1
00:00:00.450 --> 00:00:26.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا هو يوم الثلاثاء الرابع والعشرين من شوال لعام ثمان وثلاثين واربعمئة والف

2
00:00:27.450 --> 00:00:50.700
والان في المجلس العاشر من مجالس الروايات وقد بلغنا عن ابواب الاطمئنينة حين يرفع رأسه من الركوع تفضل يا سيدي. بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الى شيخنا الى الامام البخاري رحمه الله باب الاطمئنان. هكذا نعم. نعم حين يرفع رأسه من

3
00:00:50.700 --> 00:01:11.300
ايه في بعض النسخ الطمأنينة. نعم فقال ابو حميد رفع النبي صلى الله عليه وسلم واستوى جالسا حتى يعود كل كل فقار مكانه. كل فقار من فتح الفاء البخاري بوب لهذه الحقيقة من مسائل مهمة لان بعض الناس يصلي صلاة سريعة لا يطمئن فيها

4
00:01:11.600 --> 00:01:27.700
حتى في بعد صلاة التراويح وبعض الصلوات عامة الناس والبخاري علق جزء من حديث ابي حميد يقول رفع النبي صلى الله عليه وسلم واستوى جالسا حتى يعود الكل فقار مكانه

5
00:01:28.400 --> 00:01:44.300
وهكذا الانسان يعني يعتدل فتعود الفقرات الى مكانها ويطمئن والطمأنينة كما قالوا سكون بعد حركة وليس في هذه الحالة ان يضع الانسان يده اليمنى على يده اليسرى في الصلاة لان هذا اعتدال وليس قيام. نعم

6
00:01:45.350 --> 00:02:02.500
حدثنا بنريد قال حدثنا شعبة عن ثابت قال كان انس ينعت لنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فكان يصلي واذا رفع رأسه من الركوع قام حتى نقول لقد نسي. يعني معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطمئن طمأنينة زائدة عن حدها. نعم

7
00:02:02.650 --> 00:02:12.650
حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلى عن البراء رضي الله عنه قال كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده واذا رفع رأسه من

8
00:02:12.650 --> 00:02:32.650
الركوع وبين السجدتين قريبا من السواء. يعني لابد من التوازن في امر الصلاة ان تكون على توازن واستقامة واحدة. نعم. حدثنا ابن حرب قال احدثنا حماد بن زيدغ عن ايوب عن ابي قلابة قال كان مالك بن الحويرثي يرينا كيف كان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وذاك في غير وقت صلاة

9
00:02:32.650 --> 00:02:52.650
قام فامكن القيام ثم ركع فامكن الركوع ثم رفع رأسه فانصب هنية قال فصلى بنا صلاة شيخنا اذى ابي بريدة وكان ابو بريدة اذا رفع رأسه من السجدة الاخرة استوى قاعدا ثم نهى. نعم. اللي هي تسمى بجلسة الاستراحة. نعم

10
00:02:52.700 --> 00:03:07.250
وجلسة الاستراحة لم ترد من احاديث الصحابة الا من حديث آآ مالك ابن الحويرث ولا يضر في هذا لا يضر تفرد الصحابي بهذا وان كان ابن رجب الحنبلي في فتح الباري الذي الفه

11
00:03:07.650 --> 00:03:25.150
يعني يميل الى اعلالها ويذكر ان الفقهاء ثلاثة اقوال منهم من قال بها ومنهم من لم يقل بها ومنهم من قال يقوم بها ويعملها اذا احتاج اليها والراجح ان الخبر صحيح وانها سنة ينبغي ان يؤتى بها

12
00:03:25.300 --> 00:03:37.550
لكن متى ندعه؟ اذا كان الامام لا يعملها فلا نعملها خلف الامام حتى لا نختلف عن الامام. نعم القول في غير وقت الصلاة يعني كان يصلي الصلاة. كان يصلي الصلاة ليس تمثيلا

13
00:03:37.750 --> 00:03:55.000
لا زكاة. يعني ليس وقت صلاة مفروضة. نعم. نعم لا تسلم من اثر ما بين المغرب والعشاء كان بعضهم يصلي ركعات عديدة في هذا الوقت. منها موطن يعني موطن صلاة تنفل. اما بعد العصر وبعد الصبح فهو من

14
00:03:55.000 --> 00:04:09.650
نعم باب يهوي بالتكبير حين يسجد. نعم. وقال نافع قال ابن عمر رضي الله عنه يعني هذا فكرته لما بوه باب يهوي بالتكبير حين يسجد السجود جيب فلوس زي من تحت

15
00:04:09.850 --> 00:04:38.900
والله الكتاب نسيته لكن بالامكان ان نادي طه ان يجلبه لك  ايه اليوم الساعة خمسة نجلبه لك الان  ماشي؟ تمام ماشي حبيبي. الله يرضى عنك ان شاء الله اي نعم شيخنا حينما بوب البخاري بهذا التبويب

16
00:04:39.350 --> 00:05:01.500
يعني ليجد ان الانسان الهوي هو عبادة عبادة بدنية لما يصير معه التكبير تكون العبادتان من العبادة القولية والعبادة البدنية في ان واحد فالبخاري له مقصد في هذا ولذلك هذا الامر يعني له مغزى في في امر النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يقول

17
00:05:01.600 --> 00:05:22.700
خشع سمعي وبصري وعظمي ومخي وما استقلت به قدمي. اي جميع اعضاء الانسان انها تكون في اي شيء في العبادة. نعم فقال نافع كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه. نعم. حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزبري قال عيد

18
00:05:22.800 --> 00:05:42.000
وقال نافع كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه واضح؟ جيد يعني هذا فيما يتعلق ايهما يبدأ الانسان بالنزول على يديهم على ركبتيه. في ذلك قولان لاهل العلم واتفق العلماء على جواز الامرين واختلفوا في ايهما الافضل

19
00:05:42.450 --> 00:05:59.050
فالامر في هذا واسع يعني الامر في هذا واسع ولكن الانسان ايهما يرى؟ يضع الذي يكن اقرب الى سجوده الى خشوعه. يعني الشيء الذي يخشع فيه الانسان وهذا الاقرب  نعم

20
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
حدثنا ابو اليماني قال حدثنا شعيب عن الزبري قال اخبرني ابو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام وابن سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره. فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده. ثم يقول

21
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يأوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين. ويفعل ذلك قبل كل ركعة حتى يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف. والذي نفسي بيده

22
00:06:40.100 --> 00:06:59.000
اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتى فارق الدنيا. نعم قال لا وقال ابو هريرة رضي الله عنه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يرفع رأسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. يدعو لرجال فيسميه

23
00:06:59.000 --> 00:07:19.000
باسمائه فيقول اللهم انجي وليدا من الوليد وسلامة ابن هشام وعياش ابن ابي ربيعة من المؤمنين. اللهم اشطب اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف واهل المشرق يومئذ من مضر مخالفون له. كيف اللحظة؟ كتاب الموقظة خل يضاهي يأتي به الى المقرأ

24
00:07:19.000 --> 00:07:37.400
الموقظة للذهب نعم  نعم طبعا النبي صلى الله عليه وسلم بقي شهر كامل يعني يدعو للمستضعفين ويدعو على المجرمين باللعن حتى نزل قوله تعالى ليس لك من الامر شيء واذا لعن انسان بعينه لا يجوز

25
00:07:38.000 --> 00:07:51.800
وانجاز للنبي صلى الله عليه وسلم مدة من الزمن فقد نهي عنه النبي صلى الله عليه وسلم شخص معين في الحروب يعني من دعاء لاسماء واشخاص معينين. لا بأس بذلك

26
00:07:52.050 --> 00:08:05.550
لكن الامر المحرم اللعن ان تلعن انسانا باسمه فهذا محرم. نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم سمى بقي شهرا ثم نزل قول تعالى ليس لك من الامر شيء. فنهي عن هذا

27
00:08:06.600 --> 00:08:20.450
حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان غير مرة عن الزهري قال غير علي ابن المدينة يعني لازم سفيان الثوري ملازمة طويلة حتى ان سفيان قال لولا علي لما حدثتكم

28
00:08:20.500 --> 00:08:34.450
قل ذلك عن همة الطالب تجعل همة عند الشيخ واذا علم النبي سمع من كتاب احاديث عدة مرات. الاخ لما سألناه يوم امس الاختبار كيف يعرف مما يعرف بالمعاودة؟ فهنا علي

29
00:08:34.450 --> 00:08:52.650
نعاود الراوي والا لما كان يحصل تغيير اقول له هذا بخلاف ما حدثتنا به وهكذا والمعاودة من ضمن طرق معرفة ضبط الراغب. هل هل غيروا في حديثنا اليوم مرة واحدة غير فلما غيره قال عليك بالسماع الاول. نعم

30
00:08:53.200 --> 00:09:13.200
يقول سقط رسول الله صلى الله عليه وسلم من فرس ربما قال سفيان من فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعود فحضرت فحضرت الصلاة فصلى بنا قاعدا وقعدنا وقال سفيان مرة صلينا قعودا فلما قضى الصلاة قال انما جعل الامام ليتم به فاذا كبر فكبر واذا ركع فاركع واذا رفع

31
00:09:13.200 --> 00:09:27.850
واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. حصل محل خلاف بين اهل العلم يعني انسان خلف الامام هل يقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد. ان فقد قل ربنا لك الحمد

32
00:09:28.000 --> 00:09:43.650
فمنهم من اخذ بظهره واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا وجاءت الفارقة في جواب الشرط. نعم ومنهم من قلع يقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد. اخذا بحديث صلوا كما رأيتموني يصلون. والامر في هذا واسع

33
00:09:44.300 --> 00:09:59.050
والافضل بالانسان ان يأتي بهذا مرة وبهذا مرة ولا يسير على طريق واحد حتى يصيب السمنة نعم يعني شيخنا هنا يعني ربما ورد الامران ام هناك خلاف في الروايات يعني الامرين

34
00:09:59.600 --> 00:10:14.200
هو الامر يتعلق بالمأموم وليس بالامام. نعم نعم نعم فالمأموم هل يقول سمع الله لمن حمده ان فقد قل ربنا لك الحمد. فالظاهر انه قل فقط ربنا لك الحمد. ولا يقول سمع الله لمن حمده خلف الإمام

35
00:10:15.100 --> 00:10:38.450
قال سفيان كذا جاء ابن معمر قلت لكن هسه الموجود هنان حاليا في جميع الاماكن وفي جميع المساجد لما يأتي الامام اجعل خلفه مبلغ يبلغ قول الامام فالامام لما يقول سمع الله لمن حمده المهم ماذا سيقول؟ يقول ربنا يعني هذا خطأ بلا شك انه مبلغ يبلغ ما ما يقوله من

36
00:10:38.450 --> 00:10:56.900
ما يقول هنا حتى يبلغ الصوت عنهم. طبعا الفقهاء نصوا على هذا انه يقول كما يقول الامام نعم  صدقت يا سيدي لكن الفقه الصحيح هو هذا هو اللي يبلغ ماذا يقول حتى يبلغ الكلام؟ نعم

37
00:10:57.700 --> 00:11:17.700
قال سفيان كذا جاء به معمر قلت نعم. قال لقد حفظ كذا. قالت الزهري ولك الحمد. حفظت من شقه الايمن فلما خرجنا من عند قال ابن جريج وانا عنده فجحشت ساقه الايمن. يعني هناك بعض الالفاظ يختلفون فيها بعض الرواة ولا تؤثر. يبقى اصل الحديث صحيح نعم. باب فضل

38
00:11:17.700 --> 00:11:40.300
حدثنا ابو اليمني قال اخبرنا شعيب عن هو السجود يعني يعني اختلف العلماء ايهما افضل القراءة من السجود؟ يعني بعضهم قال القراءة اصلا بحج افضل الصلاة في طلوع القنوت وبعضهم قاعد السجود اقرب ما يكون العبد اليه من ربه وهو ساجد. لكن افضل الاذكار هي القراءة وافضل الحركات هي السجود

39
00:11:40.450 --> 00:11:57.100
فالسجود امره عظيم جدا ولذا في المحشر لا توجد عبادة في الصلاة الناس لا تصلي لكن الناس تسجد لرب العالمين فمن كان يسجد في هذه الدنيا على سبعة اعضاء فهو سيسجد هناك باذن الله تعالى ثم يؤخذ به من الجنة

40
00:11:57.200 --> 00:12:11.550
واما الذين لم يكونوا على سجود ولا في سجود في هذه الدنيا فظهره سيكون طبقة ولن يستطيع السجود. نعم ولا حتى واذا قيل لهم ارجعوا لا يركعون. معناه اذا قيل لهم اسجدوا لا يسجدون

41
00:12:12.100 --> 00:12:28.100
لان العرب تذكر شيئا بما قارنه لقد تحدثنا عن هذه المسألة فيما سبق. نعم حدثنا باليمني قال اخبرنا شعيب عن الزوري قال السجود لما اخذ هذه الفضيلة وهذه المنزلة باعتبار ان الانسان يرى افضل اجزائه على

42
00:12:28.100 --> 00:12:53.750
الارض ويضع يعني جبهته في مواطئ الاقدام فيكون الانسان اقرب شيء. ولذا الانسان يقول سبحان ربي الاعلى. اما في الركوع فهو استعداد للسجود. يقول الانسان سبحان ربي العظيم قال اخبرني سعيد ابن المسيب وعطاء ابن وعطاء ابن يزيد الليثي عن ابا هريرة اخبرهما ان ان الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال

43
00:12:53.750 --> 00:13:13.750
هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ قالوا لا يا رسول الله. قال فهل تمرون في الشمس ليس دونها سحابة؟ قالوا لا. قال فانكم ترونه وكذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقى هذه الامة

44
00:13:13.750 --> 00:13:33.750
فيها منافقوها فيأتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناهم فيأتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فيكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومئذ احد

45
00:13:33.750 --> 00:13:57.800
الا الرسل وكلام الرسل يومئذ اللهم سلم سلم شوف يعني هذي اللهم يعني لو ان احد الجالسين او السامعين الف كتابا في السلام يعني مكانة السلام في الاسلام واتحدث عن الدعاء في الصلاة. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

46
00:13:57.950 --> 00:14:16.050
والسلام في الصلاة والسلام عليكم ورحمة الله وايضا يعني شعار هذه الامة في عند اللقاء هو السلام عليكم. اخرج كتابا جديدا نافعا فيه منزلا الانسان هذا مع دعاء الانبياء يوم القيامة اللهم سلم سلم

47
00:14:16.300 --> 00:14:39.650
بل يأخذ الشقاق هذا يعني اشتقاق اسم الاسلام لماذا سمي الاسلام بالاسلام يعني لخرج في هذا كتاب نافع ان شاء الله فاذا كانت الانبياء بهذه المنزلة تدعو بهذا الدعاء فما بالك بغيره ممن قد وقعوا في المعاصي والسيئات؟ نعم

48
00:14:41.800 --> 00:14:58.250
وفي جهنم جلاليب. وفي آآ اه وفي جهنم كلاليب مثل مثل شوك السعدان. هل رأيتم شوك السعدان؟ قالوا نعم. قالوا فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظامها

49
00:14:58.250 --> 00:15:18.250
الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله منهم من يوبق. نعم. نعم شيخنا ان يؤخذ نعم. فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من خردل ثم ينجو حتى اذا اراد الله رحمة من اراد من اهله رحمة من اراد رحمة من اراد من اهل النار امر الله الملائكة ان يخرجوا من كان

50
00:15:18.250 --> 00:15:32.000
اعبدوا الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله على النار ان تأكل اثر السجود. ولك هالمنزلة عظيمة ان الله قد حرم على النار اثر السجود وهذا باب عظيم وهذا جاء من حديث ابي هريرة

51
00:15:32.050 --> 00:15:49.000
وجاء من حديث عبد الله ابن عباس ان الله قد حرم على النار اثار السجود. هي سبعة سبعة اعضاء التي قد امر النبي بالسجود عليها والامة مأمورة بها وهي لو ان الانسان سجد ورفع احدى قدميه او احدى يديه لم تسجد سجوده غير صحيح

52
00:15:49.250 --> 00:16:07.750
ثم تساهل الناس بما يسمى بالصلاة على الكراسي والاصل في الصلاة على الكراسي بانها باطلة. نعم فيخرجون من النار فكل ابن ادم تأكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد قد امتحشوا فيصب عليهم ماء

53
00:16:07.750 --> 00:16:27.750
حياة فينبتون كما تنبت الحبة من حميل السيل. الحبة وليس الحبة باعتبار انها يعني حبة العشبة. نعم وليس الحبة القمح او حبة الشعير او حبة الحنطة. فليثم نقول حبة حبة الحنطة والشعير وحبة القمح. اما هاي الحبة فهي حبة العشب

54
00:16:27.750 --> 00:16:49.050
نعم ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل وهو اخر اهل النار دخولا الجنة. وهذا الحديث يعني فيه بيان ان عظم الجنة اذا كان اخر من يدخل الجنة هذا جزاءه فما بالك بغيره. نعم. مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا ربي اصرف

55
00:16:49.050 --> 00:17:09.050
وجهي عن النار قد قد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها. فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسأل غير ذلك؟ فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد من عهد وميثاق. فيصرف الله وجهه عن النار. فاذا اقبل به على الجنة رأى بهجتها سكت ما شاء الله

56
00:17:09.050 --> 00:17:29.050
ان يسكت ثم قال يا ربي قدمني على باب الجنة. عند. عند باب الجنة. فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسأل غير الذي كنت سألت فيقول يا ربي لا اكون اشقى خلقك. فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك الا تسأل غيره؟ فيقول لا وعزتك لا

57
00:17:29.050 --> 00:17:49.050
غير ذلك فيعطي ربه فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الى باب الجنة فاذا بلغ بابها فرأى زهرتها وما فيها من النظرة والسرور فيسكد ما شاء الله ان يسجد فيقول يا رب ادخلني الجنة. فيقول الله ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيتك العهود

58
00:17:49.050 --> 00:18:13.100
والمواثيق الا تسأل غير الذي يعطيك. والميثاق نعم شيخنا والميثاق ان تسأل غير الا تسأل غير الذي اعطيت اعطيت فيقول يا ربي لا تجعلني اشقى خلقك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة. فيقول تمنى فيتمنى لماذا اتمنى؟ تمنى. تمنى

59
00:18:13.100 --> 00:18:33.100
تمن. مم. لا ما دام انه مشددة. لا بد ان تظهر الشدة. مثل وقوف المشدد في القرآن. نعم. تمنى. تمنى فاتمنى حتى اذا انقطع امنيته قال الله عز وجل من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتى

60
00:18:33.100 --> 00:18:46.050
اذا انتبه به الاماني انتهت حتى اذا انتهت به الاماني قال الله تعالى لك ذلك ومثله معه. نعم. قال ابو سعيد الخدري لابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

61
00:18:46.050 --> 00:19:03.750
قال الله لك ذلك وعشرة امثاله. قال ابو هريرة لم احفظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قوله لك ذلك ومثله معه. قال ابو سعيد اني سمعته يقول ذلك لك وعشرة امثاله. اذا هذا ما يسمى بازالة الصحابي على الصحابي

62
00:19:03.900 --> 00:19:27.100
والقاعدة ان زيادة الصحابي على الصحابي مقبولة اتفاق نص على هذا زكريا الانصاري في فتح الباقي. نعم باب يبدي ضبيعه ويجافيه ضبعيه ويجافي في السجود. نعم. نعم شيخنا تعرف إنسان آآ في الصف عليكم السلام يلين مع اخوانه اما لما الإنسان تروح هكذا حتى حديث البراء في عند ابن خزيمة يقول

63
00:19:27.100 --> 00:19:43.800
النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد جخ ان يبدي نعم ويجافي بين جنبيه حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني بكر ابن مضغة عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله ابن مالك ابن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فر

64
00:19:43.800 --> 00:19:57.900
فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه. نعم. وقالوا الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه. مم. باب يستقبل باطراف رجليه القبلة. هذا هذا ان يغفلوا عنهم كثير من الناس يصلي على قدميه هكذا

65
00:19:58.950 --> 00:20:13.600
والمطلوب ان الانسان يجعله ما يذكر المستقبل للقبلة ويستحضر عبادة هذه الاعمال. فاذا استحضر عبادة هذه نعم ها؟ استحضر عبادة كرات البيض والحمر والاعصاب وغيرها من المخلوقات التي هي بالملايين

66
00:20:14.100 --> 00:20:39.150
كم خلية في جسم الانسان؟ ما فيكم احد اختصاصه احياء يقولون ستين الف الف خلية في جسم الانسان. نعم  قاله ابو حميد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم باب اذا لم يتم السجود. حدثنا الصوت بن محمد قال حدثنا مهدي عن واصل عن ابي وائل عن حذيفة رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضى صلاته قال

67
00:20:39.150 --> 00:21:00.050
حذيفة ما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم. اذا لابد الانسان ان يتعلم الصلاة وفقه الصلاة وشرح معاني الصلاة  حتى باب السجود على سبعة اعظم. حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس. امر النبي صلى امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد

68
00:21:00.050 --> 00:21:15.200
على سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا. ولا يكف نعم سيدي. ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين. اذا هي سبعة اعضاء لابد ان يأتي بها جميعها. فاذا سقط عنه شيء البقية

69
00:21:15.200 --> 00:21:27.450
لا تسقط حددنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد على سبعة اعظم ولا نكف

70
00:21:27.450 --> 00:21:41.000
وثوبا ولا شعرة. يعني الانسان لا يتحرك في الصلاة حتى يكون قانتا لله في صلاته يعني هنا الشيطان كسف الثوب فيه دعاها عندما يتوضأ الانسان ويذهب سريعا ليدرك الجماعة فيبقى ثوبه

71
00:21:41.250 --> 00:21:57.800
هو المفروض كف الثوب يعني انت اثناء الصلاة وانت تصلي فتشوف في ثوبك وانت في الصلاة. نعم. ايه او بعض الناس لما يلبس ثوب لما يركع يرفع هكذا هذا هو المقصود فالحركة بالشعر وينهي عنها والحركة بالثياب من هي عنها

72
00:21:57.900 --> 00:22:13.700
نعم. اذا شيخنا كف الثياب قبل دخول الصلاة ليس لا بأس به نعم حدثنا ادم قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبدالله بن يزيد الخطمي قال حدثنا برواه بن عازب وهو غير كذوب قال كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن

73
00:22:13.700 --> 00:22:32.450
من حمده لم يحن احد منا ظهره حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض. ها حتى السكون مثابرة حقيقية ولا يسابقون الامام. نعم باب السجود على الانف. حدثنا معا بن مسد قال حدثنا عن وهيب عن عبدالله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت

74
00:22:32.450 --> 00:22:52.450
ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده على انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكتفي ولا ولا والشعر ان المكملات وليس من الواجبات فاذا سجد على جبهته ولم يسجد على امره فسجوده صحيح. لكن اكمل ان يمكن

75
00:22:52.450 --> 00:23:06.600
جبهته انفه حتى يخشع في الصلاة. نعم باب السجود على الانف والسجود والسجود على الطين. حدثنا موسى قال حدثنا همام عن يحيى عن ابي سلمة قال انطلقت الى ابي سعيد الخدري فقلت الا تخرج بنا الى النخل

76
00:23:06.600 --> 00:23:16.600
حدث فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت من من النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر؟ قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر العشر الاول من رمضان واعتكفنا

77
00:23:16.600 --> 00:23:36.600
معها فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الاوسط فاعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامه. قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا صبيحة عشرين من رمضان فقال من كان اعتكاف مع النبي صلى الله عليه وسلم فرجع فاني اريد ليلة القدر واني نسيتها وانها في العشر

78
00:23:36.600 --> 00:23:56.600
اواخر في وتر واني رأيتك اني اسجد في طين وماء. نعم. وكان سقف المسجد جريد النخل وما نرى في السماء شيء فجاءت قزعته قزعة فامطرنا فامطرنا فصلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى رأيت اثر الطين والماء على جبهة رسول الله صلى الله عليه وسلم وارنبته تصديق رؤياه

79
00:23:56.600 --> 00:24:11.450
العلماء قالوا ان الانسان اذا سجد وحصل اثر السجود فانه لا يمسحه يجعله هكذا حتى يذهب. لانه اثر عبادة اخذوا من هذه الرواية يعني هي لا تدل بالصراحة ولكنها تدل بالاشارة

80
00:24:11.900 --> 00:24:22.850
نعم باب عقد الثياب وشدها ومنضم اليه ثوبه اذا خاف ان تنكشف عورته. مم. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سري بن سعد عنه قال كان

81
00:24:22.850 --> 00:24:46.850
الناس يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم عاقدوا ازرهم ازرهم من من الصغر على رقابهم فقيل للنساء لا ارفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا باب لا يكف لا يكف شعرا. مم. حدثنا ابو ابو النعماني قال حدثنا حماد وهو ابن زيد عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس قال امر النبي صلى الله عليه

82
00:24:46.850 --> 00:25:06.850
ان يسجد على سبعة اعظم ولا يكف ثوبه ولا شعره. نعم. باب باب لا يكف ثوبه في الصلاة. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو وانا عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد على سبعة لا لا اكف شعرا ولا ثوبا. نعم. باب

83
00:25:06.850 --> 00:25:16.850
والدعاء في السجود. حدثنا مسدد وقال حدثنا يحيى عن سفيان وقال حدثني منصور عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه

84
00:25:16.850 --> 00:25:30.500
وسجوده سبحانك اللهم ربنا ربنا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن. نعم. اي يعني يتدبر الايات ويفهم معانيها فيطبقها كما في سورة اذا جاء نصر الله والفتح

85
00:25:30.700 --> 00:25:50.700
ورئيس الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا نعم. باب المكث بين السجدتين. مم. حدثنا ابو النعماني قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة ان ما لك بن الحويرثي قال لاصحابه الا انبكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال وذاك في غير في غير حين صلاة

86
00:25:50.700 --> 00:26:10.700
فقام ثم ركع فكبر ثم رفع رأسه فقام هنية ثم سجد ثم رفع رأسه نية فصلى صلاة عمرو بن سلمة شيخنا هذا قال ايوب كان يفعل شيئا لم ارهم يفعلونه كان يقعد في الثالثة والرابعة. جميل. قال فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فاقمنا عنده فقال لو رجعتم الى اهلكم صلوا صلاة

87
00:26:10.700 --> 00:26:25.650
صلاة كذا في حين كذا صلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم اكبركم. نعم. حدثنا محمد ابن عبد الرحيم وكان يفهم شيئا اراهم يفعلون لا هو جلسة الاستراحة مقصود بيها

88
00:26:25.850 --> 00:26:47.200
حدثنا محمد ابن عبد الرحيم قال حدثنا ابو احمد محمد ابن محمد ابن محمد ابن عبد الله الزبيري قال حدثنا مصعر عن الحكم عن عبدالرحمن ابن ابي ليلة عن البراء قال كان سجود النبي صلى الله عليه وسلم ركوعه وقعوده بين السجدتين قريبا من السواء. حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد

89
00:26:47.200 --> 00:26:57.200
ثابت عن انس رضي الله عنه قال اني لا ال ان اصلي بكم كما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بنا؟ قال ثابت كان انس يضع شيئا لم اراكم تصنعون

90
00:26:57.200 --> 00:27:09.700
عفوا كان كان انس يصنع شيئا لم اراكم تصنعونه كان اذا رفع رأسه من الركوع قام حتى يقول القائل قد نسي ما قد نسي وبين وبين السجدتين حتى يقول القائل قد نسي. مم

91
00:27:09.850 --> 00:27:29.850
باب لا يفترش ذراعيه في السجود. وقال ابو حميد سجد النبي صلى الله عليه وسلم ووضع يديه غير مفترش ولا قابضهما. يا سلام. حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت قتادة عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط

92
00:27:29.850 --> 00:27:50.850
احدكم ذراعيه انبساط الكلب. هذا الحديث مسلسل بالحفاظ. يعني محمد البشار من الحفاظ وغندر من الحفاظ وشرب من الحفاظ وقتالة من الحفاظ من الحفاظ. نعم باب من استوى قاعدا في وتر من صلاته ثم نهض. اللي هو حديث مالك بن حورث يعني لم يروي احد غير مالك ابن حويرس جلسة الاستراحة. نعم. حدثنا محمد

93
00:27:50.850 --> 00:28:00.850
ابن الصباحي قال اخبرنا شيء قال اخبرنا خالد الحذاء عن ابي قلابة قال اخبرنا ما لك بن الحويرث الليثي انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم

94
00:28:00.850 --> 00:28:20.850
لم ينهض حتى يستوي قاعدة. نعم. باب كيف يعتمد على الارض اذا قام من الركعة. مم. حدثنا معاذ بن مسل قال حدثنا هويب عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرة فصلى بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكني اريد ان اوريكم كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت يعني

95
00:28:20.850 --> 00:28:34.500
الصحابة ما كانوا فقط يعلمون الاخرين الصلاة نظريا بل حتى عمليا. فلا بد ان نعمل لهذا الشيء. وانت قد تذهب في مكان او حديقة او مخيم او ويسر ما شاء الله فعلمهم واشرح لهم الصلاة. نعم

96
00:28:34.600 --> 00:28:54.900
ابنه عثمان على المنبر فهذا يعني من تواضع علمهم الصلاة وعلمهم حتى فيما يتعلق الوضوء عمليا نعم قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته؟ قال مثل صلاة شيخنا هذا. يعني عمرو بن سلمة. قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع رأسه عند السجدة

97
00:28:54.900 --> 00:29:09.750
جلس واعتمد على الارض ثم قام باب يكبر وهو ينهض من السجدتين. هم وكان ابن الزبير يكبر في نهضته. حدثنا احد من الصالحين قال هذا التكبير ما عنا يعني عبادة القديمة عن العبادة العملية. نعم

98
00:29:10.100 --> 00:29:28.150
حدثني ابن الزبير المقصود به عبد الله بن الزبير اللي هو كان خليفة للمسلمين لمدة ثمان سنوات  عندنا في الزبالة قبل ثمان سنوات هو الخليفة الشرعي كامل. يعني يعني سيدنا مم

99
00:29:29.750 --> 00:29:46.700
تقبل من الامر هل كان كل المسلمين يوالونه واعطاه البيعة على انه خليفة؟ يعني هي كان اغلب ارض المسلمين بيده؟ بيده. نعم البقية لانهم ذهبوا الى فلسطين اخذ فلسطين. ثم بعد ان اخذ فلسطين اخذ

100
00:29:48.150 --> 00:30:06.050
اخذ اه دمشق وبعد نفد دمشق صار توفي بقي ستة اشهر من رواد الحكم. وحمل الراية عبد الملك عبد الملك سار الى العراق اخذ ثم اخذ البصرة ثم ارسل الحجاج الى مكة

101
00:30:06.200 --> 00:30:21.000
والمدينة هي من غير امر يعني ولما بقي ثمان سنوات شوفوا الخليفة. نعم  حدثنا احد من الصالحين قال حدثنا فليح ابن سليمان عن سعيد ابن الحارث قال صلى لنا ابو سعيد فهجر بالتكبير فجهر

102
00:30:21.250 --> 00:30:39.150
نعم سيدي فجار بالتكبير حين رفع رأسه من السجود وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين وقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم. هم حدثنا سليمان المحرمي قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان ابن جرير عن مطرف عن نفسه عن مطرف قال حدثنا اه هو

103
00:30:39.150 --> 00:30:54.400
الخليفة الرسمي كان في ذلك المختار ابن عبيد في مصر وكان قطري قطري بفتح القاف وبفتح الطاء ان الفجاءة في اذربيجان عبد الله بن عمر لم يبايع عبدالله بن الزبير

104
00:30:54.550 --> 00:31:12.800
يعني يعني وجود هؤلاء المختار وقطر ابن الهجاء طبعا قدر يعدونه من الخوارج اضعف دولة عبد الله بن الزبير واذا لم خرج مروان من الحكم خروج حقيقي يعني وجود هذه الفجوات مكة لمراد بالحكم ان يتغلب

105
00:31:12.800 --> 00:31:29.750
هو وولده من بعدها لعبدالله بن الزبير. نعم  قال صليت انا تخفى علينا دي اول مرة لا لا تخفى اول الخليفة الرسمي كان هو كان يزيدنا معاوية وبعده يزيد ابن معاوية معاوية اربعين يوم وبعد

106
00:31:29.750 --> 00:31:45.300
يعني الامر اصبح لعبدالله بن الزبير والناس قد بايع عبدالله بن الزبير وهو احق بالخلافة وبقي ثمان سنوات لكن اضعف الدولة نوعا ما يعني حتى عبدالله بن عباس كان اميرا

107
00:31:45.300 --> 00:32:02.700
للبصرة لعبدالله بن الزبير. نعم ولما حصلت ثقافة عبد الله ابن عباس ما قاتل في هذا الامر لانه رأى ان الخسارة حتمية ولذلك يعني يعد رأس من رؤوس الخوارج من حكم في حينها لما خرج

108
00:32:02.750 --> 00:32:23.700
ويوم اصبحت هي الدولة الدولة الاموية خلاص استقر الامر وهي دولة مجاهدة تجاهد في سبيل الله وعلى الشريعة الاسلامية ولديهم بدعة اللي هي بدعة ولاية العهد هذا الامر وجعل الامر يعني ملكا عظوظا

109
00:32:24.750 --> 00:32:40.600
لما خرج العباسي عن مية واثنين وثلاثين يعتبر خروج العباسيين على بني امية خروج في اول الامر وثورتهم ثورة من هي الثورات اللي هي الممنوعة وسفة الدماء قتلوا فيه خراسان ستمائة الف

110
00:32:41.000 --> 00:32:55.250
وقتلوا في الشام في دمشق تسعين الف من بني امية وخمسين الف من الشاميين حتى الثقافة حتى ابو العباس لماذا سمي بالسفاح؟ لانه سفح دماء بني امية اي ذكر يقتلهم وهكذا

111
00:32:55.300 --> 00:33:09.950
لما جاء عبدالرحمن الداخل ذهب الى المغرب واقام دولة ما عدة من الخوارج عبد الرحمن داخل واقام دولة ويحكم بالشريعة وجاهد في سبيل الله. والعلماء سكتوا يعني هذا خليفة هنا في المشرق وهذا خليفة في المغرب

112
00:33:10.700 --> 00:33:31.800
وابو جعفر ارسل له جيش فقط الذين اسرهم ثم قتلهم عبدالرحمن داخل سبعة الاف شخص. يعني كان الداخل قويا جدا. وبنى مكتب وحتى عثر على مكتبة قبل سنوات فاقام دولة عظيمة حتى نفس عدوه ابو جعفر المنصر سماه ماذا سماه بصقر قريش

113
00:33:32.200 --> 00:33:47.700
اللي حصل ده عظامك الدقيقة جدا قلت لما خرج الدولة الاموية. مم. يعني هل يعتبر انه اول من الغى الخلاف على منهاج النبوة وبعدها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ملكا عظيما نعم. نعم. هل يعتبر هذا بداية الملك العظيم

114
00:33:47.750 --> 00:34:10.350
نعم هو بلا شك. فاذا لا تسمى خلاف خلافتك معه يا شيخ انا ليس بدءا من الملك يعبود بها؟ على كل حال يعني نعم   شيخ انا تنعقد خلافة بارواحنا عندما قلنا هي الاصل لازم تنعقد اذا كان في مكان واحد. نعم نعم. لكن هذا في اقصى الدنيا وهذا في اقصى

115
00:34:10.350 --> 00:34:26.800
الفقهاء سكتوا ناخذ من طريق الفقهاء حينما سكت الفقهاء عن هذا الامر. نعم فاذا فقط يعني كلاهما كان يقيم الجهاد ويقيم الحكم بالشريعة الاسلامية. بل هم كانوا يتنافسون هو اراد ان يرسل ابن اخيه الى بغداد لانه اي عالم

116
00:34:26.800 --> 00:34:42.150
بارز يأتي به ويعرض له ما حتى يأتي به الى المغرب. نعم قالت صليت انا وعمران صلاة صلاة خلف علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم اخذ

117
00:34:42.150 --> 00:35:02.150
العمران بيده في يدي فقال لقد صلى بنا هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي باب سنة الجلوس في التشهد. هم. وكانت ام الدرداء تجلس في صلاتها جلسة الرجل وكانت فقيهة. نعم هي

118
00:35:02.150 --> 00:35:16.050
النساء الكلام للرجال الا ما ورد الدليل فيه. نعم حدثنا عبد الله بن مسمتة عن مالك عن عبدالرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبدالله انه اخبره انه انه كان يرى عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة اذا جلس. مم

119
00:35:16.050 --> 00:35:33.850
ففعلته ففعلته وانا يومئذ حديث السن. فنهاني عبدالله بن عمر وقال انما سنة انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمنى وتثني اليسرى عفوا تثني اليسرى فقلت انك انك تفعل ذلك فقال اني ان رجلي لا تحملان. نعم

120
00:35:33.950 --> 00:35:53.950
حدثنا احد قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد عن محمد ابن عمر ابن حلحلة عن محمد ابن عمر ابن عطاء. وحدثنا ليث عن عن يزيد ابن ابي ويزيدن محمد عن محمد ابن عمر ابن حلحلة عن محمد ابن عمرو ابن عطاء انه كان انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا

121
00:35:53.950 --> 00:36:06.800
صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال اه نعم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم بصلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته اذا كبر جعل يديه حذاء من كيبيه واذا ركع امكن يديه

122
00:36:06.800 --> 00:36:26.800
من ركبتيه ثم حصر ظهره. يعني يجعل ظهره عدلا مستقيما غير مقوس. نعم. فاذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترشا ولا قابضهما. هم. لانه اذا فرش الانسان يديه وبسطهما بساط الكلب يدل على الخمول

123
00:36:26.800 --> 00:36:46.050
والصلاة يراد بها ان يأتي بها الانسان ولها روح وهو الخشوع والخضوع والسكون لله سبحانه وتعالى نعم واستقبل باطراف اصابع رجليه رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى. واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسرى

124
00:36:46.050 --> 00:37:06.050
الاخرى وقعد على مقعدته. نعم. وسمع الليث ابن وسمع الليث يزيد ابن ابي حبيب ويزيد ابن محمد لحلحلة وابن حلحلة من ابن عطاء قال ابو صالح عن الليث كل فقار وقال ابن المبارك عن يحيى ابن ايوب قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب ان محمد ابن عمرو حدثه كله فقال

125
00:37:06.050 --> 00:37:16.050
باب من لم يرى التشهد الاول واجبا لان النبي صلى الله عليه وسلم قام من الركعتين ولم يرجع. نعم. حدثنا ابو اليماني قال لو كان واجبا لرجع اليك. نعم. ولم

126
00:37:16.050 --> 00:37:36.850
سجود السهو. نعم لما قال واجبنا على مذهب الجمعة وان الواجب فرض واحد خلافا لمذهب الحنفية وخلافا لمذهب الحنابلة ويعني قول سيدنا انهما واحد هذا هو الصحيح يعني انا الان لدي دروس اعقب فيها وانكث على المختصر في التفسير

127
00:37:37.250 --> 00:38:02.300
فلما شرحه في الصفحة الثانية يقيمون الصلاة قالوا اضربوها بشروطها واركانها وواجباتها اخذوا على مذهب الحنابلة بان الصلاة لها اركان وواجبات والصعوبة ان الواجب ركن هو واحد. نعم حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبدالرحمن ابن مرمز مولى بني عبد المطلب وقال مرة مولى ربيعة ابن الحارث ان عبد الله ابن بحينة وهو وهو من ازدش

128
00:38:02.300 --> 00:38:14.700
من اجل شؤونة وهو حليف لبني عبد مناف وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس

129
00:38:14.700 --> 00:38:34.700
معه حتى اذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم. باب التشهد في الاولى حدثنا خطيب ابن سعيد قال حدثنا بكر عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن عبد الله بن مالك بن بحينة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فقام وعليه جلوس

130
00:38:34.700 --> 00:38:44.700
فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتين وهو جالس. مم. باب التشهد في الاخرة. مم. حدثنا ابو نعمة قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن عن شقيق ابن سلمة قال قال

131
00:38:44.700 --> 00:38:54.700
عبدالله كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على جبريل وميكائيل. السلام على فلان وفلان. فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام

132
00:38:54.700 --> 00:39:17.000
فاذا صلى يا شيخ انا بؤخذ ايضا من هنا ان الله من اسمائه السلام شيخنا؟ السلام اسماعيل لافشوه بينكم. حديث صحيح. فاذا ذكر في القرآن اسلم. نعم احدكم فليقل التحيات التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عبادنا الصالحين

133
00:39:17.000 --> 00:39:35.700
فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله يعني هذا الانسان لو يتأمل حينما يسلم يعني يؤجر عدد عباد الله الصالحين من الملائكة والبشر. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله

134
00:39:36.100 --> 00:39:46.100
باب الدعاء قبل السلام. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزبري قال اخبرنا عورة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

135
00:39:46.100 --> 00:39:56.100
في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من العذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات. اللهم اني اعوذ بك من المثل والمغرب. شوف المأثم والمغرب

136
00:39:56.100 --> 00:40:10.050
في اخر الصلاة قبل التسليم وفي اول الصلاة بعد التكبير اللهم باعد بيني وبين خطاياك وبعد المشرق والمغرب فالانسان يتعوذ بالله تعالى من الذنوب في اول الصلاة وفي اخر الصلاة لخطورة الذنوب

137
00:40:10.200 --> 00:40:23.150
ودي كبيرة ضررها على الانسان. نعم انا اذنت شيخنا الذي احترفها والذي والتي لم اقترفها. كلاهما لما قال اللهم باعد بيني وبين خطاياي يعني الذنوب التي لم يختلفها. الله نقني من خطاياي الذنوب التي

138
00:40:23.150 --> 00:40:40.550
فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم؟ فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف. وهذا فيه اشارة الى موالاة الامور. الانسان اذا غريب صار مدين سيضطر الى ان يحدث الشعب لما وعدناه بالكتاب

139
00:40:40.600 --> 00:41:01.200
ما اردنا ان نعيدهم مباشرة قطعنا الدرس امرنا الغلام ان يأتي بالكتاب. بارك الله فيك. اذا امتحنا امتحناه ولم يجب اجابة جيدة. فما عظمته جاء يوم امس باختصار انه قال قرأت وقرأت اربع مرات وحفظته

140
00:41:01.350 --> 00:41:14.600
فقط الاذان فلما سألناه ما ما اجابه بشيء نعم. واهل الزهري قال اخبرني عروة ان عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال

141
00:41:14.800 --> 00:41:33.600
حدثنا خضيمة بن سعيد قال الدجالون الان كثروا والعياذ بالله يعني من الفتاوى الاخيرة يعني قول  يعني الزنا مع العادل لا يعد الزنا سبحان الله كل يوم يأتون مكة والعياذ بالله

142
00:41:33.750 --> 00:41:52.300
يقول لك حتى لو بتحدث عن قدر ابن الفجأة قال قطر وقال قطري هكذا قال قطري من قطر وقال سبحان الله اللي قتله من الامارات. سبحان الله ما شاء الله العافية والسلامة نعم. امين

143
00:41:52.300 --> 00:42:15.450
عندما يقال في سنتين يعني معناها قبل بعد سنتين تنتهي. السياسة بالدين وتوجه الدجل يعني هو جا لنا دجل انه يكذب والعياذ بالله فنسأل الله ان يعيذنا من كل كذاب. الا يؤمن بيوم الحساب. اللهم امين. شيخنا لو مثلا اكتفينا بالدعاء اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن. يعني لا تجمع

144
00:42:15.450 --> 00:42:33.250
كل هذا ام ان النص ورد بهذا؟ وهذه حينما نشبه نؤجر مرتين نؤجر على الدعاء بها ونؤجر على اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا باب عظيم وربنا قال ورفعنا اليك ذكرك فانت في كل عبادة يمر دكتور نبي عندك حينما تسير على طريقته

145
00:42:33.350 --> 00:42:44.700
حدثنا ختيمة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمرو عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به

146
00:42:44.700 --> 00:42:57.600
في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. شوف هذا الدعاء عظيم ولكن غالب الناس لا يدعون به في الصلاة

147
00:42:57.700 --> 00:43:09.200
نعم باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وليس بواجب. نعم. حدثنا مسند وقال حدثنا يحيى عن عن الاعمشي. قال حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم

148
00:43:09.200 --> 00:43:19.200
في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقول والسلام على الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات

149
00:43:19.200 --> 00:43:39.200
لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فانكم اذا قلتم فانكم اذا قلتم ثم اصاب كل عبد من السماء وبين السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو. لما قال ثم

150
00:43:39.200 --> 00:43:56.800
يتخيل من الدعاء اعجبه اليه فيدعو اعجب الدعاء الينا رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. امين. وهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم لان ابوين صلى الله عليه وسلم مات قبل ان يرجع الاسلام. فالانسان يأتي بهذا الدعاء عقب هذا الامر. نعم

151
00:43:57.200 --> 00:44:20.950
ولم يلدن ورد في القرآن نعم  فيكون من السنة اذا اتانا بالقرآن هو النبي صلى الله عليه وسلم باب من لم يمسح جبته وانفه حتى صلى حدثنا مسلم ابن إبراهيم قال حدثنا هشام ابن يحيى عن يحيى عن ابي سلمة قال سألت ابا سعيد الخدري فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتى رأيت اثره

152
00:44:20.950 --> 00:44:30.950
في جبهته. باب التسليم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثنا الزهري عن عن هند بنت الحارث ان ان ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول

153
00:44:30.950 --> 00:44:50.950
الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث يسيرا قبل ان يقوم. كي يخرج النساء شيئا. قال ابن شهاب فارى والله ثأر ثأرا والله اعلم ان مكثه لكي ينفذ النساء قبل ان يدركن يدركهن يدركهن من يدركهن من انصرف من القوم

154
00:44:50.950 --> 00:45:10.950
نعم. باب يسلم حين يسلم الامام. هم. وكان ابن عمر رضي الله عنهما يستحب اذا سلم الامام ان يسلم من خلفه. حدثنا حبان ابن موسى قال قال اخبرنا كان عبد الله قال اخبرنا معمل عن الزهرية عن محمود ابن الربيع عن عتبان قال صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم فسلمنا حين سلم. باب من لم يرى رد السلام على الامام واكتفى بتسليم

155
00:45:10.950 --> 00:45:30.950
الصلاة حدثنا عدنان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهرية قال اخبرني محمود ابن الربيع الربيعي وزعم انه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقل مجه مجا مجا. نعم. عقل مجة مجها من من دلو كان في في دارهم. نعم. قال سمعت عتبان بن مالك

156
00:45:30.950 --> 00:45:47.600
هنا في الشيخ؟ لا لا هي زاعمة تأتي للقول غير المحقق وتأتي للقول المحقق. ولذا في كتابه الكتاب ذكر خمسة عشر موطن وزعم الخيل وزعم الخيل معناه انه قاد الخليل

157
00:45:48.100 --> 00:46:08.100
قال السميع عتمان بن مالك الانصاري ثم احدا احد بني سالم قال كنت اصلي بقوم من بني سالم فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اني انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي. فلو فلو وددت انك جئت فصليت في بيتك عفوا. فصليت فصليت في بيتي مكانا حتى

158
00:46:08.100 --> 00:46:28.100
حتى اتخذه مسجدا فقال افعل ان شاء الله فغدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر معه بعدما اشتد النهار فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى قال اين تحب اين تحب ان اصلي في من بيتك؟ فاشار اليه من المكان الذي احب ان يصلي فيه فقام فصففنا خلفه ثم

159
00:46:28.100 --> 00:46:44.350
سلم وسلمنا حين سلم. نعم. باب الذكر بعد الصلاة. حدثنا اسحاق بنصر قال حدثنا ابو رزاق قال اخبرنا جريش جريج قال اخبرني عمرو ابن ابن ابي معبد ابن عباس اخبره ان اخبرني مع عمر واخبرني عمرو ان ابا معبد نعم

160
00:46:44.500 --> 00:47:04.500
نعم سيدي رضي الله عنهما اخبره ان ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فقال ابن عباس كنت واعلموا اذا صرفوا بذلك سمعتم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع صوته احيانا حتى يتعلم الناس من خلفه. نعم

161
00:47:04.750 --> 00:47:14.600
حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال اخبرني ابو معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اعرف اعرف انقضاء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالتكبير. نعم

162
00:47:14.800 --> 00:47:30.300
يعني شيخنا الان يوجد كثير من المساجد شيخنا لا ينتهي الانسان من الصلاة يعني فيكبروه ويرفعون صوته يعني بكثير من الاذكار شيخنا ان كان احد مسبوق او يعني هي مؤذية

163
00:47:31.700 --> 00:47:57.500
يعني هي لابد منها شيخنا ام يعني هي سنة ان ان يأتي الامام بها بعد لا لا لا يجب يفعلها الانسان لوحده. لوحده. نعم. ولا ارفع بها الصوت ده لا انا اسأل يعني فقط. لا لا. يقال انه ذكر عن ابن عباس انه كان يعرف جزاك الله خير. هو هذا الحديث والشافعي هكذا في السماء. يعني

164
00:47:57.500 --> 00:48:17.500
اقول ربما فعلها النبي احياء ورفع بها صوته. لاجل ان يتعلم الناس. هذا يقول الشافعي قل ولا كان الامام في مكان لا يعرف الناس ان يرفع الصوت بها قل حتى اذا تعلموا ترك رفع الصوت بها. نعم. جزاك الله خير. نعم

165
00:48:17.500 --> 00:48:37.500
طاقة مسجد الشافعي ورقمه ثلاث مئة واربعة وتسعين نقلت قوله هنا في هذه المسألة الحديث الذي سبق لما قال لو انك تأتي الى اليوم الى بيته تصلي فيه الداخل والمصلى. نعم. هل فيه دليل على انه يجب يعني يجوز ان نتبرك بمكان صلاة غير النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا. لا وغير

166
00:48:37.500 --> 00:48:52.500
بركته غير متعدية وبركة النبي متعدية نعم. شيخنا قرأت من يومين ان يحيى ابن يحيى قد بعث بجبة له الى الامام احمد الله. فاخذها قال رجل صالح كانت الله فيها

167
00:48:52.650 --> 00:49:12.650
فتبرك بها الامام احمد. ربما لا يصح هذا. نعم. حتى وان ذكره. نعم. حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا معتبر عن عبيد يعني سمية يعني بصالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الفقراء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلى والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما

168
00:49:12.650 --> 00:49:32.650
نصوم لهم فضل من اموال من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون قال الا احدثكم ان ان اخذتم ادركتم ممن سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين الظهرانيه الا من عمل مثله. تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين. فاختلفنا بيننا فقال بعض

169
00:49:32.650 --> 00:49:52.650
هنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين. ورجعت اليه تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر. حتى يكون منهن كلهن كلهن ثلاثا وثلاثين. حدثنا محمود اليوسف وقال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن عمير عن نفسه. كاتب المغيرة بن شعبة

170
00:49:52.650 --> 00:50:02.650
قال املى علي المغيرة بن شعبة في كتاب الى معاوية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله هذا من ضمن ادلة العلماء في

171
00:50:02.650 --> 00:50:14.500
في صحة المكاتبة. نعم. فمعاوية كاتب المغيث قال له اكتب لي من ادعية النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة فجذب له هذا وكان مراد هو الذي كتب الكتاب بعثه الى معاينة

172
00:50:14.650 --> 00:50:38.350
وكان المغيرة عن عاملا لمعاوية على الكوفة  ولما مات ابن عبد الله طلب منهم ان يدعوا له بالعفو فان الله يحب العفو وان الامير كان يحب العثمان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. نعم. فقال

173
00:50:38.350 --> 00:50:55.650
شعب عن عبد الملك بهذا وعن الحكم عن القاسم ابن المخيمرة عن وراد بهذا. هم. وقال الحسن الجد غنى الغنى غناه وكل شيء بامر الله تعالى صاحب الغنى لما ربنا يريد ان يمرضه خلاص يتمرد هذا الانسان

174
00:50:55.700 --> 00:51:15.200
يعني هسه ترامب يمشي بقوة ربنا جل جلاله ما يشاء انه لا يمشي لا يمشي. قال نستعين هو الان. احسنت باب يستقبل الامام الناس اذا سلم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جرير ابن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن عن سمرة ابن جندي قال كان النبي صلى الله عليه

175
00:51:15.200 --> 00:51:25.200
اذا صلى صلاة اقبل علينا بوجهه. نعم. حدثنا عبدالله بن مسمت عن مالك عن صالح ابن كيسان عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني

176
00:51:25.200 --> 00:51:35.200
انه قال صلي رتبي يا رسول صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على اثر سماء كانت من الليلة فلما صرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا

177
00:51:35.200 --> 00:51:55.200
قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكواكب. واما من قال بنوء كذا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكواكب. ولذلك يستحب الانسان ان يقول هذا الدعاء بفضل الله برحمته. وانه يسأل الله تعالى ان يكون صيبا

178
00:51:55.200 --> 00:52:15.200
نافعة حدثنا عبد الله ابن حدثنا عبد الله آآ قالت انه سمع يزيد نعم شيخ انه سمع يزيد قال اخبرنا حميد عن انس قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ذات ليلة اذا الى شطر الليل ثم خرج علينا فلما صلى اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد صلوا ورقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة

179
00:52:15.200 --> 00:52:29.650
انتظرتم الصلاة باب باب مكسي الامام في مصلاه بعد السلام. وقال لنا ادم قال حدثنا شعبة عن ايوب قال لنا ادم النبيين شيخ البخاري قال لنا وقال ادم كلها متصل. نعم

180
00:52:30.050 --> 00:52:45.650
عن نافع قال كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي صلى فيه الفريضة وفعله القاسم. ويذكر عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح البخاري قال لم يصح ان هذا معلق وعلقه البخاري وقبل المسيح

181
00:52:45.700 --> 00:53:02.100
حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا الزبيري. وهذا المعلق ساقه البخاري بالمعنى ولا هو بلفظ يعني تقدم ويتأخر عارفين الرخاء ساقه بالمعنى. وفي اسنانه ليث ابن ابي سليم وهو الثالث

182
00:53:02.550 --> 00:53:12.550
حدثنا ابو وليد قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا الزبري عن هند ابنة ابنة ابنة الحارث عن ام سلمة ام ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث في مكان

183
00:53:12.550 --> 00:53:33.900
يسيرا. قال ابن شهاب فنرى والله فنرى  فنرى والله اعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء. طبعا النساء كثير الفوائد والعوائد. نعم نحن نرى شيخنا ما الفرق بينه وبين الفناء؟ فنرى نحن فلنرى. نرى من قبلنا؟ من باب التواضع. نعم

184
00:53:34.050 --> 00:53:48.050
فقال ابن ابي مريم اخبرنا نافع بن يزيد قال اخبرني جعفر بن ربيعة ان ابن شهاب كتب اليه فقال قليل الاجلة المكاتبة نعم. قال حدثتني هند ابنتي ابنتي حارثي الفراس

185
00:53:48.100 --> 00:54:05.600
بدون الف هند وبنت الحارس نعم نعم عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكانت من صواحباتها قالت كان يسلم فينصرف النساء سوف يدخلن بيوتهن من من قبل ان ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم. هم. فقال ابن وهب

186
00:54:05.850 --> 00:54:25.850
عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرتني الهند الفراسية. مم. فقال عثمان ابن عمر قال اخبرني يونس عن الزهري قال حدثتني هند الفراسية. مم. فقال الزبيدي قال اخبرني الزهري ان هند هند بنت الحارث القرشي اخبرته وكانت تحت معبد بنت المقداد. عفوا معبد معبد ابن المقداد وهو حليف

187
00:54:25.850 --> 00:54:41.800
وكانت تدخل على ازواجه النبي صلى الله عليه وسلم. وقال شعيب عن الزهري حدثتني هند القرشية فقال ابن ابي عقيق عن عن الزهري عن هندي الفراسية وقال ليت حدثتني يحيى بن سعيد

188
00:54:41.900 --> 00:54:51.900
اه وقال ليت حدثني احدا من سعيد حدثه قال حدثه عن ابن شهاب عن امرأة من قريش حدثته عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني البخاري يشير هنا الى اختلاف بعض الالفاظ التي لا

189
00:54:51.900 --> 00:55:04.550
لا تقدح في اصل الحديث نعم باب من صلى بالناس فذكر حاجة فتخطاهم. مم. حدثنا محمد بن عبيدي قال حدثنا عيسى ابن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن مليكة عن عقبة قال صليت

190
00:55:04.550 --> 00:55:14.550
قال النبي صلى الله عليه وسلم من مدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطى رقاب الناس الى بعض حجر نسائه. ففزع الناس من سرعته فخرج عليه فرأى انهم عجبوا من

191
00:55:14.550 --> 00:55:32.000
بسرعة فقالت ذكرت شيئا من من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمه بقسمته وهذا كان حديث النبي صلى الله عليه وسلم في اداء الحقوق والبعض ناس يعني يوصيه بالشيء وكان عنده امانة لا يبالي بالا في تأخيرها نعم

192
00:55:32.100 --> 00:55:58.400
باب الانفتال والانصراف والقت ما فيها وتخلف فلما يمودع الان الاموات مو دع ما في باطلها من الكنز. لما يأتي تسليم تلغي ما فيها وتتخلى من المسؤولية  وكان انس ينفتح عن يمينه وعن يساره ويعيب على من يتوخى او يعمد الانفتال عن يمينه. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سليمان عن عمارة بن

193
00:55:58.400 --> 00:56:08.400
عن الاسود قال قال عبد الله لا يجعل احدكم بشيطانه شيئا من صلاته يرى ان حقا عليه الا ينصرف الى الا عن يمينه. لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره

194
00:56:08.400 --> 00:56:28.400
باب ما جاء في الثوم في الثوم الني والبصل والكراث. نعم. وقول النبي من اكل الثوم والبصل من الجوع او غيره فلا يقربن ان مسجدنا حدثنا مسندا وقال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر من اكل من هذه الشجرة يعني ثم فلا

195
00:56:28.400 --> 00:56:48.400
مسجدنا. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء قال سمعت جابر بن عبدالله قال قال النبي صلى الله عليه يا من اكرم شجرتي ومن هذه الشجرة يريد الثوم فلا فلا يغشانا في مساجدنا. قلت ما يعني به؟ قال ما اراه يعني الا

196
00:56:48.400 --> 00:57:10.550
يعني ضيعوا اهو وقال مخلد بن يزيد يزيد عن عن ابن جريج الا نتنه فقال احمد بن صالح عن ابن وهب وهب اوتي اوتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات. مم. ولم يذكر الليث وبرؤام صفوان

197
00:57:10.550 --> 00:57:30.550
عن يونس قصة القدر. القدر عفوا القدر. القدر. نعم. فلا ادري هو من قول الزهرية وفي الحديث. حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب زعم عطاء ان جابر بن عبدالله زعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا. او قال

198
00:57:30.550 --> 00:57:50.550
مسجدنا وليقعد في بيته او وان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بقدر فيه خضروات خضروات من بقول فوجد لها ريحا فسأل بما فيها من البقول فقال قربوها الى بعض اصحابه كان معه فلما رآه كره اكلها قال كل كل فاني اناجي

199
00:57:50.550 --> 00:58:02.950
الا تناجي. نعم فقال احمد بن صالح بعد حديث يونس عن ابن عن ابن شهاب وهو يثبت قول يونس. حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال سأل رجل

200
00:58:02.950 --> 00:58:12.950
انسا ما سمعت ما سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم في الثوم فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة تحت الشجرة فلا يقربنا او

201
00:58:12.950 --> 00:58:31.200
لا يصلين معنا. باب وضوء الصبيان ومتى يجب عليهم الغسل والطهور وحضورهم وحضورهم الجماعة والعيدين والجنائز وصفوفهم. مم حدثنا ابن المثنى قال حدثني غندر قال حدثنا شعبة قال حدثنا سليمان قالوا سمعتك

202
00:58:31.400 --> 00:58:44.800
قال سمعت سليمان الشيباني قال سمعت الشعبية قال اخبرني من من مر مع النبي صلى الله عليه وسلم على قبر على قبر منبوذ فامه وصفوا عليه فقلت يا ابا عمرو ومن حدثك؟ فقال ابن عباس

203
00:58:45.150 --> 00:58:55.150
حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثني صفوان المسلمين عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة كالجمعة واجب على كل محتلم

204
00:58:55.150 --> 00:59:12.500
وهذا هو الراجح يعني غصن يوم الجمعة واجب وليس بسنة كما ذهب اليه الجمهور وهذا يعني تأويله من اكبر الخطأ ان يفسر الى انه حق وهو واجب انا شيخ انا طالع على كل محتلم يعني

205
00:59:12.900 --> 00:59:38.600
بمنع البالغ اما غير البالغ فلا يجب عليه    لما قال على المحسن يشمل الرجال والنساء. نعم. نعم حدثنا علي ابن عبيد الله قال علي ابن عبدالله اللي هو ابن المديني نعم نعم علي ابن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني

206
00:59:38.600 --> 00:59:51.700
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلى الله عليه وسلم فلما كانت في بعض الليل قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ مشن معلق

207
00:59:51.700 --> 01:00:07.300
ضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جدا ثم ثم قام يصلي فقمت فتوضأت نحوا مما توضأ ثم جئت فقمت عن يساري فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى نفخ

208
01:00:07.400 --> 01:00:27.400
فاتاه المنادي يؤذنه بالصلاة فقام معه الى الصلاة فصلى ولم يتوضأ. قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه. قال عمر سمعت عبيد الله عبيد بن عمير يقول ان رؤيا الانبياء وحي ثم قرأ

209
01:00:27.400 --> 01:00:41.250
اني ارى في المنام اني اذبحك حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق ابن ابن عبدالله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك ان جدته مليكة ان جدته مليكة دعا

210
01:00:41.250 --> 01:01:01.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته. فاكل منه فقال قوموا فلاؤوا فلا اصلي فلا اصلي بكم فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما جب ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم واليتيم معي والعجوز من وراء

211
01:01:01.800 --> 01:01:14.100
فصلى بنا ركعتين حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكب

212
01:01:14.100 --> 01:01:32.950
من على حمار اتان وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى الى غير جدار فمررت بين يدي الصف بعد بعد الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك فلم ينكر

213
01:01:32.950 --> 01:01:49.650
ذلك علي احد. هنا ما في الى غير جدار لكن باقي الروايات لعلها قيدت انه كان عنز او ما شابه؟ مطلقا؟ نعم. وهذا من ادلة الجمهور على ان السترة غير واجبة. نعم

214
01:01:50.650 --> 01:02:07.100
حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة قالت اذ تم النبي صلى الله عليه فاعتم النبي صلى الله عليه وسلم وقال عياش حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

215
01:02:07.100 --> 01:02:23.900
قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشاء حتى ناداه عمر قد نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه ليس احد من اهل الارض يصلي هذه الصلاة غيرهم. ولم يكن احد يومئذ يصلي

216
01:02:24.150 --> 01:02:45.200
تغير اهل المدينة حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثني عبد الرحمن ابن عباس قال ابن عابس ابن عابس قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. ولولا مكاني منه ما شهدته

217
01:02:45.200 --> 01:03:07.000
ويعني من صغره قفل قفل العلم الذي عند ذلك كثير ابن الصلب ثم خطب ثم اتى النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المرأة تهوي بيدها الى حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتى هو وبلال البيت

218
01:03:07.800 --> 01:03:31.550
شو قصده بالخروج؟ شهدت الخروج اذا ما النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس ثم ذهب واعظ النساء اكد عليهن كان خروج النبي صلى الله عليه وسلم في العيد. نعم. حينما صلى في المصلى وبعد ان انتهى جاء الى النساء واعظهن. نعم. وذكرهن نعم. باب خروج النساء الى المساجد بالليل

219
01:03:31.550 --> 01:03:51.550
هو اللي غلط حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه سلم بلا عتمة حتى ناداه عمر نام النساء والصبيان فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض ولا يصلي

220
01:03:51.550 --> 01:04:11.550
ولا يصلي يومئذ الا ولا يصلى يومئذ الا بالمدينة وكانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل الاول حدثنا عبيد الله بن موسى عن حنظلة عن سالم بن عبدالله عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذنكم

221
01:04:11.550 --> 01:04:33.300
نساؤكم بالليل الى المسجد فاذنوا لهن تابعه شعبة عن الاعمى عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب انتظار الناس قيام الامام العالم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثتني هند ابن بنت

222
01:04:33.300 --> 01:04:53.300
الحارثي ان ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرتها ان النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا اذا سلمنا من المكتوب قمنا وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال اصطيد الامام

223
01:04:53.300 --> 01:05:10.600
يعني هو لا يكون اماما الا اذا كان عالما فيه شيء تحصيل حاصل الذي يتقدم ويؤم الناس اللي هو العالم يقول النظر الى العالم من عباده لماذا قال ان العالم لا يتكلم بكلام ولا يخطو بخطوة الا اذا كانت في سنة

224
01:05:10.700 --> 01:05:25.650
حيث النظر اليه باعتبار ان الانسان ينظر اليه حتى يأتي به. نعم حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك وحدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد عن عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت

225
01:05:26.200 --> 01:05:50.700
ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي الصبح فينصرف فينصرف النساء متلفعات بمروطهن انما يعرفن من الغلس حدثنا محمد بن ميس قال حدثنا بشر قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيى بن ابي كثير عن عن عبد الله ابن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال

226
01:05:50.700 --> 01:06:10.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاقوم الى الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق على حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت لو ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما

227
01:06:10.700 --> 01:06:35.900
مثلا النساء لا منعوا لمنعهن كما منعت نساء بني اسرائيل. قلت لعمرو اومن اواموا نعم؟ قالت نعم باب صلاة النساء خلف الرجال. حدثنا يحيى بن وزعة قال حدثنا. رجع قزعة قال حدثنا ابراهيم ابن ابن سعد عن الزهري عن هند عن هند بنت عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله

228
01:06:35.900 --> 01:06:54.100
صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم. هم قال نرى والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف ينصرف النساء قبل ان يدركهن الرجال من الرجال. هم

229
01:06:54.850 --> 01:07:10.800
حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن اسحاق عن انس رضي الله عنه قال قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيت ام سليم فقمت هو يتيم خلفه وام سليم خلفنا. باب سرعة انصراف النساء

230
01:07:10.800 --> 01:07:30.800
فان الصبح وقلة مقامهن في المسجد او مقامهن في المسجد. حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا سعيد بن منصور. قال حدثنا عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بغلس فينصرفن نساء المؤمنين

231
01:07:30.800 --> 01:07:48.050
لا يعرفن من الغنس او لا يعرف بعضهن بعضا. باب استئذان المرأة زوجها بالخروج الى المسجد. حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن يزيد ابن زريع عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبدالله عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

232
01:07:48.150 --> 01:08:08.150
اذا استأذنت امرأة احدكم فلا يمنعها. باب صلاة النساء خلف الرجل الرجال. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن اسحاق عن انس رضي الله عنه قال قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيت ام سليم فقمت ويتيما خلفه وام سليم خلفنا. حدثنا يحيى ابن قزعة قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن

233
01:08:08.150 --> 01:08:21.750
عن هندي عن هند بنت الحارثة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه وهو يمكث في مقامه يسيرا قبل ان يقوم. قال

234
01:08:21.750 --> 01:08:40.050
والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن الرجال ان يدركهن الرجال كتاب بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجمعة باب فرض الجمعة لقول الله سبحانه وتعالى. الان في احاديث في الاسفار وفي احاديث في الغنس

235
01:08:40.450 --> 01:08:58.550
كيف الجمع بين الطريقين؟ يدخلوا في بالغلس ويخرج في الاسفار. لكن يقول النساء كانوا يخرجن ولا يعرف احدهم جهنم اخرى. جيد هو جاء في رواية انه يقرأ في الركعة ما بين الستين الى المئة. فدل على ان هذا ليس غالبا. فاحيانا يخرج بغرس ويقصر واحيانا يخرج بالاسفار. جزاك الله خير

236
01:08:59.900 --> 01:09:19.900
باب فرض الجمعة لقول الله تعالى اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان عبدالرحمن ابن هرمزا اعظم

237
01:09:19.900 --> 01:09:39.900
نعم اكمل. المولى رضيعة ابن الحارث حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة. بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا. ثم هذا يومهم الذي فرض

238
01:09:39.900 --> 01:09:57.100
فاختلفوا فيه فهدانا الله. فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد نعم. باب باب فضل الغسل يوم الجمعة وهل على الصبي شهود يوم الجمعة او على النساء؟ حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا

239
01:09:57.100 --> 01:10:13.650
مالك عن نافع عن عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل. حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال ترى هذا الحديث الاول هذا الحديث الثاني

240
01:10:13.650 --> 01:10:35.300
وبقيت خمسة احاديث اخرى كلها تدل على وجوب الجمعة الغسل  على وجوب غسل الجمعة نعم حدثنا عبد الله بن محمد بن محمد بن محمد بن اسماء قال اخبرنا جويرية عن مالك عن الزهري عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابن عمر

241
01:10:35.300 --> 01:10:50.800
رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب بينما هو قائم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فناداه عمر اي ساعة هذه؟ قال اني شغلت فلم

242
01:10:50.950 --> 01:11:08.000
فلم انقلب الى اهلي حتى سمعت التأذين فلم ازد ان توضأت فقال والوضوء والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل كانه عثمان؟ اي نعم هو عثمان وهذا من ادلة الجمهور على عدم الوجوب

243
01:11:08.150 --> 01:11:24.350
باعتبار ما امره ان يرجع ليعيد وانكر عليه فما دام منفعة خلص بمعنى انه هو ايش؟ ما واجد لا يفكر انه واجب نعم الحتة دي عندنا ما في مي يشتري دبة مي بليرة ونصف واغتسل بها

244
01:11:24.450 --> 01:11:35.200
حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

245
01:11:35.200 --> 01:11:55.550
قال غسل يوم يوم الجمعة واجب على كل محتلم باب الطين للجمعة حدثنا علي قال حدثنا حرامي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن ابي بكر بالمنكدر قال حدثني عمرو بن سليم الانصاري قال اشهد على ابي سعيد قال انه قال

246
01:11:55.750 --> 01:12:15.850
اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول انه انه قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محترم وان يستن هذه السنان اللي هو تطبيب الاسنان بالسواك فلان وحود الخلال والغرغرة وفرشة الاسنان كلها تدخل في السواك

247
01:12:16.050 --> 01:12:32.800
وان يمس طيبا ان وجد. قال قال عمر اما الغسل فاشهد انه واجب واما الاستناد. الاستنان والطيب فالله اعلم او اواجب هو هو ان لا بعضهم من اول قول النبي واجب يقول لا يقصد الواجب الواجب في الغسل هذا

248
01:12:33.250 --> 01:12:56.050
يعني الراوي يقول بانه واجب. نعم ولكن هكذا في الحديث. قال ابو عبدالله هو اخو محمد المنكدر ولم يسمى ابو بكر هذا. نعم رواه عنه بكير بن الاشد وسعيد بن ابي هلال وعدة. نعم. وكان محمد بن المنكدر يكنى بابي بكر وابي عبدالله. نعم

249
01:12:56.250 --> 01:13:11.350
ايضا البخاري ذكر فوائد وعوائد عجيبة باب فضل الجمعة قال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمية مولى ابي بكر ابن عبد الرحمن عن ابي صالح السمام عن ابي هريرة رضي الله

250
01:13:11.350 --> 01:13:27.100
عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنه. ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا

251
01:13:27.150 --> 01:13:47.150
كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر يعني الملائكة الذين يكتبون من يأتي باكرا. نعم. تحديد الساعات والمضي. الساعات يعني ليس هذه الساعة التي تجعل

252
01:13:47.150 --> 01:14:04.500
اربعة وعشرين ساعة لا غيرها شيء وارد في تحديدها؟ يعني هي الساعة بالنهار اثنعش ساعة تبدأ من من الفجر. نعم. فانت تحسبها الساعة الاولى والثانية والثالثة والرابعة مثلا بعد صلاة الضحى قبل صلاة يعني

253
01:14:04.550 --> 01:14:25.750
اه صلاة الصبح مثلا يبقى في المسجد في شيء وقيد ذلك وبعضهم كان يصلي الفجر ثم يذهب الى بيته ثم يذهب الى الجامع. نعم. بعد الصلاة بابن حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى بن ابي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ان عمر رضي الله عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة

254
01:14:25.750 --> 01:14:42.100
دخل رجل فقال عمر لم تحبس لما تحبسون عن او تحتبسون عن الصلاة؟ مم. فقال الرجل من ما هو الا سمعت النداء توضأت فقال الم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال

255
01:14:42.100 --> 01:14:56.600
اذا راح احدكم الى الجمعة فليغتسل نعم باب الدهن للجمعة حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد عن سعيد المقبوري قال اخبرني ابي عن ابي وديعة عن سلمان الفارسي

256
01:14:56.600 --> 01:15:16.600
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام

257
01:15:16.600 --> 01:15:34.700
الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى فكل هذه الشروط حتى يغفر له. نعم حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزوري قال طاووس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم

258
01:15:34.700 --> 01:15:54.700
الجمعة واصلوا رؤوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب. قال ابن عباس اما الغسل فنعم. واما الطيب فلا ادري. نعم. حدثنا ابن حدثنا ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابراهيم ابن ميسرة عن طابوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه ذكر

259
01:15:54.700 --> 01:16:09.300
قول النبي صلى الله عليه وسلم في في الغسل يوم الجمعة فقلت لابن عباس ايمس طيبا او دهنا؟ اذا ان كان عند اهله فقال لا اعلم ضيف رقمك مع الرقم الدولي وارسلها لأ

260
01:16:09.400 --> 01:16:30.050
باب يلبس احسن ما يجد. حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عنا في غنم عبد الله ابن عمر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه رأى حلة سير راء. احسنت. عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة

261
01:16:30.050 --> 01:16:48.550
وللوفد ان اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق يلبس نعم يلبس هذه لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فاعطى عمر

262
01:16:48.600 --> 01:17:06.550
ابن الخطاب رضي الله عنه منها حلة. فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد عطارد ما قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتجلسها فكساها عمر بن الخطاب اخا له بمكة مشركا

263
01:17:07.700 --> 01:17:17.700
باب السواك يوم الجمعة وقال ابو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم يستمع. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة

264
01:17:17.700 --> 01:17:35.050
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي او على الناس لامرتهم بالسواك مع كل صلاة. حدثنا ابو معاذ ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا شعيب ابن قال حدثنا شعيب ابن الحبحاب

265
01:17:35.550 --> 01:17:55.550
نعم شعيب بن الحبحابي قال حدثنا انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثرت عليكم في السواك حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن منصور وحصين عن ابي وائل عن حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوش فاه. تمام

266
01:17:56.100 --> 01:18:16.100
باب من تسوك بسواك غيره. حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان ابن بلال. قال قال هشام ابن عروة اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد

267
01:18:16.100 --> 01:18:38.150
فاعطانيه فخضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستن به وهو مستند الى صدري باب ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عن سعد ابن ابراهيم عن عبد الرحمن وهو ابن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه

268
01:18:38.150 --> 01:18:58.100
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر الف لام ميم تنزيل السجدة. وهل اتى على الانسان باب الجمعة في القرى والمدن. حدثنا محمد بن المثنى. قال حدثنا ابو عامر العقدي. قال حدثنا ابراهيم بن فهمان عن ابي جمرة

269
01:18:58.100 --> 01:19:20.700
الضباعي عن عن ابن عباس انه نفسه المترجم؟ نعم انه قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بحواسي بجواسة من البحرين. نعم

270
01:19:21.450 --> 01:19:47.200
المقصود بالبحرين نعم ليست اكامل نعم تشمل اغلب الامارات الان وضعت تحديدها بالظبط لا اقرب اقرب الى المدينة نعم حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبدالله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله

271
01:19:47.200 --> 01:20:07.200
صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع. وزاد الليث؟ قال يونس كتب زريق بن حكيم الى ابن شهاب وانا معه يومئذ بوادي القرى هل ترى ان اجمع وزريق عامل على ارض يعملها؟ وفيها جماعة من السودان وغيرهم. وزريق يومئذ على ايده

272
01:20:07.200 --> 01:20:31.000
طب هنا اين  قال بالشام بلده معروف بلبنانه المدينة ومصر على ساحله اظن نفسه ايلات تسمى الان. والله ما ادري فكتب ابن ابن شهاب وانا اسمع يأمره ان ان يجمع يخبره ان سالما حدثه ان عبد الله ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله

273
01:20:31.000 --> 01:20:51.000
عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع ومسئول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسئول عن رعيته. والمرأة في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته. قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه

274
01:20:51.000 --> 01:21:05.450
مسؤول عن رعيته وكلكم راع ومسؤول عن رعيته باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم؟ وقال ابن عمر انما الغسل على من تجب عليه الجمعة. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب

275
01:21:05.450 --> 01:21:22.000
عن الزهري قال حدثني سالم ابن عبد الله انه سمع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من جاء منكم دموعه فليغتسل. يعني اجتهاد ابن عمر استنبط من حيث من قوله من جاء منكم الجمعة فليغتسل. نعم

276
01:21:22.650 --> 01:21:36.450
والحكمة لعلهم الغسل نعم حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ما لك عن صفوان بن سليم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

277
01:21:37.050 --> 01:21:54.900
غسل يوم يوم الجمعة واجب على كل محتلم. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا بهيب قال حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الآخرون السابقون يوم القيامة

278
01:21:55.000 --> 01:22:13.650
اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله فردا لليهود وبعد غد للنصارى. فسكت ثم قال حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه رأسه وجسده. نعم

279
01:22:13.950 --> 01:22:27.150
رواه امان ابن صالح عن مجاهد عن طاووس عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الله لله تعالى على كل مسلم حق ان مغتسلة في كل سبعة ايام يومان

280
01:22:27.300 --> 01:22:48.850
باب حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا شبابه قال حدثنا وارقاء عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال اذا للنساء بالليل الى المساجد. حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا ابو اسامة. قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي

281
01:22:48.850 --> 01:23:08.850
الله عنهما قال كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين ان عمر يكره ذلك ويغار قالت وما يمنعه ان ينهاني؟ قال يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. هذا وبالله التوفيق وصلى الله

282
01:23:08.850 --> 01:23:17.150
وعلى نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. والسلام عليكم ورحمة الله