1
00:00:00.250 --> 00:00:17.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله

2
00:00:17.050 --> 00:00:38.250
الدرس العاشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ارتياد المكان الرخوي وما يكره التخلي فيه

3
00:00:39.450 --> 00:01:08.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين  اما بعد فان من اداب قضاء الحاجة ان الانسان اذا اراد ان يتبول

4
00:01:10.750 --> 00:01:45.300
فانه يختار مكانا رخوا من الارض. لا يتطاير عليه شيء من البول ولا يتجنب الارض الصلبة وهذا من باب تحرز من البول فقد جاء ان من الذين يعذبون في قبورهم رجلا لا يستنزه من البول او لا

5
00:01:45.850 --> 00:02:19.100
يستتر من البول هذا فيه خطورة وكذلك يتجنب تبول في الجحور والصدوع التي في الارض. لانها لا تخلو من حشرات او من هوام تؤذيه وايضا ورد انها مساكن الجن فيتجنب البول في الصدع او في الجحر

6
00:02:20.200 --> 00:02:53.800
فهذه الاماكن يجب على المسلم ان يتجنبها وكذلك تجنب قضاء الحاجة من بول او غائط بقارعة الطريق  وكذلك تحت الظل الذي يستفاد منه وكذلك موارد المياه افة النهر او حاطة

7
00:02:54.450 --> 00:03:27.750
البئر فيتجنب هذه لان هذا يكره يكره هذه الاشياء على الناس تأذون بها هذا كله احترام مرافق الناس التي ينتفعون بها وهذا من اداب الاسلام مع الاسف ان كثيرا من المسلمين لا يلتفتون الى هذه الامور

8
00:03:29.050 --> 00:03:52.150
فيوسخون الاماكن التي ينتفع بها الناس من الظل  خصوصا الظل الذي يكون في البر على الطريق يفسخونه على الناس ويفسدون او يقضون حوائجهم في حاجتهم فيه من بول او غائط

9
00:03:53.200 --> 00:04:24.050
او يلقون فيه الزبالات  يذبحون فيه ذبايح بما والفرش وغير ذلك مخلفات ولا يبالون بذلك مع ان هذا فيه اثم عظيم كما يأتي فيجب التنبه لهذه الامور والكفار يعتنون بمرافقهم

10
00:04:24.800 --> 00:05:01.550
وببيئتهم وينظمونها وهم كفار فالمسلمون اولى بهذا اولى ان يعتنوا بمرافق المسلمين ان يحترموها والا يقذروها على الناس سواء كانت بالبلد او خارج البلد المنتزهات التي يخرج اليها الناس يجب ان تحترم وان تصان عن القاذورات وعن المخلفات

11
00:05:02.300 --> 00:05:24.850
لكن مع الاسف كثير من مسلمين لا يبالون بهذه الامور نعم عن ابي موسى رضي الله عنه قال  مال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى دمث الى جنب الحائط فبال وقال

12
00:05:25.050 --> 00:05:47.150
اذا بالها احدكم فليرتد لبوله رواه احمد وابو داوود هذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم مال الى دمث من الارض يعني الى مكان الرخو من التربة من اجل

13
00:05:47.750 --> 00:06:12.500
ان تتشرب البول ولا يتطاير عليه شيء منه. هذا فعله صلى الله عليه وسلم ثم قال ثم امر صلى الله عليه وسلم بالارتياد للبول مكان المناسب الذي لا يناله منه رشاش البول

14
00:06:14.000 --> 00:06:33.950
نعم وعن قتادة عن عبد الله ابن سرجس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبال في الجحر قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر قال يقال انها مساكن الجن

15
00:06:34.050 --> 00:06:56.250
رواه احمد والنسائي وابو داود لذلك من المواضع التي تجتنب البول في الصدوع الارضية او في الجحور كما روى قتادة ابن دعامة الدوسي تابعي الجليل كما روى عن عبد الله

16
00:06:56.400 --> 00:07:20.650
عن الصحابي عبدالله بن سرجس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البول للجحور سئل قتادة راوي الحديث ما علة النهي اجاب بانه يقال انها مساكن الجن فلا تؤذي الجن

17
00:07:20.800 --> 00:07:45.500
اذا اذيتهم يصيبونك بالمس اولا ان الاذية ممنوعة للجن والانس وثانيا ان هذا فيه خطر على الانسان ان الجن يؤذونه ويمسونه يقبلون عقله كذلك علة اخرى وهي ان هذه الصدوع والجحور

18
00:07:46.200 --> 00:08:06.250
تكون مأوى للحشرات قد يكون فيها عقارب يكون فيها دواب تصيب الانسان يتجنب هذه الامور. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللاعنين

19
00:08:06.450 --> 00:08:23.700
قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلى في طريق الناس او في ظلهم رواه احمد ومسلم وابو داوود وعن ابي سعيد الحميري عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال

20
00:08:23.950 --> 00:08:48.950
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل رواه ابو داوود وابن ماجة وقال هو مرسل  اتقوا اللاعنين او الملاعن الثلاث اي الامكنة التي يلعن من

21
00:08:50.200 --> 00:09:13.200
يلعن من قضى حاجته فيها لانه يؤذي الناس فيلعنونه فيكون قد تسبب في جلب اللعنة لنفسه تكون هذه اللعنة بحق لانه اذاهم وظلمهم فهم يدعون عليه باللعنة وهي الطرد والابعاد

22
00:09:13.900 --> 00:09:41.900
عن رحمة الله عز وجل فلذلك سميت بالملاعب اي التي يلعن من افسدها على الناس وهذه الملاعن هي الطريق واحد الطريق المسلوك الذي يمشي  فيه الناس مقبلين ومدبرين يمشي فيه البهايم يطرق

23
00:09:42.850 --> 00:10:08.100
ليلا ونهارا فيتجنب الانسان هذا لا يلوثه على المار ولو كانت حيوانات مثلها طريق السيارات مسلوك فلا يقضي حاجته في طريق السيارات ايضا ان هذا طريق مسلوك هذا واحد الثاني الظل

24
00:10:08.250 --> 00:10:34.300
الظل الذي ينتفع به ظل جدار او ظل جبل او ظل شجرة استظل الناس به بالصيف حر الشمس سواء كان في البلد او في البر جنب الانسان قضاء حاجته في الظل الذي ينتفع به الناس

25
00:10:34.800 --> 00:11:00.050
ومثله المشمس في الشتاء كان هناك اللاتي تشمس فيها الناس ويستدبئون ايضا مثل الظلم من نبوة الانسان كذلك الاشجار المثمرة التي لها ثمر يقصد ينتفع به لا يقضي حاجته تحتها

26
00:11:00.950 --> 00:11:31.200
ويلوثها على الناس اذى الظل سواء كان ذل شجرة او ذو الجدار او ذو الجبل او غير ذلك مما ينتفع به  ثالث موارد المياه البراز في الموارد البراز يعني قضاء الحاجة سبق لنا ان الاصل البراز هو

27
00:11:32.100 --> 00:11:55.250
المكان البارز ثم كني به عن الخارج من الانسان لان من اراد ان يقضي حاجته يذهب الى مكان بارز مثل الغائط الاصل ان الغائط هو المكان المنخفض كني به عن

28
00:11:55.650 --> 00:12:23.900
الخارج من الانسان  لان الانسان يقصد المكان المنخفض ليغيب فيه عن الناس فهو من تسمية هالشيء باسم مكانه تسمية الشيء باسم مكانه وهذا من اداب من اداب الشرع ان الاشياء المستكره لا تذكر

29
00:12:24.200 --> 00:12:52.050
الفاظها وانما يعبر عنها بكناية هذه البراز في الموارد وهي حافات المياه من النهر والساقية والبئر فلا يقدرها على الناس ببوله او غائطه قارعة الطريق اي الجادة المسلوكة سميت قارعة لانها تقرعها الاقدام

30
00:12:52.900 --> 00:13:22.700
ذهابا وايابا والظل عرفناه هذه تسمى بالملاعن تنفيرا من تلويثها والاساءة الى الناس فيها الانسان يحترم نفسه اولا ثم يحترم الناس ولا يكن ولا يكن سيء الادب قليل المروءة لا يستحي

31
00:13:23.550 --> 00:13:51.950
ولا يبالي بالناس فيجب احترام هذه المرافق تجنب الاساءة اليها بالقاء القاذورات او الزبالات او اشد من ذلك التغوط فيها والتبول فيها وكل ما يؤذي الناس هذه الامور هذا من اداب الشريعة

32
00:13:52.050 --> 00:14:15.150
الكاملة التي ما تركت شيئا يحتاجه الناس الا وبينته قبل ان تأتي النظم والقوانين التي تحمي المرابط ذريعة ولله الحمد سابقة في كل شيء لكن نحن اهملناها الا من شاء الله. ولم نبالي بها. نعم

33
00:14:16.650 --> 00:14:36.850
وعن عبد الله ابن المغفل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه فان عامة الوساوس منه طواف الخمسة لكن قوله ثم يتوضأ فيه لاحمد وابي داود فقط

34
00:14:37.850 --> 00:15:11.200
كذلك من المواضع التي ينهى عن التبول فيها البول في المستحم والمستحم هو المكان الذي يتحمم فيه الانسان يغتسل فيه ويستحم فيه لا يبل فيه لانه يصاب بالوسواس الشيطان يوسوس له او نفسه

35
00:15:11.350 --> 00:15:43.400
توسوس له انه اصابه شيء من البول سبب انه انه لم يتحفظ من بوله فاذا استحم في مكان فلا يتبول فيه فليتبول في مكان اخر خشية ان يصاب بالوسواس اما من خواطر نفسه

36
00:15:43.900 --> 00:16:09.450
وتشككاته واما من الشيطان يوسوس له ليكدر عليه امره فهذا من تجنب الاسباب الضارة. نعم وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى ان يبال في المال الراكد

37
00:16:09.600 --> 00:16:32.700
رواه احمد ومسلم والنسائي وابن ماجة. نعم وهذا تقدم في باب المئة نهي عن البول في الماء الدايم او الراكد الذي لا يجري لانه ينجسه بذلك سواء كان الماء قليلا او كثيرا اذا كان راكدا

38
00:16:33.350 --> 00:16:58.150
لا يجري فلا يتبول فيه. لانه ينجسه ويسلبه الطهورية فهذا ايضا من المواضع التي ينهى عن التبول فيها. وكذلك لو كان الماء مستنقعا ولا يستعمل فلا يتبول فيه ايضا او تغوط فيه ايضا لان هذا

39
00:16:58.600 --> 00:17:30.050
يضرب الناس ينشر الامراض الوبائية  فيتجنب الماء لا يتبول به ولا يقضي فيه حاجته سواء كان هذا الماء يستعمل للطهارة او حتى لا يستعمل لان الظرر موجود الى الحالتين  نعم باب البول في الاواني للحاجة

40
00:17:32.500 --> 00:17:54.150
نعم الانسان كما سبق يبول في الارض يقول في الارض ويختار المكان المناسب ويتجنب المواضع التي نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن البول فيها مواضع والملاعن ان بالتبول فيها

41
00:17:54.250 --> 00:18:19.800
واذا يحتاج الى انه يتبول في اناء او في كيس فلا مانع من ذلك انه لا ظرر في هذا ويهراق البول هذا يحراق ينقل ويراق في مكان مناسب نعم باب البول في الاواني للحاجة

42
00:18:19.850 --> 00:18:43.000
عن اميمة بنت رقيقة عن امها قالت كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل رواه ابو داوود والنسائي نعم كان للنبي صلى الله عليه وسلم خدح من عيدان

43
00:18:43.650 --> 00:19:15.150
من النخل القدح هذا مصنوع من من النخل يبول فيه بالليل تحت سريره عليه الصلاة والسلام يبول فيه الليل لان هذا حاجة انه يوفر عليه الذهاب والخروج منها المنزل او اذا كان الجو باردا يتأذى وكذلك لو كان

44
00:19:15.900 --> 00:19:48.300
يثقل عليه القيام والمشي لكبير السن والمريض فلا مانع انه يتبول في باناء يعد لذلك ويكون قريبا منه في مكان مناسب تحفظ عليه فلا  فلا يسيح وينجس ما حوله وايضا يؤخذ

45
00:19:48.350 --> 00:20:16.300
يراق في مكان بعيد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وهناك اكياس طبية الان آآ للتبول فيها للمحتاج معروفة نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى الى علي

46
00:20:16.900 --> 00:20:37.300
لقد دعا بالطشت ليبول فيها فانخنت. نعم يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى الى علي لقد دعا بالطست ليبول فيها فانخنثت نفسه وما شعرت وما شعرت فالى من اوصى

47
00:20:37.450 --> 00:21:09.150
رواه النسائي وانخنثت اي انكسرت وانثنت نعم النبي صلى الله عليه وسلم في سياق الموت ضياق الموت عنده عائشة ام المؤمنين تمرضه  ليس عنده غيرها يمرضه وتقوم عليه في اخر حياته واخر لحظة طلب الطسط

48
00:21:09.950 --> 00:21:30.950
وهو اناء ليبول فيه فجاءته به فانخنثت يده انكسرت يده يعني انثنت يده من الموت انثنت يده من الموت فلم يستطع امساك الاناء بها حتى فارقت جسده عليه الصلاة والسلام. هذا اخر لحظة

49
00:21:31.100 --> 00:21:59.950
اخر لحظة من حياته حضرة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. فدل هذا على ما سبق اتخاذ الاناء تبول فيه لا سيما للمريض  للمريض وفيه انها نفت ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى الى علي بالخلافة

50
00:22:00.050 --> 00:22:19.650
لان الشيعة يقولون ان ان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو علي ابن ابي طالب يسمونه الوصي ويزعمون ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى له بالخلافة وهذا كذب هذا كذب

51
00:22:20.450 --> 00:22:48.350
باجماع الصحابة المسلمين فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يوصي لاحد بالخلافة بل تركهم يختارون تركهم يختارون من يصلح بعده صلى الله عليه وسلم واعطى اشارات الى استخلاف ابي بكر رضي الله عنه. اعطى اشارات تدل على

52
00:22:48.650 --> 00:23:10.750
على ان الخليفة بعده هو ابو بكر الصديق لذلك انه استخلفه على الصلاة بالناس هذا من اعظم الاشارات على استخلافه رظي الله عنه انه اوصى الى ابي بكر ان يصلي بالناس

53
00:23:10.800 --> 00:23:27.500
فصلى بهم الى ان مات الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يصلي به قال له الصحابة اختارك رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ولا نرضاك لدنيانا فهذي اشارة الى استخلاف ابي بكر

54
00:23:28.050 --> 00:23:50.250
رضي الله عنه ولم يوصي لعلي عائشة ملازمة له الى اخر لحظة من حياته ولم تسمعه يوصي لعلي رضي الله عنه. وعلي ما ادعى هذا لو ان الرسول صلى الله عليه وسلم اوصى له

55
00:23:50.350 --> 00:24:16.800
هل علي يكتم هذا لا ما يكتم هذا ولا طالب بهذا وبايع لابي بكر مع اخوانه الصحابة لو كان عنده وصاية يكتم هذه الوصاية ولو بينها للناس الصحابة يمتنعون من قبولها ابدا. ما يمتنعون من قبول وصية الرسول صلى الله عليه وسلم

56
00:24:17.050 --> 00:24:37.300
فهذا من الكذب الصريح اختلقته الشيعة قبحهم الله نعم علي رضي الله عنه له الفضل العظيم وهو ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم وهو من السابقين الاولين الى الاسلام وهو من العشرة

57
00:24:37.650 --> 00:25:01.100
المبشرين بالجنة وهو من الخلفاء الراشدين. ورابع الخلفاء الراشدين وهذا باجماع الصحابة رضي الله عنهم حتى هو علي رضي الله عنه مع الصحابة في هذا ما خالف في هذا لو كان عنده وصية من الرسول ما اخفاها

58
00:25:01.250 --> 00:25:22.050
ولا ما تردد الصحابة في تنفيذها. هذا من الكذب الصريح على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اه ابطال خلافة ابي بكر وعمر وعثمان لذلك يسبون ابا بكر وعمر وعثمان ويلعنون ابا بكر

59
00:25:22.700 --> 00:25:49.050
وآآ عمر رضي الله عنهما بهذه الدعوة المكذوبة المخترعة هم يريدون التشويش على المسلمين وهم لا يحبون عليا صحيح والحقيقة انهم لا يحبون عليا ولا يحبون احدا من المسلمين انما يريدون قلب الاسلام

60
00:25:49.900 --> 00:26:11.350
وابطال الخلافة وتشكيك المسلمين هذا ما يريدونه هذا ما يريدونه ولكن الله جل وعلا لم يتم لهم هذا الامر بل ابطل كيدهم وحمى الاسلام من شرهم ولله الحمد نعم باب

61
00:26:11.450 --> 00:26:37.750
ما جاء في البول قائما نعم الاصل ان الانسان يبول جالسا هذا من اداب البول ان يبول جالسا لان هذا  فيه راحة له وطمأنينة له وبه تحفظ من البول ان يصيبه

62
00:26:38.700 --> 00:27:03.550
هذا هو الاصل والكثير من فعله صلى الله عليه وسلم انه كان يبول قاعدة ولكن يجوز البول قائما يجوز البول قائما اذا دعت الحاجة الى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه بال قائما

63
00:27:03.600 --> 00:27:28.150
كما في الاحاديث الاتية فالاصل والكثير انه يتبول المسلم قاعدا واذا احتاج الى التبول قائما فله ذلك كما يأتي نعم باب ما جاء في البول قائما عن عائشة رضي الله عنها قالت

64
00:27:28.300 --> 00:27:45.700
من حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقوه ما كان يبول الا جالسا رواه الخمسة الا ابا داود وقال الترمذي هو احسن شيء في هذا الباب واصح

65
00:27:46.500 --> 00:28:14.650
نعم هي رضي الله عنها روت ما علمت واطلعت عليه من احوال النبي صلى الله عليه وسلم انه كان في غالب احواله يبول قاعدا وانكرت ان يكون بال قائما لانها لم تطلع على هذا. لم تطلع على هذا

66
00:28:14.700 --> 00:28:38.500
ولكن غيرها من الصحابة اطلع على هذا ومن والمثبت مقدم اعلناه في هذه قاعدة ان المثبت قدموا على النافي وهي رضي الله عنها اخبرت عما اطلعت عليه. لكنها نفت ما ما لم تطلع عليه

67
00:28:39.500 --> 00:29:07.650
طلع عليه غيرها نعم فهذا الحديث ليس فيه منع التبول قائما بوروده في احاديث اخرى نعم والمسلم يعمل بكل الاحاديث ما ياخذ طرفا منها ويترك الطرف الاخر هذي قاعدة عظيمة

68
00:29:08.550 --> 00:29:39.000
ان المسلم يعمل بجميع الاحاديث والادلة والايات ولا يأخذ ببعض ويترك البعض الاخر كما يفعله الجهال او الخوارج ومن اه يسير على نهجهم يتبعون المتشابه يتركون المحكم اهل الحق يردون المتشابه الى المحكم

69
00:29:39.650 --> 00:30:11.650
ويقولون كل من عندي ربنا يعملون بهذا وهذا يقيدون المطلق يخصصون العام ويعملون بالناسخ يتركون المنسوخ  المجمل يردونه الى الادلة التي تبينه. هذي قاعدة اهل السنة والجماعة واهل العلم راسخين في العلم. اما المتعالمون

70
00:30:12.300 --> 00:30:33.350
وانصاف المتعلمين هم يأخذون بعض الاحاديث ولا يتطلبون بقية الاحاديث وينظرون فيها لانهم ما بلغ علمهم هذا الشيء ويقول هذه سنة مهجورة وهذي كذا وهذي كذا وهو ما اطلع على بقية الاحاديث

71
00:30:33.650 --> 00:31:05.650
ولا اطلع على كلام اهل العلم سبب جهله او بسبب هواه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله فهذا مسلك خطير الانسان يأخذ طرفا ويترك بقية الاطراف الثانية نعم  وعن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:31:05.750 --> 00:31:24.400
ان يبول الرجل قائما. رواه ابن ماجه نعم نهى ان يبول الرجل قائما والاصل في النهي تحريم لكن ورد احاديث تدل على انه بال قائما فيكون النهي اذا ليس للتحريم

73
00:31:24.900 --> 00:31:47.000
وانما هو للكراهة قراءة التنزيه نعم وعن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انتهى الى سباطة قوم فبال قائما فتنحيت فقال اذنه فدنوت حتى قمت عند عقبيه

74
00:31:47.150 --> 00:32:11.100
فتوضأ ومسح على خفيه رواه الجماعة والسباطة ملقى التراب والقمام ولعله لم يجلس لمانع كان بها او وجع كان به وقد روى الخطابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:32:11.250 --> 00:32:30.850
بال قائما من جرح كان بمأبضه ويحمل قول عائشة رضي الله عنها على غير حال العذر والمأبض ما تحت الركبة من كل حيوان نعم في هذا الحديث عن حذيفة رضي الله عنه

76
00:32:31.500 --> 00:32:49.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم انتهى الى سباطة قوم ضباطها هي المزبلة فبال فيها قائما بال فيها قائما بينما عائشة تقول انه لم يبل قائما ومن لكم انه بال قائما

77
00:32:49.950 --> 00:33:11.400
فلا تصدقوه وقلنا ان هذا يدل على ان عائشة رضي الله عنها لم تطلع على هذه الحالات التي بال فيها النبي صلى الله عليه وسلم قائما فاخبرت عما تعلم اخبرت عما

78
00:33:12.350 --> 00:33:39.550
تعلم والمثبت مقدم على النادي غيرها علم هذا وهو مقدم على على النافي وهل بوله قائما صلى الله عليه وسلم لبيان الجواز وان النهي ليس للتحريم وانما هو لباءه لبيان الافضل

79
00:33:40.600 --> 00:34:01.500
الاحتمال هذا احتمال وارد انه فعل هذا للتشريع ليبين للناس ان النهي عن البول قائما ليس للتحريم وانما هو للافضل والاولى وبال قائما لبيان الجواز انه عليه الصلاة والسلام مشرع

80
00:34:02.050 --> 00:34:30.300
للناس اتى بالدين الكامل فهو فعل هذا لبيان الجواز هذا هذا احتمال المال الثاني انه فعل هذا لاجل الحاجة فعلى هذا لاجل الحاجة اما لان الزبالة توسخه لو جلس او يتطاير عليه البول منها

81
00:34:31.200 --> 00:34:53.050
ووبال قائما ليسلم من ذلك او ان الحاجة انه صلى الله عليه وسلم كان به مرض وهذا المرض بين بانه وجع في ركبته بمعبدة يعني في باطن ركبته عليه الصلاة والسلام

82
00:34:54.100 --> 00:35:17.400
فبال من اجل الوجع الذي فيه لان هذا ارفق به فهذا ايضا احتمال. الحاصل ان البول قائما يجوز لا سيما عند الحاجة عند الحاجة اليه لكن الاغلب والافضل ان الانسان يبول

83
00:35:17.600 --> 00:35:38.850
قاعدا هذا هو الافظل وبعض العلماء يقول اه ان هذا ناسخ للنهي انها قول وهو قائم هذا اخر شيء فيكون ناسخا للنهي ولكن هذا لا يصح لان النسر يحتاج الى امرين

84
00:35:38.950 --> 00:36:00.800
يحتاج اولا لمعرفة التاريخ التاريخ المتقدم والمتأخر ليكون المتأخر ناسخا للمتقدم. هذا شيء وهذا لم يعلم هنا والشيء الثاني التلو علم التاريخ فلا يسار الى النسخ وقد امكن الجمع لا يسار الى النسخ

85
00:36:01.250 --> 00:36:23.850
مع امكان الجمع والجمع هنا ممكن بان يقال البول قائما للحاجة جائز او البول قائما جائز في بعض الاحيان والغالب ان يبول جالسا. فالاولى ان يبول جالسا ويجوز ان يبول قائما. فما دام امكن الجمع

86
00:36:24.550 --> 00:36:47.450
فلا يسار الى النسخ لان الجمع فيه عمل بالاحاديث كلها واما النصف فيعمل ببعض الاحاديث ويترك البعض الاخر. نعم  وروي عن الشافعي انه قال كانت العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قائما فيرى

87
00:36:47.500 --> 00:37:08.050
انه لعله كان به اذ ذاك وجع الصلب او انه كان وبال قائما لان وجع صلبه عليه الصلاة والسلام الحاصل انه فعله لحاجة اما لوجع في مقبضه او وجع في صلبه

88
00:37:08.800 --> 00:37:32.100
وجاء في صلب او لان المكان الذي هو السباطة ملوث فبال قائما ليسلم من من التلويث فهو بال قائم لحاجة فيجوز البول قائما يحتاج الانسان الى هذا واما ان حذيفة رضي الله عنه ابتعد عنه

89
00:37:32.150 --> 00:37:53.750
فهذا لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان معروفا عنه انه يبتعد عند قضاء الحاجة هذا ثابت عنه صلى الله عليه وسلم وانه امر ان ان يتوارى عن الناس هذا في الغايط. واما البول فلا مانع

90
00:37:54.400 --> 00:38:16.100
ان يكون قريبا من الناس بدليل هذا الحديث البول قائل البول يبول ولو كان قريبا من الناس ولهذا قال له ادنوا ينهى حتى قرب منه صلى الله عليه وسلم عند عقبه

91
00:38:16.450 --> 00:38:39.350
فدل على ان البول لا يشرع له الابعاد عن الناس  وقوله انه توظأ ومسح على هذا يأتي ان شاء الله في باب المسح على الخفين نعم باب وجوب الاستنجاء بالحجر او الماء

92
00:38:40.250 --> 00:39:08.400
نعم باب وجوب الاستنجاء بالحجر او الماء؟ لعلنا نأجله للدرس القادم ان شاء الله نعم   يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان المكان الرخو يستفيد الناس منه فهل يجوز البول فيه؟ لا كل شيء الناس

93
00:39:08.750 --> 00:39:27.850
يستفيدون منه لا يجوز لك ان تفسده عليهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر بعض الفقهاء رحمهم الله انه اذا كان مكان الجلوس والمستظل للناس يكون فيه امر محرم كالغيبة

94
00:39:27.950 --> 00:39:49.300
فانه يجوز للانسان ان يقضي حاجته في هذا المكان لانه من باب تفريقهم وانكار المنكر عليهم فهل لهذا الكلام وجه صحيح الله اعلم ذكروا هذا لكن هذا مخالف لعموم نهيه صلى الله عليه وسلم

95
00:39:50.750 --> 00:40:11.700
مخالف لعموم نهيه صلى الله عليه وسلم والمنكر لا يزال بالمنكر البول في الظل او في آآ المجلس هذا منكر والغيبة والنميمة وفعل المحرم منكر المنكر لا يزال بالمنكر نعم

96
00:40:13.150 --> 00:40:31.150
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يؤخذ من حديث الملاعن الثلاث جواز لعن من تخلى فيها الناس سيلعنونه لو ما افتيتهم بالجواز. الناس انتم تسمعون الناس يدعون علينا المراد بالله باللعن هنا الدعاء

97
00:40:31.300 --> 00:40:52.700
انتم تسمعون الناس يدعون على من افسد عليهم الظل على من لوث عليهم الطريق على من آآ لوث الموارد موارد المياه تسمعون هذا الحدائق والمجالس التي يتنزه الناس فيها الى جوه ملوثة

98
00:40:53.100 --> 00:41:18.000
يسمعونهم يدعون على يدعون عليه سواء باللعن او المرض او بغير ذلك ويكون الانسان مستحقا للدعاء عليه لانه اذاهم وظلمهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كون التخلي في هذه الاماكن يجلب اللعن

99
00:41:18.200 --> 00:41:38.750
فهل هذا معناه انها من كبائر الذنوب نعم يدل على ان هذا من الكبائر وايضا قلنا ما هو هذا خاص بالبول والغائط؟ كل ما يؤذي الناس في مرتفقاتهم كل ما يؤذيهم في مرتفقاتهم ومتنزهاتهم يدخل في في هذا

100
00:41:39.050 --> 00:42:03.800
دواء وظعت فيه قمايم او ذبحت فيها ذبايح ولوثتها بالفرش والدم والمخلفات او غير ذلك او وضعت فيها مخلفات المعلبات وبقايا الاطعمة وغير ذلك. كل هذا يدخل في في اذية الناس

101
00:42:04.050 --> 00:42:27.950
بمرتفقاتهم لا يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل اذاني على الناس اذا خرجوا في نزهة او او نزلوا في مكان في اثناء السير في الطريق استظلوا واتبعوا ان يكون معهم كيس

102
00:42:28.150 --> 00:42:55.800
من الباغة ومن يكون معهم كيس يجمعون فيه المخلفات ثم يبعدونها عن المكان  يريدونها عن المكان واذا ارادوا ذبح شاة او سلخ شاة فيبعدونها عن المكان في الفضاء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل قد اذاني فهل يجوز لي ان العنه

103
00:42:56.850 --> 00:43:20.800
لولا السماء العفو عنه والصبر الاحتمال اجر لك والا يجوز انك تقتص منه قال الله جل وعلا  قال الله سبحانه وتعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله

104
00:43:21.850 --> 00:43:42.650
فكونك تعفو وتصفح وتصبر احسن وان اخذت نصيبك وقصاصك هذا جائز هذا من العدل. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله البول في البحر لمن يسبح فيه هل يكونوا داخلا في النهي

105
00:43:43.950 --> 00:44:03.300
نعم كل ما يؤذي الناس يعني ضفاف البحار او غير او الانهار ما يؤذي الناس كل هذا تلويث البحار الان يلوثون البحار ومخلفاتهم هذا ايضا يؤذي يؤذي النفس لا يجوز هذا

106
00:44:03.350 --> 00:44:22.300
يوجهون لها المجاري ويوجهون لها كله لا يجوز. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز البول في المستحم في دورة المياه في البيت؟ علما بان الماء يجري ذكروا انه اذا كان الماء

107
00:44:22.850 --> 00:44:47.500
يذهب بالخارج ولا يبقى له شيء انه ينتفي المعنى الذي من اجله نهي فلا بأس بذلك اذا كان البول ما يبقى في المكان فلا بأس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

108
00:44:47.700 --> 00:45:03.800
هل يدل حديث اميمة ان النبي صلى الله عليه وسلم له سرير انه كاسرتنا مرتفعة عن الارض؟ ام ان الامر مختلف نعم له سرير مرتفع عن الارض عليه الصلاة والسلام

109
00:45:04.200 --> 00:45:21.650
وكان يجعل تحته الاناء دل على انه مرتفع قل له ما يكون سرير ما يكون سرير الا اذا كان مرتفعا على قوائم اما اذا كان على الارض هذا يسمى فراشا يسمى سريرة

110
00:45:21.700 --> 00:45:43.650
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يوجد في بعض الاماكن العامة مواضع لقضاء البول معلقة بالجدار وبها يؤمن من رشاش البول مع وجود بعضها في حمامات مغلقة وبعضها امام الناس مع ستر العورة بحواجز صغيرة

111
00:45:43.750 --> 00:46:03.850
فهل يجوز التبول في كلا النوعين الجواز جائز ولكن الاولى الاولى ان يدخل في المحلات المستورة واذا ضاقت الامكنة ولا وجدت الا هذه المعلقات لا بأس لا بأس ان تتبول فيها

112
00:46:04.250 --> 00:46:23.150
وهم في الغالب يعملونها لمن يلبسون البناطيل. لا يستطيعون الجلوس الا بكلفة وهم يجعلونها لهم نعم وهذا سائل في الموضوع نفسه يقول يا شيخ اذا كان يترتب على هذه الاماكن انكشاف العورة

113
00:46:23.200 --> 00:46:40.250
فهل يجوز التبول فيها لا كشف العورة لا يجوز هذا مع ستر العورة انما يجوز هذا التبول قريبا من الناس مع ستر العورة. اما كشف العورة فلا يجوز في حال من الاحوال. نعم

114
00:46:41.200 --> 00:46:56.200
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف نجمع بين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان احب ما استتر به حائش نخل وبين النهي الذي اتى عن قضاء الحاجة في اماكن الظل

115
00:46:56.800 --> 00:47:16.750
هذا الحائص لا ينتفع به لا ينتفع به واذا كان الظل لا يتفق به ولا ينتفع به فلا مانع نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف نجمع بين حديث موت النبي صلى الله عليه وسلم على صدر عائشة

116
00:47:16.850 --> 00:47:31.150
وبين حديث الاناء الذي طلبه النبي صلى الله عليه وسلم ليبول فيه قبل موته فما هي اخر احواله عليه الصلاة قبل الموت؟ نعم اخر احواله كما قالت عائشة رضي الله عنها

117
00:47:31.450 --> 00:47:51.150
رأسه  صدرها جاء جاءت بالاناء واحظرته لكن ما تمكن من استعماله عليه الصلاة والسلام نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز التبول في المغسلة التي يتوظأ فيها الانسان؟ لا

118
00:47:52.000 --> 00:48:13.850
هذا يلوثها على الناس  يفسد رائحتها فلا يتبول فيه الا اذا كانت معدة للتبول كانت معدة للتبول فلا بأس اذا كانت معدة لغسل اليدين فلا يجوز للانسان ان يتبول فيها

119
00:48:14.300 --> 00:48:33.650
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يدل عدم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لاحد وترك الامر شورى بينهم هل يدل هذا على جواز ما يسمى بالانتخابات لا ما هي بالانتخابات

120
00:48:33.800 --> 00:48:52.350
الشورى ما هي بلكون للناس صورة لاهل الحل والعقد شورى مطلوبة في الاسلام لكن تكون لاهل الحل والعقد ما تكون للدهمة والعامة والرجال والنساء والسفهاء والكبار والصغار هذا نظام الكفرة

121
00:48:52.550 --> 00:49:14.750
اما نظام الاسلام فهو يرجع الامر الى اهل الحل والعقد المشورة نعم يقول والبقية يكون تبعا لهم. تلزمهم طاعة تبعا لاهل الحل والعقد من علمائهم وامرائهم خبرائهم واهل المشورة فيهم

122
00:49:15.200 --> 00:49:35.950
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الا يدل قول الرافضة ان عليا رضي الله عنه لم يعلن انه الوصي اليس في ذلك طعن في علي؟ في انه يسكت عن حقه؟ هذا اللي قاله اهل العلم. يقولون هذا فيه طعن في علي رضي الله عنه

123
00:49:36.100 --> 00:49:57.100
انه كتم الحق وهو يعلمه لو كان الرسول اوصاله لبينه للصحابة والصحابة يبحثون عن الحظ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يصح ان نقول ان الشيعة تكلموا في رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لانهم قد تكلموا في

124
00:49:57.100 --> 00:50:14.500
عرظه واتهموا بعظ ازواجه بالفجور نعم هم طعنوا في الرسول صلى الله عليه وسلم انهم اتهموا بعض ازواجه بالافك والعياذ بالله يعني ورثوا المنافقين الذين هم في الدرك الاسفل من النار

125
00:50:14.550 --> 00:50:34.400
ورثوهم في هذا الذي لا يبرئ عائشة هذا مكذب لله ولرسوله. الله برأها في القرآن كتاب يتلى الى يوم القيامة الذي لا يبرؤها مكذب لله سبحانه وتعالى ومكذب لرسوله صلى الله عليه وسلم

126
00:50:34.450 --> 00:51:03.700
وكيف ان الله يختار لنبيه زوجة فيها كلام الطيبات ولهذا قال الطيبات الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. اولئك مبرؤون مما يقولون هذا دليل على ان الله لا يختار لنبيه

127
00:51:03.750 --> 00:51:29.500
صلى الله عليه وسلم الا الطيبة هم يقولون لا اختار له خبيثة والعياذ بالله هم مكذبون لله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قاعدة المثبت مقدم على النافي ما ضابط هذه القاعدة؟ وهل هي دائم؟ دائما في كل الاخبار؟ نعم. المثبت مقدم على النافل

128
00:51:29.950 --> 00:51:50.500
اذا كان المثبت عنده علم ما هو المثبت تخرص لا يثبت اللي عنده علم علم صحيح خبر صحيح يقدم على النافل لان معه زيادة علم خفيت على النهي نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

129
00:51:50.800 --> 00:52:07.900
شخص قظى حاجته في جحر وهو لا يدري عن الحكم فهل عليه شيء في ذلك صار يجهل لا يؤاخذه الله لكن بعد ما علم لا يفعل هذا الشيء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

130
00:52:08.050 --> 00:52:22.400
الذي يتنخم في طريق الناس او من نافذة السيارة هل يكونوا داخلا في النهي؟ اذا كان يؤذي الناس فيكون داخل اما اذا كان ما يؤذي الناس لا فلا مانع من هذا

131
00:52:23.250 --> 00:52:43.050
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم صلاة الرجل منفردا خلف الصف وما الحكم ان حضر فوجد الصف مكتملا فكبر منفردا خلف الصف ثم اتى شخص بعد ذلك وصلى بجانبه

132
00:52:43.100 --> 00:53:04.100
اذا جاء والصف متكامل يحاول انه يدخل في الصف يوجد فرجة ويدخل فيها او عن يمين الامام تخلل ويدخل عن يمين الامام فاذا لم يمكن هذا ولا هذا ينتظر حتى يأتي من يصف معه

133
00:53:04.850 --> 00:53:30.000
ولا يصف وحده  وان جاء احد لو يعني لو صف وحده لو صف وحده ثم جاء احد وصف معه قبل السجود صحت صلاته اما اذا سجد فانها تبطل صلاته لانه مضى جزء منها وهو فذ

134
00:53:30.150 --> 00:53:59.000
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل جميع السنن الرواتب تقضى كركعتي الفجر ركعتي الفجر تقضى هذا ثبت في الادلة واما بقية الرواتب هذا محل خلاف هذا محل خلاف بعضهم يقول تقضى وبعضهم يقول لا تقضى والامر واسع في هذا. نعم

135
00:53:59.700 --> 00:54:18.750
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من فاتته خطبتي الجمعة. متى يقول من فاتته خطبتي الجمعة خطبتا من فاتته خطبة الجمعة. نعم. فهل يصليها ظهرا ولو حضر صلاة الجمعة مع الامام يا اخي

136
00:54:19.250 --> 00:54:40.250
في حديث صحيح من ادرك ركعة من صلاة الجمعة فليضف اليها اخرى قد تمت جمعته فالجمعة لا تفوت الا اذا رفع الامام رأسه من الركوع في الركعة الثانية تفوت الجمعة اما اذا ادرك الامام

137
00:54:40.550 --> 00:55:05.350
في الركعة الاخيرة وركع معه قد ادرك ادرك الجمعة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من كبر تكبيرة الاحرام قبل الامام فماذا عليه؟ وما حكم فعله؟ لا تنعقد صلاته اذا كبر تكبيرة الاحرام قبل الامام لا تنعقد صلاته

138
00:55:05.700 --> 00:55:27.850
صلاته باطلة فعليه ان يعود ويأتي بتكبيرة الاحرام بعد الامام. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يلبس بعض من الطلاب في المدارس يلبسون الاساور التي في اليد والخيوط التي فيها شيء من الجلد

139
00:55:27.950 --> 00:55:45.350
وعندما ننهاهم عنها ونأخذها منهم يقولون نحن لا نعتقد فيها الشفاء ولا نستدفع بها العين ولا نقصد التشبه كفار بل يعجبنا شكلها فنلبسها لذلك فما حكم هذا الكلام؟ هذا كلام باطل

140
00:55:45.400 --> 00:56:02.050
نحن لا نقول كذا لا نقول كذا ما يفعل هذا هذا ما هو من لباس الرجال هذا من لباس الكفار او من لباس النساء فهم متشبه على كل حال اما بالرجال واما بالنساء اما ان اعتقد فيها

141
00:56:02.400 --> 00:56:29.700
فهذا اشد هذا اشد والا فهي ممنوعة للذكور لا يجوز هذا ولكن عليكم بابلاغ المدير والمسؤول عنهم ابلغوا من ترون عليه هذا ابلغوا عنه المسؤولين في المدرسة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للمسبوق في الصلاة ان يكون اماما بعد سلام امامه

142
00:56:29.850 --> 00:56:54.400
وان يهتم به من بعده لا لا يكون اماما. المأموم لا يتحول اماما الا اذا استخلفه الامام استخلفه الامام فانه يكون اما اذا لم يستخلفه فلا يكون اماما نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم سداد الدين

143
00:56:54.500 --> 00:57:12.750
بغير عملة المديون مع الرضا بين الطرفين ومراعاة قيمة الصرف بين النقدين. لا بأس. اذا اختلف الجنس هذا اختلف الجنس فيجوز ان يصارفه وان يقضيه من غير العملة التي في ذمته

144
00:57:12.950 --> 00:57:33.400
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الرقية او القراءة في الماء والزيت تعد بدعة حيث ان عندنا استاذ في الجامعة يقول انها بدعة محرمة. وعلة ذلك انها لم ترد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

145
00:57:33.400 --> 00:57:51.650
ولا عن السلف الصالح بلا ورد ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ في الماء وسقاه المريض الرقية في الماء جائزة ومثله الزيت ومثله الادهان كلهم لا بأس به

146
00:57:51.850 --> 00:58:13.500
هذا المدرس بينوا له هذا انه ما اطلع على على الحديث نعم مم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم واعطى دم الحجامة للزبير فشر فشربه الزبير رظي الله عنه

147
00:58:14.300 --> 00:58:28.450
ورد ان عبد الله ابن الزبير ما هو بالزبير يلا يا ابن الزبير ولم يثبت هذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وطلب مني ان احج عن شخص قد مات

148
00:58:28.750 --> 00:58:44.050
وقد ادى حجة الاسلام هل هذا فعل جائز وهل لي اجر الحاج وانا قد اديت حجة الاسلام الحج عن الميت يجوز سواء كان فريضة او نافلة يجوز الحج عن الميت والعمرة

149
00:58:44.500 --> 00:59:14.150
عن الميت والنائب له اجر نفع اخيه وله اجر الصلاة في المسجد الحرام واجر الاعتكاف للمسجد الحرام اذا اعتكف فيهم زمنا وجلس فيه وله اجر الدعاء في عرفة وفي بمشاعر له خير كثير النائب له خير كثير

150
00:59:14.700 --> 00:59:37.450
لكن المناسك تكون عن الميت. اما ما زاد عنها من الاعمال الصالحة فهو للفأل العامل. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله خطيب جمعة يختم كل خطبة في كل جمعة بقوله اشهد الله اني احبكم في الله

151
00:59:37.550 --> 00:59:58.950
فهل لهذا الامر اصوم في الشرع؟ ما ورد هذا ما ورد للشرع انه يقول هذا كل الحاضرين يحبهم في الله والله اعلم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص يصلي بالناس لكن في لسانه عجمة

152
00:59:59.050 --> 01:00:16.900
فيسلم ويقول السلام عليكم بدلا من السلام عليكم. بدون قصد لمعنى الموت. فهل تصح صلاتنا خلفه؟ لا تصح الا بمن هو مثله اما السليم لا تصح صلاة من يسقط بعض الحروف

153
01:00:17.350 --> 01:00:41.650
لنسخته نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستاك قبل ان يكبر للصلاة المفروضة امام الناس الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لامرتهم بالسواك عند كل وضوء. وفي رواية عند كل صلاة

154
01:00:42.300 --> 01:01:07.150
وهذا يكفي دليلا في ان انه يستحب ان يستاك قبل الدخول بالصلاة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نسمع بعض الناس عندما يقول المؤذن لا اله الا الله يرد بقوله حقا لا اله الا الله. فما حكم ذلك

155
01:01:07.400 --> 01:01:25.500
هذه زيادة يكفي انه يقول مثل ما يقول المؤذن قوله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول فلا يزيد الانسان اشياء من عنده. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا قال الكافر

156
01:01:25.600 --> 01:01:42.700
لا اله الا الله محمد رسول الله. ثم بعد ثم مات بعد ذلك مباشرة فهل يجوز الترحم عليه والدعاء له بالمغفرة؟ نعم هذا حاله ظاهر حاله انه مسلم. نحن نبني على الظاهر

157
01:01:42.850 --> 01:02:02.800
فاذا قالها مستيقنا بها ولم يتمكن من العمل ومات عليها فهو من اهل الجنة كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة وردت في موضوع واحد وهي

158
01:02:03.000 --> 01:02:24.550
يقول هناك من يهون من صلاة الجماعة ويقول بسنيتها ويقول بعدم اغلاق المحلات اثناء الصلاة. ويدعو الى اختلاط الرجال بالنساء فما حكم مثل هذه الاقوال والدعوة اليها قالوا اشياء كثيرة يريدون بها

159
01:02:24.700 --> 01:02:45.550
هدم احكام الاسلام وهدم الفظائل والفرائظ قالوا وهذه صفة المنافقين في كل زمان ومكان اذا سنحت لهم الفرصة ولم يمنعوا سووا شو الفنايع فهؤلاء لا يلتفت اليهم ولا يعبأ بقولهم

160
01:02:45.700 --> 01:03:05.950
صلاة الجماعة واجبة على كل مسلم على الاعيان من الرجال ولا يصح انه يصلي في بيته الا لعذر من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض

161
01:03:06.500 --> 01:03:28.950
الرسول يقول لا صلاة له وانت تقول لا تصلي ولا يجي ولا يجيب المؤذن هذا معصية للرسول صلى الله عليه وسلم فلا عبرة لقول هؤلاء. هم يريدون بها ما هو بالصلاة في الجماعة. تكلموا في احكام كثيرة من احكام الشريعة. يريدون هدمها

162
01:03:30.350 --> 01:03:59.000
يريدون هدمها يريدون ان يكون الاسلام مجرد اسم فقط دون اعمال ودون شيء نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للانسان ان يبيع ما لا يملك واذا باع الانسان ارظا لا يملكها فما العمل؟ اذا كان وكيلا لصاحبها ما في مانع. اذا وكله صاحبها الامام

163
01:03:59.050 --> 01:04:15.900
اما انه يبيعها بدون توكيل من صاحبها فلا يصح هذا لا تبع ما ليس عندك. الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تبع ما ليس عندك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم صرف الزكاة

164
01:04:15.950 --> 01:04:43.600
لفقير متهاون في اداء الصلاة تنصح ينصح عن اداء الصلاة ولا اداء صلاة الجماعة؟ اذا كان انه يتهاون في بعض الفرائض ولا يصليها هذا كافر ما تحلها الزكاة لانه ترك الصلاة متعمدا. اما اذا كان انه يصلي لكنه يترك صلاة الجماعة فهذا تارك

165
01:04:43.600 --> 01:05:04.550
كل واجب وعاص لله ولرسوله لكن يعطى مع النصيحة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا لا اصلي في المسجد المجاور لبيتي بسبب سرعة الامام في الصلاة وعدم اطالته وبخاصة في صلاة الفجر

166
01:05:04.750 --> 01:05:25.700
وقد نصح ولكن بدون جدوى وبالتالي اذهبوا الى مسجد اخر بالسيارة فهل عملي هذا صحيح؟ نعم شيء طيب اذا كان الامام على الصفة التي ذكرتها فانت معذور. في طلب مسجد وامام يكمل الصلاة

167
01:05:26.350 --> 01:05:44.850
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل مرض في شهر رمضان وبقي عليه عشرة ايام منه ثم ادركه رمضان الاخر ولم يصمه للمرض ومات بعد ذلك فهل على وليه ان يصوم عنه

168
01:05:46.700 --> 01:06:06.800
اذا مرض وبقي وافطروا بقي في مرضه حتى مات او معلوم لا يقلع عنك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم تخفيف اللحية وهناك من يستدل بقوله سبحانه في سورة الاعراف حتى عفوا

169
01:06:06.900 --> 01:06:25.000
وقال المراد به حتى كثروا. فالواجب تكثير اللحية ولا مانع من قص بعضها اذا ترك اكثرها ويعزوا هذا للامام البخاري. فهذا الكلام صحيح هذا الكلام غير صحيح يقول صلى الله عليه وسلم امر

170
01:06:25.500 --> 01:06:50.300
اعفاء اللحية والاعفاء معناه تركها. وعدم اخذ شيء منها وكثرتها يعني انها تترك لا تكثر تطول تمتد هذا معنى اعفائها واللحية ولله الحمد ما هي بثقيلة علشان تخفف ان احد طاح من لحيته ولا

171
01:06:50.600 --> 01:07:09.600
عجز يمشي من لحيته ابدا ما تحتاج تخفي هي خفيفة ولله الحمد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في بلادنا بعض الناس اذا طاح اذا سقط يقول يا محمد ويا علي قال

172
01:07:09.600 --> 01:07:25.950
جائز نسأل الله العافية الاستغاثة بالمخلوق لا تجوز لا بالنبي ولا بغيره ما يستغاث بالمخلوق استغاثة عبادة ولا تجد الا لله سبحانه وتعالى الا فيما يقدر عليه المخلوق الا الحي الحاضر

173
01:07:26.100 --> 01:07:48.600
تغاثوا الذي من شيعته على الذي من عدوه هذا حاظر وحي قادم اما الميت والغايض فلا يستغاث به. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز لي ان اشتري الدخان لوالدي اذا طلب مني ذلك؟ لا

174
01:07:49.200 --> 01:08:10.800
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فلا يجوز لك ان تطيعه في شراء الدخان فعليك ان تنصحه بتركه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كنت في البر وليس عندي ماء

175
01:08:10.950 --> 01:08:30.300
ودخل وقت العشاء فهل يجوز لي ان اتيمم مع العلم انني ساذهب بعد بعد ذلك مباشرة الى البلد وساجد الماء جزما ووقت لم يخرج لو صليت جاز لك ذلك وان اخرتها الى ان تصل الى البلد

176
01:08:30.350 --> 01:08:48.950
قبل خروج الوقت وصليتها بالماء يكون افضل. افضل والا ما ما يلزمك انك تؤخر الصلاة لكن لو اخرتها للماء فهذا افضل. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من رأى سور المقبرة من الخارج

177
01:08:49.200 --> 01:09:09.150
فهل يشرع له ان يقول الدعاء الوارد؟ ام ان هذا خاص بمن دخلها لا ما هو خاص بمن دخل اذا مر بها ولو لم يدخل انه يسلم عليهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز او هل من يقول في الدعاء

178
01:09:09.300 --> 01:09:23.450
الله الله يوفق يوفقك ان شاء الله فيقرن الدعاء بالمشيئة هل هذا جائز؟ لا محرم. ما يقول ان شاء الله. يقول الله يوفقك الله يغفر لك. الله يتوب عليك. الله يرزقك. يجزم المسألة ولا

179
01:09:23.450 --> 01:09:40.550
هذا استثناء هذا ورد في الحديث لا يقول اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت يجزم المسألة فان الله لا مكره له نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الاخوة

180
01:09:40.650 --> 01:10:01.600
عندما تقول له ان يدعو لك اذا كان مسافرا او ذاهبا للحج فيقول لا يجوز ذلك ان تقول لاحد ان يدعو لك. فهل هذا صحيح؟ لا هذا جاهل الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعمر لما اراد العمرة لا تنسنا يا اخي من صالح دعائك

181
01:10:02.200 --> 01:10:22.200
فلا بأس بطلب الدعاء من من يريد الحج او العمرة او او السفر لا مانع من ذلك ولكن الافظل والاولى ان يدعو هو ولا يقتصر على غيره نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من رأى مصحفا

182
01:10:22.500 --> 01:10:47.700
متلفا او اوراقا من المصحف تالفة. ولا يمكن الانتفاع بها فماذا يصنع بها  المصاحف التي في المساجد المندرسة المساجد هذه تولاها وزارة الشؤون الاسلامية اما اذا رأيت مصحفا خارج المسجد مندرس وتخشى عليه من الاهانة

183
01:10:48.050 --> 01:11:09.750
فلا مانع انك اما ان تحرقه واما ان تدفنه في مكان طاهر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله المرأة الحائض اذا كان الطالبة وعليها حفظ للقرآن او حفظ من القرآن. فهل لها ان تقرأ من المصحف للضرورة

184
01:11:09.900 --> 01:11:28.100
من وراه حايل يجوز ان تقرأ للحاجة وليكن من وراه حايل ما تمس المصحف مباشرة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد ان الملائكة تفارق العبد عند قضائه للحاجة ودخوله للخلاء

185
01:11:29.350 --> 01:11:46.400
نعم ورد انه مع ما اذا كان مع اهله او في حالة قظاء الحاجة الحفظة المراد بهم الحفظة انهم يفارقونه فئة الحالتين. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ببعض الاماكن العامة

186
01:11:46.650 --> 01:11:57.050
واماكن دورات المياه وعند الازدحام على هذه الاماكن هل يجوز لي ان اشتري مكان من كان متقدما