بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس العاشر اخرج من الاسلام ولكن صاحبه عليه وعيد عليه وعيد شديد وهو ينقص الايمان الا اذا تاب منه صاحبه
وذلك كما في هذا الحديث اية المنافق عن النفاق العملي اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. من اتصف بواحدة من هذه الصفات فهو منافق
نفاقا عمليا عليه الوعيد. وربما يجره ذلك الى النفاق الاكبر. وهذا مما يوجب الحذر من صفات منافقين. ومثله ايظا الذي يترك صلاة الجماعة. الذي يترك صلاة الجماعة من غير عذر. هذا نفاق
قال صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا فترك الصلاة مع الجماعة من غير عذر هذا نفاق. فيقول عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها يعني صلاة الجماعة وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. وقوله صلى الله عليه وسلم اية المنافق. الاية معناها العلامة معناها العلامة اية المنافق اي علامة
المنافق التي يعرف بها اية المنافق ثلاث ثلاث خصال فصلها الاولى اذا حدث كذب. الكذب حرام كبيرة من كبائر الذنوب واذا حدث الانسان بحديث حدث الناس بحديث او اخبرهم عن شيء يجب عليه ان يكون صادقا وان يترك الكذب ولا يحدث
الناس وهو كاذب بما يقول بعض الناس يتساهل في الكذب ويتكلم بكلام غير صحيح حصل كذا او يحصل كذا وما اشبه ذلك فلان جاء او فلان ذهب او فلان قال كذا وكذا
وهو كذاب لا يجوز للانسان ان يتحدث الا وهو صادق. اما ان يتحدث على الناس بكذب هذا نفاق. هذا من صفات المنافقين قال تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر
وما هم بمؤمنين خادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرظ فزادهم الله مرظا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون. هذي وان كانت في المنافقين النفاق الاعتقادي لكن تدل على ان الكذب من صفات المنافقين
فالذي يكذب ولو كان مؤمنا ولو كان مؤمنا اذا كذب فقد اتصف بصفة من صفات المنافقين فيكون فيه خصلة من النفاق تنقص ايمانه فيجب على الانسان ان يحفظ لسانه عن الكذب ولا يحدث الناس
الا وهو صادق ولا يخبر عن شيء الا وهو صادق. لا يعود نفسه الكذب. ثم الكذب اللي يترتب عليه عواقب سيئة اشد كذب اللي ترتب عليه عداوة بين الناس كالنمام
النميمة كذب والمغتاب ويفسد بين الناس يفرق بين الناس يورث البغظ والعداوة بين الناس هذا كذب وايضا يسبب شرا وفتنة ويفرق بين المؤمنين فيجب تجنب هذا الامر يجب تجنب هذا الامر والمفروض في المؤمن
ان يكون اداة اصلاح يصلح بين الناس بدل ان يفرق بينهم ويحرش بينهم الواجب على المؤمن العكس ان يكون اداة اصلاح في المجتمع يؤلف بين القلوب ويصلح بين المتخاصمين والمتنازعين هذا
المفروض المؤمن اذا حدث كذب اذا حدث عن خبر فهو يكذب يتعمد الكذب واذا اخبر عن سلعة او عن قضية كذب وقال انها من الصنف الجيد ومن الصنف الممتاز او قال ان ثمنها كذا وكذا او انا اشتريتها بكذا
من اجل ان يغليها على الزباين هذا كذب ويترتب عليه ظرر ترتب عليه انه يخدع الناس يخدعهم ويأكل اموالهم بالباطل يعتمدون على خبره ويدفعون اموالهم على غير حقيقة بينما يتبين ان السلعة من الصنف الردي او المعيب او
صنف رخيص فلا يكذب على الناس في المعاملات ولا يكذب على الناس في الاخبار وقد سمى الله الذي يخبر خبرا كاذبا انه فاسق قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ
فتبينوا يعني تثبتوا ان تصيبوا قوما بجهالة تصبحوا على ما فعلتم نادمين. اذا حدث كذب. الثانية اذا وعد اخلف اذا وعدك قال انا اتيك غدا او بعد غد او في الساعة الفلانية ما يحضر عند الموعد او وعدك بان يعطيك شيئا
ان وعدك بان يعطيك شيئا ثم لم يفي بوعده. هذا من صفات المنافقين والمؤمن يفي بوعده يفي بوعده ولا يخلف في موعده تقيد بالمواعيد ولا يتخلف عنها واذا عرظ له عارظ اذا عرظ له عارظ ولم يتمكن من
الوفاء بالوعد يعتذر ويخبر صاحبه بانه لن يتمكن من الحضور يعني لما تمكن من المجي لم يجد الشيء الذي وعده اياه. اما انه يسكت ويتركه فهذا من خلاف الوعد. الذي هو من صفات
المنافقين وبعض الناس يتساهل في المواعيد ويكذب في المواعيد ويضر الناس بهذا الاخلاف وقد يبنون على وعده ويتكلفون المجي ويتكلفون الحضور بناء على وعده ثم لا يحضر ولا يأتي ولا يعتذر حتى ربما يكون الموعود جاء من مسافة بعيدة وما يكون انفق مالا لاجل الحضور ثم لا ثم
لا يجد صاحبه قد وفى بوعده وغرر ماذا تكون حال الشخص الذي حضر تكلف وانتظر هذا ظرر هذا ظرر عليه بسبب هذا الوعد الكاذب فاذا لم تقدر على الوفاء بالوعد فلا تعد الناس
لا تعدهم اذا انا ما اقدر ما اقدر اجي المحل الفلاني ما اقدر اتي في في في الساعة الفلانية ما اقدر علشان يكون الناس على بينة وعلى بصيرة فانت لا تعد الا اذا
كنت ستفي بالوعد اما اذا كنت لا تفي بالوعد فاريح الناس ارحهم لا تعدوا اذا وعد اخلف اخلف الموعد. الصفة الثالثة اذا اؤتمن خان. هذي المشكلة اذا اؤتمن ان اذا اعطي امانة اذا اعطي امانة خان فيها والامانة مأخوذة من الامن وهو ضد
الخوف الامانة من الامن فاذا احد اذا احد اودعك شيئا فقد ائتمنك او دعك سرا من الاسرار او دعك مالا تحفظه له فهذا هذي امانة هذي امانة اذا ائتمنت على عمل
ولي الامر اسند اليك عملا وظيفيا اذا اسند اليك عملا وظيفيا هذه امانة العمل امانة الوظيفة امانة يجب عليك الوفاء بها القيام بالوظيفة على الوجه المطلوب حملت اياها وكذلك الامانة بين بين العبد وبين ربه. الامانة تكون بين العبد وبين الناس
يكون بين العبد وبين ربه فجميع جميع انواع العبادات والطاعات وفعل الواجبات وترك المحرمات كلها امانات بينك وبين الله الله ائتمنك على الصلاة ائتمنك على الزكاة ائتمنك على الصيام ثمنك على الحج والعمرة
ائتمنك على فعل الواجبات ائتمنك على الطهارة للصلاة قل هذه امانات بينك وبين الله سبحانه وتعالى لا يعلم عنها الا الله فيجب عليك ان تفي فيما بينك وبين الله فتؤدي الامانات التي
حملك الله اياها وكذلك الامانة بينك وبين الناس كما ذكرنا الوظيفة والاعمال امانة ائتمنك عليها ولي الامر عليك ان تقوم بها الاسرار التي تودع اياها انسان يفضي اليك بسره ويخبرك عن امر لا يحب ان يطلع عليه فتذهب وتفشيه وتنشره بين الناس هذي خيانة
فيانا للامانة الاسرار امانة الاموال التي تودع عندك للحفظ تحفظها لاصحابها الودايع هذي امانة العمل الذي تستأجر عليه المقاولة التي المقاولة التي تتعهد بها مقاولة بنا مقاولة عمل استأجروك لان تعمل عملا هذا امانة في ذمتك
يجب عليك ان تؤدي العمل على الوجه المطلوب لاجل ان تكون الاجرة حلالا لك. والا فان الاجرة مع بخس تكون حراما عليك لانك اخذتها بغير مقابل فالامانة واسعة واسعة الامانة واسعة كل شيء
استحفظت عليه كل شيء استحفظت عليه بينك وبين الله او بينك وبين الناس فانه امانة امانة شأنها عظيم. قال الله سبحانه وتعالى انا عرظنا الامانة على السماوات والارظ والجبال فابين
لا يحملنها واشفقن منها يعني خفنا منها ومسؤولية وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. الامانة ابت السماوات والارض والجبال فبين ان يحملن لانهن علمن مسؤوليتها وتبعتها فاثرنا العافية اثرنا العافية واشفقنا
منها خفنا خفنا من تبعة الامانة. اما الانسان فانه لم يبالي حملها. فمن الناس من اداها ومن الناس من خان فيها. ولهذا فقال ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات المشركون والمنافقون خانوا في الامانة
تحق العذاب المؤمنون ادوا الامانة استحقوا المغفرة من الله والتوبة من الله والرحمة من الله هذه الامانة قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم
تعلمون قال تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. ان تؤدوا الامانات الى اهلها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك المنافق لا يبالي بالامانات سواء كانت بينه وبين الله او كان
كانت بينه وبين الناس تساهل في الامانة ويضيعها ولا يهتم بها ولهذا جاء في في الحديث انه في اخر الزمان تكون الامانة مغنمة ياخذها الانسان يفرح بها من اجل ان
يضيعها على صاحبها ويستخدمها لنفسه ويعتبرها مغنما مع انها حمل ثقيل عليه مكلف في ان يؤديه. قال صلى الله عليه وسلم اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون منه
الصلاة اول ما يفقد من الدين الامانة فيقل للامناء في اخر الزمان كما قال صلى الله عليه وسلم تنزع الامانة حتى قال ان في بني فلان امينا. القبيلة كلها ما فيها
الا واحد يذكر انه امين لقلة الامانة في اخر الزمان الله المستعان. فعلى المسلم ان يحذر من صفات المنافقين وان يتصف بصفات المؤمنين الصادقين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل وان يعيذنا واياكم وجميع المسلمين من النفاق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا يطلب نصيحة يطلب نصيحة عامة. نقول نوصيكم
وانفسنا بتقوى الله سبحانه وتعالى. والمحافظة على اداء الواجبات وترك المحرمات والاشتغال بما يفيدنا في ديننا ودنيانا وترك ما يظرنا في ديننا ودنيانا. وليعلم كل منا انه مسؤول عن اعماله واقواله وتصرفاته ومحاسب يوم القيامة فعليه ان يحاسب نفسه يحاسب نفسه عن كل الامور
فيحدث يحدث للتوبة يحدث للمعصية توبة ويتزود من الطاعة ويستغل مواسم الخير لتكون زيادة في عملك مثل شهر رمظان ومواسم الخير استغلها بالاجتهاد ولا يقتصر على مواسم الخير ويظيع في غير مواسم الخير لان بعظ الناس قد يجتهد في رمظان
لكن في غير رمظان يظيع ما يترك الاعمال ويظن ان رمظان يكفي رمظان انه ما هو زيادة زيادة لك لازم يكون عندك اصل رمظان مثل الربح في التجارة ان كان عندك راس مال صار عندك ربح
ما صار عندك راس مال ما يصير عندك ربح رمظان انما هو زيادة تظيفها الى اعمالك المستمرة. اما انسان ما عنده اعمال ما ينفعه رمظان شي. ما ينفعه بشيء بعض الناس انما يجتهد يوم الجمعة من كل اسبوع بعض الناس انما يحج فقط
بحسب الاسلام انه هو الحج بس والعمرة وبس الى حج واعتمر عنده انه ادى ما عليك خلاص ولا يبالي بصلاة ولا بصيام ولا بزكاة ولا بشيء. حاج وخلاص لا يا اخي ما الله جل وعلا يقول واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. انت في عبادة دائما الى ان يأتيك الموت. ليس لعمل
مسلم غاية دون الموت اذا مات ابن ادم انقطع عمله ما دام حي هو مطلوب منه العمل مواصلة العمل نعم هذا يسأل عن معنى ثلاثة الاصول وشرحها هذا يحتاج الى دروس ثلاثة الاصول كتاب يحتاج الى
الى دروس كثيرة لشرحها وبيانها نعم هذا يسأل عن درس امس عن الامور المشتبهات التي لا يعلمهن كثير من الناس. المشتبهات هي الامور المختلف فيها بين العلماء بعضهم يقول حلال وبعضهم يقول حرام والادلة فيها
الادلة فيها متكافئة يحتمل انها حلال ويحتمل انها حرام هذه تتأنبها احتياطا وورعا نعم هذا يسأل عن حديث لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان. نعم هذا حديث صحيح لان المطلوب من المسلم ان يدخل في الصلاة وهو حاظر القلب مقبل على صلاته حتى
يكون من الخاشعين في صلاته. اما اذا كان قلبه مشغولا بشيء فانه لا يحضر قلبه في الصلاة ان كان جائع حظر الطعام لو دخل في الصلاة يبي يتعلق قلبه بالطعام
ولا يحظر للصلاة فيأكل من الطعام حتى يأخذ نهمته ثم يدخل في الصلاة وهو مرتاح ما يقول ابقدم الصلاة على الطعام لا يقدم الطعام علشان يدخل في الصلاة وهو مرتاح حاظر القلب وكذلك اذا كان مشغولا بالبول او بالغائط فلا يدخل في الصلاة يقول ابقدم الصلاة ابدي
الصلاة لانه يشغله يشغله البول يشغله الاخبثان عن حضور القلب ويتملل من الصلاة وده يخرج منها ولا يحظر قلبه فيها لانه مشغول بما هو فيه فيتخلى يتخلص من البول يتخلص من الغائط ويتوظأ
ويدخل في الصلاة وهو مطمئن الصلاة عبادة لابد لها من قبور قلب لابد من خشوع بين يدي الله سبحانه ويقطع الانسان اشغاله بالدنيا يدخل في الصلاة يدخل في يكون شغله الصلاة
كما قال صلى الله عليه وسلم ان في الصلاة لشغلا. نعم. هذا يسأل عن من افطر في رمظان متعمدا بغير الجماع افطر بالاكل والشرب متعمدا هذا عليه التوبة الى الله عز وجل وعليه قظاء اليوم وليس عليه كفارة الكفارة انما هي في
جماع الافطار بالجماع ولم ترد الكفارة الاكل والشرب وانما عليه التوبة وعليه القضاء. نعم هذا يسأل عن حكم دوس الدقيق وكسر الخبز والتمر لا يجوز هذا النعمة تحترم وقر وتؤخذ وترفع تعطى للبهايم او من يأكلها او توضع في مكان توضع في مكان بعيد عن دوس
الاقدام وعن الامتهان لانها نعمة ودوسها واهانتها هذا من كفر من كفر النعمة من كفر النعمة وشكر النعمة بان تحترم وان يعتنى بها اما ان تأكلها انت واما ان تعطيها لغيرك او تضعها في مكان
يجدها غيرك او تجدها البهايم او الطيور وتأكلها بدل ما انه تداس نعم هذا يسأل عن الاحتيال على الاقامة بان يختفي حتى يجي وقت الحج ويحج ويخالف النظام لا ما يصلح هذا
ما يصلح الا المسلم يكون صادقا ما يكون مراوغ وعنده كذب واحتيال يكون صادقا اذا انتهت مدة الاقامة يجددها اذا امكن تجديدها والا يسافر يسافر والحج ما عليه حج اذا كان
ما معه اقامة ولا يستطيع ما ما عليه حج الله جل وعلا يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. والا ما معه اقامة ما يستطيع. نعم. هذا يسأل يقول اني اديت العمرة وساذهب الى جدة. هل اذا
رجعت من جدة اتي بعمرة ثانية؟ نقول نعم هذا شيء طيب هذا شيء طيب انك تأتي بعمرة ثانية وتدخل بعمرة احسن لك نعم. هذا يسأل هل يستطيع ان يعتمر الانسان عن اي شخص
لا ما يعتمر الا عن الميت او عن شخص حي لكنه لا يستطيع العمرة بنفسه لا حاضرا ولا مستقبلا ما يستطيع ما ينتظر انه يعتمر بنفسه هذا تعتمر عنه لانه عاجز عجزا مستمرا
اما الانسان الذي يؤمل انه يستطيع في المستقبل ويعتمر هو بنفسه هذا لا يعتمر عنه يعتمر هو اذا قدر. هذا يسأل يقول نسيت الوتر ولم اذكر الا بعد يوم فات
اذا لم تذكر الا بعد يوم فات اما لو ذكرت في في نفس اليوم فانك تقضيه تقضيه فيما بين ارتفاع الشمس الى قبيل دخول وقت الظهر. كل هذا وقت للقضاء قظاء الوتر. اما اذا لم تذكر الا من الغد هذا فات
هذا سؤال يتكرر المرور بين يدي المصلي في الحرم لا بأس به لا بأس به لا بأس به. لاجل الضرورة والحاجة ما تمنع الناس وتقعد تصلي انت وتخلي الناس يمتنعوا الناس اللي يمشون يروحون
ولو امتنعوا يمكن يدعس بعضهم بعض يحصل ضرر انت صل وخل الناس يمرون الحمد لله. وما جعل عليكم في الدين من حرج خلي الناس يقفون علشانك لما تصلي ما هم بواقفين
هذا يسأل عن استعمال العقاقير اللي للانسان اللي فيه مرض نفسي هذا يرجع فيه الى الاطباء يرجع ما هو بهو ياخذ العقاقير بدون تقرير اطباء ربما يأخذ شيء يقتله او يضره او يزود عليه المرض النفسي
لابد من مراجعة اهل الخبرة الاطبا فاذا قرروا له نوع من الدواء يأخذه هذا يسأل عن حكم بيع حبوب منع الحمل منع الحمل ما تصرف الا بتقرير طبيب ما يجوز
قيد ليصرفها الا بامر الطبيب اذا قرر الطبيب ان هذه المرأة بحاجة الى هذه الحبوب صحيا يبيع عليها اما انها تجيه المرأة بدون بدون تقرير طبيب بدون امر طبيب ما يجوز له
عليها. هذا يسأل عن المسافر اللي يخرج اللي يظهر الى المطار مسافر يحضر في المطار هل يجوز له القصر في المطار او لا يجوز؟ وهو من اهل البلد وهو من اهل البلد ان كان المطار خارج البلد وخارج بنيان البلد فيجوز له القصد لانه خرج من البلد اما اذا كان المطار في داخل البلد
وداخل البنيان فلا يقصر لانه لم يخرج من البلد الى الان نعم هذا يقول امرأة افطرت سألت طفل عن اذان عن الاذان فقال لها قد اذن فتبين لها ان تبين لها انه لم يؤذن
اللي اخطأت الطفل ما يعتمد على على خبره ما يعتمد على خبر الا الكبير الثقة البالغ الثقة اما الطفل فلا يعتمد عليه عليها ان تقضي هذا اليوم. نعم. انا قلت لكم الطلاق ما ما نفتي فيه
طلاق يحتاج الى اجراءات يحتاج الى حضور المطلق وسؤاله اخذ اقواله كيف طلق؟ ومتى؟ وش السبب ما هو بالفتوى بالطلاق بس عفوا كذا هذا يسأل عن طلب العلم الله يوفقنا واياهم. اذا وجد
اذا وجد العلماء في بلده او او في غير بلده فانه يطلب العلم عليهم اذا لم يستطع فهو معذور اذا لم يستطع وهو معذور لكن عليه انه يسأل يسأل من يثق به من اهل العلم واهل وطلبة العلم
عن ما اشكل عليه هذا يسأل عن قوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة المراد بالاذانين الاذان والاقامة لان الاقامة تسمى اذانا فاذا اذن المؤذن فانك تصلي الى ان تقام الصلاة. يستحب لك ان تصلي ركعتين على الاقل او اكثر
ما بين الاذان والاقامة محل لصلاة النافلة نعم الا في اذان الفجر استثني اذان الفجر فليس فيه الا راتبة الفجر بس اذا طلع الفجر فليس هناك نافلة الا راتبة الفجر فقط هذا يقول انا اعيش في فرنسا ووالدي يخرج زكاة الفطر نقدا وانا موجود في مكة نعم اخرج الفطرة عن نفسك
في مكة اخرج زكاة الفطر عن نفسك في مكة من الطعام لا من النقود من الطعام مقداره صاع الرسول صلى الله عليه وسلم يقول صاع عن المسلم الصاع من الطعام. نعم. هذا يسأل يقول هل اذا قلنا فلان يحلق لحيته؟ هل هذا من الغيبة؟ نقول هذا ما فيه مصلحة انكم
عنه تقولون فلان يعمل كذا وفلان يعمل كذا لكن مناصحته تنصحونه ان يترك هذه العادة القبيحة اما الكلام فيه هذا ما يجدي شيئا. نعم. الكلام فيه وهو غايب ما يجدي شيئا. هذا يسأل عن سؤال تقدم وهو من تاب من ذنب ثم عاد
اليه يتوب الى الله مرة ثانية ولا يقنط من رحمة الله ما يقول انا تبت ولا ولا صدقت في توبتي ثم يترك التوبة لا لا من رحمة الله يتوب الى الله توبة صحيحة والله يتوب على من تاب. ولو تكررت منه المعصية يتوب ولا يقنط
من رحمة الله عز وجل. هذا يسأل المعتكف هو وذهب الى البيت يبي يحظر طعامه واغتسل اغتسل هل هذا يخل بالاعتكال؟ لا ما يخل بالاغتسال والوضوء ما يدخل بالاعتكاف نعم هذا يسأل عن حضور المعتكف المعتكف
اذا حظر الدرس فليخل هذا باعتكافه؟ لا الدرس من ذكر الله ما دام الدرس في المسجد فحضوره عبادة وهو يدخل في الاعتكاف لانه من ذكر الله. اما اذا كان في مسجد اخر لا
المسجد الاخر لا يروح للدرس يبقى في المسجد الذي اعتكف فيه ولا يذهب للمسجد الاخر من اجل الدرس نعم اللي يسأل عن جمع الصلاتين للمريض والمسافر الجمع يكون اما جمع تقديم
بان يقدم الثانية ويصليها مع الاولى او العكس يأخر الاولى ويصليها مع الثانية حسب الارفق به هو حسب الارفق ان كان الارفق به جمع التأخير يأخر ان كان الارفق به جمعا للتقديم يقدم وجمع التأخير ينتهي بخروج وقت الثانية
ينتهي جمع التأخير بخروج وقت الثانية نعم ولو صلاها صلى الصلاتين في اخر وقت الثانية صح نعم يا اخي التشبه يقول ما حد التشبه بالكفار المحرم. التشبه بهم في عباداتهم او في عاداتهم الخاصة عاداتهم الخاصة بهم
هذا هو التشبه اما العادات المشتركة العادات المشتركة هذه ليس فيها تشبه مثل الاكل والمشي وركوب السيارات هذا ما هذي هذي عادات مشتركة ما هي بخاصة بالكفار نعم. هذا يسأل عن امرأة في ذمة زوج وهو ينفق عليها. هل يجوز ان نعطيها من الزكاة؟ لا. ما دام زوجها ينفق عليها
النفقة الظرورية اكل والكسوة والمسكن وقائم بهذه الامور هذه ما تستحق الزكاة نعم. هذا يسأل عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لخطيب لما قال الخطيب من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما
فقد غوى او فلا يظر الا نفسه قال له النبي صلى الله عليه وسلم بئس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله يعني بدل من يعصهما قل ومن يعص الله ورسوله
هذا يراد به دفع التوهم ان الانسان ما يكون عاصي الا اذا عصى الله ورسوله. اما لو عصى الرسول فقط فلا يكون عاصيا هذا الذي اراد الرسول صلى الله عليه وسلم
ان يرفع هذا التوهم لان لا يفهم السامعون انه لا يكون عاصيا الا من عصى الله ورسوله اما من عصى الرسول فقط فلا يكون عاصيا نعم الا يسأل اذا كنت تصلي خلف الامام والامام ما يسكت اقرأ الفاتحة
نقول استمع لقراءة الامام ويكفي الحمد لله اذا ما حصل تقرأها في سكتات الامام فانها تسقط عنك وتكفي قراءة الامام تستمع لها. قال تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. هذه الاية نزلت في الصلاة
كما يقول الامام احمد رحمه الله فاذا كان الامام يجهر ولم يترك لك فرصة لقراءة الفاتحة استمع له ويكفي هذا والحمد لله. ادري هذا يسأل عن تقاعد في فرنسا ويجي
الفرنسية استحقاقه يأتيه بالعملة الفرنسية ويصرفها وش فيه ذا هذا حقه نصيبه لا بأس ياخذه بالعملة الفرنسية او العملة غير الفرنسية يأخذه وينتفع به. نعم. هذا يسأل انه حصل بينه وبين
كلام او مداعبة وخرج منه سائل سائل رقيق هذا مذي هذا مذي وانت اخطأت اخطأت فيها لو عليك التوبة اما صيامك فهو صحيح الا لو خرج منك مني لو دفقت من يا بطل صيامك
اما المذي فلا يبطل الصيام لكن تأثم بفعلك هذا هذا يسأل عن هل يجوز للمرأة ان تتصرف بمال زوجها المتوفى لا مال زوجها المتوفى صار للورثة وليس لها منه الا ميراثها
يتصرف في ميراثها فقط اما البقية فهي للورثة ما تتصرف فيها هذا يسأل عن حكم حكم افلام للاطفال هذه صور ما يجوز ما يجوز تعويد الاطفال على الصور ولا تربيتهم على الصور فبامكانك تجيب لهم العاب ليس فيها صور
وهي كثيرة الالعاب اللي ليس بها صور كثيرة نعم مثلا افلاما فيها اشجار فيها انهار فيها مباني سيارات ما في بأس اللي ما فيه روح الصور التي ليست ذوات ارواح ما لا بأس بها
نعم. هذا يسأل عن حكم التيمم على الجدران والرخام الذي عليه غبار طاهر عليه غبار طاهر يتيمم سواء على الجدار او على الرخام او على الفراش المهم انه يوجد غبار طاهر على هذه الاشياء. اما الجدار اللي ما عليه غبار والرخامة اللي ما عليه غبار
والفراش اللي ما عليه غبار لا يتيمم عليه لانه ليس ليس عليه صعيد. نعم. هذا يسأل عن اخذ الشعر من الانف او من الاذن ما في باس يا اخي اخذ الشعر من الانف او من الاذن ما في بأس خصوصا اذا كان تتأذى به
ما في بأس لانه ليس من اللحية نعم يقول هل هناك بنوك اسلامية لا تتعامل بالربا؟ انا ما ادري. يقولون هناك بنوك اسلامية وانا ما ادري عن تعاملها الاسم لا يكفي لا بد من الحقيقة لا بد من الحقيقة
اذا كانت صحيح ما تتعامل بالربا فهي اسلامية اما اذا كانت تسمى اسلامية فقط بالاسم وهي تتعامل بالرباع مثل البنوك الاخرى فالاسم ما ينفع نعم. هذا يسأل يقول انه مريظ انه مريظ وهو في مكة وجمع بين الصلاتين من اجل المرظ وقصر ما شاء الله قصر هذا ما يجوز
قصر للمسافر ما هو بل للمريض القصر للمسافر اما المريض اللي في البلد هذا يجمع فقط ولا يقصر فعليك اعادة الصلاة عليك ان تعيد الصلاتين نعم هذا يسأل عن رفع السبابة بين السجدتين لا هذا ما ما ورد
رفع السبابة انما هو في التشهد الاول والتشهد الاخير اشارة الى التوحيد اما بين السجدتين لا ما ترفع السبابة. هذا يسأل انه كان يتعلم القرآن عند اخ له واعطاه مالا من باب الاعانة
فبنى به بيتا لا بأس يا اخي ما دام اعطاك اياه ومنحك اياه ان تصرف فيه تبني به بيت او تشتري به حوائج هو اعطاك اياه ومنحك اياه الحمد لله ويسأل انه اخذ منامه مبلغا من المال
يعني كانه قرظ وماتت امه هذا المبلغ يكون للورثة بارك الله فيك. يكون للورثة الا ان سمحوا لك ان سمحوا لك به والا فهو للورثة وانت من ظمنهم لك نصيبك منه فقط
نعم المهم مثل ما جبنا خلاص المال اللي عطاك اياه تصرف فيه وتبعته عليه انت ما تدري عنه ان كنت تبعته على صاحبه. دعاء الاستخارة يسأل عن دعاء الاستخارة. متى يكون
يكون بعد صلاة الركعتين صلي ركعتين ثم بعد ما تسلم تدعو بالدعاء الوارد بالاستخارة ما يكون دعاء الاستخارة في السجود وانما يكون بعدما تفرغ من الركعتين يقول في سكوت الامام بعد تكبيرة الاحرام وقبل القراءة في الصلاة
الجهرية اقرأ دعاء الاستفتاح والفاتحة قبل الامام لا بأس لا بأس انك تقرأ الفاتحة قبل الامام ما في مانع هذاك الركوع ما يجوز قبل الامام السجود ما يجوز قبل الامام اما القراءة
فلا مانع انك تقرأ قبل الامام او بعده او اذا سكت في اثناء الفاتحة سكتات تقرأ هذا يسأل عن في بعض البلاد فيه ساحة يصلون فيها على الجنائز ثم جاء رجل وبنى فيها نصبا بنى فيها نصبا نقول هذا النصب يهدم
لانه منكر هذا النصب يهدم لانه منكر ويقول ان ان اللي بناه يقول اني رأيت في المنام كذا هذي رؤيا باطلة رؤيا باطلة ولا يجوز العمل بها وبناء الانصاب لا يجوز
نعم هذا يسأل سؤال تكرر المعتكف متى يجوز له الخروج والرجوع؟ يجوز له الخروج للحاجة قضى حاجة كأن يشتري شيئا يحتاجه او ولا عنده احد يأتي به اليه وهو يحتاجه او يتوضأ او يقضي حاجة ما في بأس. هذا الذي يسمح به
اما ما زاد عن الحاجة فلا يجوز. يسأل عن هل يجوز يطوف لابيه وامه طواف التطوع؟ ان كانوا ميتين تطوف لهم طواف تطوع اما ان كانوا احياء لا كانوا احياء لا تطوف لهم
لكن تدعو لهم تطوف لنفسك وتدعو لهم في اثناء الطواف مع دعائك لنفسك