050
حافز معلومات او انه يبقى متسار ان الله عليم ان هو مسلا يعلم الزهر ما يعلمش الباطن يعني ما عندوش العلم الشامل الكامل. في الغالب في الغالب ده الاشهر الاشهر. لكن ده ما يمنعش اصلا

39
00:11:18.050 --> 00:11:32.400
ان ولد مؤمن فهم معنى غلط فيما يخص علم الله وما يمنعش ان هو يكون فاهم اصلا العلم بنقيده وده ما يمنعش طيب في السور الخامسة اللي احنا قلناها السورة الاولى كده هي حتى بالصابع ده عشان ما ننساش. هي سورة الغياب

40
00:11:32.500 --> 00:11:47.200
الواد ما يعرفش خالص وده في الغالب زي ما قلنا قبل سبع سنوات ولا حاجة لازم تبقى فرصة زهبية لتأسيس الايمان بالغيب. فرصة زهبية جدا ان احنا نؤسس الايمان بالغيب. يبقى الولد اللي هو قبل الايه؟ قبل آآ السابعة في الغيب عنده غياب. طيب او ممكن اضطراب والاضطراب

41
00:11:47.200 --> 00:11:58.200
اكتب لي صور كتيرة احنا قلنا اشهر اربع صور للمخ وفي صور تانية. من صور الاضطراب انه يكون فاهم الحكيم بعكسه يعني الحكيم ده فيه الحكمة وفيه العلم وفيه الكلام ده كله

42
00:11:58.250 --> 00:12:15.650
هو بقى لأ ما يبقاش فاهم الحكيم كده خالص. الحكيم فيه الحكم اه في الاحكام والاتقان في الهيمنة. لأ يبقى فاهم الحكيم بعكسه. يبقى فاهم الموضوع بشكل تاني خالص فمثلا الولد يبقى له لان كلمة حكيم جاية منين؟ جاية منين كلمة حكيم

43
00:12:15.800 --> 00:12:35.800
ان هو الحكيم ده واحد كده راجل كده ايوة بيقول كده كبير في السن وعجوز قوي اللي ده يمكن ده اشهر سورة في الواقع وبيقول كلام كده يعني لطيف بس هو راجل كده غلبان اا مش عارف بيجي في الافلام اا لما يجي مش عارف مين كده اا مش عارف الراجل المفتري هو ما بيقدرش يملك قدامه حاجة

44
00:12:35.800 --> 00:12:51.750
ضيفه عاجز يعني ده عكس اصلا الحكيم بمعنى حاكم وعكس الحكيم بمعنى الاحكام اللي هو السلطان. احكام السلطان الهيمنة والسلطان. عكس دي اصلا خالص اللي هو في في معنى العزة عكس دي

45
00:12:52.100 --> 00:13:06.400
اه فهو ده تصوره يعني واخد واخد يعني قلت قبل كده ان سبحان ربي احنا اتكلمنا عن العزيز واتكلمنا عن العليم وقلنا ان الحكيم سبحان الله هيبقى فيه ايه يبقى في حاضر المعنيين معنى العزة ومعنى الايه؟ العلم

46
00:13:06.750 --> 00:13:16.750
سبحان الله! يعني من الحاجات العجيبة فعلا الحكيم يبقى فيه العزة وفيه العلم. العين عندي فيه العزة والعلم. وفيه بقى العلو والعزمة وغيرها. بس فيه العزة والعلم بشكل واضح جدا

47
00:13:16.750 --> 00:13:32.650
في العلم اللي هو في الحكيم بمعنى الايه؟ بمعنى الحكمة اه في ده العلم والحكم بردو محتاج علم والاحكام والاتقان محتاج علم والباقي في العلم وفي العزة بقى العزة لها في الحكم العزة

48
00:13:32.650 --> 00:13:51.850
اللي هي في في الاحكام والاتقان العزة اللي فيها الاحكام بمعنى الهيمنة والسلطان ده ايه؟ ده عزة برضو خلاص؟ المهم في العلم وفي العزة. فالواد يبقى اصلا هو متصور ان الحكيم ده يعني لأ يبقى ضعيف. هنا اصلا هنا عنده معنى مناقض

49
00:13:51.850 --> 00:14:03.250
باسم الله الحكيم طيب ممكن يكون عندنا اشكال تاني ايه الاشكال التاني؟ ان هو يكون لا هو مش ما عندوش معنى مناقض بس عنده معنى ما يليقش بالله عز وجل. ما يليقش بالله عز وجل

50
00:14:03.850 --> 00:14:20.700
ان هو مثلا الحكيم ده حد كده شكله مش عارف مش كويس وآآ وهو زي ما قلنا مسلا مسألة الضعف او غيره مسلا حاجة ما تليقش بالله عز وجل. ممكن يكون عنده اشكال ان هو الحكيم ده فاهمه بمعنى تاني خالص

51
00:14:21.150 --> 00:14:38.050
ايه حبيبي الحكيم ده الحكيم ده مين؟ مين الحكيم اصلا؟ فيبقى فاهم المعنى الحكيم بحاجة تانية خالص. مسلا مطرب ولا مغني ولا ممسل ولا شخص مش عارف ايه او مسلا مسلا اه اشتهر مسلا في فترة في في مصر ان الحكيم الطبيب

52
00:14:39.500 --> 00:14:52.300
فمتصور ان الحكيم هو الطبيب احنا رحنا للحكيم جينا من عند الحكيم مش عارف ايه فيبقى الابصار الحكيم ده هو الايه؟ هو الطبيب ده معناه ايه؟ معناه تاني خالص يعني راح في يعني ذهب في اتجاه اخر

53
00:14:53.050 --> 00:15:08.950
زي ما قلنا ان هو يبقى فاهم الاسم او فاهم المفهوم بمعنى ايه؟ بمعنى تاني اصلا يعني معنى تاني خلاص؟ الرابعة انه يبقى فاهمه بمعنى قاصر. ودي تقريبا هتبقى موجودة في اغلب الاسماء. اشكال كبير وموجود في اغلب الاسماء تقريبا في اغلب

54
00:15:08.950 --> 00:15:24.850
اسماء الله وموجودة عند اغلب الاطفال انه يبقى واخد واخد الحكمة في اتجاه العلم اه مش في اتجاه العز وده الاشهر ان معنى العز ده مش حاضر في الحكيم ولا حتى عند الكبار

55
00:15:25.300 --> 00:15:40.050
ولا حتى عند ابوه وامه ومعلمه معلمته للاسف الشديد وده زي ما بقول حاضر كتير زي مسلا ما قلنا العزة تتاخد في اتجاه واحد بس اتجاه القوة والغلبة والمنعة بس مسلا التفرد والسمو والرفعة لأ

56
00:15:40.400 --> 00:16:00.800
اه مثلا اه الربوبية هتتاخد في اتجاه واحد بس اللي هو اتجاه النعمة والرحمة بس بقى الاتجاه التاني بتاع الملك والعزمة والعزة والعزمة ما تتاخدش في الاتجاه ده الرحمة تتاخد في اتجاه واحد واتجاه الحنان ما تتاخدش في اتجاه الاحسان

57
00:16:01.450 --> 00:16:18.750
مم وهكزا يعني تقريبا ده اشكال في اغلب الاسماء. ان احنا الفهم القاصر. آآ كما نلاحظ ان المشكلات الخمسة ممكن تكون حاضرة فيما يخص اسم الله الحكيم لانه مش فاهم المعنى اصلا خالص مش عارفه الغياب والاضطراب بصور الاربعة حاضر

58
00:16:19.000 --> 00:16:39.950
اشهر السور الاضطراب ولا شك هي الصورة بتاعة انه ايه؟ ان المفهوم عنده يبقى قاصر. لا شك دي اشهر سور للطلاق. خلاص؟ طيب احنا عرفنا كده. وبناء عليه بقى  احنا دلوقتي عارفين المنشود اللي احنا المفروض نوصله له وعارفين الموجود ايه. والمفقود خلاص احنا ايه احنا عرفناه وادركناه. نشوف الجهود بقى. ازا جهودنا هتبقى في اتجاهين. اتجاه تسديد

59
00:16:39.950 --> 00:16:56.250
اتجاه بناء وترشيد خلاص؟ عشان بس ده يبقى حاضر بين عينيا وانا شغال في هذا الاسم من اسماء الله الحسنى لانه اسم مهم واسم عظيم. وعشان اوصل المعلومات اللي انا عايز اقولها. طيب. نروح بقى للي احنا المفترض كاتبينه عن

60
00:16:56.250 --> 00:17:16.350
بسم الله آآ الحكيم في الكتاب للولد. تمام آآ بنقول لطفل ده اللي احنا هنقوله للطفل هنحاول نشرحه له معنى كلمة الحكي لما نقول كلمة الحكي. طبعا هو الكلام ده جاي منين؟ جاي من المادة اللي هي الحاء والكاف والميم في لغة العرب اصلا

61
00:17:16.700 --> 00:17:32.800
وطبعا دي مسألة يعني مش يعني انا انا برضو قلت مرارا متكررا قبل كده يعني يعني ينبغي ينبغي للمعلم ان يسبق المتعلم بعشر خطوات علما وعملا انا الهي بلغت اللهم فاشهد

62
00:17:33.350 --> 00:17:48.850
انا النهاردة لما هعلم حد لازم اكون سابقه بعشر خطوات علميا ان انا اكون معلوماتي لا شك اكبر منه واعمق منه وعمليا كمان ان هو لو بيعمل مرة كنا عملت عشر مرات. ده الذي ينبغي ان يكون يعني

63
00:17:48.950 --> 00:18:10.450
الحقيقة عشان الانسان فعلا يبقى يعني بيحترم يعني يعني بيقدر المهم اللي هو قايم بيها حق قدرها. لكن اهو على الاقل نسدد ونقارب يعني فانا قلت على اقل التقديرات يبقى احنا وعدناكم بس يعني بنجهزها ان شاء الله وربنا ييسر ان كل كل اسم من الاسماء الحسنى يبقى فيه زي محاضرة كده فيديو

64
00:18:10.450 --> 00:18:27.900
احنا تقريبا شرحنا اغلب هذه الاسماء في زي محاضرة كده فيديو فيها يعني على الاقل الدراية بتاعته. المعنى بتاعه يعني بنجهز ربنا ييسر ان شاء الله السنة دي ينزل في معرض الكتاب. كتاب حدثني عنك. فهل قال الا يكون في الاسماء دي اللي اتشرحت ان شاء الله في بازن الله في

65
00:18:27.950 --> 00:18:37.950
في الحلقات دي براية حتى بتاعتها على الاقل. الدراية معناها ايه بالضبط؟ خلاص؟ وبعد تفاصيل كده اللي هي لعلها ايه تناسبنا احنا ككبار. لكن الحمد لله الكلام واضح ويناسب ويناسب الجميع

66
00:18:37.950 --> 00:18:59.400
فهي جاية اصلا من كلمة يعني هو اسم الله الحكيم احنا شرحناه الحمد لله شرح مطول ومفصل. والحمد لله يعني وضحنا فيه المنهجية بشكل واضح اسم الله الحكيم اسم الله الحكيم اه لما نيجي نقول حكيم عليم عزيز رحيم ايا كان فبردو له علاقة بالمعنى اللغوي ان ربنا خاطبنا بما نعلمه

67
00:18:59.550 --> 00:19:13.100
خاطبنا بما نعلمه. ان من اسمائه الحكيم ومن صفاته الحكم والحكمة والاحكام. هذه من صفات الله سبحانه وبحمده. عموما في المادة دي نفسها الحاء والكاف والميم هي يعني ممكن تنصرف لتلات حاجات

68
00:19:13.650 --> 00:19:27.650
وانا قلتهم يعني قبل كده لما لما شرحنا المحاضرة اللي هي انا نفس معلوماتي اللي هجمعها كمعلم او حضرتك كمعلمة او انا كأب او حضرتك كأم آآ اللي هجمعها قبل ما اكلم الولد او اكلم الطفل

69
00:19:27.850 --> 00:19:47.050
فقلت ساعتها واحد اتنين تلاتة بالترتيب كده حتى بترتيب الحروف. قلت من الحكم والحكمة والاحكام تلاتة تلات حروف اربع حروف خمس حروف واحنا ماشيين كده خلاص؟ حكم حكمة احكام واقول ساعتها ان الحكم ده اللي هو بمعنى الحاكم. الله حكيم بمعنى حاكم

70
00:19:47.700 --> 00:20:02.050
اه يعني ده ده اللي هو فعيل بمعنى فاعل. خلاص طيب وقلنا الحكمة الحكمة معروفة دي سهلة بقى المعنى اللي تقريبا اغلبنا عارفينه اللي هو يعني ايه هو معنى هو مش مش العلم لأ دي حاجة كمان ده ده يعني

71
00:20:02.050 --> 00:20:14.150
هو يعني معنى عزيم من معاني العلم. مش مجرد علم وخلاص. ماشي ربنا قال اوتوا الحكمة من يشاء ولزلك احنا مراية متكررة مش الحكيم ده مش واحد عنده معلومات لأ ده الحكيم ده

72
00:20:14.300 --> 00:20:30.350
هو عنده معلومات فاهمها كويس جدا جدا عنده فهم عميق فقه يعني وكمان اه عنده العمل بتاعه اكمل ما يكون وضعه شيء في موضعه وكمان هو عنده تؤدى وتفكر في العواقب

73
00:20:30.800 --> 00:20:52.550
فالحياة الحكيم ده ولزلك سميت سنة النبي حكمة صلى الله عليه وسلم لانها ايه اكمل علم وفهم للوحي وفي نفس الوقت هي اكمل صورة منصور التطبيق او العمل وفيها البعد بتاع التؤدة والتأني والتمهل وآآ

74
00:20:52.600 --> 00:21:12.100
والتدرج والتمرحل وغيرها ويعني فيها اللي هي التدبر ولزلك حتى قلنا من الاخر يعني الخلاصة ان الحكيم ده عنده فهم وتدبر وعمل. ماشي؟ المهم  فده كده حكم حكمة احكام وان الاحكام يروح لخطين يروح لخط الاتقان والاحسان

75
00:21:12.450 --> 00:21:31.300
ويروح لخط الايه؟ الجاه والسلطان او الهيمنة والسلطان ده يروح الخط ده يروح الخط ده تمام كده؟ قلت ده ده ممكن كده ببساطة شديدة ممكن انزر لهم من من زاوية تانية انزر لهم من زاوية الايه آآ العلم والعزة

76
00:21:32.200 --> 00:21:47.400
يعني في كأن في محورين كده حاضرين في قسم الله الحكيم محور العلم ومحور الايه؟ العزة الحكمة ماشية اكتر في محور العلم. آآ ممكن نعتبر ان الاحكاء الاتقان او الاحسان اللي هو الاحكام اللي من نوعه ده برضو ماشي في اتجاه العلم شوية

77
00:21:47.450 --> 00:22:02.450
اه وفي وفي بقى حاجات ماشية في اتجاه العزة اكتر. خلاص؟ فده يعني ممكن يكون حاضر في الحاجة الواحدة المعنى الواحد العزة والعلم زي الحكم مسلا والحكمة برضو حاضر فيها او او مسلا الاحكام حاضر في العزة والعلم خلاص المهم

78
00:22:02.950 --> 00:22:17.250
آآ انا لما كتبت للولد انا بدأت بالحكمة. ليه؟ لان هو ده المعنى الاشهر والمعروف والاكتر والكلام ده كله. الحقيقة برضه هو المعنى يعني يكاد يكون الاهم يعني احنا لو قلنا ان كل المعاني دي هتروح لمعنى واحد هتروح لفين

79
00:22:17.350 --> 00:22:34.750
الا تروح لمعنى الحكم ولا تروح لمعنى الاحكام ولا تروح لمعنى الحكمة؟ الحقيقة الحكمة هي اللي ممكن يتفرغ عنها كل الكلام ده فالحكمة اللي هي بمعنى وضع الشيء في موضعه خلاص؟ الحكمة اللي هو اللي هو اكمل سور التطبيق والعمل اللي هو وضعه شيء في

80
00:22:34.750 --> 00:22:56.650
خلاص طيب هي هي تتطلب احكام واتقان وهي فيها بقى برضو لاحكامه اللي هو بمعنى اتقان الاحسان. وفيها برضو الهيمنة وفيها الحكم ما بيصدر حكم فالحقيقة لو قلنا معنى واحد هيقول اليه كل ده هيبقى الحكمة وده اللي خلى بعض يعني العلماء معرفها بالحكمة وخلاص يعني تمام

81
00:22:56.750 --> 00:23:10.400
ويعني واختصر الامر وان كان يعني انا مش مش متفق مع النزرة دي خالص وانا يمكن اشرت اليها قبل كده احنا بنتكلم عن الاطفال او حتى عن الكبار. ما تحرمنيش من معنى من معاني اسماء الله

82
00:23:11.000 --> 00:23:32.400
ما تقوليش ان العزة بس هي الايه؟ هي هي القوة والغلبة ما تقوليش كده بس يعني ما تحرمنيش ما تقوليش ان الرحمة هي الحنان بس وتحرمني من الاحسان ليه تحرمني منه وانا احاول ما اكون اليه؟ يعني احنا قلنا مرارا وتكررا ان الاسماء الحسنى اللي ربنا اخبرنا بها والصفات العلى اللي ربنا عز وجل انزلها لنا هي كل اسم

83
00:23:32.400 --> 00:23:48.850
كل الصفة منها بيسد طاقة من طاقات الشقاء وانا احوج ما اكون اليه. فانت بتحرمني منه ليه فنفس القصة انا بحرم الطفل لان سبحان الله تلاقي مسلا واحد اب ممكن يعمل مصيبة مع ام مع ام مسلا لا ما تحرميش ابنك من الرضاعة الطبيعية. ما تحرميش ابنك من

84
00:23:48.850 --> 00:24:05.500
حقه في ان هو يلعب مع مش عارف ايه. ومؤسسات دولية ومنزمات عالمية تقوم يعني على المسألة دي فبرضو انا ليه ليه احرم اصلا اصلا الولد من من معرفة ربنا اللي هو اللي هي يعني بالنسبة له اهم من الماء والهواء والغذاء

85
00:24:05.650 --> 00:24:25.650
والدواء والله اهم لي من الماء والهواء والغذاء والدواء. ليه؟ احرمه منها. وليه لما اجي اعلمه احرمه من معاني معينة ولذلك اصلا يعني المفترض ان المشروعات الاساسية الاساسية في حياة كلاب وكل ام هو على اقل التقديرات

86
00:24:25.800 --> 00:24:39.250
ختم الدراية لاسماء الله عز وجل على اقل التقديرات يبقى في ختم الضرايب اسماء ربنا ان الولد اعرف اقول لابني يعني ما اعرف اكلمه عن ربنا هو هو ربنا مين؟ يعرف ربنا

87
00:24:39.250 --> 00:24:51.650
باقل التقديرات يعني ما احرموش من انه يعرف ربنا زي مثلا هو الولد وليكن مثلا له جد جد وده حد كويس خالص وبيحبه بيهتم به ولو هو عرفهم من بدري كان يفرق في حياته جدا

88
00:24:52.250 --> 00:25:03.450
فييجي هناك عرف وهو عنده عشرين تلاتين سنة ويقول لك الله يسامحك يا ماما انت ما عرفتنيش بجدي بدري ليه؟ انا لو عرفته كان ممكن يفرق في حياتي جدا نفس القصة يعني على اقل التقديرات

89
00:25:04.200 --> 00:25:24.200
فده حق اصيل للاسف الشديد زي ما قلت احنا بالحقوق بننزر لها انها بس الحقوق اللي تخص الابدان. انما بقى الحقوق اللي تخص الايمان ولا تخص الوجدان لأ احنا مش اه هو لو لو عرف ربنا كان هيركن اليه ويطمئن اليه كان هينعالج عنده مشاكل كتيرة من الخوف ومن غيرها ومن الاضطراب

90
00:25:24.200 --> 00:25:44.900
كان هيفرق معه وجبانيه كان يفرق مع ايمانيا كان يفرق معه في نظرته للحياة. قال قال بلغت اللهم فاشهد. اهم شيء اصلا اصلا اهم واجب بقى احنا اهم نقطة هنسأل عنها فيما يخص اولادنا تعريفهم بالله. يعني انا معلش المسألة دي يعني بدندن حواليا كتير في هزه السلسلة. وبرضو مش

91
00:25:44.900 --> 00:26:01.400
شمل من التأكيد عليها. اه فايه اللي دخلنا في القصة دي؟ فكرة ان مسلا اسم الله الحكيم ليكون له اكتر من معنى. خلاص انت قل المعاني دي كلها ما تحرمش الولد من معنى منها لانه محتاج كل معنى من المعاني دي. ان انا قلت مرارا وتكرارا هي مش الفكرة ان احنا نتكلم عن المعلومات والاثار

92
00:26:01.600 --> 00:26:20.800
لأ الفكرة ان المعلومات والاثار دي هيترتب عليها واجبات واستثمار ماشي؟ مش الفكرة في المعلومات والاثار. الفكرة في الاستثمار ان الولد اصلا المعلومات والاثار اللي عرفها دي هو هيستثمرها. آآ هي هي دي الفكرة. الفكرة الاساسية. لما تقولي اصل اصل هو ممكن الواد يعرف

93
00:26:20.800 --> 00:26:36.150
مسلا معلومات عن القطب الشمالي معلومات عن القطب الشمالي يعرف معلومات عن مش عارف آآ عن وكالة ناسا ولا يعرف معلومات عن مش عارف عن كوكب بلوتو وفي الاخر هو اصلا ممكن ما ما هيستعملش الكلام ده مش هيستعمله في حاجة اساسا

94
00:26:36.650 --> 00:26:51.000
ان هو مش هيستثمروا في حاجة. خد معلومات واثار بس مش هيستثمرها ما فيش استثمار في حين ان هو اصلا هو محتاج ربنا وكل حاجة يعني لا ممكن الواد يعرف معلومة مش محتاجها لأ كل حاجة يعرفها ربنا هو محتاجها

95
00:26:51.200 --> 00:27:07.100
دي اول لقطة خلاص؟ واصلا المعلومات تخص ربنا هي معلومات تطبيقية يعني سهلة قوي يعمل تنزيل المعلومات دي على حياته ويستفيد بيها وتفعيل يستفيد بيها في حياته. ولذلك فعلا اطفالنا في امس الحاجة. في امس امس الحاجة لان يعرف الله

96
00:27:07.350 --> 00:27:30.900
فاحنا ما احنا ما نحرمهمش من كده ما نحرمهمش من كده يعني ويعني يعني مش عايز اقول انا وددت وددت لو اني يعني ادشن كده الحملة العالمية للتعريف بالله فعلا وددت لو ان تدشن هذه الحمل وفعلا ان شاء الله دبلومة صناعة الطفل المؤمن بالله دي ان شاء الله هتكون يعني هي دي فكرتها

97
00:27:30.900 --> 00:27:52.150
انها حملة عالمية ليه؟ للتعريف بالله لان لا شك ان حاجة البشر جميعا يعني مش هقول بس حاجة الاطفال حاجة البشر جميعا لمعرفة الله هي اعظم الحاجات على الاطلاق. ما فيش حاجة اعظم من الحاجة دي ابدا

98
00:27:52.150 --> 00:28:10.150
حتى انا يمكن قلت الكلام ده قبل كده لما لما قعدت افكر في آآ كان عندنا مشروع اللي هو رحلة اكتشاف ما قدموا لنا للقرآن فشفت ان ان يعني اول ما يقدمه له القرآن واهم ما يقدمه له القرآن على الاطلاق هو تعريفنا بالرحمن

99
00:28:11.050 --> 00:28:33.550
في فيما اسميناه بختمة حدثني حدثني عنك. نسميه ختمة المحبة لذلك يعني اهيب بالاباء والامهات ان هم ينطلقوا في سماء مشروع ختمة المحبة ده. لتعريف ابنائنا انا قلت الاباء والامهات اللي يربطهم بالاطفال نسب ابدان او نسب ايمان

100
00:28:34.150 --> 00:28:46.350
يعني مش لازم يكون عندك اولاد يعني مش لازم يكون عند حضرتك اولاد الاطفال اللي عند حضرتك الطلاب بتوعك هم دول اولادك. اطفال المسلمين اولادنا كلنا. فالمهم يعني هل بلغت اللهم فاشهد

101
00:28:47.250 --> 00:29:00.850
تشاهدون ما يحتاج يعني ما يستقيم انه يحرم من كده هم دلوقتي حملات عشان الاطفال المحرومين من الماء لمحرومين من الهواء اللي في اماكن مش عارف تهويتها وحشة. حملات عشان المحرومين من الغذاء

102
00:29:01.000 --> 00:29:16.400
خلاص يعني انا يعني طبقا لاختصاصي كطبيب اطفال اتابع كده اليونسكو واتابع مش عارف الامم المتحدة والحاجات اللي بيعملوها ومش عارف ايه. آآ آآ حملات عشان عشان حمايتهم من من الوباء

103
00:29:16.750 --> 00:29:34.150
ماشي من الاوبئة حملات عشان آآ عشان حميتهم من نقص الدواء حملات عشان حمايتهم من نقص الماء. حملات عشان حمايتهم من من نقص من او من المشكلات بتاعة الهواء. حمادة هشام

104
00:29:34.150 --> 00:29:51.650
لحمايتهم من الوباء. اه او النقص الغزاء. حماية ده شن نقص الدواء. حملات عشان حميتهم من الوباء كل الحملات دي موجودة اصلا طب فين بقى حملات عشان علشان يعني حمايتهم من نقص

105
00:29:52.000 --> 00:30:08.700
التعرف على رب الارض والسماء فين ده بقى كلها حملات تخص الابدان مش عايز اقول حتى تخص الوجدان لأ كلها تخص الابدان. فين بقى الحملات اللي تخص الوجدان وتخص الايمان

106
00:30:09.200 --> 00:30:32.050
الانسان محتاج الكلام ده يعني ما ما احوج اه الانسان ككل كده وما احوج ابناءنا تحديدا لهذا! يعني ما احوج ابنائنا واطفالنا تحديدا لهذا! يعني ده ده احنا يعني دي حاجة اهم بكتير من الماء ومن الهواء ومن الغزاء ومن الدواء ومن الوباء. اهم بكثير من كل الكلام ده. اهم بكثير من كل الحاجات دي

107
00:30:32.050 --> 00:30:43.100
والحوارات اللي هي حاصلة دي يعني. انا ما بقولش ان الحاجات دي مش مهمة هي المهمة ومجهودات طيبة يعني يعني وشيء يعني احنا نفسنا بان الحمد لله بنشتغل فيه. بس التاني ده بقى

108
00:30:43.100 --> 00:31:08.200
هو الاهم وبناء عليه برضه هي كده همسة في اذان الفضلاء ماشي؟ ونصيحة للغاليات الفضليات اللي هم بايه؟ بيعملوا في ما يسمى بالعمل الاجتماعي العمل الاغاثي اه العمل الاجتماعي او الاغاثي. هم يعني مشغولين قوي بالحاجات اللي تخص الابدان

109
00:31:08.550 --> 00:31:21.900
بينفقوا من اموالهم واوقاتهم وجهودهم وافكارهم واسأل الله ان يتقبل منهم وحاجة كده مفخرة وجزمهم فوق رؤوسنا واحنا يعني نشوفهم كده يعني نرفع لهم القبعة لو صح التعبير يعني طبعا

110
00:31:22.050 --> 00:31:41.400
بس انا يعني همسة في الاذان كده يعني كلمة كده على على الهامش على جنب فين احنا مما يخص الايمان الوجدان والايمان يعني ايوه كل ده حلو وجميل قوي فيما يخص الايه؟ الابدان بقى. آآ حملاته قفف ومش عارف وايه وسلل ومش عارف وبنعمل وبنودي

111
00:31:41.400 --> 00:31:57.400
امواله وناس بتروحه دي وكويس وجميل ودي حاجة مهمة وكويس ان يكون في ناس واقفة على هذا الثغر في في الماء في في الهواء في في الغذاء في في في الدواء في من حمام الوباء كل ده جميل خالص كل ده يخص الالبان لطيف اوي

112
00:31:57.400 --> 00:32:16.450
فين بقى فيما يخص الايمان فيما يخص الوجدان فيما يخص التعريف بالرحمن فيما يخص تعليم الناس بالقرآن. احنا احنا مش بنشوف تعليم القرآن على انه محتوى تعليمي زي الفيزيا والكيميا والحساب وكلام من ده لأ

113
00:32:16.900 --> 00:32:42.150
احنا بنشوف القرآن محتوى تعليمي اغاثي اغاثه اساسي اغاثي شوفوا كده بنشوفهم مش مصدر من مصادر المعرفة الايه اللي هي الاختيارية. ده مصدر من مصادر المعرفة الاضطراري مش مصدر من مصادر المعرفة الاضافية. ده مصدر من مصادر المعرفة الاساسية

114
00:32:42.350 --> 00:32:56.750
بل هو المصدر المعرفي في الاساس. تاني قرآن ما بنشوفوش مصدر من مصادر المعرفة الاختيارية. ده مصدر من مصادر المعرفة الاضطراريه. مصدر المعرفة الاضطراري الاول كله كله اجباري اجباري اجباري مش اختياري

115
00:32:56.900 --> 00:33:17.050
ما بنشوفوش مصدر من مصادر المعرفة الاضافية. لا ده مصدر من مصادر المعرفة الاساسية. المصدر الاساسي الاول للمعرفة ما بنشوفوش ما بنشوفوش محتوى آآ اللي هو ايه محتوى اثرائي. لا ده ده محتوى محتوى اغاثي

116
00:33:17.050 --> 00:33:41.700
ايمانه. احنا بنشوف القرآن كده كما ولزلك عملية تعليم القرآن بالنسبة لنا هي هي عملية اساسية. عملية اضطرارية اجبارية عملية عملية احنا بنشوفها اغاثية اغاثية. يعني انت بتغيث بها بها ايمان. زي كده ما بيسموا الحاجات اللي هي فيما يخص الابدان دي اعمال اغاثية. فعلا ده عمل اغاثي. بس ده

117
00:33:41.700 --> 00:34:01.850
طاقة الايمان لغاية الوجدان. بل والله اغاثة الابدان كمان بصورة اساسية يعني ده رؤيتنا ونزرتنا ولزلك يعني انا اهيب اهيب بكل اللي عنده جهد في الباب الاغاثي ده اه ان هو ده جزاه الله خير وهو احسن احسن بكتير من اللي ما عندوش

118
00:34:01.850 --> 00:34:24.350
جهد اغاثي طبعا خالص اهيب بيه انه لأ تبقى المجهود الاكبر في الاغاثة الايمانية. القرآنية تحديدا وخصوصا في باب التعريف بالرحمن ماشي في باب التعريف بالرحمن واهيب اللي ما عندوش جهد اغاثي خالص يبدأ بقى في هذا الباب من باب الاغاثة يعني احنا نفسنا محتاجين نغاث ونغيث

119
00:34:24.650 --> 00:34:39.950
يمكن ده كنا اشرنا اليه واتكلمنا فيه كتير في البرنامج المهم هو برنامج امداد الفؤاد. خلاص برنامج امداد الفؤاد المهم يعني معلش يعني سامحوني على هذا الاستطراد بس انا يعني بيقولوا ليست النائحة الثكلى كالنائحة المستعارة

120
00:34:40.650 --> 00:34:58.200
يعني يعني ايه مش عارف يقول لك لا تعذير المشتاق في اشواقه حتى يكون حشاك في احشائه. يعني انت هو الانسان يعني لما لما يعني لما يشعر قر ويشقي ويدرك الاشكال هيفهم المسألة

121
00:34:58.300 --> 00:35:08.300
انا ممكن انا مسلا كطبيب اطفال عمال اصرخ يا اهل الخير الله يكرمكم حرام عليكم الولاد اللي بيجي لهم لنا عظام او بيجي لهم كساح بسبب مش عارف نقص فيتامين

122
00:35:08.300 --> 00:35:28.300
آآ او فيتامين دال. يا جماعة حرام عليكم انا بصرخ لان انا واحد انا شايف وعايش والكلام ده. نفس القصة الحمد لله يمكن احنا عندنا اهتمام بالاطفال فيما يخص في الابدان وفيما يخص الوجدان الحمد لله في الناحية النفسية السيكاتري والسيكولوجي وفيما يخص كمان الايمان اللهم لك الحمد في في المتدبر الصغير وغيره. فانا انا شفت التلاتة

123
00:35:28.300 --> 00:35:47.150
يعني معلش مع كلام احترامي ممكن واحد تاني يقول لك ايه يشوف حاجة مسلا ما ياخدش باله من الاشكالات اللي مسلا او التهديدات اللي بتواجه الاطفال على مستوى الابدان وحاجتهم للاغاثة فيه. وممكن ما ياخدش باله من الاحتياجات اللي بتواجههم على مستوى الوجدان وحاجتهم الاغاثة فيها

124
00:35:47.650 --> 00:35:57.650
ممكن واحد تالت ما ياخدش باله متبادل ده جم على مستوى الايمان وحاجتهم الاغاثة فيه. لكن من منة الملك سبحانه وبحمده الاثقين ربنا يعني انا ما اوجبت عليهم الخير ولا اركاب. من ملة الملك ان انا اشوف

125
00:35:57.650 --> 00:36:13.650
الميادين التلاتة شفت التهديدات اللي بتواجه اطفال المسلمين في الميادين التلاتة والحمد لله مدرك كويس جدا لحاجتهم للاغاثة فيها. والحمد لله رب العالمين يعني الحاجات دي الميادين التلاتة الواحد الحمد لله كان عنده اهتمام بها علمي وعملي

126
00:36:14.450 --> 00:36:24.450
اهتمام تأصيلي وتفعيلي الحمد لله يعني ده حاضر وده حاضر مش مجرد بقى معلومات وخلاص ومش نازلين ارض يقول لك لأ نازلين ارض الواقع وبنشتغل مع الحمد لله مع الاطفال

127
00:36:24.950 --> 00:36:44.350
فبناء عليه انا انا النهاردة لما هاجي اقول لحضرتك كلمة لأ انا انا شفت انا احترقت يعني بالواقع اللي موجود وعرفت ايه الحاجة الاهم على الاطلاق فيما يخص المسلمين ككل في الحقيقة وفيما يخص اطفالنا تحليل ويمكن ده بعض الناس يقول لك ايه الدكتور شريف بقى ادروش وخد سكة القرآن

128
00:36:44.350 --> 00:37:03.400
سكة مش عارف الايمان والكلام ده كله اطلاقا بالعكس باباه عين العلم بعين التقدم والتحضر بعين العمران بالعكس الحمد لله رب العالمين الامور استبانت كل حاجة خدت حجمها وخدت وضعها انا شخصيا يعني لعلي في فترة ما كان كل جهدي منصب في

129
00:37:03.400 --> 00:37:19.450
ناحية الاغاثة او اغاثة الانباء والتهديدات اللي بتواجه الانسان فيما يخص الابدان والحمد لله كان عندنا عمل اجتماعي مشهور بفضل الله عز وجل والحمد لله اللهم لك الحمد ولا يزال والحمد لله كان عمل اعمال اجتماعي ضخم اللهم لك الحمد. اشتغلنا فيه الباب

130
00:37:19.450 --> 00:37:39.350
وكمان فيما يخص الاطفال تحديدا كمان اه لكن الواحد لما بدأ يبقى عنده النوع اهتمام ويدرس في ناحية ميدان الوجدان لها استبان له الحاجة الملحة للاغاثة الوجدانية. لما بقى درس والحمد لله واشتغل يعني علما وعملا في

131
00:37:39.350 --> 00:38:01.400
في الباب كمان بتاع الايمان لا استبان له خطورة واهمية الاغاثة الايمانية ولقينا ان الحل للتهديدات دي كلها الحل القرآن. القرآن هو الحل خلاص فمن خلال القرآن ده نقدر نعمل الاغاثة الايمانية نقدر نعمل التعريف بالرحمن وقلت اعظم ما يقدمه القرآن للانسان هو تعريفه بالرحمن

132
00:38:02.300 --> 00:38:14.500
ده وعشان كده احنا كنا لما دشنا الحملة العالمية خلاص لاحياء المنهاج النبوي في طعامها القرآن الكريم. لان لقينا ان القرآن ده ولقينا الوحي فيه اشكال في اشكال يخص اشكالات تخصه

133
00:38:14.650 --> 00:38:37.700
اللي بنسميها تنحية الوحي الوحي منحى على مستوى المصدرية. مش هو المصدر اللي احنا بننطلق منه. في الاغاثة حتى الايمانية شف الايمانية مش في الاغاثة الايمانية كمان. ولا الوجدانية  اه في تنحية على مستوى المشروعية ان هو متاخد مش مش للاعلاء مش للالزام بالاعلام. في تنحيه على مستوى المنهجية

134
00:38:37.950 --> 00:38:47.950
ان المنهاج اصلا السليم تم تنحيته اللي هو منهاج النبي صلى الله عليه وسلم. وبقى فيه يعني اهتمام بمناهج اخرى. منهاج بيركز على المباني بس ومهمل بقى للمنهاج النبوي المتكامل المعاني والمباني

135
00:38:47.950 --> 00:39:02.650
معنى المعاني قبل المباني في الاهمية والترتيبية التعليمية المعاني علما وعملا. المهم الكلام ده ولذلك احنا يعني حملنا على عاتقنا يعني يعني هم كبير وحلم ان احنا ازاي احياء المنهاج النبوي في التربية

136
00:39:02.650 --> 00:39:23.550
والتعليم والتعامل مع القرآن الكريم آآ سواء كان للكبار او الصغار يعني احنا في البناء والتعليم والتعامل مع القرآن الكريم اه سواء كان في معهد علم العمل او مشروع او منحج المتدبر الصغير. سواء كان في اكاديمية المتدبر الصغير او في اكاديمية بحجة. احنا احنا سواء كان محور الايمان او محور الايمان والعمران. حملنا

137
00:39:23.550 --> 00:39:42.950
عتقنا الهم ده ليه اه علشان فعلا احنا شايفين ان ده الحل ده اللي هيعمل الاغاثة الايمانية ويعمل اغاثة الوجدانية وهيعمل الاغاثة كمان ان شاء الله هيعمل استنقاذ الايماني والاستنقاذ الوجداني والاستنقاذ الابداني او البدني. يعني هيعمل الكلام ده اصلا

138
00:39:43.100 --> 00:39:59.700
اه وشفنا ايه الحاجات الاخطر احنا كاطباء يعني كان الحمد لله في شغلنا عندنا قواعد كده ان انا ما اروحش مثلا على سبيل المثال الولد مسلا عنده جرح صغير هنا كده مش عارف عايز له غرزة خلاص؟ واروح اسيب مسلا الكبد بتاعه اللي بيفشل

139
00:40:00.100 --> 00:40:18.100
ما تسيب القلب اللي بيفشل لأ انا اشوف الاول القلب ده عشان وبعدين اشوف ده. هي نفس القصة عندنا حاجات خطيرة وحاجات كبيرة وحاجات مهمة جدا عندنا تهديدات يعني فعلا بيتعرض لها الايمان بتاع ابناء المسلمين وبتاع الاطفال اخطر بكتير من التهديدات اللي بيتعرض بيتعرض لها الابدان

140
00:40:18.450 --> 00:40:28.450
عندها تهديدات بيتعرض لها الوجدان اكتر من التهديدات اللي بيتعرض لها الابدان كمان. وكل ده مهم والحمد لله شغالين في المحاور دي كلها يعني مش الحمد لله مش مش بنهملها. حتى في مؤسساتنا مهتمين بالابدان

141
00:40:28.450 --> 00:40:51.400
بينه وبين الايماء. الحمد لله رب العالمين بس الشاهد يعني اللي اقصده آآ ان آآ لما لما احنا عايشنا وشفنا ده همنا. ولزلك يمكن احنا حتى نبهنا نقطة تكرر الحمد لله بقى مثلا في الظروف اللي هي مرت به انا حتى المقالة بتاعة اذيناه قبل ان يؤذوه. يعني باكد على المعنى ده باكد على ان ده مش جديد وده هيحصل وكل شوية

142
00:40:51.400 --> 00:41:09.350
وان احنا نفسنا محتاجين كامة نغاث ايمانية. احنا محتاجين نغاث ايمانيا مش محتاجين نغاث عمرانيا بس احنا قبل المحتاجين نغاث عمرانيا احنا محتاجين نغاث ايمانيا. الامة دي قبل ما هي محتاجة استنقاذ عمراني محتاجة استنقاذ ايماني اصلا. ان احنا ما وصلناش للصورة دي ان احنا

143
00:41:09.350 --> 00:41:21.950
هن على اعدائنا بهذا الشكل الا لان احنا فرطنا فرطنا في ايه؟ هو في منهاج النبي صلى الله عليه وسلم نفسه اصلا منهاج النبي نفسه اصلا بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم من هدي النبي نفسه اساسا

144
00:41:22.050 --> 00:41:36.250
ان هو اهو المنهاج النبوي في البناء والتعليم والتعاون مع القرآن الكريم. فين الاولويات البني هي فين بيهنئ اقامة كتاب الله واقامة الصلاة. فين طبيعي لازم يكون وقع كده اصلا لازم يبقى ده حالنا اصلا

145
00:41:36.500 --> 00:41:58.700
لزلك احنا بنشوف يعني انا يعني كنت بقول لهم من قريب بقول لهم نصرته بايه؟ باحيائي من هزه وسنته يعني نصرته باحياء من هذه وسنته لو احنا بقى عايزين ننصره حقيقة بنحيي منهاجه. نحيي منهاجه في البناء والتعليم والتعامل مع القرآن الكريم. نحيي منهاج منهاجه كامل بقى

146
00:41:58.750 --> 00:42:26.950
منهجه ده باولوياته وبمفرداته وبآلياته وكل حاجة فيه. نحيل منها. لو احنا عايزين بقى حقيقة يعني فالشاهد يعني اللي اقصده ان العالم العالم واطفال العالم وابناء العالم في امس الحاجة لحملة عالمية للتعريف بالرحمن من خلال القرآن لان ده التعريف الفطري مش التعريف

147
00:42:26.950 --> 00:42:41.250
باقي  تعريف فطري مش تعريف فرقي ده في الحقيقة هو ولزلك احنا رفعنا لواء الكلام ده في السلسلة اللي احنا ماشيين فيها دي آآ رفعنا اللواء واحنا بنتكلم عن خاتمة محبة او عن آآ خاتمة

148
00:42:41.250 --> 00:42:52.700
عنك ما هي ختمة الدراء للقرآن الكريم الاهل بلغت اللهم فاشهد. طيب اه عودة لاسم الله الحكيم. واللي دخلنا في هذا الكلام هو فكرة ما تحرمش ابنك من اي معنى

149
00:42:53.150 --> 00:43:12.600
علشان برضو بعض الناس بايه؟ بدعوى التيسير وبدعوى التبسيط. هو في الحقيقة مش تيسير ولا تبسيط هو تسطيح بيجي حرب من معنى يقول لك اصل الواد مش هيفهمنا كلامنا واضح اهو الحمد لله رب العالمين اللهم لك الحمد احنا عن تجربة عملية شغالين مع الاطفال فترات طويلة جدا ومن خمس سنين وست سنين وبيفهم المعاني

150
00:43:12.600 --> 00:43:22.600
الحالة لو قلتها كده لحد يقول لك مش ممكن يفهم الكلام ده. وانما تكرهني المعنى ده هو يفهمه ولا ما يفهموش ينفعه ولا ما ينفعوش. مش بمزاجنا مش مش على دماغنا احنا

151
00:43:22.750 --> 00:43:35.900
ما هي الاطفال دي كانت بتتعلم من بدري مبكرا خالص كانت بتتعلم السبع العظام بتعلم قصار المفصل وفيها معلومات عن الله اصلا ان فيها المعلومات دي عن الله اصلا كانوا بيتعلموها الاطفال

152
00:43:36.700 --> 00:43:50.650
انه حنا مؤمنين ان هم كانوا بيتعلموا المعاني قبل المباني. طيب كان كان بيتعلموها اهو سيدنا عبدالله بن عباس نفسه النبي صلى الله عليه وسلم يقول له رفعت الاقلام وجفت الصحف. ولم يكن بعد قد بلغ العاشرة

153
00:43:51.450 --> 00:44:11.200
يعني ممكن سبعة تمانية تسعة لم يكن بعده قد بلغ العاشر. هو في صحيح البخاري قال توفي رسول الله وانا ابن عشر سنين تمام؟ قد قرأت المحكم. تمام فالشاهد هو هو يعني احنا واضح عندنا سيدنا عبدالله لو جه لواحد كده الوهلة الاولى قلت له ايه؟ ايه رأيك بقى عايزين نعلم الولد القضاء والقدر ونقول له رفعت الاقلام وجفت الصحف انت بتهرج ازاي

154
00:44:11.200 --> 00:44:25.900
وطفل وتقول له كده لزلك قلت قبل كده يا مروان وتكرر بعض الناس بعض الناس بيتعاملوا مع عدم قدرتهم على القيام بشيء بمنعه هو اللي احنا ما نعرفش نعمله او ما نقدرش نعمله

155
00:44:26.450 --> 00:44:39.600
يبقى ما ينفعش وكانهم اعتبروا نفسهم هم الميزان فما ينفعش يبقى ما يصلحش. طب انت حضرتك مش مش عارف تتوصل معه ده للطفل. مش قادر على ايصاله للطفل. مش عارف الطفل ده ممكن يفهم ازاي

156
00:44:40.000 --> 00:45:00.750
فبيعمل ايه؟ فيمنع يمنع خلاص يبقى ما ينفعش ينكر بل كذبوا ما لم يحيطوا بعلمه ولم يأتهم تأويله. المهم فالشاهد ما نحرمش اطفالنا من اي معنى من المعاني طيب فمن المعاني اللي هي طبعا اللي قلنا التلات معاني دول لو لو قلنا تلات مناطق

157
00:45:01.250 --> 00:45:17.750
تلت محاور وجواهم اربع معاني جواهم اربع معاني خلاص وممكن نشوفهم من زاويتين نشوفهم من زاوية العلم او من زاوية الايه؟ العزة. شوفوا من زاوية العلم وشوفوا من زاوية الايه؟ العزة. اعتقد الكلام واضح دلوقتي الحمد لله

158
00:45:17.850 --> 00:45:40.550
طيب فاللي احنا كاتبينه لاحبابنا وابنائنا اه الغاليين كاتبين معنى كلمة الحكيم. كلمة الحكيم يا احبابي تشير الى اربعة معاني. افترض البطل لبيب بتاعنا هو اللي بيتكلم يعني اولا الحكمة ربنا هو الحكيم الذي يضع الشيء في موضعه فافعاله سبحانه تكون اكمل افعاله واقواله تكون اكمل اقوال

159
00:45:41.300 --> 00:45:57.100
نفهم الولاد بقى ان لازم هنا يعني يا دكتور هو ينفع ما احنا قلنا النبي صلى الله عليه وسلم في ايصال الرحمة استعمل اللي العلماء بيتكلموا فيه واجازوه بشكل واضح جدا اللي هو الاستدلال على الخالق بالمخلوق

160
00:45:57.300 --> 00:46:12.500
ان انا اتعرف على الخالق من خلال مخلوقه ان انا النهاردة انا اتعرفت على حضرتك من خلال المنتج بتاعك. من خلال كتابك. اتعرفت نوع من المعرفة واكيد مش فايق كل المعرفة بس اتعرفت عليك من كمؤلف من خلال الكتاب الفلاني

161
00:46:12.950 --> 00:46:29.450
اتعرفت على حضرتك كمعلم من خلال الدرس الفني اللي حضرتك تقوله اتعرفت عليك فهي يعني ده عادي مشروع النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم عمله انه استثمر فكرة المرأة اللي هي كان عندها ابنها من السدي وقلنا الاحاديث دي في واكتر من مرة كرم النبي اكتر من مرة

162
00:46:29.700 --> 00:46:50.000
استثمر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الايه؟ في التعريف برحمة الله سبحانه وبحمده او في ايصال يعني عظمة وقدر رحمة الله سبحانه وبحمده تمام فعادي يعني احنا نستعمل ذلك. فلو جبنا حبينا نتكلم عن الحكمة. نتكلم عن حكمة في في الدنيا

163
00:46:50.400 --> 00:47:00.400
مين الانسان الحكيم يا ولاد؟ دايما هيجي في دماغهم بقى الحكيم اللي هو ايه؟ الحكيم والاقزام مش عارف البتاع السبعة ولا التمانية ولا مش عارف ايه. اه هيجي في دماغهم

164
00:47:00.400 --> 00:47:15.850
اللي بيشوف الكرتون اللي هو في القصص اللي هو راجل هادي كده وبيقول كلام مش عارف ايه وقاعد مكانه كده يعني ولا بيقضي مصلحة واي حد يجور عليه لأ يفهموا بقى ان الحكيم ده فيه المفترض هو عشان يقول حكيم

165
00:47:15.900 --> 00:47:34.100
هيبقى المفترض عنده شوية حاجات اول حاجة على مستوى علمه هو علمه عامل ايه على مستوى العلم بتاعه لا ده على مستوى العلم عنده عنده تفهم تفهم عميق عنده نركز اهو عنده تفهم عميق

166
00:47:35.000 --> 00:47:57.950
يعني عنده تفقه على مستوى علمه طيب وعلى مستوى عمله عنده اكمل تطبيق اكمل تطبيق اكمل تطبيق للايه؟ اللي هو يعلمه للي هو يعلمه ده يبقى على مستوى فهمه على مستوى علمه عنده تفهم وتفقه عميق

167
00:47:59.000 --> 00:48:24.250
وعلى مستوى على مستوى العمل بتاعه عنده اكمل تطبيق واضح طيب هذا الشخص بقى اللي عنده تفهم عميق وعنده اكمل تطبيق عنده حاجة مميزة في السلوك ايه بقى اللي عنده ممارس السلوك؟ يبقى عنده تفاهم او تفقه عميق على مستوى العلم. وعلى مستوى العمل عنده ايه؟ عنده آآ آآ اكمل تطبيق. طيب

168
00:48:24.250 --> 00:48:44.250
على مستوى على مستوى السلوك بتاعه عنده حاجة بقى مهمة على مستوى السلوك ايه اللي عنده على مستوى السلوك ان هو عنده تقده وتأني وتمهل ما عندوش تعجل عنده عنده تفكر في العواقب

169
00:48:44.650 --> 00:49:00.900
تدبر هو شخصية متدبرة شخصية متفكرة متدبرة عنده تفكر في العواقب ولذلك نجد ان هو من ناحية الاقوال نجد اقواله فعلا اكمل اقواله من ناحية الافعال افعاله اكمل افعال واحواله

170
00:49:00.900 --> 00:49:17.100
الاحوال احواله اكمل ايه؟ احوال. خلاص؟ شوفوا كده عنده اكمل اقوال عنده اكمل افعال واكمل احوال. حالته العامة تمام؟ يبقى باختصار لما نيجي نقول النهاردة هنقول شخص حكيم في تلات محاور مهمة فيه

171
00:49:17.500 --> 00:49:40.400
ان هو على مستوى العلم بتاعه لما العلم بحاجة ولا الكلام ده كله لا ده واحد عنده تفقه او تفهم عميق فعلى مستوى العمل بتاعه عنده اكمل تطبيق حتى ابن الرسول كان يقول كده الحكمة هي العلم النافع والعمل الصالح. خلاص؟ ويعلمه الكتابة والحكمة. ده بيعلمهم الحكمة يعني ايه؟ يعني بيعلمهم العلم

172
00:49:40.400 --> 00:50:01.200
بس مش اي علم يعني ايه هو اكمل علم بيفقههم ولزلك سموا المعتانين بالمعاني سموا فقهاء بيفقهم يفهمهم. تمام؟ يعلمهم الايه العلم. ويعلمهم اكمل سور التطبيق والعمل والعمل الصالح العمل الايه؟ الصالح

173
00:50:01.550 --> 00:50:21.950
فهو هو عنده احسن علم وعنده احسن عمل ماشي؟ فالمهم ده كده النبي يعلمهم الحكمة يعني كده. عشان كده سميت سنته حكمة ان سنته دي هي فيها هي صورة منظورة من اكمل علم صورة منزورة من من

174
00:50:21.950 --> 00:50:41.500
التفقه والتفهم العميق وصورة منزورة من اكمل تطبيق ليه بيقوم يصلى الله عليه وسلم خلاص؟ وربنا كان يؤتي الانبياء الحكمة ويؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا

175
00:50:42.100 --> 00:50:59.050
يعني الحكمة دي الحكمة دي الحكمة نعمة. افهموا كده دايما الحكمة نعمة الحكمة نعمة. الحكمة نعمة. الحكمة دي منة خلاص فهذه الحكمة التي هي نعمة اه ربنا يختص بها من يشاء

176
00:50:59.100 --> 00:51:21.250
اختص بها من يشاء. خلاص طيب المهم فالشخص ده كده هو عنده ده وعنده ده يبقى هو عنده عنده المفترض ده ده علمه وده عمله. طيب كده عنده له متفق عميق وعنده اكمل تطبيق. يعني مستوى العلم والعمل. طب على مستوى السلوك. على مستوى السلوك. هو ما له بقى في سلوكه؟ لا في سلوكه بقى هو

177
00:51:21.250 --> 00:51:39.000
للشخص عنده تؤدى وتمهل وعنده تفكر في العواقب هو متدبر من الاخر بتلات محاور مهمة جدا في الشخص الحكيم عشان نقول ان ده حكيم خلاص ونقول ان الشخص ده مثلا هو ينطق بالحكمة

178
00:51:39.300 --> 00:51:58.250
يعني ايه ينطق بالحكمة؟ اقواله على مقتضى الحكمة اقوال دي فيها تفهم عميق وفيها اه او تفقه عميق وفيها اشارة لاكمل تطبيق وفيها التدبر وفيها التفكر في العواقب واضح افعاله على مقتضى الحكمة. احواله على مقتضى الحكمة

179
00:51:59.050 --> 00:52:10.050
وكان الشخص الحكيم ماشي هو كده الشخص الحكيم. ان هو الحكيم ده هو حكيم في نفسه الاول مش حكيم يعني ابن الكلب. الولاد طبعا اللي في دماغهم الحكيم ده اللي بيقول كلام حكيم وخلاص

180
00:52:10.300 --> 00:52:22.700
بيقول الكلام من الحكمة لا الحكيم ده كده المفترض هو هو نفسه هو نفسه لابد انه يكون اصلا هو متخلق بالحكمة. الحكمة اللي هو بيتكلم فيها دي مش مش واتكلم في الحكمة وهو ما لوش دعوة بها اصلا

181
00:52:23.200 --> 00:52:37.250
انما مش هيكون حكيم اصلا لا يكون حكيما ابدا والعرب عندهم الحكيم كده العرب عندهم الحكيم كده ما عندهمش الحكيم اللي هو شخصه وده كان الكلام ده كان راغب اه اه رحمه الله في في تفسيره

182
00:52:38.150 --> 00:52:55.850
مش في المفردات ذكروا في التفسير بتاعه وذكره غيره يعني ان العرب وابن قتيبة وغيره ان العرب عندهم الحكمة كده وعندهم الحكيم كده اصلا. خلاص؟ المهم يعني فالشاهد نداء ده كده الحكيم. الحكيم ده منه منه ناس ممكن يكون عندهم حكمة في امور اخرى بقى في الحياة برة

183
00:52:56.400 --> 00:53:11.450
يعني فيه حكمة احنا ممكن نقول حكماء المسلمين والحكماء غير المسلمين غير المسلمين فيهم حكماء؟ ايوة ممكن يكون في ناس فعلا بيحاولوا يتفهموا ويتعمقوا ويحاولوا يطبقوا كلهم بيحاولوا. ماشي؟ ممكن يكون عنده حكمة مثلا مثلا في في عمله

184
00:53:12.100 --> 00:53:29.950
ويكون عنده حكمة مثلا في اسرته ادارة اسرته. عنده حكمة في اللقطة دي خلاص انما الحكمة الشاملة الكاملة لا لا لا تكون الا لمن اوتي الوحي الا لمن اوتي الوحي

185
00:53:30.100 --> 00:53:47.200
الحكمة الشاملة الكاملة لا تكون الا لم يؤتي الواحد. ولزلك الانبياء الرباني حكيم الربانيين دول من اوصافهم انهم حكماء. وآآ وحتى احنا كان عندنا سلسلة اسمها آآ كنا بناء الحكماء

186
00:53:48.050 --> 00:54:10.150
الصحابة بناء الحكماء خلاص؟ آآ فهو هم حكماء. المهم الشاهد فالرباني الربانيين حكماء. خلاص؟ ففيه حكمة موجودة موجودة ايوة ممكن شخص عنده فعلا المفاهم وتبقى تفاهم وتفكر عميق وعنده اكمل تطبيق وعنده تؤدى وتفكر في العواقب والكلام ده كله. وممكن بس هتلاقيها في ايه

187
00:54:10.150 --> 00:54:22.200
طلع في ميادين دنيوية ممكن في بعض الحاجات الاسرية في بعض الحاجات الاجتماعية لكن ما تجدش عنده الحكمة الكاملة الشاملة ابدا. والا لو عنده الحكمة الكاملة الشاملة كيف يكفر بالله

188
00:54:22.950 --> 00:54:39.200
لو هو بقى عنده الحكمة الكاملة بس ده ما نقدرش ننزع عنه وصف الحكمة الايه؟ بالكلية. عنده لون حكمة. ودول بيكونوا اقرب الناس للحق عنده لون حكمة فده عنده حكمة ان نثبت له تلك الايه؟ الحكمة. لكن الحكمة الكاملة

189
00:54:39.950 --> 00:54:59.850
رأسية شاملة افقيا لا ليس لها مصدر الا الوحي ولا تكون الا لمن تشبع بالوحي فهما وتدبرا واتباعا او علما وعملا. لا تكون الا لهذا الانسان بشكل واضح واضح وصريح

190
00:55:00.300 --> 00:55:16.450
لا تكون الا لمن ايه؟ لمن تشبع بالوحي لزلك كل وحتى كنت قلت المسألة دي الحكمة دي ما لهاش علاقة بالسن يعني ناس متصورة بقى ان اه ده الراجل بقى اكيد اكيد الخبرة والاختبارات في الحياة بتخلي الانسان اكسر حكمة. لا شك

191
00:55:16.800 --> 00:55:38.650
دي دي الاسباب بس في حاجات بقى بتخلي الانسان يفرق ويسبق سنين ضوئية. ممكن هيبقى سنه صغير بس حكيم جدا قبلو حكيمة جدا وافعاله حكيمة جدا واحواله حكيمة جدا وحتى قلنا دايما الوصف ده يعني بالاغلب. والا فالانسان ما فيش انسان هيخلو من هنات. يعني يبقى عنده يعني عنده زلة او زلتين مش هيخلو من حاجات زي دي

192
00:55:38.650 --> 00:55:56.200
كده بس الفكرة ان في الجملة يكون ايه؟ يكون اه يكون هو على اه اقواله على الحكمة افعاله على الحكمة احواله على الحكمة مش مرتبطة بالسن نجد سبحان الله نجد مثلا الصحابة ايه الحكمة دي مع سن صغير. ليه؟ الوحي فرق

193
00:55:56.350 --> 00:56:18.650
الوحي بيخلي الانسان يسبق سنين ضوئية. فكلما كان المرء متصلا بالوحي علما وعملا فهما وتدبرا واتباعا هو مصدر الحكمة هو مصدر الحكمة اصلا هو حكمة خلاص ليه؟ لان هو الناس متصورة الحكمة دي اه هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اي طب من سنة النبي هي ايه؟ هي النسخة المنظورة من القرآن الكريم

194
00:56:19.450 --> 00:56:30.400
النسخة المنظور من القرآن الكريم اصلا يعني هي دي القضية ببساطة اذكروا نعمة الله عليكم وانزل عليكم الكتاب والحكمة يعظكم به. الكتاب اللي هو النسخة المستورة والحكمة اللي هي النسخة المنظورة

195
00:56:30.900 --> 00:56:50.500
ما هي النسخة المنظورة اللي اللي قلناها دايما القرآن والسنة البيان دي السنة البيان فده لما يحصل لما يحصل عند الانسان خلاص وكده بقى يبقى عنده الحكمة. يبقى هو هو اوتي الحكمة. هو يؤتي الحكمة من يشاء هي دي الحكمة. ومن يؤتي الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا

196
00:56:51.050 --> 00:57:08.050
خلاص اللي هي من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. هي دي ان الانبياء لم يورثوا دينارا ودرهما انهم ورثوا العلم فمن اخذ واخذ بحظ وافر اذروا ما بعثني الله به من الهدى والعلم. هي دي. المهم شاهد. فهذا الشخص بقى لما يبقى لذلك ممكن يبقى حكيم

197
00:57:08.550 --> 00:57:29.450
وصغير في السن يعني يسبق بسنين ضوئية لان الوحي بيدي له الحكمة دي الواحد بيديله اكمل علم تفهما وخصوصا لما يكون لا يعني لا يمكن ان يكون المرء آآ حكيما آآ يعني انسى انه يبقى حكيم

198
00:57:29.500 --> 00:57:40.100
وهو مش على المنهج السليم بالبلدي كده انسى ان هو يبقى حكيم وامشي على المنهج السليم. انسى ان يبقى هو حكيم ومش عارف ايه والكلام اللي بيقوله ده. وامشي على المنهج السليم

199
00:57:40.150 --> 00:57:51.100
المنهاج الوحي المنهج الذي ارتضاه الله. منهج النبي صلى الله عليه وسلم. فانسى انه يبقى حكيم ولذلك يعني كتير من الناس ما بتاخدش بالها بقى في الفرق بين اللي عنده معلومات واللي عنده حكمة

200
00:57:51.650 --> 00:58:03.500
اللي عنده معلومات واللي عنده حكمة اللي عنده معلومات في ناس كتير عندها معلومات وحافزة معلومات. وممكن مسلا واحد يروح يستفتي واحد مسلا يقول لك استفتي فلان اللي معه مش عارف حافز الكتب الفلانية وعنده

201
00:58:03.500 --> 00:58:21.100
ترى هو عنده الماجستير وعنده كزا؟ ايوة جميل كمان. ويروح يستفتي ده مثلا. هو عنده المعلومات. عنده المعلومات بس بس ما عندوش الحكمة ولزلك ده يبقى واضح جدا وللاسف الشديد كتير من الناس اتورطوا

202
00:58:21.850 --> 00:58:35.000
وكتير من المؤسسات والمجتمعات اتورطت لتصورهم ان لفلان ده عنده المعلومات ازا عنده الحكمة فيروحوا يستشيروه او يستفتوه او ياخدوا رأيه في مسألة هو عنده المعلومات بس ما عندوش الحكمة

203
00:58:35.100 --> 00:58:50.700
ما عندوش هذا التفقه والتفهم العميق ما عندوش اكمل تطبيق او حتى تصوره لاكمل تطبيق. ما عندوش التؤدة والتمهل والتفكر في العواقب والتدبر والتفكر. ما عندوش الكلام ده. المهارات المنهجية دي

204
00:58:51.300 --> 00:59:01.300
فهو اصلا هو نفسه مش كده يعني هو نفسه مش كده. او هو حتى لو هو نفسه كده ما يعرفش يصدر ده لغيره. فممكن يكون هو يكون عايش الحكمة في افعاله بس

205
00:59:01.300 --> 00:59:15.150
ما عندوش الحكمة في اقواله ما عندوش الحكمة في احواله وممكن ما اجي بالعكس وممكن انسان ينطق بالحكمة ولا يفعلها يبقى هو فعلا فاهم كويس قوي قوي قوي حد متبصر ويعني دماغه صاحية اوي

206
00:59:15.350 --> 00:59:26.750
بس تلاقيه هو مش ايه يعني عنده عنده هو عنده حكمة من مستواه الاقوى بس ما عندوش الحكمة دي على مستوى الافعال او مستوى الاحوال للاسف الشديد. ياما ناس اتورطت بقى

207
00:59:26.850 --> 00:59:39.900
واتورطو مع دول او دول اتورط مع انه متصور ان هو عنده معلومات عنده معلومات فبكمية المعلومات اللي عنده. لا حافز مش عارف ايه وعنده ايه ويروح مسلا بقى يتكلم في مسألة اجتماعية

208
00:59:40.050 --> 01:00:03.350
محتاجة حكمة يروح يتكلم بقى في مسألة سلوكية مشكلة سلوكية محتاجة حكمة اتكلم في في مسألة آآ يعني لأ سياسية حتى في مسألة تخص الناس آآ لأ محتاجة حكمة محتاجة ايوه عنده بقى المعلومات دي ما ده اساس. بس لازم عنده معلومات وعنده خبرات. يكون عنده خبرات

209
01:00:03.450 --> 01:00:23.700
وعنده قدرات الناس بتتخيل ان ان الحكيم ده هو شخص عنده معلومات. لأ عنده معلومات وعندو خبرات وعندو قدرات هو عنده قدرات حد لا بيفكر كويس شخصية تحليلية مش يعني يعني بيفكر بيفهم ان هو كويس بيتصور كويس جدا جدا قبل ما يحكم على الشيء

210
01:00:23.700 --> 01:00:37.050
ده من الحكم على الشيء فرع عن تصوره تصوروا لو مسألة مش متصورها ما بيتكلمش فيها ما لا يقول لا يمتنع مم يعني ايه؟ هو كده. فلذلك لما بيقول في الغالب بيبقى كلامه على مقتضى الحكمة

211
01:00:37.950 --> 01:00:51.700
والجميل بقى يبقى هو هو عنده ايه؟ عنده معلومات. المعلومات دي مصدرها الوحي ان ممكن نجد احد عنده معلومات يقول لك انا عارف النفس البشرية وعارف الانسان هو معلوماته غلط اصلا هيودينا فين؟ هيودينا هيودينا هيضيعنا

212
01:00:51.800 --> 01:01:05.400
يبقى عنده معلومات من الوحي عنده خبرات مكابدات وعنده قدرات هو نفسه عنده قدرة بقى انه يعمل ايه؟ لان ممكن يكون عنده معلومات حلوة جميلة جدا من الوحي. وفعلا عنده خبرات ومكابدات بس ما عندوش

213
01:01:05.400 --> 01:01:19.450
قدراته انه يعمل ايه؟ يقيس النظير بالنظير يعني لان الحاجة ما بتجيش زي دي بالضبط. فيجي له حاجة شبهها يقدر ازاي يقول ايوة دي وانطلاقا من كزا وانطلاقا من كزا. اللي هي بيسموها القدرات التنزيلية

214
01:01:20.050 --> 01:01:37.100
يعني ممكن واحد يكون عنده ما شاء الله عنده قدرات كويسة تأصيلية وعنده قدرات كمان تحليلي وعنده قدرات تعليلي بس ما يكونش عنده قدرات تنزيلية ان ينزل الكلام ده بقى ولزلك حتى كانوا بيقولوا الفقيه ده مش اللي هو يعني عارف الفقه

215
01:01:37.650 --> 01:01:52.550
او عارف الاحكام هو اللي عنده قدرة على انزال الاحكام على الوقائع القدرات التنزيلية بصورة اساسية. يبقى عنده قدرات تأصيلية عشان المعلومات وعنده قدرات تحليلية وتعليلية عشان فهمها الفهم العميق

216
01:01:52.700 --> 01:02:14.850
والتفكر فيها تفكر دقيق خلاص وادراك اكمل تطبيق عنده عنده القدرات التحليلية وعنده القدرات الايه؟ التنزيلية بقى. يقدر بقى ياخد باله من الايه؟ يدرك الواقع كويس بس انما انا عاذرة يعني يكون واحد مش عايش في الواقع اساسا

217
01:02:14.950 --> 01:02:24.950
يكون معلش هذا الشخص الذي يسأل او يستفتى او في مسألة خطيرة تخص الناس هو اصلا ايه؟ هو اصلا مش عايش في الواقع اصلا. مش عارف ايه اللي بيحصل في الواقع؟ مش

218
01:02:24.950 --> 01:02:38.600
المجتمع ما عندوش المكابدات عايش في برج عاجي اصلا يحميه زي الست اللي قلبوا الدنيا عليها دي ساعة مش عارف دولة اوروبية اللي هو الناس مش لاقيين خبز طب ما ياكلوا كرواسون

219
01:02:39.100 --> 01:02:51.850
يعني هي مش مش متخيلة اكل كراسة هي نفس القصة واحد مش مش مش حاسس بالمكابدات وعايش المكبدات بتاعة الناس في الواقع وفي المجتمع ونازل للناس وعنده مؤسسة واتنين وتلاتة واربعة وبيشوف وبيكابد

220
01:02:51.850 --> 01:03:04.750
يعني فمش هيدرك المسائل دي انا بس بنبه التنبيه ده الاهل بلغت اللهم فاشهد طب فيما يخص ولادنا نوصل لهم ايه؟ نوصل لهم الحكيم ده بقى عنده معلومات. المعلومات دي مصدرها للوحي

221
01:03:05.700 --> 01:03:29.550
وعنده خبرات ومكابدات ماشي؟ وعنده قدرات. القدرات دي قدرات تحليلية تأصيلية وتحليلية وتحليلية وتنزيلية يوصل معلومة لازم يكون لها اصل مستند لحاجة يؤوي الى ركن شديد الواد حتى بيقول مسلا انا لو حد مسلا بيسألني في حاجة ومش حاسس ان انا بقوي لا ركن شديد لنص من الوحي ببقى مش مطمن مش عايز اتكلم

222
01:03:30.050 --> 01:03:50.050
وتحليله يكون فاهم كويس جدا تعليلية ده ليه وايه حكايته وتنزيلية نزل الاحكام دي على الوقائع او المعلومات دي على الوقائع الشخص الحكيم ده لابد ان هو يتوفر فيه ان هو يكون عنده تفهم وتفهم تفهم دقيق وعنده تفقه عميق وعنده اكمل تطبيق

223
01:03:50.050 --> 01:04:05.500
عم سئل علم العمل وعلى مستوى السلوك احنا امام شخص هو عنده تفكر وعنده تدبر تفكر في العواقب عنده توأده وعنده تمهل مش متعجل اه لما نيجي نتكلم على الشخص ده اصلا ببساطة شديدة

224
01:04:05.900 --> 01:04:20.800
فيفهم ده مش مجرد ان الحكيم اللي عنده معلومات. او الحكيم اللي بيقول معلومات ولذلك انطلاقا من هذا الكلام يبقى الحكيم مش واحد مش مجرد واحد عليم لأ الحكيم واحد عزيز برضو

225
01:04:21.500 --> 01:04:35.600
مش مجرد واحد عليم ده واحد عزيز ان اكيد الحكيم ده بقى هيبقى عنده احكام في انزال الايه؟ يعني في التطبيق احكام رهيب في النزر للامور عنده احكام واتقان عنده احكام اللي هو بمعنى الاتقان والاحسان

226
01:04:36.400 --> 01:04:51.000
كده يبقى عنده احكام بمعنى الهيمنة والسلطان. هو محيط بالمسألة ومدرك لها بشكل كويس جدا. كده يبقى عنده هيبقى عنده حكم بمعنى حاكم انه عنده قدرة على اصدار الايه؟ الحكم هنا وهنا وهنا وهنا

227
01:04:51.200 --> 01:05:11.200
ساعتها هيبقى الحكيم ده هيبقى حكيم آآ بمعنى ان هو عنده هذا العلم العميق. العلم النافع بقى العلم النافع والعمل الصالح خلاص عنده علم العقل وعلم القلب. وهيبقى ساعتها بقى حكيم انا حاكم. وهيبقى بمعنى الحكيم بمعنى الاحكام

228
01:05:11.800 --> 01:05:21.800
هيبقى هو الشخص ده. المهم يفهم بس ابننا ان معنى حكيم لما نقول ان شخص شخص كده عادي حكيم. يبقى ما تقوليش بقى ان شخص حكيم مسلا وبايه وبيعصي ربنا

229
01:05:21.800 --> 01:05:40.050
ما تقوليش شخص حكيم وهو مش عارف آآ ممسل ولا مغني ولا مش عارف يقدر يعني حتى حكمته بين نفسه يقول لك قال الحكيم بوذا. يا عم بوذا مين يعني واحد عامل له صنم وعمال له يقول له مش هتقول له الحكام قال الحكيم موسى بوذا

230
01:05:40.200 --> 01:05:56.750
قال الحكيم مش عارف من من احكام ايه يا عم انت بتهرج تقول ايه ده ما ينفيش ان فيه حكمة اقوال حكيمة بتصدر من من الناس دي بس احنا مش بحاجة اليها كل ده حاضر عندنا خلاص

231
01:05:57.000 --> 01:06:07.000
وللاسف الشديد المنشغلين بهذه الاشياء ما يعرفوش اللي عندهم بالوحي اصلا. عرفوا ان عندهم الوحي يعرفوا انهم ليسوا بحاجة الى ذلك. احنا ما بننفيش. نيجي كده البشر عادي. البشر لما

232
01:06:07.000 --> 01:06:22.900
يكون فعلا واحد عنده قدرات عالية عادي هو وعنده خبرات عالية ممكن يصل لمعلومات يصل لاستنتاجات يصل لاجتهادات مم وتكون فعلا نافعة للبشرية بس الكلام ده عندنا اصلا يوه هتقعد تقول لي بقى عندنا بس انت اللي ما تعرفش

233
01:06:23.950 --> 01:06:37.300
ما تبادرش بانك تنكر وخلاص عندنا فعلا يعني هيقول ايه يعني؟ هيقول حاجة في النفس الانسانية هيبقى اعلم بها من اللي خلقها هيقول حاجة في ايه؟ في العلاقات في العلاقات البشرية هيبقى اعلم من البشر باللي خلقهم

234
01:06:37.350 --> 01:06:46.800
هيقول حاجة في ايه يعني؟ هيقول حاجة في الايه؟ في في المسائل البنائية مش هيبقى اعلم بالانسان ده ببناؤه من اللي خلقه. هيقول في ايه؟ هيقول في ايه؟ فهمني بس

235
01:06:46.950 --> 01:07:05.750
هيقول في في الامور الادارية مش اعلم من ربنا ما هو الكلام ده لو ان احنا الوحي مش حاضر في حياتنا مش موجود اصلا الله المستعان. فالشاهد الولد يفهم ان في حكيمة يعني ممكن يكون شخص حكيم عادي بس هو بقى الحكيم الذي هو الحكيم شخص الحكيم هنطلق عليه حكيم هو اللي يكون فيه الايه؟ في هذه الاشياء وفي هذه الصفات. المهم

236
01:07:05.750 --> 01:07:17.350
فلما نيجي نقول له بقى ان ربنا حكيم. نقول له الله هو الذي خلق هؤلاء الحكماء. اوجدهم من العدد. مش خادم ان هو رب العالمين هو الخالق؟ تصور بقى حكمته هو هتكون ايه

237
01:07:17.850 --> 01:07:28.550
ان الحكماء دول الله هو اللي خلقهم الحكماء دول ان انت منبهر بهم دلوقتي على مستوى العلم مش على مستوى العزة بقى ها في الحكمة ومنبهر بهم على مستوى العلم

238
01:07:28.600 --> 01:07:48.850
اللي علمهم الله ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. هو اللي علمه الرحمن خلق علمه علمه. ماشي؟ علمه البيان. ربنا اللي علم الانسان

239
01:07:49.700 --> 01:08:01.550
وعلمك ما لم تكن تعلم. هو لا علم لنا الا ما علمتنا يبقى الانسان اللي انت منبهر به على مستوى الحكمة ده يا حبيبي اللي انت منبهر به ده هو اصلا الله الذي اوجده من العدم

240
01:08:01.600 --> 01:08:14.450
وهو الذي علمه ولا يحيطنا بشيء من علمه الا بما شاء يبقى حكمة الرب اللي خلقه ازاي بقى؟ هي دي الفكرة بقى ما انت لو منبهر بالحكيم ده الله وحده. لزلك كنت بقول مرانة متكررة

241
01:08:14.550 --> 01:08:26.850
ممكن تبقى انت منبهر بفلان ده ما شاء الله عليه ممكن يكون ايوة في داخل المجال الشرعي حد فعلا ملتصق بالوحي وعنده حكمة كبيرة ما شاء الله وتمام ده مم

242
01:08:26.850 --> 01:08:41.350
منبهر به طيب يعني الحكمة اللي انت منبهر بها وبتطرب لها والكلام اللي عاجبك ده انا كنت اقول انا شخصيا في فترة ما الواحد كان بيبقى منبهر جدا بقى بتتبع الحكم والناس اللي بتقول كلام عميق ودماغها متكلفة دي

243
01:08:41.600 --> 01:09:02.500
اه سبحان الله الواحد يعني بقى بقى دلوقتي بيتمخمخ لو صح التعبير او بيطرب لنصوص الوحي للحكمة اللي في نصوص الوحي دي. ايه ده! ايه ده كأنه ما كنش واخد بالهم اصلا من الكلام ده للعزمة العظمة للحكمة اللي حاضرة في نصوص الوحي دي حاجة مبهرة فعلا مبهرة على الحقيقة. المهم يعني

244
01:09:02.500 --> 01:09:22.550
فشهد ان ابني يعرف ان ربنا بقى هذه المعاني الجميلة الله احق بها واولى بها. يعني زي ودايما كده شعرنا لما النبي قال لله ارحم بخلقه من هذه بولدها نقول بقى كده لا الله لا الله احكم

245
01:09:23.000 --> 01:09:39.800
ماشي؟ من هذا لله اعلم من هذا. لله اعز من هذا. خلاص؟ يبقى عشان بس يبقى احنا واقفين على ارض صلبة فيما يخص هذه آآ المسألة. يبقى بالنسبة لاحبابنا بنقول لهم ربنا هو الحكيم الذي يضع الشيء في موضعه

246
01:09:40.250 --> 01:10:04.200
يعني يضع الشيء في موضعه اللي هو اكمل تطبيق ناشئ عن ايه نسأل عن ايه بقى اكمل تطبيق ده ناشئ عن عن تفقه وتفهم دقيق وعن تفكر وتدبر عميق  تاني يبقى ده اهو عشان حتى مصدوع ما انساش. ده اكمل تطبيق

247
01:10:04.750 --> 01:10:29.850
ناشئ عن تفهم وتفقه دقيق وناشئ عن تفكر وتدبر عميق عايزين كلمة واحدة يبقى اكمل تطبيق ناشئ عن تفهم دقيق وتدبر عميق. التدبر ده تفكر في الحال وتفكر في المآل عمق

248
01:10:29.950 --> 01:10:42.900
هو ده باختصار يعني طيب لما نيجي نقول النهارده بقى الله حكيم يضع شيء في موضعه بالنسبة لربنا بقى يضع شيء في موضعه. لان بقى مين اعلم من الله؟ عشان كده ما تجيش تشرح لابنك الحكيم

249
01:10:42.900 --> 01:10:56.250
المتشرح للعليق ما تشرحوش الحكيم قبل العليم ابدا انا خلاص هو لو استقر عنده مسألة العلم دي خلاص كده خلصنا وبعرف علم ربنا ما يعرف علم ربنا اه ده اكمل علم العلم الكامل الشامل

250
01:10:57.150 --> 01:11:16.100
العلم بالزهر وبالباطن خلاص. اعرف دي طيب ولما نيجي بقى للتؤدى والتمهل يعرف ان الرب ايه؟ حليم يقدر ويصبر ولزلك احنا جه معانا اسم الله الحليم واحنا في اسم الله العليق هم جاي معنا برضه عشان يساعدنا هنا

251
01:11:16.150 --> 01:11:26.100
ما هو ده هنا ان احنا بالنسبة للبشر نقول عليه تمهل وتؤدب بالنسبة للرب نقول ايه؟ حليم سبحانه وبحمده. الصبور رب صبور. خلاص؟ ليس احد اصبر على اذى سمعه من الله

252
01:11:26.300 --> 01:11:44.100
رب حليم ماشي؟ ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ربنا ما بيعاجلش الناس بالعقوبة ماشي؟ فالشاهد ان الرب ايه؟ حليم. يبقى هنا لما يجي يقول ان الحكمة ربنا يعني ايه حكمة ربنا يعني ايه وضع الشيء في موضعه؟ لا يعني الشيء ده بقى بييجي بايه؟ بيوضع بايه

253
01:11:44.100 --> 01:12:06.150
بعلم وبحلم مش بجهالة ولا الجهالة نقص في العلم ونقص الحل لا بعلم وبايه؟ بحلم ماشي؟ بعلمه بايه؟ وبحلم يبقى قصاد التفهم والتفقه الدقيق اللي عند البشر عند الرب علم علم

254
01:12:07.350 --> 01:12:23.050
ماشي ممكن اهل العلم دقيق وفي مقابل التفكر والتدبر العميق او التدبر العميق اللي عند البشر نقدر نقول عليها هنا ايه؟ حلم ونقول عليه حلم عميق برضه ما فيش مشكلة. حلم

255
01:12:23.950 --> 01:12:41.900
طيب ونيجي بقى للايه؟ للتالتة بقى ليه اكمل تطبيق؟ ايوا اكمل وضع للشيء في المواضع ربنا بقى افعاله كلها على مقتضى الحكمة ما فيش فعلا افعاله الا وكده في العلم ده واضح جدا وفي الحلم ده واضح جدا

256
01:12:42.900 --> 01:12:56.900
مشكلة بقى يبقى في حاجات تانية كمان يعني هنشوف بقى هنشوف هنشوف الكمال والجمال والجلال اللي في الحاجات دي كلها طيب ايه بقى الشيء اللي يدعو ربنا في موضعه؟ ايه بقى الافعال دي؟ ايه افعال ربنا؟ افعال ربنا ما احنا يعني ربنا فيه افعال

257
01:12:56.950 --> 01:13:11.350
اقوال ربنا اقوال ربنا هيجي معنا ان القرآن كتاب حكيم اقوال ربنا فيها الحكمة لأ مش بتحس ان الكلام ده كلام عادي لأ ده كلام حكيم واضح فيه قوي العلم الدقيق ده

258
01:13:11.550 --> 01:13:27.850
وواضح فيه او الحلم العميق ده. خلاص واضح فيه وواضح فيه اكمل صورة من صور التنفيذ والتطبيق. واضح قوي الكلام ده هتشوف الكلام ده بقى ده كده لو قلنا اقوال ربنا. لما نيجي بقى نتكلم عن افعال ربنا

259
01:13:28.000 --> 01:13:42.100
تقرب من فين افعال ربنا؟ اشوف افعال ربنا. ممكن نجد افعال ربنا بقى في الافاق افعال ربنا في الانفس افعال ربنا في في التقدير ما له على التقدير ده مش كده ده بعلم وبحلم

260
01:13:42.150 --> 01:14:11.000
مم مش باحكام فنجد فيه بقى الاحكام بمعنى الاتقان والاحسان ونجد فيه الاحكام بمعنى بمعنى الايه؟ الهيمنة والسلطان او تملك السلطان. ماشي؟ الهيمنة والسلطان. خلاص  نجده بشكل واضح خلاص؟ فافعاله سبحانه وبحمده تكون اكمل افعال. واقواله تكون اكمل اقوال. واضح كده

261
01:14:11.400 --> 01:14:33.800
الاون والاحسن اللي هي الاكمل والاجمل والاجل هي اعظم واكمل واجمل افعاله سبحانه احسن افعال واقواله احسن اقوال منين الكلام ده؟ ما هو اسماؤه اسمها الاسماء الحسنى الحسنى خلاص اسماء الحسنى ولله الاسماء الحسنى. تمام

262
01:14:33.850 --> 01:14:50.350
طيب واسماؤه دي بتحكي اقواله ايه وافعاله سبحانه وبحمده طيب فنضرب مثال اهو نقول فقد خلق الله البشر بحكمة قال تعالى هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. لا اله الا هو العزيز الحكيم. اهو ده مثال نديه للولاد

263
01:14:51.500 --> 01:15:06.750
دي حكمة في الايه؟ في الافعال حكمة في الافعال ازاي؟ ايوة في علم دقيق. مم. وفي حلم عميق. مم. مش الامر كده تعجل وخلاص لأ ده كل حاجة واخدة وفي بقى اكمل ايه؟ اكمل تنفيذ وتطبيق

264
01:15:06.850 --> 01:15:28.900
بالخلق باكمل خلق هنا بقى اكمل تصوير يعني اكمل تصويري ازاي في بقى الاحكام بمعنى الاتقان والاحسان وفيه بمعنى الايه الاحاطة والسلطان واضح في جدة شف بقى نشوف بقى فيه شف بقى فيه بقى الايه؟ هنشوف فيه هو هو احسن احسن تصوير

265
01:15:29.700 --> 01:15:43.650
اه اكمله واجمله واجله لزلك يصورهم في رحمك ما شاء لا اله الا هو العزيز الحكيم. لان هي مش هنا مش بيتجلى بس فيها الحكمة زي ما قلنا كده في الحكمة دي فيها العلم واضح بعد العلم او زاوية العلم

266
01:15:43.650 --> 01:15:56.100
وزاوية العزة ان لو مش عزيز مش هيقدر ان هو يمضي يمضي ما يعلمه سبحانه وبحمده فالله سبحانه وبحمده خلق البشر بحكمة او في الخلق ده في الافعال وخلقهم لحكمة

267
01:15:57.450 --> 01:16:17.450
يعني هو خلقهم لحكمة ده بقى في التقدير ما في التقدير والتدبير ايوة لتقدير بقى الامور وتدبيرها مم جرت ازاي؟ يبقى في التصوير بنشوف الحكمة طب في التقدير والتدبير التسيير والتيسير والتسخير

268
01:16:17.750 --> 01:16:38.200
ما هي كلها اوامر كونية ايه بقى اللي خلقهم ليه بقى لحكمة يعني ايه خلقهم؟ ما خلقهمش كده عبث. لا ده الامور محكمة جدا  اللي هم فيه ده اختبار الاختبار ده احسن اختبار اكمله واجمله واجله

269
01:16:39.150 --> 01:16:59.400
بعلم حلم بشكل واضح وكل حاجة منفذة على ايه؟ على احكم سورة الرب هو الحاكم فيها سبحانه وبحمده لذلك افحسبتم انما خلقناكم عبثا. لا لا يعبث ما بيعبثش اللي بيعبث ده مش ما عندوش علم واضح

270
01:16:59.500 --> 01:17:18.600
اللي بيعبث ده ما عندوش حلم اللي بيعبث ده ما عندوش مقاصد لأ ليس كذلك سبحانه وبحمده لذلك ذاك السفه اللي بيقولوا عليه العبثية حاشاه سبحانه وبحمده بحسبتهم انما خلقناكم عبثا لا لا لا كل امور بتجري بحكمة. بدقة واحكام

271
01:17:19.200 --> 01:17:43.650
فحسبتم انما خلقناكم عبثا يبقى فيه هنا اهو احكام فيه حكمة في التصوير وفي حكمة في التقدير والتدبير والتسخير والتيسير والتسيير حكمة حاضرة فحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لترجعون فتعالى الله الملك الحق. لا اله الا هو رب العرش الكريم. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا سبحانه

272
01:17:43.650 --> 01:18:08.000
الحمد يبقى خلقهم بحكمة وخلقهم بايه؟ بحكمة. طيب وخلق السماوات والارض بحكمة. يبقى هو ده ادي الانفس هم؟ الانفس اهو. تصوير والافاق وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون. الحقيقة انا كنت قاصد اجيب الايات دي

273
01:18:08.100 --> 01:18:26.500
علشان النغمة بتاعة الصدفية والنغمة بتاعة العبثية الدنيا كده صدفة وعبس لا لا لا كل شيء يجري في الكون بحكمة. كل شيء في الكون على مقتضى الحكمة على مقتضى الحكمة. العلم ده اكمل علم

274
01:18:27.050 --> 01:18:44.350
باكمل حلم اه مش المشكلة وخلاص اكمل حلم ان البشر يسيئوا الرب ايه ما ما يعادلهمش بالعقوبة ان بقى مش يعني حاشاه سبحان الله وبحمده متوتر من كزا فيقعد يدمر كزا. لأ ما فيش ما فيش ان هو يتوتر فيدمر زي البشر. لأ حليم

275
01:18:45.200 --> 01:18:58.100
وفي العلم وفي الحلم بشكل واضح في العلم وفي الحلم بشكل واضح وفي بقى اللي هو قلنا ان الفعل ده زاته هو على ايه؟ على اكمل سورة من الايه؟ من الاتقان والاحسان

276
01:18:58.850 --> 01:19:19.300
في العلم يبقى في العلم وفي الحلم وفي الحكم بالعلم والحلم والحكم واضح جدا وخلق الله السماوات والارض بالحكمة بحكمة. انما الناس اللي بيتكلموا او اللي عايزين للاسف الشديد يكلموا اولادنا في العبثية او في الصدفية. لا حاشا لله سبحانه وبحمده. خلق

277
01:19:19.300 --> 01:19:35.550
السماوات والارض بحكمة قال تعالى وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين الله منزه عن ذلك. وما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون. سبحان ربي كنت بقول ايه يا ربي؟ ربي يعلم ان هيجي ناس يقولوا الهبل ده وهيتكلموا

278
01:19:35.550 --> 01:19:55.050
وفي في السخف والخبل ده في سبحان الله بيوضح الامر من بدري ما خلقنا السماوات والارض وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين مش مجرد هي مش لعبة مش تمثيلية مش مسرحية مش عبثية مش صدفية لا كله بحكمة حكمة واضحة في حكمة واضحة جدا في

279
01:19:55.050 --> 01:20:13.850
تقدير وفي التدبير وفي التسخير وفي التيسير وفي التسيير حكمة واضحة في كل الكلام ده. زي ما في حكمة واضحة في التصوير الخلق من التصوير خلق الانفس وخلق الافاق واضحة جدا

280
01:20:14.550 --> 01:20:25.950
ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون. يعني الانسان ده هو مش يعني هو هو اصلا لو لو الانسان ده فعلا يعني بيتفكر كويس مش ممكن يقع في كده

281
01:20:26.350 --> 01:20:45.550
ويدبر الامر بحكمة بالغة. اه ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغني النذر يعني اللي بيحصل ده حكمة بالغة تدبير الامر بحكمة بالغة حكمة بالغة اللي حصل معه وحكمة بالغة في انه يخبرنا احنا بكده

282
01:20:46.150 --> 01:21:11.050
حكمة بالغة. يعني كده يبقى احنا عندنا شفنا شفنا حكمة ربنا اهو. في ايه؟ في صفحة الكون المنظور كوني المنظور الافاق الانفس ماشي؟ وفي صفحة التقدير والتدبير وصفحة الكون المنظور الخلق والتصوير وفي صفحة التقدير والتدبير. خلاص

283
01:21:11.300 --> 01:21:29.900
وحكمة ربنا كمان فين في صفحة التاريخ المأثور وفي حكمة في صفحة التشريع المستور التاريخ المأثور ازاي؟ الا تنصروه فقد نصره الله. اذا اخرجه الذين كفروا ثانية فان اذ هما في الغار. يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله

284
01:21:29.900 --> 01:21:49.700
او سكينته عليه ويده بجنود لم تروها وجعل كلمات الذين كفروا السفلى وكلمة الله العليا والله عزيز حكيم. شفت الحكمة شفت كيف دبر الامر بحكمة كيف قدر الامر بحكمة؟ كيف سخر الامر بحكمة؟ كيف يسر بحكمة؟ كيف سير بحكمة

285
01:21:50.200 --> 01:22:09.750
حكيم سبحان الله وبحمده قال يا مقتضى الحكمة الحكمة شفت شفت الحكمة وما فيها من علم وما فيها من من حلم وما فيها من حكم. شفت شفت الحكم ربنا نفى حكم ربنا في ما فيها من احكام بمعنى الاتقان والاحسان

286
01:22:09.850 --> 01:22:27.400
وشوفت ما فيها من احكام بمعنى الايه؟ تملك الهيمنة والسلطان. شفت شفت الحكمة حكيم سبحان الله وبحمده يبقى ده دي الحكمة فين؟ في صفحة التاريخ المأثور يبقى شفنا الحكمة في صفحة الكون المنظور

287
01:22:27.450 --> 01:22:52.450
والحكمة اهي في صفحة التاريخ المأثور تمام الحكمة في صفحة الكون المنظور وفي صفحة التاريخ المأثور وفيه حكمة في صفحة التشريع المستور  ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح لو شاء الله لعنتكم ان الله عزيز حكيم. لو دق مكان المقام مسك

288
01:22:52.450 --> 01:23:14.450
نشرح الحاجات دي هنا شوف شوف بقى شوف الحكمة هنا شوف العلم وشوف الحلم وشف الحكم شف هنا الحكمة في ايه؟ في ذاك التشريع الخاص بالايتام التشريع الخاص بالايتام. عندنا برنامج في اخوانكم انا شرحت الكلام ده لو اتكلمت عنه في قناة الندى في في الحلق في اصول التعامل اتكلمت عن التعامل مع اليتيم. ممكن تبقوا ترجعوا لها

289
01:23:14.750 --> 01:23:33.600
انا لا حاجة كده في منتهى منتهى الدقة والاحكام شوف هنا الحكم حكم الله في هذه المسألة. شف بقى هنا شف الحكم ده هم تشريعه شوف الاحكام والاتقان الاتقان والاحسان اللي فيه. شف الامانة والسلطان اللي فيه. شف شف شف العلم اللي فيه. شف الحلم اللي فيه. شف شف

290
01:23:33.600 --> 01:23:55.200
الحب شف الكلام ده شف هو قد ايه دقيقة ده ده لولا دق المقام بس اليتامى دول اصلاح لهم خير وايه الانسب لهم ايه الاحسن لهم ونخالطهم ونعمل ونؤديهم فده ده امر تشريعي. يبقى هنا فين؟ شفنا حكمة في في صفحة التشريع الايه؟ المستور. وقبلها شفنا حكمة في صفحة التاريخ الايه؟ المأثوم

291
01:23:55.200 --> 01:24:21.450
وشفنا حكمة قبلها في صفحة الكون الايه؟ المنظور هنشوف حكمة بقى في ايه في اوامر الله الشرعية واوامره الايه؟ الكونية بالقدر واوامره الجزائية اوامره الشرعية زي اللي احنا اللي امر به ده ربنا سبحانه وتعالى في التشريع

292
01:24:21.650 --> 01:24:39.650
واوامره الكونية القدرية. ايوة انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين. فيها يفرخ كل امر احكيه. الامور كلها على مقتضى الحكمة الامور كلها على مكتوب الحكم مم ويحفر كل امر احد. الامور كلها مكتوبة لحكم

293
01:24:40.450 --> 01:25:05.450
كل امر في الارض في الكون كده امر ايه؟ امر ايه؟ من اوامر التقدير او التدبير او التسخير او التيسير او التسيير اه وامره الجزائي دفعا ومنعا يكون بحكمة. ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين وان ربك هو يحشرهم. انه حكيم عليم

294
01:25:05.550 --> 01:25:25.750
لما يجازي برضو يجازي بحكمة يجازي ريحته دفعا وايه ومنعا يجازي بحكمة سبحانه وبحمده حكمة يعني في علم وفي حلم مم في حكم مم في احكام في معنى الاتقان والاحسان وفي احكام معنى الهمانة والسلطان واضح

295
01:25:25.750 --> 01:25:48.750
فيه الحكم في اوامره الجزائري والحكمة متبدية في اوامره الجزائية. وفي اوامره الكونية القدري. وفي اوامره الشرعية وفي اوامره الشرعية والحكمة متبدية في صفحة الكون المنظور وصفحة التاريخ المأثور وصفحة التشريع المستور الحكمة ظاهرة في ضلوف دول

296
01:25:49.100 --> 01:26:08.350
اه ولو جينا بقى من زاوية تانية نشوف من زاوية تالتة بقى يبقى كده شفناه من زاوية صفحة الكون المنظور وصفحة التاريخ المأثور وصفحة التشريع المستور. الحكمة اهي زاهرة شفناه من زاوية تانية زاوية الاوامر الايه؟ الشرعية. والاوامر الكونية القدرية. والاوامر الجزائية. شفنا برضه فيها الحكمة

297
01:26:08.450 --> 01:26:26.250
وشوف دابا من زاوية تالتة زاوية الخلق والتصوير او زاوية التقدير او زاوية التدبير خلاص؟ زاوية الخلق والايه؟ والتصوير. او زاوية الايه؟ خلينا نقول سبعة سبعة عشان نبقى جمعناهم كلهم. ايه السبعة

298
01:26:26.350 --> 01:26:54.700
زاوية الجزاء والتعزير والجزاء والتعزير ده الامر الجزاء. وزاوية الخلق والتصوير. ماشي؟ ده اللي هو التصوير. الافاق والانفس ادول كده زاويتين الجزاء والتحزير والخلق والتصوير. حط بقى حط بقى وحط عليها ايه؟ حط بقى من زاوية الايه

299
01:26:54.950 --> 01:27:22.900
التقدير التدبير التسخير التيسير التسيير وجيت بقى واحدة اخرة تخيير الاوامر الشرعية التمانية دول كده التمانية دول هتشوف فيهم تشوفون بشكل واضح حكمة الله حكمة الله حكمة الله يبقى تاني معلش الناس ما تتوهش مني. يبقى ممكن نشوف الحكمة من تلات زوايا

300
01:27:23.150 --> 01:27:37.100
نشوفها كده دي اللي ما سامحناش الشواهد والاثار. باشوفها في صفحة الكون المنظور في الافاق او الانفس نشوفها في صفحة التاريخ المأثور نشوفها في صفحة التشريع المستور. ادي الزاوية الاولى

301
01:27:37.600 --> 01:28:00.750
بس دولة الصفحات طب الزاوية التانية؟ زاوية الاوامر. ازاي يعني زاوية الاوامر نشوفها في الاوامر الايه؟ الشرعية تشريعات نشوفها في الاوامر الكونية القدرية ماشي؟ نشوفها في الاوامر الجزائية دي الزاوية التانية زاوية الاوامر. طب الزاوية التالتة بقى

302
01:28:01.650 --> 01:28:19.350
دي زاوية تفصيلية شوية نشوفها في ايه؟ نشوفها في ايه؟ في تمن حاجات. نشوفها نشوفها في آآ خلينا نبدأ بالكوني نشوفها في التقدير الحكمة في التقدير وفي التدبير وفي التسخير سخر والتيسير يسر الامور

303
01:28:19.750 --> 01:28:41.000
وفي التسيير دي كده كونية اغلبها ونشوفها كمان فين ده كده نروح بقى كمان للايه؟ للخلق والتصوير. الخلق والتصوير ماشي؟ ونشوفها كمان في التخيير من اوامر التخيير للامر الشرعي ونشوفها في التعزيب في الجزاء والتعذير

304
01:28:42.950 --> 01:28:59.800
او الثواب والتعزير ما العقوبة يعني. هنشوفها في التمانية دول كل ده تشوف فيه حكمة ربنا سبحانه وبحمده. كل حاجة من دي كانت بحكمة. بتمام الحكمة وكمال الحكمة خلاص بتمام الحكمة وكمال الايه؟ وكمال الحكمة

305
01:28:59.950 --> 01:29:11.400
واضحة المسألة دي كدكتور طولنا لأ مهو السواق قلنا الحكمة دي هي قطب راح الكلام. هي دي يا نزولنا المعنى اللي ممكن كله يروح له في الاخر. هي قطب راح للكلام. في ناس بتشوف ان كلمة الحكم هي القطب

306
01:29:11.400 --> 01:29:26.150
خلاص اللي هي رمانة الميزان زي ما بيقولوا يعني. لو دي اتفهمت خلاص هيبقى ربنا حكيم بقى اه حكمته ده كل اللي بيقول عليه الشواهد والاثار شفنا الحكمة فين وفين وفين وفين وكل حاجة دي كل دي شواهد على الحكمة. دلائل على الحكمة

307
01:29:26.350 --> 01:29:43.800
طيب المعنى التاني المعنى التاني للحكمة اللي هنقوله لولادنا في الكتاب انا طبعا جبت على كل حاجة مثال المعنى التاني معنى الحكم احكام الله سبحانه هي اكمل الاحكام. احكامه احكامه ايه بقى؟ هم

308
01:29:43.850 --> 01:30:13.150
احكامه الشرعية؟ ايوة احكام الكونية القدرية؟ ايوة حكم كون قدري حكم تيسير حكم تيسير حكم تسخير حكم تدبير حكم تقدير احكام احكامه الجزائية اه اللي هي اللي هي احكام اللي هي احكام اللي قلنا عليها الثواب والتعزير او العقاب والتعزير

309
01:30:13.300 --> 01:30:28.800
مم يعني كل الاحكام بقى هي وزي ما قلت لو فهمنا الحكمة كل اللي بعدها اه الحكم الكوني بالخلق والتصوير؟ اه فاحكام الله سبحانه وهي اكمل الاحكام. فهو سبحانه اهل لان ينفرد باستحقاق الحكم

310
01:30:29.450 --> 01:30:42.400
بس لما نقول بقى الحكم والاحكام اكتر حاجة تيجي في دماغنا مسألة حاكمية الله دي مسألة خطيرة ومهمة جدا لازم ولادنا تكون واضحة عندهم توحيد الحاكمية ان يوحد الله حاكما حكما

311
01:30:42.500 --> 01:30:58.350
يفهم يفهم ان ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون النهاردة لو انا هتكلم على احكام حكم يسري في انا كبني ادم. انا عايز اختار. يعني مش هنتكلم في احكام التسيير دي او احكام الخلق

312
01:30:58.350 --> 01:31:19.250
تصوير او احكام التيسير او احكام التسخير او التدبير او التقدير او حتى احكام الايه الثواب والتعزير ودي انسان ما يملكش فيها حاجة. نتكلم بقى عن احكام التخيير. انا عايز اركز في دي في التخيير. يعني ايه في التخيير؟ يعني انا لما اختار

313
01:31:19.350 --> 01:31:45.300
حكم اختار حاكم اختار مين دي مسألة مهمة جدا جدا جدا ومسألة للاسف الشديد بسبب المشاكل وايقاعها والواقع بتاع المشاكل احنا بدأنا المسألة دي هتنزوي عندنا ان انا انا كانسان انا انسان ابقى فاهم ابقى فاهم ومن احسن من الله حكما لقومه يوقنون. لو انا موقن بقى فعلا لو انا عارف ربنا كويس اعرف ان في

314
01:31:45.300 --> 01:31:55.700
مش ربنا ما فيش حكم احسن من حكم ربنا. انا لما اختار ما اختارش ما اختارش على حكم ربنا احد ابدا ما فيش حكم اعزم او احسن من حكم ربنا اطلاقا

315
01:31:56.250 --> 01:32:09.950
لا لي انا في نفسي صلاحا ولا اصلاحا ولا في اصلاح الناس ولا اختاره لحد هي دي القضية يعني احنا بس ده اعتقاد وده ايمان وده من معرفتنا بربنا. لازم يكون حاضر جوانا الكلام ده

316
01:32:10.050 --> 01:32:27.150
فما فيش احكام اكمل من احكام ربنا الشرعية في ايه في ايه في ايه في ادارة دنياي وادارة اخراي فمش مش في الاخرة بس مش في مش بس في الجامع في الجامع وفي الشارع

317
01:32:27.550 --> 01:32:41.200
مش بس فيما يخص الايمان فيما يخص الايمان فيما يخص العمران مش بس صلاحا صلاحا واصلاحا لازم افهم كده. في كل المحاريب دي ان احكام ربنا هي احسن الاحكام. احسن اكملها واجملها واجلها

318
01:32:41.850 --> 01:32:54.700
احسن ولزلك ربنا بيقول ومن احسن من الله حكما يبقى انا النهاردة الكلام ده يتفعل ازاي؟ ده مهم جدا جدا يتفعل ازاي ان انا كانسان اهو اشوف حكم ربنا في المسألة دي ايه

319
01:32:54.800 --> 01:33:04.800
حكم ربنا في المشكلة اللي بيني وبين فلان ايه؟ اهو انا اطباء يعني احنا بنقعد نشتكي من ان مش عارف حكم احكام ربنا ما بتتنفذش وما بتطبقش ومش عارف ايه والكلام ده كله. واحنا على مستوى

320
01:33:04.800 --> 01:33:18.850
حتى ما بنطبقهاش لما يحصل خلاف او مشكلة بينك وبين مسلا زوجتك حتى بينك وبين ولادك لا بين الولد وولد ثاني احنا عايزين الكلام ده نحييه لما يشوفوه في البيت

321
01:33:19.600 --> 01:33:33.950
ان احنا طب نعمل ايه خلاص هو هو ربنا قال كزا يبقى هو حكم ربنا اللي يسري علينا انت يا حبيبي عملت كزا كزا وربنا قال كزا يبقى ازا الحكم اللي ييسر عليك. يبقى الحاكمية لله دي تبقى حاضرة حاضرة في بيوتنا. حاضرة في قلوبنا

322
01:33:34.400 --> 01:33:49.100
حضر في واقعنا حضرة في بيوتنا. هتحضر بعد كده في مؤسساتنا وهتحضر في مجتمعاتنا وتحضر في امتنا وخلصنا ببساطة اكسر الطرق ما هو فين بقى ان ان الوحي ده يحكم تنحية الوحي

323
01:33:49.200 --> 01:33:59.200
من حيث الوحي على مستوى الايه المصدرية على مستوى المشروعية هقول الاعلام مش الزام. عارفين بس الكلام ده ما ينفعش بس مش مناسب لنا اصل مش مع الانواع دي. اصل مش عارف ايه

324
01:33:59.200 --> 01:34:19.400
لا يعني لازم يكون ده ده اعتقاد حاضر جوانا. واحنا دايما للاسف الشديد متخيلين نحل المشكلة هييجي منين؟ هييجي من فوق. لا من تحت ان انا في نفسي اطبل ما حدش النهاردة هيكلمك في انك تحكم تحكم احكام ربنا في نفسك

325
01:34:20.200 --> 01:34:37.900
تجعل ربنا الحكم في حياتك تحكموا في اسرتك تحكموا في مؤسستك ما حدش يمنعك من كده ايوه في نوع من الاكراهات بس خلاص بعد كده هيتحكم في مجتمعك هيتحكم في امتك وخلاص على كده. بشكل بسيط وسلس وجميل

326
01:34:38.600 --> 01:34:48.600
هو هي دي الفكرة ان القاعدة نفسها تتبني. فدي مسألة مهمة جدا الولد يفهم ومن احسن من الله حكما. ما فيش حكم ما فيش حد احسن من ربنا. باحكام الله احسن

327
01:34:48.600 --> 01:35:10.400
ان احكام يعني اكملها واجملها واجلها افهم ده دايما كل ما يخص الله نصفه بالاحسنية. نصفه بالاحسنية حسنى ماشي؟ حسنها الاكمل والاجمل احيانا والاجل احيانا بنقول بدأ والكمال والجمال والجلال. احيانا بدل الجلال دي نقول الاجل نقول اعظم

328
01:35:10.400 --> 01:35:28.550
ونحسن من الله حكما لقوم يوقنون انت مقنع مين احسن الله حكما؟ ده استفهام ايه؟ تقريري. يعني ليس احد احسن من الله حكما الله سبحانه وبحمده وصف نفسه تلت مرات في القرآن الكريم بانه خير الحاكمين

329
01:35:29.500 --> 01:35:45.250
وزف نفسه مرتين بانه احكم الحاكمين اه المسألة دي خطيرة قوي وخطيرة ومهمة ومهمة قوي نقف مع ولادنا نقف مع اولادنا طبعا لازم لازم نقف مع ولادنا ونفهمهم ان انا في نفسي بالعقل كده بالعقل. انا لما يحصل مشكلة بيني وبينه واحد مسلا

330
01:35:45.350 --> 01:36:06.300
وتردد عايزين حد يحكم بنختار مين؟ بنختار الاعلم في عالم من الله بنختار الاحلام في احلام من الله بنختار الاعدل في اعدل من الله بنختار الاعز اللي هو يقدر يمضي في اعز من الله

331
01:36:06.950 --> 01:36:26.600
احنا بنتحاكم ليه يا فلان بنختار اللي هو الارحم بنا في ارحم من الله بنختار اللي هو الاحرص علينا هيبقى فيه حد احرص علينا من الله اكرم اكرم معنا واكثر احسانا لنا من الله ارحم من الله

332
01:36:27.850 --> 01:36:51.000
فازاي الانسان يتصور هو ايه يعني تطيب نفسه انه يتحاكم لغير الله وفي نفس اللي قدامه حكم ربنا يعني ويتركه ويروح لغيره لازم ده يكون حاجة اعتقاد حاضر جواه. الواقع بتاعنا ايه؟ اصلاحه ازاي؟ لا اصلحه ده بقى مرتبط بالقدرة والعجز والمصلحة والمفسدة. ها؟ اصلاحه يبدأ مني انا كانسان. انا

333
01:36:51.000 --> 01:37:02.500
اصلح في نفسي اصلح في اسرتي اصلح في مجتمعي خلاص نتصلح كلنا والسنة دي لازم يكون اعتقادي ان ما فيهوش كلام. ومعزرة اجهر به قدام اي حد في الدنيا. ما استحيش

334
01:37:02.600 --> 01:37:22.600
الله! انا النهاردة ما اتكسفش ان اجي اقول يا جماعة لو سمحتم الكلمة بتاع استازنا الدكتور فلان الفلاني اللي هو المتخصص في طب الاطفال معلش مع احترامي يعني ما تجيش تجيب لي واحد اساسا انا اسف يعني مدرس فلسفة ويجي يتكلم في طب الاطفال عشان عنده بعض معلومات او قرا شوية كتب ويجي يتكلم

335
01:37:22.600 --> 01:37:35.200
استازنا ده واقولها وما اتكسفش منها وما استحيش منها وما اخافش منها. انا برضو لازم اكون كده. انا ما بزعلش حد. حتى معزرة لنفسه اللي ما بيحكمش حكم ربنا او ما بيحكمش شرع

336
01:37:35.200 --> 01:37:54.300
ربنا مفترض هو نفسه ما يزعلوش ان انا شايف ان ما فيش حكم اهم من حكم ربنا. هو اللي بيزعله بقى ايه؟ الطريقة بقى اللي انا بسلكها انا بعترض عليه ازاي؟ انا ايه الخطوات اللي باخدها؟ الناس بقى اللي بتاخد بقى اتجاه العنف ولا اتجاه الجماعات المسلحة ولا اتجاهات التكفير ولا غيرها

337
01:37:54.300 --> 01:38:14.300
فانا انا بشكل واضح وصريح انا ده اعتقادي اللي ما فيهوش المفروض مسلم ما فيش مسلم ينازع فيه اصلا اننا لما يكون حكم ربنا وحكم غيره لأ ما فيش حكم وقدر. حكم ربنا في ايه في كل حاجة بقى الناس متخيلة بقى ان حكم ربنا الناس عندها تصور ان احكام ربنا دي محصورة في ايه؟ محصورة في الحكم

338
01:38:14.300 --> 01:38:32.300
حدود خلاص ومحسورة في التعزيرات لا احكام ربنا في في احكام اجتماعية تخصنا اجتماعية دي في احكام منها اسرية اسرية احكام تواصلية في احكام نفسية تخصني انا في ادارة نفسي في احكام بنائية في احكام منهجية احكام لربنا

339
01:38:32.300 --> 01:38:44.200
لما تيجي تقول لي ايه رأيك يا دكتور اقول لك كزا؟ ما ده حكم اه ربنا ليه حكم فيها لما تيجي تقول لي والمشكلة بتاعة مش عارف ايه اللي بيني وبين مراتي بقى اقول لك كزا بالزات ما هو ربنا له حكم فيها

340
01:38:44.350 --> 01:39:02.000
في احكام اسرية قلنا احكام بنائية واحكام منهجية واحكام تواصلية. وفي في احكام اقتصادية في احكام سياسية. في في احكام على كل ربنا ربنا له احكام في كل ده. الاحكام لما جاءت في القرآن مما جاءت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم اللي هي السنة البيان

341
01:39:02.100 --> 01:39:20.300
النسخة المنظورة الاحكام موجودة ربنا ليه احكام ما فيش حاجة ربنا ما بيشفيها حكم. حتى اللي ما لوش فيها حكم بعينها كده في حكم في حاجة زيها بيقاس عليها  من الاحكام في كل حاجة. نعمل ايه في الحالة الفلانية؟ نعمل ايه في الحالة الفلانية؟ ونتصرف ازاي؟ كل حاجة في فيها حكاية

342
01:39:20.350 --> 01:39:34.100
الانسان لو عاش في كنف احكام الله حياته هيبقى شكلها عامل ازاي انا النهاردة لو بدير المؤسسة بتاعتي الطبية دي على مثلا على اراء الراجل اللي هو افضل طبيب اطفال في العالم هيبقى شكلها عامل ازاي

343
01:39:34.450 --> 01:39:47.950
بشوفها ده هو في النهاية زيي زيه بشر شوف بقى الفرق الشاسع والبون الواسع بين الخالق والمخلوق انا مكسوف والله انا بقول كده مكسوف مخلوقين ليقارن بالخالق. الم ترى ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف امضى من العصى

344
01:39:48.250 --> 01:40:07.400
القضية خلصانة ده بدين الاعتقاد لازم انا اكون جوايا كده وابدأ انا بقى افعل الكلام ده في حاكمية الوحي فعلنا ان ما انحيش الوحي على مستوى المصدري يبقى هو المصدر اقول يا ولاد طب نشوف كده ربنا بيقول ايه ها ويبقى ايه مش يبقى مش يبقى للاعلام يبقى

345
01:40:07.400 --> 01:40:24.700
زهم خلاص ده رمى حكم ربنا على العينين والرأس سمعنا واضحنا اه والاحكام نتعامل معها بمنهاج سليم الهاك سليم يعني ايه؟ اه يعني علما وعملا. علمت؟ اعمل بقى عارفة في خلاص آآ فهمت ابقى افهمها وتدبرها واتبعها

346
01:40:25.400 --> 01:40:40.600
بس احنا ما فلزلك قلت اصلا الاشكالات الكبرى اللي الناس مش واخدة بالها منها ان احنا حصل لنا تنحية للوحي في في في تنحية للوحي على مستويين في تنحيل الوحي احنا كتختيارية

347
01:40:40.900 --> 01:41:11.050
وفي تنحية للوحي اضطراري احنا نحينا الوحي من حياتنا اختيارا لما يعني ما التزمناش بمركزيته على مستوى المصدرية والمشروعية والمنهجية فنحن هنا اختيار فنحي عنا اضطرار ولزلك الناس اللي متخيلة ان الحل بقى ان انا ابدأ من التنحية الاضطرارية لأ ابدأ من التنحية الاختيارية حل مشكلة التنحية الاختيارية اللي هي الشخصية

348
01:41:11.050 --> 01:41:29.250
حلو مش حلو. مشكلة التنحيل الاختلال هي الشخصية. مدي نفسك مناحية وبعدين بقى ايه فكر في ايه في التنحية الايه في التنحية الاضطرارية اللي هي بقى المجتمعية ولا الاممية مش هنضحك على نفسنا

349
01:41:30.300 --> 01:41:40.300
ببساطة شديدة جدا زي ما قلنا قبل كده ان انت في جهاد الحجة والبيان. طب وده هيجي ازاي يعني؟ هيجي ازاي؟ هيجي بجهاد الحجة والبيان. فترتك تاخد فترتك الحج والبيان في نفسك. تمام؟ زي الفل

350
01:41:40.300 --> 01:41:50.850
قل ما انا بقى احييت الوحي في نفسي الجهاد الجهاد بالقرآن حج البيان في نفسي. طيب وتمام بعد كده في ايه؟ في اسرتي في مجتمعي في مؤسستي بعد كده في امتي

351
01:41:50.950 --> 01:42:05.150
في وطني في بلدي بالحجة والبيان برضو المرحلة الاولى المرحلة الطويلة وجاهد به جهادا كبيرا كبيرا وهنيجي في الاخر بقى السيف والسند ساعتها هتكون خلاص المشاكل اتحلت ان شاء الله

352
01:42:05.550 --> 01:42:23.650
فالشاهد الشاهد اللي اقصده ايه؟ المسألة دي خطيرة والمسألة مهمة جدا ان ابني يفهم ربنا حكيم يا حبيبي يعني حاكم يعني ايه حاكم يا بابا؟ يعني اه احكام ربنا مقدمة على كل احكام. اهو ومن ربك بيقول ومن احسن من الله حكما؟ بالعقل كده يا حبيبي. ها. النهاردة لما اجي احكم حد في

353
01:42:23.650 --> 01:42:39.300
انا ولا عايز حكم حد ولا عايز رأي حد ها بناء على ايه بناء على علمه على حلمه بناء على ايه بناء على على على عزته على عظمته بناء على ايه؟ على على على رحمته

354
01:42:39.400 --> 01:42:54.000
هم؟ بناء على قدرته في في في كل ده اعلى من الله او افضل من الله اكمل من الله؟ لا ما فيش طبعا مستحيل يعني دايما اقول من مثل الله

355
01:42:55.150 --> 01:43:15.300
ليس كمثله شيء هل تعلم له سم يا لم يكن له كفوا احد سبحانه وبحمده يبقى دي لازم تكون انا ابني حاضرة جواها ضروري ضروري المسائل دي خطيرة ومهمة. واني افهمه لو حتى الكون كله لو لو ارضه كلها ما

356
01:43:15.300 --> 01:43:31.000
ما بتحكمش ربنا في حياتها بيحكموه في الجامع زي ما بيحكم ربنا في الجامع يحكمه في الشارع رب اللي بيحكمه في الجامع على ان انا الحكم ارفع ايدك حط ايدك كزا اركع اسجد حكم

357
01:43:31.250 --> 01:43:45.800
حكم صلي في الوقت الفلاني حكم زي ما انا بحكمه في الجامع احكمه في الشارع الحكم بردو اتعامل فلان ده بكزا تعامله بالحسنى. حكم انك تعامل ده حتى لو هو لو هو كافر حتى يهودي ولا نصراني. تعامله ازاي؟ حكم

358
01:43:46.700 --> 01:44:06.900
يبقى خلاص يا حبيبي انا بمشي طبقا لاحكام الله سبحانه وبحمده. احكام ربنا عندي على العينين وايه؟ والرأس. فلا وربك لا يؤمنون ايمانا كاملا حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. الى ابن القيم يقول دي مراتب مراتب الدين

359
01:44:07.050 --> 01:44:24.500
حتى يحكموك فيما سير بينهم بالمنتزر من المسلم اللي على مرتبة الاسلام يحكم يحكم يحكم الوحي يحكم الله في مجزرة ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت دي مرتبة الايمان. يعني كمان احكام ربنا ما يبقاش في قلبك حرج منها

360
01:44:24.600 --> 01:44:48.200
تبقى متأكد انها انها احكم وارحم واعلم واعظم احكام هي احسنها هي اكملها واجملها واجلها تبقى مضروب مؤمن بده طب ما ليش دعوة بانفسهم حرجا مما قضيت دي مرتبة الايمان ويسلموا تسليما لمرتبة الاحسان

361
01:44:49.200 --> 01:45:03.100
ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امر ان يكون لهم الخيرة من امره. المسألة مش اختيارية. يفهم كده. هو ده الاسلام فاحنا قلنا بنوصل ولادنا الاسلام ده نزام الاسلام نظام نظام

362
01:45:03.200 --> 01:45:25.850
وانا النظام ده مطالب حياله بايه؟ بالالتزام  التزام بايه؟ باحكام النظام ده يبقى الاسلام نظام. وانا مطالب حيال النظام بالالتزام. الالتزام اللي شكله ايه؟ اللي شكله استقامة اللي هو اللي هو الاتمام والدواء. الاقامة والادام

363
01:45:26.500 --> 01:45:42.650
يبقى الاسلام نظام انا مطالب حياله بالالتزام اللي هو شكله استقامة والالتزام بايه؟ بالاحكام الاحكام ايه؟ الاحكام الضابطة اللي هي اصلا ضابطة مش ضاغطة. اللي بني امرؤه تقريبا في الحدود والاحكام بتاع الاسلام

364
01:45:43.000 --> 01:46:04.350
الاحكام اللي هي ضابطة مش ضاغطة. يفهم كده انها ضابطة مش ضاغطة المسألة دي مسألة خطيرة يعني ما فربنا سبحانه وبحمده يقول ومن احسنوا من الله حكم لقوم يوقنون ربنا ربنا يقول يصف نفسه بانه خير الحاكمين. يصف نفسه بانه احكم الحاكمين. وسبحان الله يعني احنا كل ده المفترض اصل عندنا

365
01:46:05.200 --> 01:46:15.200
يعني خلاص اهو يعني انا يا يا اهل الخير انا دايما قلت مراية متكررة. آآ ودي ودي حاجة كده حطوها بين عينيكم. انا مش عايز الولد يعرف ان ربنا حكيم ان هو

366
01:46:15.200 --> 01:46:31.800
ان هو افعاله على مقتضى الحكمة واقواله على مقتضى الحكمة. لا ده انا عايزه يفهم اليس كمثله حكيم على مستوى الحكمة ومش عايزه يفهم ان ربنا حاكم ماشي ويعني فهو كاي حاكم لا ومن احسن من الله حكما خير الحاكمين احكم

367
01:46:31.800 --> 01:46:48.200
حاكمي لان احكام ربنا على مقتضى الحكمة والاحكام احكام ربنا يتجلى فيها الحكمة يتجلى فيها الاحكام فلزلك مش فكرة انه يعرف بس كده لأ يعرف بقى كمان ايه واخبر ربنا ان الحق

368
01:46:48.300 --> 01:47:02.900
ان الحكم حقه وحده او ان الحكم حقه وحده لا يشارك فيه احد مش مش مسموح حد يشارك ربنا في الحكم. انا مش ممكن احكم مع ربنا. وممكن فلان الفلاني بيحكم مع ربنا؟ لأ

369
01:47:03.600 --> 01:47:27.550
بص ان الحكم الا لله. ان بمعنى ما النافع ان الحكم الا لله ده اسلوب قصر يفيد اعلى درجات الحصر لو صح التعبير كده ده امر حصري على الله اللي هو ايه؟ الحكم ان الحكم الا لله. ان بمعناه ما الحكم الا لله

370
01:47:28.400 --> 01:47:46.900
يعني لا يشاركه ما فيش ادنى شراكة. اسلوب القصر اسلوب القصر في اللغة لما يجي بالنفي والاستثناء والاستثناء يفيد اعلى درجات الحصر. الذي لا يقبل ادنى شراكة. زي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوا. ما فيش اي حاجة تاني

371
01:47:47.100 --> 01:47:56.100
ما اريد منهم رزقا اريد ان يطعموا ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. ما فيش اي غرض اخر او ما فيش مقصد اخر زي ايه؟ لا اله الا الله

372
01:47:57.100 --> 01:48:15.350
لا لا نفي كل استحقاق للالوهية عن كل من سوى الله واثبات الالوهية الكاملة لله الا الله زي لا حول ولا قوة الا بالله ما فيش ادنى تحول ولا ادنى قوة الا ايه؟ الا بالله وحده سبحانه وبحمده

373
01:48:15.650 --> 01:48:34.850
اه دي اللي ولزلك هم بيسموها ايه؟ بيسموها عبارة توحيدية. عبارة تفريبية هي مش مجرد كلمة لا لا لا مش مجرد كلمة فلذلك ان الحكم الا لله خلاص المسألة منتهية مش مش المزاج ولا بمزاجك. ما فيش حاجة اسمها مسلم مش مش معتقد كده

374
01:48:35.050 --> 01:48:49.950
ما فيش حاجة اسمها مسلم مش بس مش معتقد كده وبيعمل مقتضى الاعتقاد ده وزي ما قلنا ايه في حدود المتاح في حدود المتاح. لزلك قلت الناس مشغولين بالتنحلق الاضطرارية او الاجبارية عن التنحية الاختيارية

375
01:48:50.350 --> 01:49:09.100
مشغولين بالتنحية المجتمعية والاممية عن التنحية الايه؟ والتنحية الدولية عن التنحية التنحية الايه؟ الشخصية تبدأ ان انت انت ابدأ بنفسك الاول ولذلك يقول الله سبحانه وبحمده ايضا فالحكم لله العلي الكبير

376
01:49:09.350 --> 01:49:29.800
وفي على منه اكبر منه فالحكم لله الحكم لله. يعني الحكم لله ربنا سبحانه وبحمده في تلت مضادة من القرآن الكريم يقول ايه؟ يخبر انه له الحكم له الحكم. والله سبحانه وبحمده يقول والله يحكم لا معقب لحكمه

377
01:49:29.950 --> 01:49:42.600
لما ربنا يحكم خلص الكلام ما تجيش انا ولا فلان ما فيش بقى وراه حاجة بقى معقب لحكمه يعني محتاج بقى حد يعقب على الحكم ده. اصل في حاجة ناقصة اصل في ثغرة اصل في ما فيش الكلام ده

378
01:49:44.050 --> 01:50:01.600
بشكل المدرسة مش الكلام ده ولذلك البشرية لو عاشت في كنف احكام الله هتعيش هتعيش اسعد حياة انت ما تحرمش نفسك من ان انت كشخص تعيش في كنف احكام الله عشان تعيش اسعد حياة. ربنا وعد بكده

379
01:50:01.850 --> 01:50:18.100
تمني التعهد والعشق  انت ما تحرمش اسرتك من انها تعيش اسعد حياة. في كنف احكام الله. والله الذي لا اله الا هو اي اسرة فيها مشاكل فيها كزا فيها كزا علشان

380
01:50:18.100 --> 01:50:38.650
تنحيط بعض احكام الله انما لو احكام الله مطبقة في الاسرة دي مش ممكن يكون فيها اي مشاكل ده الاصل ده الاصل او مطبقة يا دكتور هي مرتبطة بالصلاح مش مرتبطة بالصلاح. يعني احكام ربنا دي لو اتطبقت حتى على كفار كفار

381
01:50:38.650 --> 01:50:55.100
تبقى حياتهم اسعد حياة ولزلك فعلا البيوت الكتاب اللي الوحي حاضر فيها فعلا والحاكمية حاضرة للوحي فعلا بيوت مستقرة حتى لو البيوت دي فيها مسلا تقصير وفيها معاصي وما هماش بقى يعني بقى ناس علماء بقى ودعاة وكلام من ده مستقر

382
01:50:55.600 --> 01:51:07.750
يعني في حقيقة والله يحكم ولا معقبة لحكمه يعني مش محتاج بعد احكامه حد باي يقول مش عارف ايه ولا الكلام ده ما ينبغيش انه يقول حكمه نيجي بعد نعقب عليه ونقول لأ اصل ما ينفعش اصل

383
01:51:07.750 --> 01:51:25.950
خلاص والله ليس هو الحكم في الدنيا فقط بل سيحكم بين خلقه في الاخرة ايضا يعني ربنا مش الحكم في الدنيا بس قال تعالى فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. يبقى ربنا حكيم بمعنى حاكم في الدنيا وفي الاخرة

384
01:51:26.100 --> 01:51:37.750
والله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ربنا حكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون في الدنيا ورغم كده برضو اسروا على الاختلاف هيحكم منهم لان كل واحد ادعى ده او زعم

385
01:51:37.900 --> 01:51:51.050
ويقول لخلقه جميعا الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون. ولذلك بابي وامي صلى الله عليه وسلم كان يقول ايه؟ اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم

386
01:51:51.350 --> 01:52:03.400
اسأل الله ان يهدينا لما يختل فيهم الحق باذنه انه يهدي من شاء الى الصراط المستقيم ولو الالي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون. ده المعنى التاني المهم والخطير والكبير جدا

387
01:52:03.450 --> 01:52:15.700
اللي ما ينبغيش ان احنا اطلاقا اطلاقا نقصر فيه ولا نفرط فيه ولا نغفل عنه لا لا حكم في منتهى الاهمية او معنى في منتهى الاهمية لابد ان يصل لولادنا

388
01:52:16.100 --> 01:52:26.100
يفهموا كده ولزلك من بدري خالص اهو خلاص الواد هيفهم بقى ما انت كده شف مجرد انه بيعرف ربنا بس خلاص عرف ربنا لان انت لما تيجي النهاردة تقول فلان ده حاكم على اي اساس

389
01:52:26.100 --> 01:52:37.750
انا انا احكام او اراء انا بتكلم على البشر احكام او اراء فلان لها اعتبار عندي. اقوال او اراء فلان لها اعتبار عندي. احكامه لها اراء عندي على اي اعتبار

390
01:52:38.250 --> 01:53:01.200
يبقى مبني على علم ولزلك قلت بقى ربوبية ربنا يعرف يعني ايه عزة عزة ربنا يعرف علم ربنا يعرف رحمة ربنا يعني معزرة يعني مش مش هقول بقى هو هو هيلتزم بالاحكام دي. آآ يعني من باب

391
01:53:01.200 --> 01:53:21.600
جاءوا الرغبة التزم بها كمان من باب الحياء والرهبة الرجاء والراحة لأ الحياء والرحمة يستحي من احسان الله اليه واكرامه له. هيشوف هو شايف من حواليه الربوبية بقى ويشوف الخلق والاحكام والكلام ده كله. مين مين يعني العقل كده يعني مين مين يستحق يحكم

392
01:53:21.600 --> 01:53:35.900
يعني ولزلك سبحان الله الواحد يعني بيتعجب يعني تعجبا كبيرا مش قادر اتخيل ازاي الانسان يتصور ان فيه حد ينفع يحكم غير ربنا ازاي انسان اصلا يعني يستبدل حكم الله بغيره

393
01:53:36.100 --> 01:53:48.700
ازاي الانسان اصلا متصور مين في حد يحكم مع الله حتى او يشاركه في الحكم الانسان ده اللي هو اساسا اساسا هو مش عارف يحل مشاكل نفسه. الانسان اللي بيورط نفسه

394
01:53:48.800 --> 01:53:58.800
اللي لما ربنا وكله امر شيء شوفوا النهاردة القوانين البشرية عاملة ايه؟ مليانة ثغرات ومليانة مشكلات ومليانة مش عارف ايه الانسان اللي مش عارف يضبط امر حاجة صغيرة يضبط امر البشرية

395
01:53:58.800 --> 01:54:17.150
كلها المهم بعد كده معنى بقى الاحكام والاحكام ده فيه نقطتين ثالثا الاحكام بمعنى الاتقان والاحسان معنى الاتقان والايه؟ والاحسان. الله سبحانه هو الذي يحكم الاشياء ويتقنها بادق صورة. وباكمل طريقة. قال تعالى

396
01:54:17.150 --> 01:54:32.650
وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب. صنع الله الذي اتقن كل شيء انه خبير بما تفعلون احكام كل حاجة ايه متقنة. يا الله على الاحكام اللي فيها والروعة اللي فيها

397
01:54:32.950 --> 01:54:46.850
تتفكر كده سبحان الله في ايديك انت دي والاحكام اللي في ايدك تفكر في عينك تفكر في اذنك تفكر في رجلك تفكر في جلدك الاحكام ده كل حاجة متقنة متقنة. يعني فوق ميزان الذهب

398
01:54:47.150 --> 01:55:04.450
حاجة كده كل حاجة باتقان شديد جدا جدا جدا ووصف الله نفسه بانه الذي احسن كل شيء خلقه يبقى مش مجرد اتقان. لأ ده احسان احسان يعني ايه؟ ان الحاجة هي الاكمل والاجمل

399
01:55:04.650 --> 01:55:24.550
فيها بعد الكمال وبعد الجمال وبعد الجلال  الذي احسن كل شيء خلقه. كل شيء خلقه وبدأ خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه نفخ فيه من روحه وجعلكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما

400
01:55:24.550 --> 01:55:36.900
نتكلم عن اللقطة دي برضو ونوري ابننا الاتقان والاحسان اللي موجود ده. اتقانه الاحسان اللي حاضر في كل حاجة. ده كده في الايه؟ ده فين؟ احنا بنتكلم دلوقتي اهو على الجبال

401
01:55:36.950 --> 01:55:53.000
وبنتكلم على كل المخلوقات بنتكلم تعالوا نطر تعالوا نروح لما هو اوسع كمان للسماوات والارض تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. بهذه الملك دي مهمة في الايه؟ في الاحكام اللي هو بمعنى بمعنى السلطان

402
01:55:53.400 --> 01:56:14.550
معنى التملك او الملكية والسلطان تملك السلطان تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا. طباقا يعني السبع طبقات. سبع سماوات

403
01:56:14.550 --> 01:56:31.950
او طباقا متطابقة متطابقة في الحسن والكمال ما ترى في خلق الرحمن من تفاؤل ما ما ترى في خلق لحم من من تفاوت التفاوت ده اللي هو حاجة فاتت حاجة كده يعني خلل صغير. من تفاوت ما فيش

404
01:56:32.200 --> 01:56:46.150
طيب فارجع البصر ارجع بص تاني هل ترى من فتور من تشققات هذه السماوات التي رفعت بغير عمد ترونها يعني ايه؟ يعني هي ان ما فيهاش عمل اصلا او فيها عمل بس انتم ايه ما بتشوفوهاش

405
01:56:47.400 --> 01:57:04.550
فارجع البصر ها هل ترى من فتور؟ ثم ارجع البصر كرتين وعلى الراجح العرب عندهم المثنى يعني يفيد التكرار انا مش مش مرتين يعني هم اربع مرات اهو ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر ادي التانية ثم ارجع البصر كرتين اربع مرات على الاقل

406
01:57:05.650 --> 01:57:21.850
لأ وكراتين بقى كمان لو مفتوحة يعني مكرر مرتين تاني مرتين تاني مرتين في مرتين في مرتين في مرتين. ايه اللي هيحصل ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير تعب ما نجح وخاسئ ما ادراكش حاجة ما لهاش حاجة

407
01:57:22.800 --> 01:57:43.350
ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتادنا لهم عذاب السعير او الولد يشوف يشوف الاحكام اللي هو بمعنى الاتقان والاحسان ده مهم جدا بردو يشوف ان ربنا حكيم بمعنى الاحكام الاتقان والاحسان. اتقان الاحسان في ايه؟ الاتقان الاحسان ده في ايه؟ لاتقان الاحسان ده في

408
01:57:43.350 --> 01:57:59.550
الصنع في الخلق اهوه واضح جدا في صفحة في صفحة الايه؟ الكون المنظور. واضح للغاية في صفحة الكون الايه؟ المنظور. خلاص الاتقان والاحسان ده كمان مش مش بس في الاوامر الكونية

409
01:58:00.100 --> 01:58:22.750
لا برضو اتقان واحسان في الاوامر التاريخية. اتقان واحسان في في كل حاجة. في الاوامر الشرعية. كل حاجة متقنة ومحسنة. الاحكام بمعنى الهيمنة سلطان قام شو ان المحاكم او بنقول عليه العزة والسلطان التملك ده دي بقى دي بيوضح فيها العزة اكتر. الله سبحانه هو الذي يهيمن على الكون كله بكل ما فيه. ويحكم سلطانه

410
01:58:22.750 --> 01:58:43.650
وعليه قال تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله ملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير اللي امنه السلطان دي

411
01:58:43.800 --> 01:59:02.150
فيها عزة وسلطان عزة وسلطان هي منع منعه سلطان ماشي بيده الملك ما يفتح الله للناس من رحمة اللي هو زي ما بيقول حد متحكم في حد متحكم في دنيا البشر. ابانا ابو حنيفة فاحكموا سفهاءكم

412
01:59:02.250 --> 01:59:16.500
او ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له. لو اراد ان يفتح رحمة لحد لا ممسك له ما حدش يقدر يمسكه اصلا وما يمسك فلا مرسل له من بعده. وهو العزيز الحكيم

413
01:59:16.750 --> 01:59:26.750
اللي هي دي حتى دليل في مسألة وصف ربنا بالارسال. الناس اللي بتقول لك المرسل دي جبتها منين ومش عارف ايه ودي بدعة. فلا مرسل له من بعدي وهو العزيز الحكيم

414
01:59:27.550 --> 01:59:47.100
ده من الاحكام اللي هو بمعنى العزة او المنعة والايه والسلطان احكام معنى الهيمنة الاحكام برضو قال قال جل جلاله وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. لا كاشف له الا هو. ويمسسك بخير فهو على كل شيء قدير

415
01:59:47.100 --> 02:00:15.000
هو القاهر فوق عبادي وهو الحكيم الخبير سبحانه وبحمده حكيم احكام اللي فيه العزة دي اللي فيه العزة فيه التملك فيه الهيمنة والسلطان وقال سبحانه وبحمده ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا. وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان ان الله كان عليما حكيما

416
02:00:15.000 --> 02:00:29.150
من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليم لا مستكره له يعني حكيم لا مستكال لا يتعاظمه شيء اللي هو السلطان الهيمنة والسلطان تملك العزة في هذه المعاني. خلاص

417
02:00:29.250 --> 02:00:46.350
وقلنا واضح قوي هنا زاوية الايه؟ العز طيب اه قلنا مرارا وتكرارا بعد بقى المعاني الاربعة دي قلنا برادة متكررة ان احنا مش مجرد ان احنا عايزين ابننا نعرف ان ربنا حكيم على مستوى بس الشواهد والاثار او الشواهد الاثار يشوفها. لا احنا

418
02:00:46.350 --> 02:01:05.800
مين برضو عايزينه يؤمن ان ليس كمثله حكيم عايزين يوحد الله حكيما. عايزينه يدرك السمات سمات التفرد الخاصة بحكمة الله سبحانه وبحمده. والله عز وجل متفرد بحكمته ليس كما في حكمه. واعتقد احنا كده الحكمة نفسها اصلا متفردة

419
02:01:06.250 --> 02:01:28.050
ان احنا قلنا في الذات ذات الحكمة وقلنا حاجتين كنا بنتكلم عنهم في المرات اللي فاتت قلنا في الايه؟ قلنا في النطاقات والاقترانات النطاقات لما تشوف نطاق الحكمة دي الحكمة دي جايبة ايه؟ الكون المنظور والتاريخ المأثور والتشريع المستور ما بيحدهاش زمان دون زمان ولا مكان دون مكان ولا انسان دون انسان ولا ميدان دون

420
02:01:28.050 --> 02:01:52.400
حكمة نفسها في في ذاتها ونطقتها هي حكمة متفردة وقلنا يعني عشان نوضحها المسألة دي قلنا يعني بنحتاج كده بس انه نعمل اطلالة على الواقع نشوف البشر كده حكمته واحد يبقى عنده حكمة مسلا في زمن دون زمن وعنده حكمة في مكان دون مكان زي ما قلت وحكيم جدا في شغله بس يبقى سفيه جدا في بيته

421
02:01:52.650 --> 02:02:08.450
ده حكيم جدا في اسرته انسان يكون يكون عنده له حكم او له احكام واتقان ومتقن لحاجة مش متقن لحاجة وليه سلطان في مكة مش سلطان في وفي زمان وزمان ومع انسان مش مع انسان وفي ميدان غير ميدان. واضح جدا في البشر الكلام ده

422
02:02:08.750 --> 02:02:27.250
ولو لقينا لقينا الحكمة ما نلاقيش الاحكام ولا لقينا الاحكام ما نلاقيش الحكمة ولو لقينا الاحكام والحكمة ما نلاقيش الحكم ولقينا الحكم ما نلاقيش الحكمة والاحكام اللي حاضر في وسط البشر لاننا نبرر وتكرر يعني كلما عرف العبد نفسه كلما عرف ربه كل ما يعرف نفسه بنقصه كل ما يعرف ربه

423
02:02:27.250 --> 02:02:37.900
عرف ربه به بكماله كل ما عرف ربه وكل ما عرف نفسه. دي كده النطقات. الاقترانات بقى شف الاقترانات وشوف جمال الاقترانات. قلت دايما الجميل في الاقترانات انها بتدفع التوهمات

424
02:02:38.050 --> 02:02:52.800
ازاي يعني؟ ربنا يقول ولله المثل الاعلى وهو العزيز الحكيم لما تيجي تتكلم على ربك حكيم لا ربك له المثل الاعلى اعلى حاجة واكمل حاجة واكبر حاجة هي اللي لربك سبحانه وبحمده

425
02:02:53.350 --> 02:03:09.600
ربنا يقول لا اله الا هو العزيز الحكيم. انا مش عايزك مش عايزك تعرف ان هو حكيم ولا تعرف يقعد ان حكيم وخلاص لأ انا عايزك فعلا عايزه يوحده حكيما يبقى مدرك فعلا ان لو ما عرفش عن ربنا للحكمة بس كفيلة بانه يوحده بانه يدرك ان لا اله الا الله. انما ما فيش معبود بحق

426
02:03:09.600 --> 02:03:27.000
الا الله سبحانه وبحمده لا يستحق ان يعبد الله وحده سبحانه وبحمده اه وتتميز حكمة ربنا بانها الاقترانات بقى. حكمة مع عزة. اللي هي القوة والمنعة والتفرد والرفع حوالي ستة واربعين مرة في القرآن الكريم ربنا يبص في نفسه يقول ان العزيز الحكيم ومرت علينا في اسم الله العزيز

427
02:03:27.100 --> 02:03:45.000
ستة واربعين مرة؟ اه ستة واربعين مرة لان الحكمة دي لما نشوف بقى الحكمة كده الحكمة منها الحكمة يعني في دنيا البشر بتبقى مفتقرة للعزة في دنيا البشر الشخص الحكيم ده مش عزيز. وهو متقن وتمام وزي الفل ومش عزيز

428
02:03:45.250 --> 02:04:01.700
العزة تعمل ايه في الحكمة؟ تزيدها كمال لكمالها وجمال لجمالها والعزة محتاجة لحكمة العزة دي اللي هي القوة القوة والغلبة والمنعة والتفرد والسمو والرفعة محتاجة الحكمة محتاجة الحكمة والحكم والاحكام محتاجة الكلام ده

429
02:04:01.750 --> 02:04:16.800
فسبحان الله! العزيز يزيد الحكيم كمالا الى كماله وجمال جماله وجلاله وجلاله. والحكيم يزيد العزيز كمال كمال وجمال جماله وجماله. يبقى ربك حبيبي ربك مش حكيم وخلاص تقول لابنك كده ربك مش حكيم لا ده حكيم وعزيز مش هياخد منه عزيز الله

430
02:04:17.500 --> 02:04:39.350
كمان حكمة ربنا حكمة مع علم واحاطة. مم يبقى مش مجرد حكمة بقى اللي هي ايه ان هو عارف شوية حاجات ومش عارف لأ ده حكيم عليم اللي هو الحكيم بقى اللي هو المحاكم يبقى مش مجرد لو افاد انه حاكم لا يبقى عليه محاكم معه علم. ازاي كنا لو تفتكروا ان الحكمة اصلا كده كده في مكوناتها

431
02:04:39.350 --> 02:04:54.000
فيها علم علم دقيق وفيها حلم حلم عميق ده واضح جدا. فلذلك ارتباط الحكمة بالعلم كبير اوي عشان عشان الاحكام والاتقاء. اللي هو الاتقان والاحسان. والاحكام اللي هو بمعنى الحيمانة والسلطان. وعشان

432
02:04:54.000 --> 02:05:10.700
الحكم على الحاكمين في سبعة وتلاتين مرة في القرآن الكريم حكم عليه طب والحكيم بيضيف لعليم طبعا العلم اللي احنا اتكلمنا عنه بقى في المرة اللي فاتت ده معه حكمة كمان. يا سلام! وان اصلا الحكمة بيتجلى فيها العلم ويتجلى فيها العزة. وشفتم عشان كده سبحان الله

433
02:05:10.700 --> 02:05:35.600
اكثر اقترانات حاضرة في القرآن الكريم مع الحكيم اللي ايه؟ العزيز والعليم تمام فهذه العليم الحكيم بيزيده كمان لكمال وجمال لجماله جلال لجلاله اه مش مجرد واحد عالم لا علم بقى مع ايه مع حكم حاكم هم مع احكام اتقان مع احكام بمعنى اتقان واحسان

434
02:05:35.600 --> 02:05:48.400
احكم معنا هيمانة وسلطان ماشي وتتميز حكمة ربنا بانها حكمة مع خبرة. اربع مرات في القرآن الكريم حكيم خبير وقلنا الخبرة دي بقى ده ده توسع في الايه في العلم

435
02:05:48.500 --> 02:06:04.300
توسع نوعي في العلم مش حكمة بس مش علم بس لأ ده خبرة كمان وعشان كده زي ما قلنا وانت بتاخد رأي حد ولا مش عارف حد يقول لك ايه يا عم لأ اصل ده ده القانون ده مطبق على مش عارف كم انسان مش عارف من آآ ولهم مش عارف ايه وجايبين

436
02:06:04.300 --> 02:06:25.200
القوانين اليونانية ربك الخبير الخبير وتتميز حكمة ربنا سبحانه وبحمده بانها حكمة مع حمل ونعم يعني يعني هو حكمته دي ما فيش حاجة تشين فيها حكمة محمودة لما بيحكم احكامه محمودة

437
02:06:25.950 --> 02:06:41.350
يعني كل افعال ربنا محمودة واقواله محمودة يعني ليس فيها ما ما يذم. ما فيهاش نقص البتة تنزيه ده ربنا وصف نفسه مرة واحدة في القرآن الكريم بانه حكيم حميد

438
02:06:41.900 --> 02:06:59.900
والحكمة دي اعلى واكمل ما تكون. وصف ربنا نفسه بانه علي حكيم مش مجرد عليه وخلاص عليه مع حكمة مش مجرد حكيم وخلاص حكيم مع علو علو علو ذات يا الله شوف بقى كل اللي بيحصل ده انا كده اعمل الحكمة ده مع علو الذات

439
02:07:00.150 --> 02:07:22.500
فوق العرس السماوات السبع بحر الماء والعرش فوق العرش الرب سبحانه وبحمده الوذاء وعلو الصفات الوصفات وعلو علو صفاته اعلى الصفات واجل الصفات علو علو ذات وعلو آآ صفات وعلو وعلو قهر

440
02:07:23.050 --> 02:07:43.400
وهو القاهر فوق عباده وده فيه علو المنزلة منزلة وعلو تنزه وتقدس انه متعال سبحانه وبحمده تنزه عن النقائص فكل العلو ده مع الحكمة والحكمة دي يتضاف لها العلو ده كله

441
02:07:43.500 --> 02:08:02.200
شف عشان التنزه والتقدس والرفعة انها اعلى حكمة ارفع حكمة ما فيهاش بناية ولا نقائص ولا ولا حاجات شبه حكمة ربنا تتميز ايضا بانها حكمة مع سعة وعزمة طب الحكمة دي بقى قد ايه وفين

442
02:08:02.250 --> 02:08:18.850
الله وصف نفسه بانه واسع حكيم. يا مع مع السعد كلها حكيم؟ اه كل الساعة دي كلها متحافز على الاحكام فيها يا الله ومع الحكمة دي بقى الحكمة دي ايه؟ واسعة

443
02:08:18.900 --> 02:08:41.050
مش بس بقى بالغة واسعة ووصف الله سبحانه بحمده نفسه آآ بانه تواب حكيم. يا الله يبقى من حكمته انه تواب وحكيم يعني ممكن نتصور بقى العلم العزيم ده والعزة العزيمة دي الحكمة اللي فيها العلم

444
02:08:41.600 --> 02:09:06.250
وفيه العزة وفيها العلو وفيها العظمة او بشكل واضح ماشي مع كل ده تواب سبحانه وبحمده بيفتح لعبادي ابواب التوبة ويدعوهم الى التوبة وييسرها لهم ويقبلها منهم وسبحان الله ويحلم عليهم

445
02:09:06.450 --> 02:09:22.200
عائم تواب حكيم. فالتواب ده شف بقى ده بعد بقى تاني خالص في الحكمة وهو بعد الايه؟ الرحمة يعني الرحمة الحكمة حاضر فيها بعد النعمة وحاضر فيها بعد الرحمة وحاضر فيها بعد العزمة

446
02:09:23.350 --> 02:09:45.650
حاضر فيها بعد النعمة وحاضر فيها بعد الرحمة. ماشي؟ اهو ده بعد وحاضر فيها بعد العلم والعزة والعلو والعزمة لزلك نعرف ربنا حكيم ينقدح في قلبه زناد الشوق والمحبة والرجاء والرغبة والخشية والرهبة

447
02:09:46.200 --> 02:10:13.750
احنا عايزين مش مجرد مش مجرد شعور يخلف الانبهار والاكبار ولا يخلف اللي ما عليه دايما الايه آآ الافتخار والانتصار ان انا انتصر يعني انتصر لربي سبحانه وبحمده لا احنا مش عايزينه شعور بس. لأ عايزين الانبهار والاكبار ده بقى نشوفه في الواقع

448
02:10:13.950 --> 02:10:32.950
عمل ايه؟ عايزين بقى الافتخار ده نفتخر بربى سبحانه وبحمده والانتصار. نشوفه احنا عمل ايه. خلاص ان يصداع المرء بذلك اخر حاجة معنا هي اللي احنا بنبقى عايزين نوصل لها بعد ما الاولاد يكون عرف بقى ربنا حكيم يعني في النطاق اللي اتكلمنا عنه ده كله يبدأ بقى نقول للولد ان القرآن من اثار

449
02:10:32.950 --> 02:10:47.350
مظاهر حكمة الله عز وجل نشوف بقى ان القرآن من اثاره مظاهر حكمة ربنا مش قلنا ان هو حكيم يبقى اقواله كلها حكمة اقواله على مقتضى الحكمة اه كلام والقرآن ده كلام الله

450
02:10:47.850 --> 02:11:11.300
يبقى هيبقى فيه العلم الدقيق وفيه الحلم العميق هيبقى بيرشد لاكمل اكمل اكمل تطبيق اكمل عمل هيبقى هيبقى فيه العلو والعظمة هيبقى فيه العلم وفيه العزة هيبقى فيه النعمة والرحمة

451
02:11:11.700 --> 02:11:33.400
كلام ربنا حكيم على مقتضى الحكمة كلام حاكم على غيره كلام حكيم بمعنى الاتقان اللي فيه محكم محكم الإحسان لي فيه حكيم معنى الهيمنة والسلطان ان هو متميز ومتفرد جدا

452
02:11:33.900 --> 02:11:50.800
لانه سبحانه وتعالى حكيم فقد كان من حكمته ان ارسل لنا القرآن الكريم. وده اصلا بقى ايه بقى؟ يبقى القرآن نفسه كتاب حكيم. وارسال القرآن اصلا لنا حكمة من حكمة الله. يعني من اثار ومظاهر حكمة ربنا انه ارسل لنا القرآن

453
02:11:51.100 --> 02:12:06.200
تخيلوا لو احنا لو تركنا كده بدون القرآن يمكن كنا نبقى عاملين ازاي من حكمة الله انه ارسل لنا القرآن الكريم واذان القرآن الكريم بالشكل ده ونسخة مستورة ونسخة منزورة والاحكام اللي فيه والترتيب اللي فيه يبقى اصلا المرسي الحكيم يبقى اما يبقى المرسل

454
02:12:06.200 --> 02:12:20.300
اصلا هو حكيم ومن حكمته ارساله الكمال للقرآن الكريم. انا بقى هاتلقى الرسالة دي ازاي الولد ولزلك اصلا احنا قلنا ان مش عايزين الولد يعرف ان القرآن رسالة. عايزينه يدرك ان ليس كمثلها رسالة

455
02:12:20.450 --> 02:12:37.050
عشان ما يتعامل معها تعامل ليس كمثله تعامل يعني هي دي القضية فمن حكمة الله اصلا ارسال القرآن. لاننا نحتاج اليه ولا غنى لنا عنه. وبه صلاح احوالنا. وليس هذا فحسب. بل ان القرآن

456
02:12:37.050 --> 02:12:54.300
رسالة بلغت منتهى الحكمة. يبقى اصلا الارسال بحكمة الارسال ده من الحكمة وكمان هي الرسالة نفسها هي هي في منتهى الحكمة لانها كلام الرب الحكيم سبحانه. الذي يحكم كل شيء ويتقنه ويضع الشيء

457
02:12:54.300 --> 02:13:13.600
في موضعه واحكامه احسن الاحكام. قال الله تعالى عن القرآن تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم الكتاب ده جاي من عند رب حكيم جاي جاي هو هو نفسه حكمة هو نفسه حكمة وجاي على مقتضى الحكمة. واما الحكمة انه نزل

458
02:13:14.550 --> 02:13:31.450
يبقى انا اتلقاه ازاي فشوف ايه اللي هيترتب على الكلام ده بقى؟ هيترتب عليه يترتب عليه. الشعور بالايه؟ يا سلام بالصحة والصلاحية الصحة والصلاحية. صحة الكتاب ده الصحة اللي هي الموثوقية

459
02:13:31.650 --> 02:13:53.100
ابقى واثق فيه مطمئن له قوي الصحة والصلاحية الصحة الصحة يعني ايه؟ يعني الموثوقية والاطمئنان والصلاحية يعني الامان والاتزان يعني صلاحيته ليه؟ هو امان في امان وفي اتزان من رب حكيم بالحكمة

460
02:13:53.650 --> 02:14:16.600
فان يترتب عليه الولد يشعر بده يشعر بالصحة ان الكتاب ده على الصحة الموثوقية والاطمئنان له باطمئنان الموثوقية ويشعر بالايه؟ بصلاحيته له. يوقن يوقن يوقن يوقن او يوقن بصحته اللي هو الاطمئنان للموثوقية

461
02:14:17.500 --> 02:14:44.600
ويوقن يوقن بصلاحيته يؤمن يؤمن بصحته. الاطمئنان للموثوقين ويؤمن بصلاحيته يؤمن بصلاحيته اللي هو ايه؟ اللي هو اليقين او الايمان بالايه بان الكتاب ده فيه الامان والاتزان صالح لنا صالح ليه

462
02:14:45.300 --> 02:15:10.850
الاطمئنان للامان والاتزان انا اطمئنان والوثوق في الامان والاتزان الاطمئنان والوثوق في الامان والاتزان ان هو امن تماما ما فيهوش اي مشاكل يناسبني جدا ومتزن تماما كما ينبغي علينا ان نثق في القرآن ونطمئن اليه. لان الذي ارسله الينا ربنا الحكيم الذي يضع الشيء في موضعه. فلا يتكلم الا باكمل الكلام

463
02:15:10.850 --> 02:15:24.600
لا يفعل الا اكمل الافعال ويتقن كل شيء على اكمل صورة. فلا يكون فيه اي ذرة نقص او خلل. قال الله عن القرآن كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير

464
02:15:24.750 --> 02:15:46.800
القرآن بيجيبها ووصف الله القرآن بانه حكيم فقال ياسين والقرآن الحكيم. وقال ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم. وقال تلك ايات الكتاب الحكيم يبقى انا ابص بقى الكتاب ده اعرف قدره. ولزلك اسباب اليقين فيه

465
02:15:47.550 --> 02:16:13.550
والتعظيم له والاقبال عليه يزداد اليقين في انه رسالة ليس كمثلها رسالة. رسالة متفردة طيب ولان ربنا سبحانه الحكيم يتحكم في الكون كله ويهيمن عليه وحكمه سبحانه نافذ فيه لا يستطيع احد ان يغير او يبدل في رسالته الينا او يمنع شيئا منها عنا

466
02:16:13.700 --> 02:16:37.050
ده بقى اللي قلنا ايه؟ الاطمئنان الكبير للموثوقية للصحة قال تعالى عن القرآن وانه لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد مين ده اللي يقدر ولا يستطيع ان هو رب حكيم بمعنى هنا الايه؟ الاحكام الاحكام. احكام الهيمنة والسلطان

467
02:16:37.400 --> 02:16:54.450
ما حدش يقدر بقى يحرف فيه ولا يبدل ولا يمنع حاجة عن عن الانسان اذا ارادها الله له فاخبر ان الشياطين لا تستطيع ان تغير في القرآن او تبدل فقال تعالى وما ارسلنا من قبلك بالرسول لنبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته. فينسخ الله ما يلقي

468
02:16:54.450 --> 02:17:08.700
الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم مش لازم اخوض في تفاصيلها بس هو ان الشياطين ما يقدرش ما فيش حاجة اسمها يقدر يلعب في الكلام ولا يلعب به. وقال سبحانه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. يطمئن الولد لعظمة

469
02:17:08.700 --> 02:17:26.200
تندم فوق يده ولان الذي انزل الينا القرآن هو ربنا الحكيم. فان القرآن يمنح الذي يقوم بحقوقه الحكمة. يا سلام! جميل قوي بقى! اذا كلام ربنا الحكيم اقوال الرب الحكيم كلام ربنا الحكيم. اذا اللي عايز الحكمة ده اقصر الطرق للحكمة

470
02:17:26.400 --> 02:17:40.450
لو عايز تبقى انسان حكيم بقى اللي الصورة اللي عجبتك دي ده اكسر طرق الحكمة بس لما تقود له حقوقه فيساعده على ان يضع الاشياء في مواضعها. وعلى ان يتقن ايه بقى الحكمة؟ يضع الاشياء في مواضعه. قلنا بقى اللي هو هيبقى عنده اه تفهم

471
02:17:40.450 --> 02:17:55.100
اه يعني دقيق ويبقى عنده تدبر عميق ويبقى عنده اكمل تطبيق يبقى كده آآ اكمل العلم العلم النافع والعمل الصالح بقى عنده ويبقى عنده ويبقى عنده اكمل سلوك واكمل تطبيق

472
02:17:55.400 --> 02:18:10.150
يبقى الانسان ده بس مش بس كده وعلى ان يتقن الاشياء ويحكمها وعلى ان يحكم الحكم الصواب وعلى ان يتحكم في نفسه ويسيطر عليها لكي لا تقع في امور سيئة. كل دي تحصل للانسان الحكيم. دي الحكمة اللي يديها القرآن

473
02:18:10.450 --> 02:18:24.900
يفيض الحكيم علينا من حكمته فالقرآن مصدر الحكمة فعلينا ان نتعامل معه بحكمة وبتعامل الحكماء. يبقى القرآن مصدر الحكمة هو مصدر الحكمة. انا لما اتعامل معه نتعامل معه تعامل مين؟ الحكماء

474
02:18:25.000 --> 02:18:49.700
مين الحكماء العالمين المتدبرين العاملين الناس اللي اتعاملوا معه بالتفهم الدقيق والتدبر العميق واكمل تطبيق ده التعامل تعامل الحكماء الربانيين لنظفر بما فيه من حكمة لعلم النفع والعمل الصالح. يبقى احنا محتاجين تعامل الحكماء عشان اخد الحكمة اللي فيها. قال الله تعالى لقد من الله عليهم اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم

475
02:18:49.700 --> 02:19:04.450
ثم يعلمه الكتاب والحكمة وان كانوا من قبله مبين. دي منة ونعمة. قال تعالى يؤتي الحكمة من يشاء. ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا ايه؟ كثيرا ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجه الاطفال لذلك

476
02:19:04.550 --> 02:19:17.350
شفت الاية دي ؟ النبي كان بيوجه الاطفال لكده ويدعو لهم بذلك. ففي سنن النسائي وصححه الالباني ان عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال دعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يؤتيني الله الحكمة ان

477
02:19:17.350 --> 02:19:36.500
تاني الحكمة الله او الحكمة الله مرتين واصلا اصلا النبي قال اللهم علمه الحكمة اللي مشهور في البخاري يعني الرواية بتاعة اللهم فقهوا الدين واعلموا التأويل مشهورة عند الناس واحنا لنا كلام عليها يعني في شرحها يعني شرح معناها بس الناس مش واخدة

478
02:19:36.500 --> 02:19:51.550
الدعاء اللي اشهر اللي ورد في الصحيح واغلب الروايات اللهم علمه الحكمة او اته الحكمة النبي يدعي له ان هو ربنا يؤتيه الحكمة ولزلك احنا لو عايزين ولادنا فين؟ اه يبقى هم احنا نعلمهم تعامل الحكماء

479
02:19:51.800 --> 02:20:08.900
مع مصدر الحكمة فيكونوا حكماء وينبغي ان نتبع ما اوصانا به ربنا في القرآن لانه سيمنحنا الحكمة لان الذي ارسله الينا هو الرب الحكيم الذي يستحق ان نتبع ما اوصانا به ونتمسك به لان كلامه اكمل كلام واحكامه هي احسن الاحكام

480
02:20:09.050 --> 02:20:28.700
قال الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم ولنا معه. قال لنا ايه؟ واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين بل لابد ان ان نعلم القرآن ونبلغه لغيرنا بحكمة. حتى في تعليمه. يبقى في التعلم صلاحا

481
02:20:28.850 --> 02:20:52.550
ماشي؟ يبقى بحكمة وفي التعليم اصلاحا بحكمة  آآ قال تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن واخر حاجة عليه معنا كما ينبغي علينا. مسألة مهمة وخطيرة قلنا اكدنا عليها ان نتحاكم لكتاب الله. ونرضى باحكام الله. قال

482
02:20:52.550 --> 02:21:04.550
تعالى وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب. اختلفت في حاجة معنا؟ حكمه الى الله. اسأل عوده قل يا بابا طب هو ربنا قال ايه في كده

483
02:21:04.650 --> 02:21:20.000
ماما هو طب ربنا قال ايه في كده ربنا قال كزا موجود في القرآن او على لسان النبي صلى الله عليه وسلم في السنة وقد امرنا الله ان نقول للعالمين افغير الله ابتغي حكمه هو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا

484
02:21:21.500 --> 02:21:44.200
ازاي وقال تعالى فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب الكتاب ليحكم بين الناس فيما اختلفوا وانزل معهم الكتاب بالحق  ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. وقال تعالى لرسولنا صلى الله عليه وسلم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله. وقال تعالى انما كان قول

485
02:21:44.200 --> 02:22:06.700
المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله يحكم منهم ان يقولوا سمعنا واطعنا. واولئك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فاولئك هم الفائزون وده نهاية رحلتنا مع اسم الله الحكيم ومع تعريف اولادنا باسم الله الحكيم. نسأل الله سبحانه وبحمده يجعلنا من الايمان باسمه الحكيم

486
02:22:06.700 --> 02:22:29.350
غفر الحظ والنصيب وان يجعلنا اسعد الناس بالايمان آآ بحكمته. وآآ وكما نسأله سبحانه آآ وبحمده آآ ان يجعلنا اسعد الناس بكلامه اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك

487
02:22:29.600 --> 02:22:40.025
يشغلوهم دين ونواري رسالة نشروها في كل مكان