بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة السفارينية ادرة مضية في عقد اهل الفرقة المرضية. للمؤلف محمد بن احمد بن سالم بن سليمان السفاريني. رحمه الله. الدرس العاشر
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وسلم على نبينا محمد اما بعد رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا الباب في بيان اشراط
ساعة والمراد بالساعة يوم القيامة. حينما تنتهي الدنيا وتبدأ الاخرة بالساعة لانه يحصل فجأة. وبسرعة فكأنه ساعة. الله جل اخبر عن قيام الساعة ولكنه لم يبين متى لانه لا يعلم
متى تقوم الساعة الا الله سبحانه وتعالى؟ اخفى الله هذا عن خلقه. كما انه اخفى وقت عن بني ادم فلا يدري احد متى يموت ولا يدري احد متى تقوم الساعة
الحكمة في ذلك الله اعلم من اجل ان يستعد الناس بالاعمال الصالحة ولا ينتظر او يؤخر لانهم لا يدرون متى يحصل الموت لكل فرد ومتى تقوم الساعة بالنسبة للجميع. فهي نهاية فهما نهاية
لابد منها ولكن وقت ذلك عند الله جل وعلا لا يعلمه الا هو لا ملك مقرب ولا نبي مرسل يعلم متى تقوم الساعة. ولهذا لما سأل جبريل نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم قال اخبرني عن الساعة. يعني عن قيام الساعة متى؟ قال ما المسؤول عن
باعلم من السائل. ما المسؤول عنها وهو محمد صلى الله عليه وسلم؟ باعلم من السائل وهو جبريل كل منهما لا يدري متى تقوم الساعة؟ لان الله استأثر بعلم ذلك فلم يطلع عليه احدا. ولهذا قال جل وعلا يسألونك عن الساعة ايان مغساها
قل انما علمها عند ربي. لا يجليها لوقتها الا هو. ثقلت في السماوات والارض. لا فيكم الا بغتة يسألونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله وقال سبحانه اسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا
لانه ليس لهم مصلحة. في معرفة قيام الساعة وانما مصلحتهم في العمل انما مصلحتهم في العمل. الصالح. هذا هو الذي به وهو الذي يجب ان يسألوا عنه ويعتنوا به. اما وقت قيام الساعة فليس لهم مصلحة في
بل مصلحتهم في عدم معرفته حتى يستعدوا ولا يؤخروا التوبة علم قيام الساعة هذا من الامور التي لا يعلمها الا الله سبحانه. ان الله عنده علم الساعة ان الله عنده علم الساعة. وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا تكسب
غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. هذه الخمس لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. كما في قوله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. وهي هذه الخمس. واما ما للناس مصلحة
ففي اطلاع الرسل عليه من الغيب فقد اطلع الله رسله على شيء من المغيبات لمصلحة البشر الا هذه الخمس فان الله لم يطلعهم عليها. بل استأثر بعلمها سبحانه وتعالى ومن الساعة ولكن الساعة لها علامات قيام الساعة له علامات
اذا حدثت دلت على قرب قيامها كما قال سبحانه وتعالى هل ينظرون الا الساعة ينظرون يعني ينتظرون هل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة؟ فقد جاء اشراطها اشراطها اي علاماتها. لان الشرط في اللغة هو العلامة. فقد جاء اشراط
اي علاماتها. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وقد جاء في الكتاب والسنة ذكر هذه العلامات. لكن علامات تنقسم الى ثلاثة اقسام. القسم الاول الذي حصل وانتهى. والقسم الثاني المتوسط والقسم الثالث العلامات الكبار. فالذي مضى وانتهى مثل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم
فان بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة لانه اخر الانبياء عليه الصلاة والسلام ولا بعدهم ويقول صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين. اشار باصبعيه السبابة والوسطى. فبعثته صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة. ويسمى نبي الساعة
ومنها ما حصل من الحوادث بعد وفاته صلى الله عليه وسلم الحروب التي حصلت والملاحم والفتن التي حصلت وانتهت ومنها ظهور النار من حرة المدينة حتى اضاءت لها اعناق الابل في الشام. وهي نار ظهرت في الحرة. مكثت اياما
هذا من علامات الساعة التي مضت وانتهت. والمتوسطة والله اعلم مثل ما نعيش فيك الان من هذه المخترعات الحديثة التي قربت البعيد هذه من علامات الساعة. المخترعات وها المراتب الحديثة
الصناعات وظهور الكنوز كنوز الارض هذا من علامات الساعة ومنها كثرة المال ويكون المال في يد لكع ذي اللكع في اخر الزمان. كأن في يد اراذل الناس ومنها اسناد الامور الى غير اهلها وهذا وهذا تضييع الامانة
قال صلى الله عليه وسلم اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة. قيل وما اضاعتها؟ قال ان تسند الامور الى غير اهلها ومنها خشو الربا منها فشو الربا كثرة الفساد كثرة الزنا وكثرة الفساد وكثرة المسكرات والمنكرات هذا من علامات الساعة
ومنها زخرفة المساجد ورفع المنابر في المساجد وغير ذلك مما جاء في الاحاديث المباهاة في المساجد ومنها تضييع الصلاة اضاعة الصلاة والتهاون بها كل هذا من علامات الساعة المتوسطة. ثم تأتي العلامات الكبار
المتتابعة كظهور المهدي ونزول المسيح عيسى بن مريم آآ ظهور المهدي وخروج الدجال ونزول المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام خروج يأجوج ومأجوج ظهور الدابة آآ طلوع الشمس من مغربها وآآ اخرها النار التي تخرج من
التي تسوق الناس تخرج من قعر عدن تسوق الناس الى المحشر تسوق الناس الى المحشر هذه كلها علامات كبار متتابعة. نعم ما جاء في النص من القرآن او من السنة الصحيحة من ذكر اشراط الساعة اي علامات الساعة فهو حق يجب الايمان
يجب الايمان به ولا يجوز الشك فيه او تكذيبه. او تأويله تفسيره بغير حقيقته كما يفعل المتلاعبون من التأويل الفاسد اما ان يكذب النصوص واما ان يحربوها. بل يجب الايمان بها على حقيقتها. وعلى مدلولها. من غير
تصرف فيها. نعم. نعم فكله حق بلا فراق بلا شقاط يعني بلا تردد وبعد عن معناه الشطط هو البعد الشقاق هو الشطط بمعنى واحد اي البعد عن ما تدل عليه من الحق
نعم. منها اي اولها الامام اي اول العلامات الكبار الامام الامام الخاتم للائمة الفصيح انه من العرب من قريش كويس من قريش هذه صفات المهدي انه امام يبايع له المسلمون
ويتقلد الامر فيصير اماما للمسلمين. عندما يحصل بين المسلمين وشقاق ولا يكون لهم امام يتبعونه يظهر الله هذا الرجل من بيت الرسول صلى الله عليه وسلم من ولد الحسن ابن علي
اسم محمد ابن عبد الله واسمه يوافق اسم الرسول صلى الله عليه وسلم. واسم ابيه يوافق اسم ابي الرسول صلى الله عليه وسلم. وقال الفصيح اي لانه من افصح العرب. من قريش بل من بني هاشم
وهم افصح العرب لسانا فيبايعه الناس على حين فساد من الامر وضياعه وشقاقا بين الناس فيبايعونه فيجتمعون عليه ويقودهم للجهاد في سبيل الله ويحصل على يده خير كثير. يحصل على يده خير كبير وجمع للكلمة ونصرة للاسلام بعد الشتات
واتفاق بعد الافتراق بين هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى وهذا لا بد من اعتقاده لانه صحت به الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. نعم. اعد فكله حق بلا شق. هذا البيت الاول يقول يجب علينا
الايمان بكل ما جاء من صحة من ذكر علامات الساعة. والا نتشكك فيه. هذا على سبيل الاجمال ثم البيت الذي بعده شرع في التفصيل نعم. منها الامام الذي هو ولي الامر
المقتدى به. الخاتم يعني خاتم الائمة. خاتم الائمة. نعم الحي والمسيح. محمد المهدي هذا محمد اسمه؟ والمهدي لقبه. المهدي لقبه قالوا له المهدي. نعم. والمسجد هذا الثاني. العلامة الثانية نزول المسيح
عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام وقبله خروج الدجال في اخر يعني في في خلافة المهدي يظهر الدجال يظهر المسيح الدجال الذي حذرت منه الانبياء واكثرهم تحذيرا منه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
لذلك شرع لنا ان نستعيذ من فتنته في اخر كل صلاة اعوذ بالله قال صلى الله عليه استعيذوا بالله من اربع من عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات. ومن فتنة المسيح
ومن عذاب من عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات. ومن فتنة المسيح الدجال. من عذاب القبر من اربعة من عذاب القبر ومن عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
سمي بالمسيح لانه ممسوح العين ام اعور. وقيل لانه يمسح الارض بسرعة. لسرعة مشيه لسرعة سيره في الارض. سرعة سيره في الارض فيمسحها بسرعة وقيل لانه اعور ممسوح العين كما في الحديث. والدجال من الدجل وهو الكذب. لما معه من الكذب
والفتنة حتى انه يأمر السماء فتمطر ويأمر الارض فتنبت. ويأمر الارض تخرج كنوزها ومعه صورة جنة وصورة نار. فالنار التي معه هي هي الجنة والجنة التي معه هي النار. لكن يتراءى للناس خلاف خلاف الحقيقة
ففتنته شديدة فتنته عظيمة شديدة. ويتبعه خلق كثير. يفتتنون به واكثر من معه اليهود لعنهم الله. فانه هو امام اليهود. وهو يظهر في اليهود هو من اليهود يظهر في اليهود. تجمعهم والله اعلم الان في في فلسطين تمهيد للدجال
تمهيد لظهور الدجال منهم. يتبعونه ويفتتن فيه خلق كثير الا من ثبته الله عز وجل ولا يبقى محل الا ويأتيه الا الا مكة والمدينة. ولكن اذا من اراد الله فتنته فانه يخرج اليه. من اراد الله فتنته فانه يخرج اليه. من مكة والمدينة
ثم ينزل المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام فيقتله. ينزل المسيح هذه العلامة الثالثة المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام. فيقتله. وهذا يأتي ان شاء الله. نعم نعم حينما يظهر الدجال ويحصل على
ما يحصل من الفتن يجيء الله جل وعلا بالفرج فينزل المسيح عيسى ابن مريم من السماء لان الله رفعه الى السماء وبقي حيا ثم ينزل في اخر الزمان بامر الله سبحانه وتعالى. كما قال سبحانه وتعالى فيه وانه لعلم اي
لعلم للساعة. اي علامة على قرب الساعة ومن اشراط الساعة نزوله. وفي قراءة وانه لعلم للساعة. اي من اشراط الساعة وهو المسيح عليه السلام. فينزل في اخر الزمان حينما يشتد فدهة المسيح الدجال
فيقتله بباب لد والود هي مدينة من مدن من مدن فلسطين. لد على وزن مد مدينة من مدن فلسطين فيطلبه المسيح يطلبه عيسى عليه السلام اذا علم اذا علم الدجال بنزول المسيح هرب
يطلبه عيسى عليه السلام فيدركه بباب لد. فيقتله. ويريح الله المسلمين من شره وانه لعلم للساعة فلا تنترن بها. وفي قراءة وانه لعلم اي المسيح عليه السلام وفي الاية الاخرى وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. قبل موت المسيح عليه السلام يؤمن اليهود
به حينما ينزل ولهذا يكسر الصليب ويضع الجزية ولا يبقى الا دين محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو دين ابراهيم تروح اليهودية والنصرانية وملل الكفر ولا يبقى الا دين الاسلام الذي هو دين محمد صلى الله عليه وسلم
فيحكم بالناس بالقسط والعدل بشريعة الاسلام. شريعة محمد صلى الله عليه وسلم نعم وعيسى ابن مريم عليه السلام سمي بالمسيح. لانه سمي بالمسيح لانه يمسح على ذي العاهة ابرة باذن الله. كما قال تعالى وابرئوا الاكمى والابرص. واحيي الموتى باذن الله
سمي المسيح لانه يمسح على ذي العاهة فيبرأ باذن الله. نعم فانه ربك عن الكعبة. في اخر اه او في اه في اه وقت المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام يظهر يأجوج ومأجوج وهذه العلامة الرابعة
يأجوج ومأجوج وهم امة عظيمة من بني ادم. قيل انه من ذرية يافس بن نوح قيل غير ذلك والله اعلم المهم انه من بني ادم. وهم امة عظيمة. وكانوا يفسدون في الارض
وهم اهل ظلم واهل بطش وبأس شديد. فلما جاء ذو القرنين الاسكندر المقدوني جاء طاف بالارض كما ذكر الله سبحانه وتعالى ويسألون ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا. انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا
فاتبع سببه حتى اذا بلغ مطلع الشمس فهو ذهب الى مطلع الشمس ثم ذهب الى مغرب الشمس ثم ذهب الى السدين جبلين عظيمين. فهناك قال له الناس ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض
فهل نجعل لك خرجا؟ يعني نجعل لك مال خراج في قراءة هل نجعل لك خراجا؟ يعني ما على ان تجعل بيننا وبينهم سدة. قال ذو القرنين ما مكني فيه ربي خير
لا اريد منكم شيئا عندي استعداد فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما فاقام السد بين الجبلين العظيمين من الحديد والنحاس فلم يستطيعوا حين ذاك ان يظهروه يعني ان تسوروه ولن يستطيعوا له نقبا
اني خرقل فمنعهم الله به من ان يفسدوا في الارض. وصار حائلا بينهم وبين الناس قال هذا رحمة من ربي ولكن اذا جاء اخر الزمان فان هذا السد يزول. فاذا جاء وعد ربي جعله دكائة. وكان وعد ربه
حقا فيخرقونه في اخر الزمان. يحاولون في الاول يحاولون وكل ما رجعوا وجدوه كما كان. يخرقون يخرقون ثم يذهبون ليستريحوا فاذا رجعوا وجدوه كما كان ما سووا فيه شيء. ففي اخر لحظة في اخر الزمان
يخرقونه فينساحون في الارض. ويعيثون في الارض فسادا وقتلا قال هذا رحمة من ربي. فاذا جاء وعد ربي جعله دكائا. وكان وعد ربي حقا. وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض. يحصل فساد في الارض قتل
ثمان المسيح عليه السلام يأمره الله بان يحرز المسلمين الى الطور. الى بلاد بال فيتحصنون بها من يأجوج ومأجوج يتحصنون من يأجوج ومأجوج. ثم يدعون الله عز وجل ويتضرعون اليه. ثم ينزل الله
فيهم مرظا يأخذ برقابهم فيههلكون جميعا فاذا علم المسلمون بهلاكهم خرجوا من حصونهم. فيجدون الارض مملوءة بجثثهم ورائحتهم المنتنة فيدعون الله مرة ثانية فيبعث الله طيرا فتحمل اجسادهم وجيفهم الى حيث شاء الله. ثم ينزل الله مطرا يغسل به الارض بعدهم
فيستريح المسلمون من شرهم نعم. يأجوج ومأجوج هذا اسمه. هذا اسم القبيلة. قيل انه اسم اعجمي نعم. فانه حق كهدم كعبة فانه حق. امر يأجوج ومأجوج وهذا في القرآن هذا ذكره الله في القرآن. حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون
واقترب الوعد الحق. هذا في القرآن فتحت يأجوج ومأجوج. وفي السنة الاحاديث الصحيحة في وصف في وصفهم ووصف ما يجري منهم هذا في السنة في الاحاديث الصحيحة. وهذا من علامات
الساعة الكبار. نعم فانه من كان من الكعبة. بعد ذلك بعد ما يهلك يهلك الله يأجوج. ومأجوج يموت المسيح عليه السلام ويدفن لان الله اخبر انه يموت وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن
به قبل موته اي موت المسيح هذا فدل على انه يموت في اخر الزمان. وانما ابقاه الله الى ذاك الوقت لحكمة ثم ثم يموت كما قال سبحانه كل نفس ذائقة الموت. وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. وكل نفس
ذائقة الموت فيموت عيسى ابن مريم عليه السلام قيل انه يموت في المدينة ويدفن عند الرسول صلى الله عليه لقبر الرسول صلى الله عليه وسلم الله اعلم. المهم انه يموت كما في القرآن. ليؤمنن به قبل موته
ثم يبعث الله ريحا طيبة فتقبض روح كل مؤمن ومؤمنة يبعث الله ريح طيبة فتقبض او يقبض الله بها روح كل مؤمن ومؤمنة. فلا يبقى في الارض الا وشرار الناس
شرار الناس ثم يرفع القرآن اذا لم يبق في الارض الا شرار الناس يرفع القرآن يرفع من الصدور ومن المصاحف فلا يبقى منه شيء بايدي الناس. وهذا معنى قول اهل السنة
فمنه بدأ اي من الله واليه يعود. يعني في اخر الزمان يعود القرآن الى الله جل وعلا. نعم لا. نعم. كهدم الكعبة من علامات الساعة ايضا هدم الكعبة. الكعبة بيت الله العتيق. الله جل وعلا حماه من ايدي الجبابرة. ولذلك
سمي بالبيت العتيق فلا احد يتمكن من هدمه. ولما اراد ابرهة ملك الحبشة ان يهدمه ارسل الله عليه الطير الابابيل. فاهلكتهم عن اخرهم جاء بجيش عظيم وفيل اصحاب الفيل جاء بفيل عظيم. ليهدم الكعبة فلما
وكان لا يقف في وجهه احد من العرب لقوته. يحطم الناس حطما. فلما وصل الى الى مكان يقال له المغمس قريب من الحرم ولم يبقى الا انه ينفذ واهل مكة خرجوا الى الجبال ولم يبقى الا انه ينفذ
ما يريد بزعمه فبينما هم كذلك اذ ارسل الله عليهم طيرا فرقا فرق فرق من الطير اسراب من الطير من جهة البحر. كل طائر مع مثل الخطاطير. كل طائر معه ثلاثة احجار. حجران في رجليه وحجر في منقاره. فلما توسطت القوم ارسلت عليهم
تجارة فصارت تضرب الحجر يضرب الشخص من مفرق رأسه ويخرج من اسفله. فاهلكهم والله جميعا الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تظليل فارسل عليهم طيرا ابابيل يعني جماعات جماعات. ترميهم بحجارة من سجيل
فجعلهم كعصف مأكول. صاروا مثل التبن الذي داسته الدواب. مثل التبن الذي داسته الدواب فخلص الله بيته من شرهم ولم يأتي جبار يريد هذا البيت الا اهلكه الله. سبحانه وتعالى
وبقي البيت الى ان الى ان يشاء الله في اخر الزمان عندما يحصل الفساد في الارض ينتشر شرط في الارض ولا يبقى على وجه الارض مسلم كما انه يرفع القرآن كذلك البيت يهدم. كما انه يرفع القرآن
كذلك يهدم البيت. فلا يبقى بيت على وجه الارض. والذي يهدمه ذو السويقتين من الحبشة رجل يقال له ذو السويقتين من الحبشة فينقضه حجرا حجرا هذا من علامات الساعة من علامات الساعة وذلك حين ينتهي الاسلام من الارض ولا يبقى فيها الا اهل الفساد
القرآن وتهدم الكعبة. نعم. وهذا من علامات الساعة. نعم. اعد البيت فانه حق اهل الكعبة. نعم. كذا حق هدم الكعبة هذا حق ثابت حينما اراد الله سبحانه وتعالى ذلك. وذلك حينما تفسد الدنيا ولا يبقى في في الارض
اهل الشر والفساد حينئذ يرفع الله القرآن آآ يهدم البيت باذن الله سبحانه وتعالى. نعم. كذلك من علامات الساعة دخان قال تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان الدخان هو قيل النون
الدخان اللي حصل في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم في المجاعة التي حصلت على قريش حتى صار الاشياء صاروا من شدة الجوع اذا رفع احدهم رأسه الى السماء يرى مثل الدخان من شدة الجوع. فارتقب يوما
وتأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس. هذا عذاب اليم والصحيح انه دخان يأتي في اخر الزمان. وليس هو الدخان الذي تراءى للناس وقت المجاعة على قريش وانما هو دخان يأتي في اخر الزمان يملأ الدنيا دخان. فالمؤمن يصيبه منه مثل
حكمة. واما الكافر فانه يتضرر منه ويدخل في جوفه وانفه وفمه ويتضررون منهم عذاب لانه عذاب هذا من علامات الساعة نعم هذا عرف لا يذهب بالقرآن تهدى بالكعبة ويذهب بالقرآن ويأتي الدخان فارتقب
يعني انتظر يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس. نعم. هذا اخر العلامات طلوع الشمس من مغربها طلوع الشمس من مغربها. الله جل وعلا جعل الشمس تظهر من المشرق وتغيب في المغرب
كما كما هو المشاهد وكما في وكما في قوله سبحانه على لسان عليه السلام لما حاج النمرود الجبار الذي قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان ان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب فبهت الذي كفر. انقطع وانخصم ولم يستطع الاجابة
فالله جل وعلا اجرى العادة بان الشمس تخرج من المشرق علينا وتغرب في المغرب بفلكها في فلكها تخرج على على اناس وتغيب عن اناس على هذه الارض. تغيب عنا وتخرج على اناس اخرين. ثم تخرج
لانه تغيب عن اناس اخرين. يتعاقب الليل والنهار. يتعاقب الليل والنهار يأتي هذا ويذهب هذا. الى اخر الزمان فحينئذ بدل ما تخرج الشمس من المشرق تخرج من من المغرب وهذا من علامات الساعة يراها الناس حينما تخرج من من المغرب
وهذا عند خراب الدنيا ونهاية الدنيا وحينئذ اذا طلعت الشمس من مغربها لا تقبل التوبة. ولا يقبل اسلام الكافر الكافر اذا اسلم لا تقبل لا يقبل اسلامه والمذنب والعاصي اذا تاب من ذنبه لا تقبل توبته. لا تقبل التوبة اذا طلعت الشمس من مغربها لا تقبل
قال تعالى هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك وهذا يوم القيامة او يأتي بعض ايات ربك بعض ايات ربك هو طلوع الشمس من مغربها. يوم يأتي بعض ايات ربك. الذي هو طلوع الشمس من مغربها
لا ينفع نفسا ايمانها. لم تكن امنت من قبل. او كسبت في ايمانها خيرا. فاذا طلعت الشمس من مغربها فلا تقبل التوبة من احد. وقبل ذلك تقبل التوبة من كل احد. من الكافر ومن العاصي ومن كل احد. اذا تاب
والله عليه. نعم. طلوع. نعم من دبورية. الدبور هو الغرب الدبور هو الغرب سمي دبورا لانه دبر الكعبة. نعم كذلك من علامات الساعة ذات اجياد وهي الدابة. واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من
تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون. دابة تخرج في مكة قيل تخرج من اجياد من بين جبال اجياد تخرج على الناس وتسمهم تسم المؤمن تكتب عليه مؤمن وتكتب على الكافر كافر
ولا تدع احدا على وجه الارض الا وتكتب هل هو مؤمن او كافر؟ فيصبح الناس متميزين هذا مؤمن وهذا نعم. اعد اعد. انت سريع ودك تخلص نعم. نعم. كذات اجياد على المشهور
لانها تخرج من اجيد الله اعلم يعني لم يثبت انها تخرج من مكان معين لكن ورد انها تخرج من اجيال يعني من من بين جبلي اجياد. نعم. واخر الايات. اخر الايات حشر النار
النار تخرج من قعر عدن تسوقهم الى ارض المحشر. الى ارض المحشر في الشام تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا. ولا تترك احدا الا وتسوقهم الى المشرق والمغرب والجنوب
من كل مكان نعم. نعم فاتى ذلك في محكم الاخبار اي الادلة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. فكل كل هذه العلامات التي ذكرها صحت بها الاخبار من القرآن ومن السنة
عن الرسول صلى الله عليه وسلم. فيجب الايمان بها. ولا يجوز تردد فيها او التشكيك فيها او او او تأويلها لان هناك من جهال الكتاب او من اهل الضلال من يحرف
الايات وينكر منها. بعضهم ينكر بعضهم ينكر نزول المسيح المي وبعضهم ينكر خروج المهدي. وبعضهم ينكر خروج الدجال. واذا قيل لهم وش تعمل بالنصوص اولها سفاهة وبكلام من عنده. لا يستحون ولا يخافون من الله سبحانه
فعال الواجب على المؤمن الايمان بما صح في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. الواجب عليه الايمان والا يحكم عقله. وما لم يدخل فكرة يروح يكذب به كما قال تعالى بل كذبوا بما لم
يحيط بعلمه ولما يأتيهم تأويله. فالمؤمن ما يتدخل فيه. في الادلة بل يثبتها كما جاءت ويؤمن بها. ان كان عرف معناها فالحمد لله والا يسلم. يسلم لله ولرسوله ولا يجهد نفسه ويتعسف ويظلل الناس ويشككهم
في امور دينه نعم وعلامات الساعة الف فيها مؤلفات الف فيها مؤلفات منها النهاية لابن كثير كتاب ابن كثير البداية والنهاية النهاية هذه من علامات الساعة والفتن والملاحم في اخر الزمان
ومنها كتاب الاشاعة في اشراط الساعة لابن رسول البرزنجي وهو موجود ومطبوع ومنها الاذاعة في اشراط الساعة صديق حسن خان القنوجي وهو مطبوع ومتداول ومن اخرها ما الفه الشيخ حمود التويجري رحمه الله اتحاف الجماعة في ذكر اشراط الساعة وهو كتاب
يتكون من مجلدين وكتاب ضخم وغزير العلم وغزير الفائدة رحمه الله وجزاه خيرا وهو مطبوع متداول والعلماء يذكرونها ايضا يذكرون اشراط الساعة في اخر كتب العقائد. مثل السفارين هنا ذكرها في كتاب العقيدة
فالعلما يذكرونها في كتب العقائد لاجل لانه يجب اعتقادها والايمان بها وعدم التلاعب بها. نعم. فكلها صحت بها الاخبار. وسطرت اثارها الاخيرة صحت بها الاخبار من كتاب الله وسنة رسوله. صلى الله عليه وسلم. فلا مجال للشك فيها او
تردد فيها وسطرها الاخيار والاحبار من علماء الامة الثقات الذين رووها ودونوها واعتنوا بها. نعم. وهي عبر ومواعظ. نعم فكلها صفحت بها الارقام. نعم يكفي نعم. يقول السائل على السجد الان
وايضا هو لا شك ان السد موجود كما اخبر الله عنه سبحانه وتعالى وانه سيبقى الى او ان انهدامه في اخر الزمان قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء امر ربي فاذا جاء
وعد ربي جعله دكا. اذا جاء وعد ربه جعله دكائة. فسيبقى. اما اين هو؟ الله اعلم الله اعلم الناس ما يعرفون كل ما ما في الكون. اشياء مغيبة عن الناس. حتى في
اهل الاختراع واهل الطائرات واهل ما احاطوا بكل الكون. هناك اشياء ما يدرون عنها. الله اخفاها عنهم. نعم فلا يمكن ان مثل ما يقول بعض المشككة ان ان العلم الحديث انه انتشر وانه
فما بقي بالارض شي ما اكتشف هذا من جهلهم. هذا من جهلهم وغرورهم. هناك اشياء الله جل وعلا لا لم يصلوا اليها الى ان يأتي اليوم الذي يطلعهم الله عليها لكل اجل كتاب
لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون. فلا يجوز للانسان يستعجل ويقول ان الدنيا كلها اكتشفت ولا بيجي شي يأجوج ومأجوج وين السب؟ كما قاله بعض الجهال وبعض المتعالمين. نعم. فالسد موجود
اما مكانه فالله اعلم به. نعم فضيلة الشيخ الى قيام الساعة نعم هذا جاء في الحديث جاء في الاحاديث في الحديث انهم في اخر مرة يقولون ان شاء الله فاذا جاؤوا وجدوه على ما وقفوا عليه فيخرقونه. نعم
فضيلة الشيخ ما حكم من قال بان المهدي ليس من قريش؟ وانما هو من قحطان وما حكم من انكر خروجه كلهم كذابون للي قالوا انهم ما هم من قريش. لانهم كذب للرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول اخبر انه انه من اهل اه من اهل
الرسول صلى الله عليه وسلم ولا اللي يقول انه من قحطان وش يدريه انه من قحطان؟ هذا من جهلهم تخرصهم والمسلم يسلم ولا يتدخل في امور الغيب وامور المستقبل. نعم. فضيلة الشيخ
نعم حكمهم حكم اهل الفترة فمن الرسالة يا اخي ما نتدخل بهالامور. هذي من امور الغيب. نؤمن بها ولا نتدخل فيها. نعم. فضيلة يقول السائل في كتاب الذي ينصحون ان يقرأ في نشاط الساعة. الذي ذكرته لكم الذي ذكرته
لكم وشرح السفاريني على هذه المنظومة جيد ايضا. شرحه وبسط الكلام فيها. نعم. فضيلة الشيخ يوم القيامة هو حشر النار التي في اخر الزمان؟ لا يا اخي الحشر هو جمع الناس الحشر هو جمع الناس في مكان واحد في صعيد واحد. هذا سيأتي ان شاء الله. وحشرناهم فلم نغادر
منهم احدا ويوم نحشرهم جميعا. نحشرهم الله يعني يجمعهم في مكان واحد. من اول الى اخره. اما حشر النار هذا سوق هذا سوق. الحشر معناه السوق. ان النار تسوقه. نعم
ان اللي تخلف تأكله النار فهم يهربون منها وهي تلحقهم. نعم ان يذهب الى البيت الحرام. هل يجب على القائم ان يذهب عند وصوله الى مكة. هذا سؤال في الحج. نعم القارن اول ما يصل
الى مكة يذهب ويطوف طواف القدوم وهو سنة. وهو سنة ما هو بواجب. يستحب له انه يذهب ويطوف طواف قدوم وان شاء ان يسعى بعده للحج والعمرة سعيا مقدما فلا بأس. وان شاء يقتصر على طواف القدوم
يقتصر ويسعى بعد الافاضة. القارن والمفرد عليهما سعي واحد ان شاء قدماه بعد طواف القدوم وان شاء اخراه بعد طواف الافاضة. ولو انه ما ذهب لو ان القارن والمفرد ما ذهب الى الكعبة
فانه لا حرج عليه. ويأتي يوم يوم الافاضة ويطوف ويسعى. نعم فضيلة هل كل من اتى الى ذلك يؤدي نعم يؤذن لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر المؤذن فاذن ثم امره فاقام. فكل جماعة يصلون يؤذنون ويقيمون
مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل ما هو الاعتداء الدعاء كأن يدعو باثم ان الله يمكنه من معصية من المعصية يمكنه من الزنا يمكنه من كذا
فهذا اثم هذا دعاء بالاثم يمكنه من قتل فلان ظلما وعدوانا يمكنه من اخذ مال فلان ظلما وعدوانا هذا هذا اثم واعتداء في الدعاء او يدعو بقطيعة رحم ان الله يهلك
اباها وامها او اخاه او قريبه هي قطيعة رحم. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل اهل البيت ام لا؟ يا اخي اهل البيت بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ازواجه الطاهرات. واولاد فاطمة. ذرية فاطمة وعلي بن ابي طالب
هؤلاء هم اهل البيت بنو هاشم بنو هاشم الرسول صلى الله عليه وسلم واهل بيته. من زوجاته وبناته. نعم ويلحق بهم ال اه ابي طالب ال علي وال عقيل وال جعفر. ولا من اهل البيت نعم
يقول السائل يقال انه ملك الدنيا رب العالمين. نعم نعم منهم ذو القرنين. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل من نوى ايام الصيام. نعم الصيام ثم نوى بين بين
لا نية الفرض لازم قبل الفجر. لازم ينوي الفرض قبل الفجر. اما اذا نوى بعد الفجر ما يصح فرض. يصح نفل ولا يصح فرض. نعم. فضيلة الشيخ تقول السائلة بعد
الاستشارة او بالرطوبة الطبيعية الكدرة والسفرة ان كانت في زمن العادة لا يحيط وان كانت بعد انقطاع دم العادة وظهور النقاء التام فانها تعتبر حدث تعتبر حدثا اصغر. تنقض الوضوء. تستنجي منها. تستنجي منها وتتوضأ وتصلي. يعتبر حدث
اصغر تنقض الوضوء ولا توجب الغسل. قولي ام عطية رضي الله عنها كنا لا نعد القدرة والسفرة بعد الطهر شيئا يعني لا نعدها حيضا لكن تعتبر حدث اصغر. نعم. فضيلة الشيخ عند مسلم
نعم ينتهي المسح نعم ينتهي المسح. لانهن ما رخص لك وقت وجود الحايل. من من من خف او جورب فاذا نزعته انتهت الرخصة وجب عليك غسل الرجل. اذا ظهرت الرجل فالواجب غسلها. لان الرخصة
بنزع الحايل. نعم. الصحيحة قال الله جل وعلا فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. الصعيد الطيب هو التراب قهوة هو التراب الطهور تضرب عليه بيديك ضربة واحدة تمسح وجهك بباطن اصابعك وتمسح كفيك براحتك. يعني ضربة واحدة تقسمها بين الوجه
تمسح وجهك بباطن اصابع يديك وتمسح كفيك براحتك بما علق بهما من غبار على اثر الظربة. فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. اي من الصعيد ومن للتبعيظ ادل على انه لابد يعلق باليد شيء. من غبار التراب. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل. وان ضرب ضربتين
ضربة للوجه وضربة لليدين جاز هذا ولكن الافضل انه يقتصر على ضربة واحدة يقسمها بين وجهه وكفيت. نعم. فضيلة الشيخ الناصية. للزينة؟ لا الا ان كان العينان فيهما عيب ان كانت العينان فيهما عيب ويريد النهي يجمل عينيه فلا بأس اما ان كانت العينان
السليمتين لا عيب فيهما ومبصرتين لا لا ليس بهما قصر نظر فلا داعي للبس في العدسات نعم فضيلة الشيخ يقول السائل حديث الدعاء بين الذكر بين الاذان والاقامة ايوة هل يدخل فيه النساء؟ نعم ادخل فيهن اذا دعت المرأة بعد الاذان فان هذا وقت
نعم الرسول صلى الله عليه وسلم لا هذا ما ورد فيه السنة التي مات فيها عم الرسول صلى الله عليه وسلم. ابو طالب الذي كان يحميه. وماتت زوجه وخديجة في عام واحد فسمي عام الحزن ولا يجوز ان ان يسمى بعد ذلك عام لعام الحزن
العلماء ما زالوا يموتون من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا سمي شيء من الاعوام عام الحزن. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل كم يثبت المسيح عليه السلام؟ بالارض يلبس اربعين سنة. يلبس اربعون سنة. هذا هو الصحيح. نعم. فضيلة الشيخ
الاستاذ ايش يدخلون مكة والمدينة. ماذا؟ ما جاء. ما جاء انهم يصلون الى ارض حرمه ما ما ورد شيء انهم يصلون الى ارض الحرمين. الله اعلم. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل
المحيا يعني في الدنيا والممات بعد الموت يأتي الملكان فتنة القبر يأتيه ملكان فيسألانه. تسمى فتنة يعني امتحان. نعم فتنة امتحان القبر وفتنة المحيا ووقت حياته على على وجه الارض لانه معرض للفتن
نعم قلنا المحيا وقت حياته على الدنيا. لانه معرض للفتن ما دام على قيد الحياة فهو معرض للفتن والممات حينما يوضع في قبره ويأتيه الملكان فيسألانه من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك
نعم فضيلة الشيخ يقول السائل كنت مسافر فاردت صلاتكم نعم يقول السائل كنت مسافرا وصلاة المغرب. كنت مسافرا. ايه. وايش؟ صلاة المغرب. ايه وضح شوي. نعم كنت مسافرا. صلاة المغرب. نعم. احسنهم يصلون المغرب
وهم يصلون العشاء اصلا. نعم. لا بأس. ما دمت نويت المغرب ولما سلموا يقصرون وسلم وقمت واتيت بركعة تمام صلاة المغرب احسنت في هذا. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل القائل مسح صلوات
ثم تذكر بعد ذلك فماذا يفعل؟ يعيد الصلوات التي صلاها بعد تمام مدة المسألة. لانه صلى على غير طهارة فيعيد الصلوات. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تكرهوا مرضاكم على ابطالكم فان الله يكرمكم
والله ما ادري ما اعرف ما اعرف شيء من هذا الله اعلم. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل بعض الناس يعطيهم على قدر حاجتهم قدر ما يحتاجون ولو زادت البنت على على الذكر حسب الحاجة
لوكلت البنت اكثر من الذكر يلزم انه يعطي الذكر هذا حسب الحاجة. هذه نفقة والنفقة على حسب الحاجة. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل من اين؟ الله اعلم يا اخي. يوم تأتي السماء بدخان
الله اكبر سبحان الله قادر على كل شيء. نعم. فضيلة الشيخ ما حكم من لا يقبل وباجول عيسى عليه السلام هل يذكر بذلك؟ حكمه انه ضال على كل حال فان كان يعلم
بصحة الادلة وكذبها فانه يكفر. اما اذا كان ما يدري عن صحة الادلة. فانه قد يعذر بالجهل ولكن عليه انه يتعلم والجاهل ما يجوز انه يتكلم في امور الشرع. بدون علم يجب عليه يتعلم لكنه على خطر في النون
انه يتكلم فيها ثم يخرج من دينه. لا يجوز الكلام في هذه الامور الا عن علم وعن بصيرة نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل الثانوية يدعون ان هناك الهي الى امه وهو بناء الغيث والظلمة الى الشر. فما اصل كلمة صباح الخير او مساء الخير
المنتشرة على سنة كثير من الناس. هذا اختصار وقصده صبحك الله بالخير او مساك الله بالخير لكن يختصرون باختصار يقولون صباح الخير او مساء الخير باختصار هذا. ما هم يريدون اعتقاد المجوس. نعم. فضيلة الشيخ
يقول السائل هل يجوز الجمع بين صلاتي الفجر؟ وركعتي الضحى بنية واحدة وش نجي بصلاة الضحى ركعتي الفجر يعني اذا اخر ركعتي الفجر نسيهم او فاتن واراد يقضيهن لا يصلي ركعتي الفجر بنية ركعتي الفجر. ويصلي صلاة الضحى بنية صلاة الضحى ولا
نعم. فضيلة صلاة ركعتا الفجر اكل اكد من صلاة الضحى. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز ان نردد مع الممثل الاقامة؟ نعم لان لان الاقامة فتقول مثل ما يقول المؤذن ان الاذان الاقامة اذان. نعم. فضيلة الشيخ
يقول السائل يجوز تأخير الجمعة وجمع اذا ظهر الطعام مع الحاجة. يجوز تأخير والجماعة اذا حضر الطعام مع التاجر. ويقول احد المساجد اذا فهذا الحديث؟ لا الحديث اذا حضر العشاء فابدأوا به. اذا حضر العشاء
فابدأوا منه هذا الحديث واما ان تؤخر صلاة الجمعة من اجل الطعام هذا ما اعرف فيه حديث انما هذا في صلاة الجماعة غير الجمعة في صلاة الجماعة. لا في صلاة الجمعة. نعم
قول النبي صلى الله عليه وسلم في حق المهدي يصلح يوم وليلة على ظاهره يصلحه الله تبي اوضح من يصلحه الله؟ يصلحه الله. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز للطب في الثانية من عمره؟ ان ينام مع والديه
هل يجوز للطفل في الثانية من عمره ان ينام مع والديه؟ وين ينام فيه ابن سنتين او لو خلوه لحاله عليه خطر ينام مع والديه ما في بأس. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل هل من حج عن نفسه؟ فليكن هل من حجة
عن غيره اجر حج اجر حج ام لا؟ اذا حج عن غيره فانه تاب على ذلك لانه نفع اخاه واسقط عنه الفرظ ان كان فريضة وهي تكون المناسك للمنوب عنه
المناسك اللي هي الوقوف والمبيت في مزدلفة والمبيت بمنى ورمي الجمار والطواف والسعي هذي عن المنوب عنه وما زاد عن ذلك فهو للنائم مثل الصلاة عن مئة الف صلاة في المسجد الحرام هذي للنايب كلها
للمصلي والدعاء في عرفة والدعاء في مزدلفة والدعاء في منى هذا كله للحاج لانه ما هو من مناسك الحج هذا زيادة. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل ما معنى المسيح عليه
وايضا يقتل الخنزير. نعم. يكسر الصليب لانهم الصليب يعبد يعبده والنصارى ويكسره ويضع الجزية لانه لا يبقى دين غير دين الاسلام. ما يبقى يهوديا نصرانية يؤخذ عليها جزية كلهم يسلمون والصليب يكسر لانه صنم من الاصنام والخنزير لانه يأكله
صار فيبطل كل هذه الاشياء. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل قوله صلى الله عليه وسلم بني له بيت في الجنة. نعم. ما المقصود بهذه الرواتب المقصود بها الرواتب التي مع الفرائض. ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان
بعد المغرب ركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر. هذي عشر واذا صلى قبل الظهر اربعا صارت اثنى عشر. نعم. فضيلة الشيخ يقول الاستاذ من صلى على ولم يعلم بها الا بعد انتهاء الصلاة. بها ولكنه يجزيها
اذا كان لا يعلم بها فصلاته صحيحة. ما علم بها الا بعد ما صلى صلاته صحيحة وان كان يعلمها ثم نسي هذا موضع خلاف بين العلماء بعضهم يقول لا تصح صلاته والصحيح انها تصح ايضا
مثل الذي لم يعلم قوله صلى الله عليه وسلم عفي لامتي خطأ النسيان. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا انها تصح من الاثنين الذي لم يعلم والذي علم ثم نسي حتى فرغ من الصلاة. نعم. فضيلة الشيخ يقول
بعض هم الصين هذا تخرص سد الصين هذا بنوه ذو القرنين هم اللي بانينه اللي بانينه وايضا هو هدم الان ولا جاء يأجوج ومأجوج هدم سور الصين اكثر هدم ولا جاء يأجوج هذا
كاذب هذا لا يجوز التدخل في هذه الامور. بغير علم نعم. فضيلة الشيخ المسلم سواء في الدين او العقيدة او الاخلاق. العقيدة ما يمكن. العقيدة ما يمكن تتعدد فيها الفتاوى. عقيدة توقيفية
ما علينا الا اننا نمشي على ما ثبتوا صح. واعتقده سلفنا الصالح ولا فيه خلاف. المخالف ظال اللي طالب في العقيدة هذا ظالم. اللي يخالف عقيدة السلف هذا نسميه ضالا. اما الفقه يوجد خلاف نعم
لكن موقف اه المسلم ان كان عالما هو يأخذ ما قام عليه الدليل. ترجح بالدليل وان كان جاهلا فانه يسأل اهل العلم يسأل اهل العلم وما افتوه به يأخذ به. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل ما
ارجو صلاة الامام اذا كان المسجد يضيق وصلى في المحراب ما في بأس اما ان كان المسجد واسع فيكره انه يصلي في المحراب لانه يختفي عن المأموم ما يرونه واما ان كان فيه ظيق فلا حرج. نعم
فضيلة الشيخ يقول السائل هل ورد في الحديث ان هناك قوم اشد على المسيح للجهاد؟ نعم بنو تميم ورد في بني صحفي الحديث ان ان بني تميم اشد امة محمد صلى الله عليه وسلم على الدجال. نعم
فضيلة الشيخ يقول السائل صاحب حكمه الى الله عز وجل اذا كان عنده حسنات اذا حافظ على الفرائض اذا حافظ على الفرائض فان الله لا يكفر عنه الصغائر ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه كفر عنكم سيئاتكم. فاذا حافظ على الفرائض
الصلوات الخمس جمعة الى الجمعة رمظان الى رمظان كفارة لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. قال وقال تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات فالصغائر تكفر