1
00:00:04.200 --> 00:00:24.700
الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده واله وصحبه من بعده وبعد. ما المراد بنزول القرآن على سبعة احرف في الحقيقة هذا الموضوع من الموضوعات المشكلة. ولزلك العلماء الفوا فيه تأليف متعددة. ومؤلفات متعددة. يعني

2
00:00:24.700 --> 00:00:44.700
آآ بعض العلماء افردوه حتى بكتب وبعضهم قال آآ فردوه برسائل وبعضهم آآ يعني جمعوا فيه اقوالا كثيرة. حتى ان السيوطي رحمه الله تعالى عدد الاقوال في الاحرف السبعة قرابة اربعين قول في الاحرف السبعة. طبعا بعض هزه الاقوال لا طائل تحتها وبعضها يرجع الى بعض. لكن

3
00:00:44.700 --> 00:01:04.700
ما المراد بالاحرف السبعة؟ في الحقيقة لن اجيب في هذا الفيديو عن المراد بالاحرف السبعة لكني ساتعرض الى نقاط مهمة فيما يتعلق بموضوع الاحرف السبعة كموضوع مشكل من موضوعات علوم القرآن

4
00:01:04.700 --> 00:01:23.150
وان كثيرا من الناس يبحثون عن حل لمشكلة الاحرف السبعة. اول ما يجب ان نعلمه عن الاحرف سبعة ان كل الاختلاف الحاصل في تصور المراد بالاحرف السبعة لا يؤثر على صحة النص القرآني

5
00:01:23.350 --> 00:01:43.350
لا يؤثر على صحة النص القرآني. لان القرآن العظيم محفوظ بين الدفتين. ومحفوظ بالمشافهة ومتلقى بهذه الطرق حتى يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم. القرآن مكتوب من زمان النبي عليه الصلاة والسلام كما قلنا ثم جمع في عهد ابي بكر رضي الله عنه وارضاه. ثم جمع في عهد

6
00:01:43.350 --> 00:02:03.350
وفرق عثمان رضي الله عنه المصاحف في الامصار ونسخ الصحابة رضي الله عنه رضي الله عنهم وارضاهم مصاحفهم وايضا التابعين يعني نسخوا مصاحفهم واتباع التابعين واتباعهم واتباعهم واتباعهم الى زمان الناس هذا ظل القرآن المتلقى بهذه الطريقة وهو ايضا متلقى

7
00:02:03.350 --> 00:02:23.350
المشافهة. فكل الاختلاف والاقوال الموجودة في الاحرف السبعة لا تؤثر على صحة لا تؤثر على صحة النص القرآني. فلا ينبغي ان يوجد على موضوع الاحرف السبعة من الموضوعات التي تشكك في صحة النص القرآني. تمام؟ يبقى المقصود ان حتى مع كل الاختلافات الموجودة في الاحرف السبعة

8
00:02:23.350 --> 00:02:41.000
الا ان كل هذه الاختلافات لا تؤثر على صحة النص القرآني لانه محفوظ منقول الينا. منقول الينا مكتوبا ومنقول بالمشافهة. الامر التاني في مسألة الاحرف السبعة ان الاحرف السبعة نزلت في المدينة

9
00:02:41.100 --> 00:03:01.100
الاحرف السبعة نزلت في المدينة. يعني كان القرآن آآ في في في مكة يقرأ يعني لسان قريش لكن بدأ القرآن يقرأ بالاحرف السبعة في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان هذه الاحرف نزلت من عند الله

10
00:03:01.100 --> 00:03:20.850
الله عز وجل وان سبب نزولها التخفيف على امة النبي صلى الله عليه واله وسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام آآ يعني ذكر انه راجع جبريل. واستزاد جبريل ان هو ينزل عليه باكسر من حرف. فلم يزل يستزيد جبريل حتى نزل عليه بسبعة بسبعة احرف. يبقى

11
00:03:20.850 --> 00:03:35.550
الاختلاف في الاحرف السبعة لا يؤثر في صحة النص القرآني. ان الاحرف السبعة نزلت في المدينة. وانها نزلت من عند الله تخفيفا على امة النبي صلى الله عليه عليه واله وسلم. الامر الرابع ان العدد سبعة

12
00:03:35.750 --> 00:03:55.750
يقصد به العدد المعروف. اللي هو ما بين الستة والتمانية. لان بعض العلماء يقول ان العادة السابعة ده للتكسير يعني ايه احرف كثير ماشي ان هذا العدد لا مفهوم له وانما يراد به تكسير تكسير العدد فقط يعني. يعني مش المراد به السبعة اللي هي بين الستة والتمانية لأ

13
00:03:55.750 --> 00:04:14.500
وانما يراد به تكسير العدد وهذا الكلام خطأ. لكن الصحيح او الصواب ان العدد سبعة يراد به العدد العدد الايه؟ المعروف طيب الامر الخامس ان الاحرف السبعة غير القراءات السبع

14
00:04:14.950 --> 00:04:29.650
الاحرف السبعة غير القراءات السبعة. يبقى خلينا نرتب كده المسألة. اول شيء ان ان كل الاختلاف الموجود في الاحرف السبعة لا يؤثر على صحة النصب ان هذه الاحرف نزلت في المدينة

15
00:04:29.800 --> 00:04:49.800
تمام؟ وانها نزلت من عند الله سبحانه وتعالى وان سبب نزول الاحرف السبعة التخفيف على امة النبي صلى الله عليه وسلم. وان العدد سبعة المراد به العدد المعروف اللي هو ما بين الستة والتمانية. وان الاحرف السبعة مختلفة تماما عن القراءات الايه؟ السبعة. مش

16
00:04:49.800 --> 00:05:09.800
مختلفة تماما يعني متباينة لأ. لكن الاحرف السبعة ليست هي القراءات السبعة. سنعرف ان شاء الله المراد بالقراءات السبعة والقراءات عشر او حتى الاربع القراءات الاربعتاشر او حتى القراءات المتواترة والقراءات الشاذة او حتى القراءات المقبولة والقراءات المردودة

17
00:05:09.800 --> 00:05:32.550
هنعرف ان شاء الله المراد بهذه القراءات لكن كل القراءات ديت هي متضمنة في الاحرف الايه؟ متضمنة في الاحرف السبعة. يبقى الاحرف السبعة غير القراءات السبع باتفاق العلماء ان القنوات السبعة دي تنسب الى ائمة لكن الاحرف السبعة ديت هي القرآن الذي تلقي في

18
00:05:32.550 --> 00:05:59.300
النبي صلى الله عليه واله وسلم. طيب الامر السادس ان الاختلاف بين الاحرف السبعة ليس اختلاف تضاد. يعني ما فيش حرف ضد حرف. لأ. وانما هو اختلاف تنوع فما فيش اي نوع من انواع التناقض بين معاني الاحرف السبعة على اي مذهب من مذاهب العلماء في تفسير الاحرف السبعة

19
00:05:59.300 --> 00:06:13.750
يعني يفسر الاحرف السبعة بانها لهجات ما فيش اختلاف بينها يعني هلم واقبل وتعالى مسلا اللي فسر ان هي هلم واقبل وتعالى ما فيش اختلاف بينها. كلها بتؤدي معنى واحد. واللي فسر الاحرف السبعة ان هي لهجات

20
00:06:13.750 --> 00:06:33.750
مختلفة من لهجات العرب برضو ما فيش ايه ما فيش تناقض بينها. واللي فسرها انها اوجه قرائية ما فيش تناقض بينها. يبقى على اي نوع ومن انواع اللي فسرها بانها ما جاء من قبيل الابالة او من قبائل اللي هي الاختلاف في الاصول يعني او من قبيل

21
00:06:33.750 --> 00:06:47.950
الهمز وترك الهمزة او من قبيل الاظهار الى اخره يعني فهذا ايضا لا تناقض بينه. يبقى ما فيش اي تفسير للاحرف السبعة يجعل ان الحرف يكون كونوا مناقضا للايه؟ يكون مناقضا للحرف

22
00:06:48.250 --> 00:07:09.850
ارجع فاقول حتى ادخل الى مفهوم الاحرف السبعة. كل الاختلاف الحاصل في الاحرف السبعة اختلاف بمنأى عن صحة هات النص القرآني صحة النص القرآني شيء والاختلاف في الاحرف السبعة شيء شيء اخر. هذه الاحرف السبعة نزلت في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:07:09.850 --> 00:07:30.400
هذه الاحرف السبعة نزلت من عند الله سبحانه وتعالى وسبب نزولها ان هي تخفيف تخفيف على هذه الامة هذه الاحرف السبعة المقصود بها العدد المعروف اللي هو ما بين الستة والتمانية. العلماء اتفقوا ان الاحرف السبعة غير القراءات السبع

24
00:07:30.400 --> 00:07:50.400
كل الاختلاف في الاحرف السبعة هو من قبيل اختلاف التنوع لا من قبيل اختلاف لا من قبيل اختلاف التضاد. طيب اذا ما المراد احرف سبعة اذا كما قلت لكم ان هذه المسألة يعني ليس هذا مجال حسم المراد بالاحرف السبعة. تمام

25
00:07:50.400 --> 00:08:10.400
لكن يعني هنقرب بس قول من الاقوال اللي هي الاقوال القريبة يعني في المراد بالاحرف السبعة. وهو القول الذي يقول ان المراد الاحرف السبعة هي اوجه قرائية متعددة. متغايرة اوجه قرائية متعددة

26
00:08:10.400 --> 00:08:30.400
متغايرة في الكلمة الواحدة ضمن نوع واحد من انواع التغاير. ضمن نوع واحد من انواع التغاير يبقى احنا عندنا كلمة بتقرأ باوجه مختلفة. اوجه قرائية مختلفة. هذه الاوجه القرائية لا

27
00:08:30.400 --> 00:08:50.400
خدناها مش هيطلع اكتر من سبع ايه؟ مش هيطلع اكتر من سبع اوجه. طب يعني ايه مش هيطلع اكتر من سبع اوجه؟ يعني هل الكلمة اقرأ بسرعة اوجه كل كلمة فيها نوع من انواع التغاير. هتقرأ بسبع اوجه لأ. لكن المراد ان اقصى عدد ممكن تصل اليه الكلمة القرآنية

28
00:08:50.400 --> 00:09:10.400
اوجه ما ينفعش ان الكلمة القرآنية ما ينفعش ان في كلمة في القرآن تقرأ اكتر من تمن اوجه. لكن اكتر حاجة ممكن توصل لها الكلمة سبع اوجه. ممكن اقرأ بست ممكن تقرأ بخمس ممكن تقرأ باربعة ممكن تقرأ بتلاتة وممكن تقرأ باتنين وممكن تقرأ بوجه واحد فقط. يبقى ازا هي

29
00:09:10.400 --> 00:09:32.300
من اول واحد لحد اما تنتهي الايه؟ لسبعة. وهذه الاحرف متضمنة في اوجه القراءات القرآنية. فاحنا مسلا لو لو جئنا للفظ ابراهيم فلفظ ابراهيم يقرأ هكذا. ابراهيم ويقرأ ابراهام. جبريل يقرأ مسلا جبريل وجبرائيل وجبرائيل

30
00:09:32.300 --> 00:09:52.300
ميكائيل يقرأ ميكائيل وميكال. فهذه اوجه من اوجه التغير. مسلا عندنا كلمة ابراهيم تقرأ بوجهين. كلمة مسلا ميكائيل تقرأ بوجهين. كلمة جبرائيل تقرأ بتلاتة او اربعة او خمسة. فهذه الاوجه مجموعها هي الاحرف. مجموعها هي الاحرف

31
00:09:52.300 --> 00:10:12.300
سبعة. يعني هذا بس فقط من باب تقريب قول من الاقوال الموجودة في الاحرف السبعة. بعض العلماء يقول ان هي سبع لهجات من لهجات العرب اللي هي قريش مسلا وثقيف وخزاعة وكنانة الى اخره. بعض العلماء يقول لا ده هي اصول القراءات من قبيل الحزف وآآ الاساءة

32
00:10:12.300 --> 00:10:27.600
او من قبيل الامالة هو تركها ام من قبيل الاظهار وترك الاظهار؟ يعني هي خلافات كبيرة لكنها كما قلت لا تؤثر على صحة النص القرآني وهذا القول الذي يعني ذكرته هو من اقرب الاقوال

33
00:10:28.100 --> 00:10:44.800
آآ في تصوري هذه الاحرف السبعة. طيب الاحرف ديت انتهت ولا بقيت العلماء اختلفوا ايضا. فبعض العلماء يقول ان الاحرف السبعة دي كلها راحت. ولم يبق الا حرف واحد فقط. يعني في عهد عثمان رضي الله عنه وارضاه خواص

34
00:10:44.800 --> 00:11:00.550
التيسير او التخفيف زال سببه. فبقي حرف واحد وزالت الاحرف الباقية اللي هي الاحرف الستة الباقية. لكن اكثر اهل العلم وهو القول يعني ان شاء الله الصحيح ان الاحرف السبعة ما زالت موجودة لكنها

35
00:11:00.550 --> 00:11:20.550
مبسوسة في الايه؟ مبثوثة في القراءات. مبثوثة في القراءات اللي هي القراءات السبعة او القراءات العشرة او القراءات الاربعتاشر. وهذه الاوجه اه الموجودة يعني. لكن هل وقع ترك لبعض الاوجه؟ نعم وقع ترك لبعض الاوجه فلم يعد يقرأ ايه؟ فلم يعد يقرأ بها. في

36
00:11:20.550 --> 00:11:40.550
استاذ كتبه في الاحرف السبع كتابات متعددة. منها ما كتبه آآ يعني طبعا فيه كتابات متقدمة وفيه كتابات متأخرة. من كتابات متقدمة لمن اراد ان يتصور ان يتصور الموضوع عند المتقدمين كتاب معاني الاحرف السبعة للامام ابي الفضل الرازي رحمه الله تعالى

37
00:11:40.550 --> 00:12:00.550
من الكتابات المتأخرة كتاب الاحرف السبعة او حديث الاحرف السبعة للشيخ الدكتور عبدالعزيز ابن عبدالفتاح القارئ حفظه الله تعالى. ومنها ما كتبه والدكتور مساعد الطيار في كتابه المحرر في علوم القرآن. ومنها ما كتبه الاستاذ احمد سالم في كتابه آآ قضية

38
00:12:00.550 --> 00:12:22.000
سمع القرآن هو تحدس عن هذه المسألة وصورها آآ تصويرا حسنا وان لم آآ يحرر المراد بالاحرف السبعة. يعني هو لم يرجح المرجح الاحرف السبعة لكنه يعني احسن اياما احسان في تصوير مسألة الاحرف السبعة فممكن الانسان يراجع اه هزا الكتاب ليتصور ليتصور

39
00:12:22.000 --> 00:12:35.850
مفهوم الاحرف السبعة والايرادات التي ترد على آآ يعني يعني تفسير بعض العلماء للاحرف السبعة. هذا وصلى الله على النبي على محمد واله والحمد لله رب العالمين