وعن ابي ثعلبة الخشني رضي الله تعالى عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان قوم اهل كتاب افنأكل في انيتهم وفي ارض صيد اصيد بقوس وبكلبي الذي ليس بمعلم. وبكلبي المعلم فما يصلح لي
قال اما ما ذكرت يعني من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل. وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل
وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل نعم هذا ابو ثعلبة الحسني رضي الله عنه جرثومة ابن ناشر خشني كان بارظ الشام وهي ارض صيد فجاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم
عن هذه الاسئلة قال ان بارض قوم اهل الكتاب يعني النصارى افناكل في انيتهم؟ قال لا تأكلوا فيها الا ان لا تجدوا غيرها فاغسلوها انية الكفار على قسمين. القسم الاول الذي لا يشاهد فيه نجاسة ولا يشاهدون وهم يطبخون فيه
الخنزير او النجاسة الاصل فيه الطهارة. نحن الان نستورد منهم الاواني هم يصنعونها ونستوردها ونستعملها ما في بأس الاصل الاباحة في هذا. هذا القسم الاول اما القسم الثاني وهو الذي يستعملونه في النجاسات يطبخون فيه
الخنزير او يشربون فيه الخمر فهذا تجنبوا الا الا تجد غيره فاغسله وازل ما فيه من اثار النجاسة ثم استعمله هكذا ارشد النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا فيه الانتفاع باموال الكفار. استعارتهم
منهم او شرائها منهم او الاستيلاء عليها في الغنيمة اننا نستعملها ولا نهدرها ثم سأله عن انه يصيد انه بارظ صيد. يصيد بقوسه يسير بسهمه يصيد بسهمه ويصيد بكلبه المعلم وكلبه غير المعلم. المعلم المراد به المدرب
المدرب على الصيد فان الكلب يقبل التعليم يدرب ويتدرب على هذا ويقبل التعليم بسرعة فاذا دربه على الصيد فانه يأكل مما صاده له. ومات بالصيد مات بالاصطياد يأكل منه بشرط ان يذكر
يعني بشرطين الشرط الاول ان يذكروا اسم الله عند ارسال الجارحة والشرط الثاني ان يكون الجارحة معلمة يعني مدربة على الصيد فاذا صادت ومات الصيد معها او بسبب صدمتها له او عضتها له
فانه حلال فانه حلال فكلوا مما امسكنا عليكم في قوله عليكم يعني من اجلكم فدل على انه لو صاد لنفسه ليأكله هو لا يحل. لانه لم يصد لنا وانما صاد لنفسه كما
مما امسكنا عليكم بهذا الشرط وهذا من بسبب التعليم كونه يصيد لصاحبه بسبب التعليم والتدريب هذا في الجارحة وكذلك الطير الصقور والصدر والشاهين والبازي الجوارح من الطير. ايضا يصاد بها
فاذا صادت ومات الصيد بضربتها له بمخلبها فانها تحل الصيد يحل بشرط ان يذكر اسم الله عند ارسال الجارحة. عندما يطلق الطير يشوف الصيد ويطلق الطير عليه الصيد يضرب الطير يضرب الصيد فيقتله يصير
حلال لصاحبه والطير ما يعلم ما يقبل التعليم انما هذا في الكلاب مكلبين يعني متخذين للكلاب التعليم انما هو للكلاب اما الطير فهو لا يقبل التعليم لكن الله الهمه انه يصيد لصاحبه
من الالهام فهذا اذا ذكر اسم الله عليه عند الارسال فانه يأكل يأكلوا منه فكلوا مما امسكنا عليكم واذكروا اسم الله عليه. اما اذا كان الكلب غير معلم يعني غير
فانه لا يحل ما صاده الا ان ادركه وهو حي. فانه يذكيه ويأكله. اما ان ادركه وهو ميت وصائده غير معلم فهو حرام نعم قال وما صدت بكلبك المعلم؟ فذكرت اسم الله عليه فكل
وما صدت بكلب المعلم المعلم هذا شرط والشرط الثاني ذكرت اسم الله علي. متى؟ عند الارسال. نعم وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل اي فاما اذا ادركته ميتا فانه لا يحل. لانه لم يتوفر فيه الشرط وهو التعليم
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا كانت الية الكفار التي يطبخون فيها النجاسة نظيفة فهل وهل الامر نظيفة ويطبخون به يبخون بها الخنزير وتقول نظيفة ما هي بنظيفة فيها اثار اثار الخنزير نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو الراجح في مسألة ما قتل
الجارح المعلم بعد التسمية هل هل هو الاباحة على الاطلاق لعموم قوله تعالى فكلوا مما امسكنا عليكم واذكروا اسم الله عليه يشترط فيه ان ينهر الدم كما في حديث ما انهر الدم. وذكر اسم وذكر اسم الله عليه فكل. ايكفي الذبيحة يا اخي ما هو في الصيد
في الذبيحة يشترط في الالة ان تنهر الدم. لا تكون مثقلة. اما الصيد لا يشترط فيه انهارا نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي شروط الجارح المعلم؟ هل هي راجعة الى العرف؟ ام ان هناك شروط محددة
المعلم هو الذي اذا ارسله استرسل يعني فيه ثلاثة شروط الشرط الاول انه اذا ارسله استرسل الشرط الثاني اذا زجره وقف اذا زجره عن العدو وقف الشرط الثالث اذا امسك لم يأكل فاذا توفرت هذه الشروط فيه فهو معلم. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد
قول السائل شروط المعلم الثلاثة هل لابد ان تنطبق على الصقور؟ تنطبق على الصقور ان تنطبق ها؟ ها؟ هل لا بد ان تنطبق على الصقور تنطبق بالفتح يعني ان لان ان تنصب ما بعده. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. الصقور ما ما تقبل التعليم. هذا في الكلاب في الكلاب. اما الصقور ما تقبل
تعليم نعم