1
00:00:00.450 --> 00:00:27.650
عن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت امرأة رفاعة القرضي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبدالرحمن بن الزبير. الزبير. احسن الله اليك. فتزوجت بعده عبدالرحمن بن الزبير. نعم

2
00:00:27.650 --> 00:00:52.250
احسن الله اليك وانما معه مثل هدبة الثوب هدبة الثوب نعم وانما معه مثل هدبة الثوب هدبة احسن الله اليك وانما معه مثل هضبة الثوب. نعم. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اتوب

3
00:00:52.250 --> 00:01:15.750
تريدين ان ترجعي الى رفاعة؟ لا حتى تذوقي عسيلته. ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر عنده وخالد بن سعيد بالباب ينتظر ان يؤذن له فنادى يا ابا بكر الا تسمع الى هذه ما تجهر به

4
00:01:15.850 --> 00:01:42.150
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ نعم هذا الحديث فيه ان الزوجة رفاعة القرضي القرضي نسبة الى بني قريظة من اليهود وكان قد اسلم حسن اسلامه ممن اسلم من اليهود. مثل عطية القرظي ومثل اه عبد الله بن سلام. فقد اسلم منهم

5
00:01:42.150 --> 00:02:12.600
من اسلم وحسن اسلامه مثل كعب الاحبار وهمام بن منبه وغيرهم من احبار اليهود الذين اسلموا وحسن اسلامهم. فجاءت زوجته زوجة رفاعة القرظي وكان قد بت طلاقها يعني طلقها طلاقا ثلاثا

6
00:02:13.100 --> 00:02:35.900
وفي رواية طلقها اخر ثلاث تطليقات. ومعلوم من القرآن الكريم انه اذا بانت منه بالطلاق الثلاث فانها لا تحل لزوجها الاول حتى تنكح زوجا غيره. قال تعالى فان طلقها يعني الثالثة

7
00:02:35.900 --> 00:03:02.650
فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره والمراد بالنكاح الوطئ ليس العقد بدليل هذا الحديث وهذا مذهب جمهور اهل العلم ان المراد شي حاجة غيره يعني يطأها بعقد صحيح. ولا يكفي مجرد العقد لا يحلها

8
00:03:02.950 --> 00:03:26.600
للاول وقالت ان عبدالرحمن بن الزبير الذي تزوجها بعد رفاعة ليس معه الة ظعيف الشهوة او ظعيف الالة فلم يصل اليها لم يصل اليها فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:26.950 --> 00:03:50.800
تبسم صلى الله عليه وسلم من كلامها وهذا من حسن خلقه صلى الله عليه وسلم وتبسطه مع اصحابه ومع السائلين تبسم عليه الصلاة والسلام وكان ضحكه عليه الصلاة والسلام التبسم

10
00:03:51.150 --> 00:04:12.600
ولا يقهقه بالضحك بل كان اذا بالغ في التبسم بدت نواجذه صلى الله عليه وسلم حتى بدت يقولون حتى بدت نواجذه هذا اشد ما يكون من ضحكه صلى الله عليه وسلم

11
00:04:12.900 --> 00:04:35.400
اما القهقهة والصوت فهذا من سوء الادب هذا من سوء الادب فاذا ضحك الانسان فلا يبالغ للضحك والقهقهة حتى يسمع له صوتا مزعجا تبسم صلى الله عليه وسلم من جرأتها

12
00:04:35.800 --> 00:04:55.450
من جرأتها مع الرسول صلى الله عليه وسلم. حتى ان خالد بن سعيد رضي الله عنه استنكر هذا وقال يا ابا بكر وكان حاضرا عند الرسول صلى الله عليه وسلم. الا تسمع ما تقول هذه عند رسول الله صلى الله عليه

13
00:04:55.450 --> 00:05:20.600
سلم فهذا استنكار منه قولها بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم لكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليها لانها صاحبة حاجة تسأل صاحبة حاجة وتسأل فتبسم صلى الله عليه وسلم

14
00:05:20.800 --> 00:05:39.150
وقال اتريدين ان ترجعي الى رفاعة؟ لا. لانها اعترفت انه لم يصل اليها. لم يطأها. اعترفت ان زوجها الثاني لم يصل اليها وما دام لم يصل اليها فانها لا تحل للاول

15
00:05:39.300 --> 00:06:09.400
تريدين ان ترجعي الى رفاعة؟ لا. ثم بين السبب. وقال حتى تذوقي عسيلته تصوير عسله ويذوق عسيلتك يعني لذة الجماع مراد بالعسيلة لذة الجماع وذلك بالايلاج سواء انزل او لم ينزل اذا اولج فقد ذاق عسيلتها وذاقت عسيلته سواء اولج او لم يولد

16
00:06:09.400 --> 00:06:37.900
فاذا لم يولد فانها لا تحل للاول فيكون هذا تفسيرا لقوله تعالى حتى تنكح زوجا غيره ان المراد بالنكاح الوطئ وليس مجرد العقد فدل هذا الحديث على مسائل فيه انه لا بأس ان السائل

17
00:06:38.400 --> 00:07:09.700
يتكلم بما قد يستحيا من ذكره للحاجة يتكلم بما قد يستحي من ذكره اذا دعت الحاجة الى ذلك ثانيا فيه الرجوع الى اهل العلم فان هذه المرأة رجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله عن حكم عودتها الى زوجها الاول

18
00:07:09.750 --> 00:07:29.700
ولم تعتمد على فهم الناس او قول الناس من رجعت الى الى المعين الاصل وهو الرسول صلى الله عليه وسلم وهكذا ينبغي لمن عنده سؤال ان يرجع الى اهل العلم

19
00:07:30.250 --> 00:07:58.500
الا يرجع الى كلام الناس او او فتاوى الناس الذين ليسوا اهلا للفتوى وفي الحديث دليل على ان المطلقة ثلاثا لا تحل لمطلقها حتى تتزوج باخر بعده زواج رغبة لا زواج تحليل

20
00:07:58.650 --> 00:08:26.250
فان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المحلل والمحلل له. وسماه التيس المستعار فلا يجوز ان يتخذ حيلة فتتزوج زوجا تريد به ان يحللها للاول بل لا بد ان فاذا فعلت لم تحل للاول ولو وطئها. لا تحل للاول

21
00:08:26.900 --> 00:08:52.850
حتى يكون الزواج زواج رغبة وان يتركها ويطلقها رغبة عنها ما يطلقها علشان الاول بل لانه ليس له فيها رغبة هذا هو الحكم الشرعي في هذه المسألة المهمة التي قد يتلاعب فيها كثير من الناس

22
00:08:52.950 --> 00:09:15.900
وفي الحديث دليل على انه لا يكفي العقد بل لابد من الوطء بعد العقد فلو طلقها بعد العقد قبل ان يطأ فانها لا تحل للاول لانه لم يحصل الشرط. لانه لم يحصل الشرط

23
00:09:16.200 --> 00:09:40.600
المقصود بالاية حتى تنكح زوجا غيره نعم. وفيه انه مطلوب التأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. والتأدب مع اهل العلم لكن اذا دعت الحاجة الى ذكر شيء مما يستحيا منه

24
00:09:40.800 --> 00:09:53.100
لاجل البيان لا من اجل تنقص المفتي او العالم وانما من اجل البيان فلا بأس بذلك نعم