بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم من احكام الصيام. الدرس العاشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت اوقاتكم بكل خير. نحييكم اجمل تحية مع لقاء جديد يتجدد بحضراتكم. ومع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. فاهلا وسهلا بفضيلة الشيخ. حياكم الله
وبارك فيكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فاذا كان الحلي للقنية ولا الاتجار به فانه تجب فيه الزكاة بالاجماع اذا بلغ النصاب
بنفسه او بضمه الى الى مثله من الذهب او الفضة او من الاموال التي تجب فيها الزكاة واما اذا كان الحلي للاستعمال فهذا موضع خلاف بين العلماء الجمهور على انه لا زكاة فيه
لانه لم يعد للنماء وانما اعد للاستعمال فهو ليس من الاموال النامية والزكاة انما تجب مواساة في الاموال النامية والقول الثاني انها تجب فيه الزكاة اخذا بالعمومات وباحاديث وردت خاصة بزكاة الحلي
وان كان وان كانت لا تخلو من مقال وعلى كل حال من اراد ان يحتاط ويبرئ ذمته وهو يقدر فانه يزكي واما من من لا يقدر على اخراج الزكاة فان في ايجابها عليه
آآ تكليف له بما لا يستطيعه فهو فالمرأة بين امرين حينئذ اما ان تنحرم من الحلي واما ان تخرج الزكاة وهي ليس عندها شيء تضطر الى ان تبيع منه حتى ينفد
الله جل وعلا يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج. حفظكم الله فضيلة الشيخ اعتاد بعض الناس ان يعطي زكاته لاناس اخرين اصبحوا في غنى ولكن اصبحت عادة سنوية ان يأخذوا هؤلاء من الزكاة اه فما توجيهكم اه بارك الله فيكم
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الزكاة لا تحل لغني ولا لذي مرة قوي الانسان الغني الذي عنده ما يكفيه ليس الغني المراد به اللي عنده الاموال كثيرة المراد الذي عنده ما يغنيه
بسنته ما يغنيه لمدة سنة هذا غني لا تجوز له الزكاة والثاني القوي في بدنه الذي يقدر على الاكتساب وهناك فرصة للكسب هذا لا تحل له الزكاة بل انه يحترف
ويشتغل ويكتسب ولا يأخذ الزكات وهو قوي و بامكانه انه يكتسب انما الزكاة انما الصدقات للفقراء والمساكين هذا ليس مسكينا وليست هي عادة تستمر فيعطى الانسان منها مدة حاجته ما دام محتاجا فاذا استغنى
فانه لا يحل له ان يستمر على اخذ الزكاة لانه اخذها بغير حق النبي صلى الله عليه وسلم يقول اخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم
فاذا كان من جملة الفقراء حلت له الزكاة اما ان كان عنده ما يكفيه فهذا غني ولا تحل له الزكاة. او كان يقدر على الاكتساب اه تحصيل القوت له ولاولاده
الف هذا لا تحل له الزكاة. نعم هل تجوز بارك الله فيكم الزكاة على الموظف الذي يعمل براتب شهري ولا يكفيه راتبه احتياجات آآ والتزامات تجاه اسرته نعم اذا كان دخله لا يكفي
لحوائجه الظرورية وحوائج من يمون من اهل من من اولاده وزوجته ومن تلزمه مؤنتهم اذا كان لا يستطيع تغطية النفقة له ولمن تلزمه مؤنته فانه يأخذ من الزكاة ولو كان له مرتب لا يكفي. نعم. اه بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. اه بالنسبة
على الوالد هل تجوز؟ الزكاة الشخص لا تجوز لاصوله وهم الوالدان والاجداد ولا تجوز لفروعه وهم الاولاد واولاد الاولاد مهما نزلوا وانما الزكاة تجوز للاقارب المحتاجين غير الاولاد وغير الوالدين لان هؤلاء تلزمه نفقتهم
اذا احتاجوا وهو غني فلا يجعلوا الزكاة وقاية لماله نعم. اه فضيلة الشيخ صالح اه هذا السؤال دائما يتردد على السنة كثير من الاخوة السائلين وهو انه يكون لشخص مال عند اخر. وعندما
هذا المال عند هذا الشخص يقول اه صاحب المال ساسقط هذا الدين من الزكاة هذا لا لا يجزي لا يجزي اسقاط الدين عن الزكاة الله جل وعلا يقول واتوا الزكاة اي ادفعوها
فالمزكي يدفع والمحتاج يأخذ من من المزكي واسقاط الدين ليس كذلك ثم ايضا وربما يكون اسقط هذا الدين لما ايس من الحصول عليه او تباعد الحصول عليه فلا يكون هذا عوضا عن الزكاة الواجبة
في ذمته نعم اثابكم الله فضيلة الشيخ آآ بالنسبة لتعجيل الزكاة كان تحول كما اسلفتم قبل قليل في هذه الحلقة او الحلقة الماضية كان تحول الزكاة في محرم ويريد ان آآ يزكيها في شهر رمضان آآ عن آآ هذه السنة مثلا
نعم يجوز تأجيل الزكاة كما نص على ذلك اهل العلم لسنتين فاقل. لان النبي صلى الله عليه وسلم تعجل الزكاة من عمه العباس يجوز تعجيل الزكاة اذا كان هذا لمصلحة
اما لحاجة واما لاجل ان يحصل على فظيلة شهر رمظان فلا بأس بتعجيل الزكاة. نعم. انما الممنوع تأخيرها. نعم. وبالنسبة لتقديم الزكاة كما اسلفتم اه لجمعيات وجمعيات البر وجمعيات تحفيظ القرآن الكريم وكذلك التبرع بها خارج المملكة. هل يجوز
اما اعطاؤها للجمعيات الجمعيات قد لا تهتم بشأن الزكاة قد تخلطها مع غيره وتؤخر اخراجها وهي عهدة في ذمة المزكي وواجب في ذمة المزكي فيجب عليه ان يتأكد من اصول الزكاة في وقتها الى المحتاج
في وقت وجوبها ودفعها الى المحتاج ولا يولي هذا غيره ممن لا يدري هل يقوم بالواجب او لا يقوم ايخرجها هو بنفسه او يوكل من يثق به في ان يوصلها للمحتاجين في الوقت
في الوقت الذي وجبت فيه عليه الزكاة ولا والجمعيات لا يطمأن الى كثير منها في انها تقوم بهذا العمل بل هي تستقبل الاموال وتكدسها وقد تتأخر وقد تخلطها مع اشياء وتصرفها في غير مصارفها كأن تصرفها في مشاريع
غير مصارف الزكاة فلا يطمئن الى هذا واما نقل الزكاة نقل الزكاة الى بلد اخر فهذا ما دام ان في البلد محتاجين فهم اولى قوله صلى الله عليه وسلم تؤخذ من اغنيائهم فترد
في فقرائهم بالدرجة الاولى تكون الزكاة لفقراء البلد الذي فيه المال فاذا لم يوجد في هذا البلد الذي فيه المال او فيه المزكي لم يوجد فيه فقراء فانها تنقل الى اقرب البلاد اليه الى بلد فيه
محتاجون نعم اه بارك الله فيكم اه نصاب الزكاة كم فضيلة الشيخ النصاب يختلف باختلاف الاموال الذي الاموال التي تجب فيها الزكاة اربعة اصناف. نعم الذهب والفضة عروض التجارة الخارج من الارض بهيمة الانعام
اربعة اصناف لان النقدين صنف واحد ذهب والفضة صنف واحد ثم عروض التجارة ثم بهيمة الانعام ثم الخارج من الارظ وكل شيء له نصاب فنصاب الذهب احد عشر جنيها احد عشر جنيها ونصف الجنيه
احد عشر جنيه سعودي ونصف الجنيه وهو ما يعادل عشرين ما يعادل عشرين مثقال من الذهب هذا نصاب الذهب النصاب الفضة اه مئة درهم وهي تعادل مئة واربعين مئة واربعين مثقالا
مئة درهم مئتي درهم اسلامي مئتا درهم اسلامي تعادل مئة واربعين مثقال من الفضة ومقدارها بالريال السعودي اه من الفضة الريال السعودي الفظي ستة وخمسون ريالا مئتا الدرهم الاسلامي تعادل
ستة وخمسين ريال من الفضة بالريال السعودي او ما يعادلها من من الورق صرف الستة والخمسين اي من الورق النقدي هذا هو نصاب الفضة واما عروض التجارة فانها تقوم عند تمام الحول
بما تساوي فاذا بلغت قيمتها اه فاذا بلغت قيمتها نصاب الذهب او نصاب الفضة فاكثر فانه يزكيها العبرة برأس المال لا بنفس العروض واما بهيمة الانعام وهي الابل والبقر والغنم فهذه لها انصبة مفصلة في حديث او في صحيفة ابي بكر الصديق
رضي الله عنه وهي مذكورة في كتب الفقه. نعم. وتحتاج الى وقت واما الخارج من الارض قد قال النبي صلى الله عليه وسلم في كل خمسة اوسق صدقة خارج من الارض وهو الحبوب والثمار
في كل خمسة او سق صدقة. والوصف ستون صاعا بالصاع النبوي فيكون المجموع ثلاث مئة صاع بالصاع النبوي هذه المقادير انصبة الزكاة على سبيل الاختصار. نعم. حفظكم الله وبارك الله فيكم. الى هنا ايها الاخوة الكرام ونأتي الى الى ختام هذه الحلقة من هذا البرنامج
مبارك مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء على امل ان نلتقي بكم في الحلقة القادمة باذن الله تعالى حتى ذلكم الحين وفي كل حين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته