1
00:00:00.350 --> 00:00:19.450
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب احاديث الفتن والحوادث الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله الدرس العاشر بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:19.600 --> 00:00:43.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى من احاديث الفتن ولمسلم عن حذيفة رضي الله عنه انه قال

3
00:00:43.350 --> 00:01:02.300
قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما ما ترك فيه شيئا يكون في مقامه ذلك الى قيام الساعة الا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه فاذكره

4
00:01:02.350 --> 00:01:25.000
كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا رآه عرفة نعم نعم. قال والله ما ادري انسي اصحابي ام تناسوه؟ والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:25.350 --> 00:01:51.200
من قائد فتنة الى ان تنقضي الدنيا يبلغ ماء يبلغ من معه ثلاث مئة فصاعدا الا قد سماه لنا باسمه واسم ابيه واسم قبيلته نعم وله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه

6
00:01:52.550 --> 00:02:19.750
هذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب امته يوما كاملا  يخطب ثم اذا حانت الصلاة نزل وصلى ثم عاد يخطب الى ان يكمل اليوم  وذكر فيه بهذه الخطبة

7
00:02:21.800 --> 00:02:51.400
امورا كثيرة تاجها الناس  وهذا من بلاغه صلى الله عليه وسلم فانه بلغ امته كلما امره الله به ولم يترك شيئا الا وقد نقله بلغه لهم ولكن الناس يختلفون في هذا

8
00:02:51.500 --> 00:03:19.500
الحاضرون يختلفون منهم من يستوعب كلما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم يحفظه ويرويه ومنهم من يفوت عليه بعض الشيء ولكن اذا وجد من يحفظ ولو كانوا قليلين ينفع الله بهم

9
00:03:20.800 --> 00:03:42.800
الامة هذا ما حصل للرسول صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم. نعم قال وله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا انبأ فيه عن الفتن فقال وهو يعد الفتن

10
00:03:43.250 --> 00:04:10.150
منها ثلاث لا يكادن يذرن شيئا ومنها فتن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار نعم. قال ولابي داوود. نعم وهذا حديث ايضا فيه ذكر الفتن وانها تختلف منها ما هو

11
00:04:10.450 --> 00:04:45.150
شديد ومنها ما هو خفيف والقصد ان الناس يأخذون حذرهم من هذه الفتن يعرفون وقت نزولها ويعرفون انها ستأتي فيستعدون لها  يثبتون على دينهم ولا تضرهم باذن الله من تمسك بدينه وثبت على دينه

12
00:04:46.000 --> 00:05:13.850
لا تضره الفتن لكن يحتاج الى انه يعرف دينه اولا حتى لا ينجرف مع الفتن اذا جاءت لانه قد عرف انها ستحدث وانها فيأخذ حذره منها نعم قال ولابي داود عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال

13
00:05:13.900 --> 00:05:33.050
كنا قعودا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر فيها حتى ذكر فتنة الاحلاس. نعم حتى ذكر فتنة الاحلاس. نعم فقال قائل يا رسول الله وما فتنة الاحساس

14
00:05:33.500 --> 00:05:59.850
فقال هي هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنوها من تحت قدمي رجل قال هي هي. نعم. قال فقال هي هي هرب وحرب نعم او قال هي هرب وحرب هرب هرب بالباء بالهاء بالباء بالهاء ثم الباء في الاخير. ها

15
00:05:59.950 --> 00:06:24.000
هرب تبدأ بالها وتنتهي بالباب نعم وحرب وحرب. نعم ثم فتنة السراء دخانها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياء المتقون ثم يصطلح الناس

16
00:06:24.100 --> 00:06:46.950
على رجل كورك على ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدعوا احدا من هذه الامة الا لضمته لطمة فاذا قيل انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس الى فسطاطين

17
00:06:47.550 --> 00:07:20.650
بسطات ايمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه. فاذا كان ذلكم فانتظروا الدجال من يومه او من غد نعم وهذا من جملة الاحاديث التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ما يحدث من الفتن. والمهم في هذا ان

18
00:07:20.650 --> 00:07:54.000
آآ بعضها قد يحدث على يد رجل يزعم انه من بيت النبي صلى الله عليه وسلم. وهو ليس منه  ثم لو ثبت انه من من البيت وهو لا يتمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم

19
00:07:54.550 --> 00:08:17.950
فلا ينفعه كونه من اهل البيت. لا ينفعه كونه من اهل البيت ولا يكون من اولياء الرسول صلى الله عليه وسلم الا من سار على نهجه وتمسك بسنته فليست العبرة بالقرابة

20
00:08:18.200 --> 00:08:43.550
فقط وانما العبرة بالقرابة مع الاستقامة  فمن استقام على دين الله ولو لم يكن من اهل البيت فهو على خير وينتفع به ومن انحرف عن دين الله فلا ينفعه كونه من اهل البيت ويجب

21
00:08:43.750 --> 00:09:13.450
الحذر منه  غاية الحذر هذه مهمة جدا  والرسول صلى الله عليه وسلم على الحقيقة هم اتباعه. اله هم اتباعه ولو لم يكونوا من اهل بيته واما من لم يكن من اتباعه

22
00:09:14.600 --> 00:09:53.400
ليس بقدوة  ليس بقدوة فهذا يجب للتفطن له ومعرفته انه ليست العبرة بانه من اهل البيت. العبرة باستقامته تمسكه بالدين المسألة الثانية ان الدجال قريب  رجال من علامات الساعة الكبرى

23
00:09:54.600 --> 00:10:30.150
وهو فتنة عظيمة كما يأتي وهو اول شيء يخرج المهدي من من بيت الرسول صلى الله عليه وسلم من من الحسن من الحسن ابن علي  ويقيم العدل يحكم بالشريعة وفي اخر ايامه

24
00:10:31.000 --> 00:10:58.200
يظهر الدجال اخر ايام المهدي يظهر الدجال يحصل بسببه فتنة عظيمة ثم ينزل المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام ثم يقتل الدجال ويحكم المسلمين بشريعة الاسلام شريعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيكون تابعا

25
00:10:58.550 --> 00:11:29.400
للرسول ومجددا لدين الله بدين محمد صلى الله عليه وسلم ثم في اخر ايام المسيح عيسى ابن مريم اظهر يأجوج ومأجوج تظهر يأجوج ومأجوج ويحصل شدة على المسلمين. نعم قال رحمه الله تعالى

26
00:11:29.900 --> 00:11:52.000
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بسسته لقطع هذا البلعوم رواه البخاري نعم ابو هريرة رضي الله عنه

27
00:11:53.350 --> 00:12:20.250
كان يحفظ من الاحاديث ما لا يحفظه غيره من الصحابة لانه اتاه الله حفظا وذاكرة قوية  وتفرغ لرواية الحديث تفرغ لرواية الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم فحفظ ما لم يحفظوا

28
00:12:20.300 --> 00:12:49.000
اكثر من غيره رضي الله عنه ويخبر انه حفظ عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعاءين من الاحاديث وعائين مملوئين بالاحاديث واحدة نشره في الناس وذكره للناس  وواحد لم يذكره لانه

29
00:12:49.350 --> 00:13:18.600
عليه خطر لو ذكره وهو احاديث الفتن حديث الفتن وذكر الولاة المنحرفين فهذا لم يذكره فهذا دليل على انه يجوز كتمان العلم للمصلحة او لدفع الظرر الاكبر نعم  قال وله عنه

30
00:13:19.250 --> 00:13:41.600
آآ انه قال سمعت الصادق المصدوق يقول انه سمعت الصادق المصدوق يقول هلكة امتي على يدي اغيلمة من قريش قال مروان لعنة الله عليهم غلمة قال ابو هريرة لو جئت ان اقول بني فلان وبني فلان

31
00:13:41.750 --> 00:14:01.800
لفعلت فكنت اخرج مع جدي الى بني مروان حين ملكوا بالشام فاذا رآهم احداثا غلمانا قال لنا عسى هؤلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم وجده الراوي عن ابي هريرة

32
00:14:02.900 --> 00:14:29.150
نعم حذر النبي صلى الله عليه وسلم مما يحدث على يد اغيلمة تصغير غلمان باب التحقير تصغير تحقير من قريش  ولعله يقصد انهم من بني امية بنو امية فيهم الخير الكثير

33
00:14:30.350 --> 00:14:58.800
وفيهم شر هم كلهم اشرار فيهم خير كثير وفيهم ناس صغار السن سفهاء الاحلام حصل منهم ما ما يحصل آآ بنو امية منهم رجال منهم عثمان ابن عفان رضي الله عنه

34
00:14:59.250 --> 00:15:30.600
خليفة الثالث منهم معاوية بن ابي سفيان الصحابي الجليل الذي ساد الامة وقمع الفتنة في وقته واجتمع المسلمون عليه بعد الفتنة والفرقة  وفيهم عمر بن عبد العزيز رحمه الله خليفة الراشد

35
00:15:32.150 --> 00:16:01.550
فيهم عبدالملك بن مروان ايضا فيه خير كثير وجاء بعده من من دون ذلك  فلا يذمون على الاطلاق ولا يمدحون على الاطلاق بل يقال فيهم وفيهم قال فيهم وفيهم لان بعض الناس

36
00:16:01.650 --> 00:16:29.150
توصن الشيعة يسبون الامويين الامويون فيهم خير كثير فتحوا الفتوح فتحوا الامصار وفتحوا الفتوح ونشروا الاسلام مشارق الارض ومغاربها بعد الخلفاء الراشدين فلهم فظل ما في شك لكن يكون فيهم ايضا من

37
00:16:29.200 --> 00:16:53.200
هو دون ذلك فيجب ان نعرف هذا عن بني امية لا نذمهم على الاطلاق ولا نمدحهم على الاطلاق بل نقول فيهم وفيهم كغيرهم نعم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن السعي في الفتنة

38
00:16:54.100 --> 00:17:17.500
نعم ولابي داوود النهي عن السعي في الفتنة وان الانسان المسلم عند حدوث الفتن يمسك ولا يسعى في نشرها وفي نصرتها فليمسك ويبتعد عنها هذا هو الواجب على المسلم ان يبتعد

39
00:17:17.950 --> 00:17:38.350
عن الفتن ولا يشارك فيها ولا يدخل فيها حتى تنقظي وتذهب نعم  قال ولابي داوود عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:17:39.150 --> 00:18:01.600
ان بين يدي قال ان بين ايديكم فتانا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الساعي

41
00:18:02.050 --> 00:18:31.250
قالوا فما تأمرنا يا رسول الله قال كونوا احلاس بيوتكم نعم هذا الحديث حديث جاء من روايات انه قال صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم ما هي بسهلة كقطع الليل المظلم

42
00:18:31.600 --> 00:19:00.500
من شدتها ومن خطرها ان الانسان يتحول عن دينه هذا اخطر ما فيها تحول عندي تصيب هذه الفتن اما طمع واما خوف فيتحول عن دينه يمسي مؤمنا ويصبح كافرا ويمسي

43
00:19:01.000 --> 00:19:25.450
ويصبح مؤمنا ويمسي كافرا تحول اليوم الواحد في اليوم الواحد او الليلة الواحدة اول عن دينه بسبب الفتن اذا دخل فيها وشارك شارك فيها فانها تخرجه من دينه اما رغبة واما رهبة

44
00:19:25.750 --> 00:19:55.350
اما اذا ابتعد عنها ولم يدخل فيها ولزم السنة صبر على ما يناله فانه ينجو منها باذن الله ولكن هذا يحتاج الى ايمان وعلم وصبر  الرسول صلى الله عليه وسلم حذر

45
00:19:56.100 --> 00:20:19.350
من هذه الفتن وان يكون الرجل حلس بيته يعني لازما لبيته لازما لبيته اذا كان خروجهم الى الشارع او الى فيه خطر على دينه فانه يبقى في بيته حتى تزول هذه

46
00:20:19.900 --> 00:20:39.050
الفتن نعم قال ولابن ماجة عن ابي بردة انه قال دخلت على محمد بن مسلمة رضي الله عنه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ستكون فتنة

47
00:20:39.150 --> 00:21:00.400
وفرقة واختلاف فاذا كان ذلك فات بسيفك احدا فاضربه به حتى ينقطع ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة او ميتة قاضية فقد وقعت وفعلت ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى تأتيك

48
00:21:00.850 --> 00:21:22.100
مم نعم اجلس في بيتك فقال ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة او ميتة قاضية او ميتة. ميتة. او ميتة النار نعم هذا كما سبق انه تأتي فتن

49
00:21:22.700 --> 00:21:55.400
عظيمة تحول الانسان من دينه يبيع دينه بعرض من الدنيا طمع يترك دينه من اجل الطمع والمال والجاه فاذا جاءت هذه الفتن فاعتزلها احضر سيفك وحطمه واكسره  كما يكون معك

50
00:21:57.250 --> 00:22:22.450
ما تقتل به او تفتك به في في الاخرين هذا معناه انك لا تستعمل السلاح. ما هو بلازم انك تكسره بالفعل تعد منه لا يعني لا تقاتل فيه ولا تدخل في الفتن

51
00:22:26.050 --> 00:22:54.650
الامر الثاني تجلس في بيتك  تجلس في بيتك ولا تشارك حتى تأتيك يد ظالمة يدخل عليك احد يريدوا قتلك لا تدافع في هذه الحالة لانك اذا دافعت تكسر الفتنة فقلل منها

52
00:22:55.200 --> 00:23:17.750
بعدم المدافعة عن النفس حتى لو قتلك لان هذا في الفتنة. اما في غير الفتنة بغير الفتنة اذا دخل عليك احد لص ولا من يريد الفساد في بيتك فاقتله دافعه ولو بالقتل

53
00:23:19.600 --> 00:23:37.600
كما ورد في الاحاديث اما اذا كان هذا وقت الفتنة حتى لو دخل عليك احد فلا تدفعه بالقتل لا تقتله حتى لو قتلك فما حصل من عثمان رضي الله عنه

54
00:23:38.150 --> 00:24:05.200
لما دخلوا عليه لم يقاتل تقليلا للفتنة وعدم مشاركة فيها لم يقاتل وامر حراسه ان يكفوا وان لا يقاتلوا  حتى قتل رضي الله عنه شهيدا هذا في الفتنة اما في غير الفتنة ما تسمح لاحد

55
00:24:05.950 --> 00:24:31.500
ادخل في بيتك دافعه ولو بالقتل. فان قتلته فهو في النار وان قتلك فانت شهيد كما في الحديث نعم  او يأتيك الموت ان ما جاك اه دخل عليك عدو يأتيك الموت هو الموت لابد ان يأتي

56
00:24:32.750 --> 00:24:52.950
لابد ان يأتي فكونك تموت تموت وانت لم تشارك في الفتنة خير لك نعم قال وله عن عائشة بنت اهبان انها قالت لما جاء علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ها هنا البصرة

57
00:24:53.600 --> 00:25:15.150
دخل على ابي فقال يا ابا مسلم هل تعينني على هؤلاء القوم قال بلى قالت فدعا بجارية له فقال يا جارية اخرجي سيفي قال فاخرجته فسل منه قدر شبر فاذا هو خشب

58
00:25:15.750 --> 00:25:35.450
فقال ان خليلي وابن عمك صلى الله عليه وسلم عهد الي اذا كانت فتنة اذا كانت فتنة بين المسلمين فاتخذ سيفا من خشب فان شئت خرجت معك قال لا حاجة لي فيك ولا في سيفك

59
00:25:36.300 --> 00:25:54.950
اعد الحديث قالت لما جاء علي ابن ابي طالب وعن وعن وله عن عائشة بنت اهبان نعم انها قالت لما جاء علي ابن ابي طالب ها هنا البصرة دخل على ابي

60
00:25:55.250 --> 00:26:21.800
فقال يا ابن ابي طالب رضي الله عنه في خلافته الخليفة الرابع من الخلفاء الراشدين حصلت الفتنة في وقته  الشديدة بسبب مقتل عثمان رظي الله عنه هو تولى الخلافة ولكن لم يتم له الامر رظي الله عنه

61
00:26:23.000 --> 00:26:59.000
لان الفتنة شديدة والناس مختلفون   طمع الله به الخوارج شرار الخلق طمع الله به الخوارج وقتل منهم مبتلة عظيمة النهروان واخمد شرهم رظي الله عنه  ولكن لم تهدأ الفتنة في النهاية تآمروا عليه وقتلوه

62
00:27:00.300 --> 00:27:28.900
في النهاية قتلوه رضي الله عنه هو  يريد اخماد الفتنة وان تستتب الخلافة على ما كانت في زمن اخوانه من الخلفاء الراشدين وادى ما عليه رظي الله عنه جاهد في الله

63
00:27:30.600 --> 00:27:53.100
الى ان استشهد في سبيل الله ولحق باخوانه من الخلفاء الراشدين رضي الله عنه فهذا موقف امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه من هذه الفتنة انه قاومها

64
00:27:54.800 --> 00:28:27.000
وحاول اخمادها وحصل على يده خير كثير في قمع الفتنة ثم قتل شهيدا رضي الله عنه راضيا مرظيا عند الله عز وجل  فموقف المسلم من الفتنة انه ان امكن ان يعتزلها

65
00:28:27.200 --> 00:28:47.450
وجب عليه ذلك واذا لم يمكن وكان له قوة ينفع الله به فانه يقاوم الفتنة مثل ما حصل من علي يقاوم بقدر ما اعطاه الله من السلطة ومن القوة والتمكين

66
00:28:47.650 --> 00:29:10.200
يقاوم الفتنة اما ان يقضي عليها واما ان يخففها  واما ان يخففها ويهيئ الامر لمن يأتي بعده من المصلحين هذا موقف أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

67
00:29:10.650 --> 00:29:30.200
نعم قالت لما جاء علي ابن ابي طالب ها هنا البصرة دخل على ابي فقال يا ابا مسلم هل تعينني على هؤلاء القوم قال بلى قالت فدعا بجارية له فقال يا جارية

68
00:29:30.250 --> 00:29:53.850
اخرجي سيفي قالت فاخرجته اراد ان يري عليا رضي الله عنه انه معتزل للفتنة وانه اتخذ سيفا من خشب كيف من الخشب؟ لا لا يعمل شيئا فيريد ان يري عليا رضي الله عنه انه لا يشارك في الفتنة

69
00:29:54.200 --> 00:30:16.100
تركه علي ما رآه لا يرغب المشاركة تركه نعم قال فاخرجته فسل منه قدر شبر فاذا هو خشب لا هو خشبة ليس بسيف ليري عليا انه معتزل للفتنة. نعم فقال ان خليلي

70
00:30:16.200 --> 00:30:35.350
وابن عمك صلى الله عليه وسلم عهد الي اذا كانت فتنة بين المسلمين بين المسلمين نعم فاتخذ سيفا من خشب نعم سيفا من خشب لا يقطع ولا يعني ما يشارك في الفتنة

71
00:30:35.400 --> 00:30:57.050
نعم فان شئت خرجت معك قال لا حاجة لي فيك ولا في سيفك نعم ان شئت خرجت معك انه امير المؤمنين  وان شئت ان تتركني على اعتزالي اذا اراد انه يخرج عليه السمع والطاعة

72
00:30:57.150 --> 00:31:17.350
وان سمح له ولا يخرج فهذا احب اليه امير المؤمنين سمح له بذلك تركه واعتزاله الفتنة نعم قال ولابي داود عن ابي موسى انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:31:17.900 --> 00:31:43.400
ان بين يدي الساعة فتنا كقر فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي

74
00:31:43.950 --> 00:32:10.000
فكسروا قسيكم وقطعوا اوتاركم واضربوا بسيوفكم الحجارة فان دخل على احد منكم انتبهوا ان دخل نعم فان دخل على احد منكم فليكن كخير فليكن كخير ابني ادم. بني ابني فليكن كخير ابني ادم. نعم

75
00:32:10.950 --> 00:32:40.100
نعم هذا كما سبق انها تحدث فتن عظيمة وان المسلم يتقاصر عنها نتقاصر مهما امكنه ولا يتقدم اليها القاعد فيها خير من القايم والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي

76
00:32:41.400 --> 00:33:10.000
كل ما تقاصر الانسان عن الفتنة وابتعد عنها فهو احسن واحفظ لدينه واسلم من المشاركة في سفك الدماء لان الاسلام حريص على حفظ دماء المسلمين مهما امكن فلا يشارك فيها لان بين المسلمين

77
00:33:10.150 --> 00:33:32.400
ان قتل قتل مسلما  السلامة خير السلامة غير اذا دخل على احدكم يجلس في بيته ولا يخرج ان دخل عليه وما يروح للفتنة لكن لو دخلت عليه دخل عليه احد

78
00:33:33.350 --> 00:34:03.150
دخل عليه احد يريد قتله فليستسلم ولا يدافع بهذه لانه اذا دافع زاد الفتنة واذا كف سلم منها اكن كخير ابني ادم ابني ادم واتل عليهم نبأ ابني ادم  الذين حسد احدهما الاخر

79
00:34:03.250 --> 00:34:30.750
فقال لاقتلنك قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين هو حسده لما تقبل الله قربانه ولم يتقبل من الاخر حسده على ذلك قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين

80
00:34:33.550 --> 00:34:57.700
عدم القبول هذا من الله جل وعلا. والله انما يتقبل من المتقين فكيف تحسدني على شيء من الله عز وجل اكرمني به انما يتقبل الله من المتقين. لان بسطت الي هذا هذا محل الشاهد

81
00:34:57.900 --> 00:35:20.250
لان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط بيدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين. فدل على انه لا يجوز قتل المسلم في الفتنة مهما امكن انك تكف كف يدك

82
00:35:20.350 --> 00:35:44.500
لا تقتل ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك. اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار ذلك جزاء الظالمين لم تنفع فيه الموعظة والعياذ بالله. فطوعت له نفسه قتل اخيه

83
00:35:44.700 --> 00:36:16.900
قتلة فاصبح من الخاسرين اصبح من الخاسرين بسبب قتل اخيك المسلم وايضا اخوه في النسب  هذا فيه الاية فيها ان المسلم اذا ابتلي باحد يريد قتله انه لا يدفعه لا يدفعه

84
00:36:17.400 --> 00:36:36.900
ويستسلم وهذا هو الذي حصل من امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه الخليفة الراشد نعم قال وله عن سعد رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان دخل علي بيتي

85
00:36:37.400 --> 00:36:58.850
وبسط يده الي ليقتلني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كن كخير ابني ادم وتلا هذه الاية. كن كخير ابني ادم الذين ذكر الله قصتهم لنا لنعتبر بها عند الفتن

86
00:36:59.600 --> 00:37:28.350
نعم وتلا هذه الاية لئن بسطت الي يدك الاية نعم قال نعم. فهذا فيه آآ الجمع بين ان المسلم يدفع الصائل اذا صال عليه وكما في الادلة وانه احيانا لا يدفع الصايل ويستسلم

87
00:37:28.600 --> 00:37:51.850
متى هذا؟ هذا في الفتنة بين المسلمين لا يدفعه في الفتنة بين المسلمين اما اذا لم يكن هناك فتنة ودخل متلصص فانك تدافع ولا تستسلم له نعم قال وله عن ابن عمر انه قال

88
00:37:52.250 --> 00:38:10.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف بكم وبزمان يوشك ان يأتي يغربل الناس فيه غربلة تبقى حثالة من الناس يغربل فيه الناس يعني يستعمل فيهم الغربال الذي يستعمل في

89
00:38:10.650 --> 00:38:45.250
في تصفية الحبوب توضع في الغربال الذي آآ يخرج من خلاله الحب ويبقى التبن والخلط يبقى ولا يخرج مع قال للغربال نعم تبقى حثالة من الناس فكذلك الفتن مثل الغربال. الفتن مثل الغربال تصفي

90
00:38:46.700 --> 00:39:15.850
يصفي الحب الطيب من الاخلاق الرديئة ونعم قد مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فكانوا هكذا وهكذا وشبك بين اصابعه قالوا كيف بنا يا رسول الله اذا كان ذلك الزمان قال تأخذون بما تعرفون وتدعون ما تنكرون

91
00:39:16.200 --> 00:39:43.500
وتقبلون على خاصتكم وتدعون امر عامتكم نعم هذا ما يجب على المسلم عند الفتن انه يأخذ ما يعرف من مما يوافق الدين مما يوافق الدين ويقوم عليه الدليل يأخذ به

92
00:39:43.950 --> 00:40:11.100
وما اشتبه عليه يتركه ولا يدخل فيه ولا يدخل في الفتن  وكذلك تلزم الخاصة الزم الخاصة من اه العلماء والصلحاء الذين آآ تجنبوا الفتنة تلزمهم وتمشي معهم. ولا تكن مع الاشرار

93
00:40:11.500 --> 00:40:45.950
مع الهمج مع الرعاع وهذا والله اعلم ينطبق على الثورات والمظاهرات والغوغا لا تدخل فيها لا تدخل في الغوغاء والمظاهرات  الاوباش والجهال وحدثاء الاسنان لا تدخل معهم خلك مع الصلحا مع العقلاء

94
00:40:46.900 --> 00:41:13.250
مع اهل العلم البصيرة الزمهم وكن معهم لا تنحاز الى الاشرار والى الغوغاء والفتنة نعم قال وله من حديث ابن عمرو رضي الله عنهما نحوه وقال فقلت كيف اصنع قال الزم بيتك

95
00:41:13.950 --> 00:41:38.350
واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر خاصة نفسك ودع عنك امر العامة واوله اذا رأيت الناس مرجت عهودهم وخفت امانتهم وكانوا هكذا وهكذا وشبك بين اصابعه

96
00:41:38.400 --> 00:42:03.350
فقمت اليه فقلت الى اخره اعد الحديث كلمة كلمة نعم انتبهوا قال وله من حديث ابن عمر نحوه وقال فقلت كيف اصنع؟ كيف اصنع يعني اذا حدثت الفتن نعم قال الزم بيتك. هذه واحدة الزم بيتك

97
00:42:03.600 --> 00:42:31.700
لا تكفر سواد اهل الشر لا تكفر سواد اهل الشر والغوغا خلك في بيتك نعم واملك عليك لسانك. وهذه الثانية لا تتكلم تشجع الاشرار تشجع الغوغا امسك عليك لسانك لا تتكلم بكلام

98
00:42:31.850 --> 00:42:53.600
يزيد الفتنة نعم وخذ ما تعرف خذ ما تعرف ودع ما تنكر خذ ما تعرف من من امر الدين الذي عليه المسلمون ودع ما لا تعرف من الفتنة ومن الغوغا ومن آآ عادات الكفار وانظمة الكفار. نعم

99
00:42:53.600 --> 00:43:19.100
نعم ودع ما تنكر نعم؟ ودع ما تنكر. نعم وعليك بامر خاصة نفسك. عليك بخاصة نفسك انجو انت اولا  ولا تقول ابى اخلص الفتنة اقاتل حتى ينتصر الاسلام لا الفتنة لا تدخل فيها

100
00:43:19.700 --> 00:43:47.400
لا تدخل فيها الا اذا كان جهادا في سبيل الله تحت راية مسلمة اما غوغاء واختلاط فلا لا تدخل فيها نعم او احزاب مختلفة او فرق لا تدخل فيها مما يسمى الان بالجهاد وهو ليس جهادا وانما هو فتنة

101
00:43:47.550 --> 00:44:12.850
تجمع ناس وتزعمهم واحد ولو يتجمع اخرون وهكذا حصلت القتال بينهم لا لشيء ولا هناك نتيجة الا سفك الدماء لا تدخل معهم الزم العافية والزم الاعتزال الى ان يأتي الله

102
00:44:13.200 --> 00:44:33.450
بالفرج والا اقل الاحوال انك ما تشارك في الفتن تسفك دما حراما نعم ودع عنك امر العامة. اي نعم دع عنك امر العامة والغوغا وهيشان الذي لا فائدة فيه ولا ينتهي الا الى ظرر

103
00:44:34.450 --> 00:44:58.200
نعم قال واوله اذا رأيت الناس مرجت عهودهم؟ اول الحديث يعني ها اذا رأيت الناس مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وهكذا وشبك بين اصابعه وقمت اليه فقلت الى اخر الحديث

104
00:44:58.700 --> 00:45:25.500
نعم اذا رأيت الناس مرجت عقولهم حصل فيهم الفوضى ولا هناك رأي ما هناك رأي موحد وراية اسلامية موحدة انما هي احزاب وجماعات مئات لا تدخل في هذه كله نعم

105
00:45:26.650 --> 00:45:44.300
قال وللترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انكم في زمان من ترك منكم فيه عشر ما امر به هلك انكم انكم في زمان. هم

106
00:45:44.400 --> 00:46:01.450
من ترك منكم فيه عشر ما امر به هلك يعني انكم في زمان سلامة وزمان غير ولا يجوز للانسان يفرط بشيء من امور دينه ولو كان عشر ولو كان قليل

107
00:46:01.550 --> 00:46:22.850
لا تفرط في شيء من امور الدين. نعم ويأتي على الناس زمان من عمل منهم بعشر ما امر به نجا. على العكس يأتي زمان شر زمان شر من عمل فيه بعشر ما

108
00:46:23.350 --> 00:46:46.750
ما يعرف نجا ولو كان قليل  ولو كان قليل بسبب كثرة الشر تتمسك بدينك مهما امكن تمسك بدينك مهما امكن ولو كان قليلا ففيه الخير فيه النجاة نعم وقال حسن غريب

109
00:46:48.100 --> 00:47:10.550
قال الحسن ما دون الصحيح والغريب ما رواه شخص واحد نعم قال ولابن ماجة عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لتنتقون لتنتقون كما ينتقى التمر لتنتقون

110
00:47:10.700 --> 00:47:36.350
كما ينتقى التمر من اظفاره. مختلط من صوتك ما ادري وش تقول نعم لتنتقون. نعم كما ينتقى التمر من اغفاله كما ينتقى التمر من اغفاله. من؟ من اغفاله. نعم. فليذهبن خياركم

111
00:47:36.600 --> 00:48:06.800
هذا معنى معنى تنتقون معناه يذهب بالخيار النقوة والطيبين يموتون ويأتي اشرار واسافر نعم وليبقين شراركم فموتوا ان استطعتم نعم يعني الزموا الزموا دينكم والزموا الاعتزال ان استطعتم مهما امكنكم ذلك نعم

112
00:48:07.000 --> 00:48:30.250
قال وللبخاري عن مرداس الاسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول وتبقى حثالة كحفالة الشعير والتمر لا يباليهم الله باله وفي رواية

113
00:48:30.450 --> 00:48:57.850
لا يعبأ الله بهم. نعم فيه ان انه كل ما تأخر الزمان يقل للاخيار ويكثر الاشرار والغرض من هذا ان تأخذ حذرك ان تأخر بك الزمان تأخذ حذرك. فتلزم ما عليه الاخيار

114
00:48:58.650 --> 00:49:21.350
وتترك ما عليه الاشرار تأخذ ما عليه الاخيار وان كانوا قد ماتوا فاتبعهم تتمسك بطريقهم وتترك ما عليه الاشرار وان كانوا كثيرين لا تدخل معهم هذا يحتاج الى صبر لان اعتزال الناس

115
00:49:22.750 --> 00:49:49.750
تاج الى صبر وثبات ولكن من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب نعم المهم ان هذه الاحاديث فيها الحث على اعتزال الفتن وعدم المشاركة عدم المشاركة فيها

116
00:49:50.000 --> 00:50:20.400
ولزوم جماعة المسلمين والسير على ما كان عليه سلف هذه الامة تمسك بذلك هذا طريق النجاة لمن وفقه الله عز وجل فلا تغتروا بالغوغاء ولا تنخدعوا بوعود الكفار وحصول اه الحرية كما يقولون والديمقراطية هذي كلها كذب مواعيد كاذبة

117
00:50:21.150 --> 00:50:40.450
ما يحصل الخير الا بالاسلام مهما قالوا الخير ما يحصل الا بالاسلام والسير على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم خلفائه الراشدين والسلف الصالح ما يحصل الخير الا بهذا اما الفوضى والوعود الكاذبة

118
00:50:41.550 --> 00:51:09.700
وما يحصل من آآ من وعود الكفار وتزيين الكفار هذا ارفضوه رفظا تاما ولا تلتفتوا اليه لانه شر وفتنة وضلال نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب التغرب في الفتنة. ما يكفي هذا؟ يكفي. نعم

119
00:51:11.450 --> 00:51:38.650
احسن الله اليكم. قال وهذا سائل يقول حديث ابي هريرة رضي الله عن حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائين فاما احدهما فبثثته. واما الاخر فلو بثسته لقطع مني هذا البلعوم

120
00:51:38.750 --> 00:51:54.300
نعم اليس هذا من كتم العلم ايه كتم العلم للمصلحة يا اخي اذا كان كتم العلم للمصلحة فهو مشروع لا تخبرهم فيتكلوا كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاذ

121
00:51:54.750 --> 00:52:13.050
لما قالوا الا اخبر الناس الا ابشر الناس بهذا ان من لا يشرك بالله شيئا لا يعذبه الله لا قال لا لا تخبرهم فيتكلوا هنا علم ما يكون الا للخواص

122
00:52:13.350 --> 00:52:35.800
ولا ينشر على العوام يكتم عن العوام لانهم لو اخبروا به لافسد عليهم دينهم يتكلون ولانهم ما يفهمون ولا يفقهون وش المقصود فكتمان العلم للمصلحة هذا واجب اذا كان نشره يلزم عليه فتنة

123
00:52:36.050 --> 00:52:58.250
نعم هذي قاعدة خذوها معكم نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما هي فتنة الاحساس والسراء والدهيماء الاحلاس لزوم البيوت فان عند الفتنة الزم كن حلس بيتك يعني الزم بيتك

124
00:52:58.450 --> 00:53:31.500
نعم وما هي الثانية الدهيماء مع عامة الناس جهيمة عامة الناس والغوغا الطيشان نعم  احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما هي اول علامات الساعة الكبرى  الله اعلم ما او العلامات الساعة الكبرى ظهور الشمس من مغربها

125
00:53:31.800 --> 00:53:52.550
طلوع الشمس من مغربها نعم احسن الله اليكم وهذا سؤال او ان اول علامات او ان اول علامات ساعة ظهور المهدي ثم ظهور المسيح الدجال ثم نزول المسيح عليه السلام

126
00:53:53.150 --> 00:54:21.850
ثم طلوع الشمس ثم الدابة التي اه تخرج على الناس ثم تتابع الفتن فالعقد الذي انخرط نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما رأي فضيلتكم في من ينكر خروج المهدي عليه السلام؟ جاهل

127
00:54:22.150 --> 00:54:45.450
هذا جاهل ولا يؤخذ بقوله ينكر الاحاديث المتواترة ينكرها هذا جاهل او ضال اما انه جاهل واما انه ضال فلا يلتفت اليه قد الف في ظهور المهدي مؤلفات بينوا فيه الاحاديث الصحيحة وانه لابد من

128
00:54:45.500 --> 00:55:06.150
من خروجه لكن هؤلاء يكذبون بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تأويل كما قال الله جل وعلا الانسان ما يتسرع في الامور ما يتسرع في الامور تثبت ولا يتبع كل ناعق

129
00:55:06.250 --> 00:55:31.000
كل من يهذي بما لا يعقل نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما نصيحتكم للاباء؟ الذين لا يتورعون عن ادخال الفتن الى بيوتهم وابنائهم مثل الانترنت او القنوات الفضائية

130
00:55:31.100 --> 00:55:47.850
الغير شرعية ان يتقوا الله عز وجل. نصيحتنا لهم ان يتقوا الله وهم مسؤولون عما في بيوتهم وعن وعن من فيها من الذرية والنسا ان ينقوا بيوتهم من هذه الامور

131
00:55:48.750 --> 00:56:11.550
لا يدخلوها هم ولا يسمحون لاحد ان يدخلها من النسا والشباب والاطفال لا يسمحون بهذا في بيوتهم. نعم  احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل هناك وجود احتمال خليفة راشد قبل المهدي

132
00:56:12.000 --> 00:56:36.500
ام ان عهد الخلفاء قد انتهى؟ واصبح علينا انتظار المهدي  الخير لا ينقطع ان شاء الله ولا نيأس يأتي الله بالمصلحين المجددين كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم والمجدد قد يكون عالما من العلماء او يكون

133
00:56:37.050 --> 00:56:55.600
اه ملكا من الملوك يصلح الله به فلا تزال الامة بخير ولله الحمد مهما كثر الشر فان الله لا يترك عبادة ولا يترك دينه نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول

134
00:56:56.400 --> 00:57:19.250
امرأة لا تنجب وكان في كنفها يتيم كانت تكفله او تكفله فاحبت ان ترضعه فتناولت حبوبا تدر الحليب ثم ارضعته خمس رضعات مشبعات فهل تصبح بذلك امه من الرضاع وكذلك زوجها

135
00:57:19.350 --> 00:57:41.250
ان يصبحوا ابا له من الرضاع فبلا شك اذا ارضعته حليبا من ثديها وتغذى به انه يكون ابنها من الرضاعة ولو كان اتخذت سببا يدر الحليب المهم وجود الحليب اذا وجد

136
00:57:41.650 --> 00:58:04.100
ورضع منه الطفل وتغذى به صار ابنا لها من الرضاعة وابنا لزوجها ايضا من الرضاع نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول في ليلة الاثنين الماضي وانا اطوف في البيت كان بجانبي جماعة يستغيثون بغير الله

137
00:58:04.350 --> 00:58:28.550
في دعائهم والعياذ بالله بصوت مرتفع فما العمل الواجب في هذه الحالة العمل الواجب ان تنصحهم وتقول هذا لا يجوز اتقوا الله هذا شرك هذا شرك اكبر اتقوا الله فان قبلوا منك فالحمد لله وان لم يقبلوا فانت اديت الذي عليه

138
00:58:28.900 --> 00:58:52.000
لكن لا تستعمل العنف فيحصل ردة فعل اعمل النصيحة معهم والبيان لهم نعم احسن الله اليكم نختم بهذا السؤال تقول السائلة ولد اختي توفي في الاختبارات ها ولد اختي توفي ايام الاختبارات. نعم

139
00:58:52.200 --> 00:59:13.600
في حادث سيارة وعمره تقريبا ثلاثون عاما وقبل سنوات حصل له حادث ومات صاحب السيارة الثانية وعليه كفارة قتل خطأ اما عتق رقبة او صيام شهرين وحاليا لا يوجد عتق الا نادرا

140
00:59:14.050 --> 00:59:32.650
ولا ولا يوجد احد يصوم عنه. فماذا على اهله وذويه ما على اهله شيء. الشيء عليه هو. لكن من اراد من اهله او من غيرهم من المسلمين. اراد ان يبرئ ذمته يصوم عنه

141
00:59:33.500 --> 00:59:50.400
من اراد الخير واراد ان يبري ذمته يصوم عنه الشهرين آآ المتتابعين والا من باب الوجوب لا ما يجب عليه نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين