والشر في مفعولاته لا في ده في فعله فافعاله ليس فيها شر. بحال الاحوال لانها عين الحكمة منه سبحانه وبحمده لكن المفعولات والمخلوقات والمقضيات قد يكون فيها ولهذا لا نقول في القضاء شر. لكن الشر في اي شيء
ولهذا الجن في الصورة نفسها ماذا قالوا؟ وانا لا ندري اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربه انظروا يا اخواني الى ادب الجنة حتى وش وجه الادب يا اخ محمد
اي نعم يعني اضافوا الشر الى الله بصيغة الفعل الذي لم يسمى فاعله ولا تقول مجهول يا اخوان لا يصلح ان نقول نبني مجهول في حق الله عز وجل في حق الناس الامر سهل
واما الخير فاضافوه الى الله في الفعل المبني من اراد بهم ربهم نعم اراد بهم ربهم رشدا فاراداته سبحانه وتعالى كلها هذا يا اخوان لكن المقضي المأمورات قد يكون فيه خير وقد يكون فيه ماء قد يكون فيه شر. وبهذا يجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم في دعاء القنوت
وقني شر ما قضيت يدل على ان وبين قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي خرجه مسلم في صحيح دعاء الاستفتاح الطويل من حديث علي قال فيه والشر ولبيك
والخير في يديك والشر ليس اليه. قد يسألك سائل ويقول كيف نجمع بين قول والشر ليس اليك وبين قوله وقني شر ما قضيت. فهنا اسند الشر نعم وفي الحديث الاخر نوفي الشر
فيقال في جمع بينهما نعم الشر في المقضي لا في فالسر الشر ليس اليه ليس في قضائه شر القضاء هو عين الحكمة سبحانه وبحمده. لكن المقضيات قد يكون فيها ماذا
قد يكون فيها شرر