1
00:00:01.400 --> 00:00:28.300
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء

2
00:00:29.150 --> 00:00:50.150
وباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير. واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد يوسف عليه الصلاة والسلام

3
00:00:50.500 --> 00:01:22.050
يتقلب في السراء يتقلب في السراء كنا مع قوله تعالى ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون وما في هذه الاية من اعجاز واحكام وها هو يوسف عليه الصلاة والسلام انتهت مرحلة الضراء والابتلاء بها الى مرحلة السراء والابتلاء بها

4
00:01:22.600 --> 00:01:52.550
وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون لماذا جاءوا جاءوا لان السنين المجذبة سنين قحط حلت سبع سنين القحط حلت كما اول وفصل الرؤيا سبع سنين تزرعون دأبا

5
00:01:53.000 --> 00:02:15.050
تبع السنين بقى التانيين ما فيهم شيء يأكلن ما قدمتم لهن والجدب حل في ديار مصر وامتد الى الديار المجاورة حتى وصل الى فلسطين حيث يقيم نبي الله يعقوب وابناؤه

6
00:02:15.050 --> 00:02:41.500
المجاعة امتدت حتى وصلت الى ديار فلسطين فجاء اخوة يوسف لانهم اصابهم ما اصاب هذه الديار من الجد فجاؤوا يطلبوا الطعام ده سبب المجيء وجاء اخوة يوسف سمعوا ان مصر فيها طعام

7
00:02:42.400 --> 00:03:09.600
ودائما وابدا الاصل ان تكون مصر هكذا خزائن الارض فيها طعام الدنيا في مصر عقول الدنيا في مصر ثروات الدنيا في مصر خزائن الارض فهل يعني نريد شيئا من الله اكثر من هذا

8
00:03:11.100 --> 00:03:35.750
طب يعني الله عمل لنا كل شيء زد على زلك اكرمنا الله بالاسلام الزي هو اعزم نعمة. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك ليفرحوا هو خير مما يجمعون جاؤوا يعني ما راحوش ناحية الشام ما راحوش ناحية اليمن ما راحوش اي جاءوا الى مصر

9
00:03:36.350 --> 00:03:56.600
على ان فيها يوسف؟ لأ طبعا ده يوسف ده من زمان في الجب واتمسح من زاكرتهم اصلا يعني ما خلاص يوسف مين بقى مش جايين عشان فيها يوسف لا عشان فيها طعام. طب ما اطلعوا فوق شوية وتروحوا شرق وتروحوا غرب

10
00:03:56.800 --> 00:04:27.600
لا مصر وجاء اخوة يوسف جاءوا جاءوا لشراء الحبوب والقمح باي تمن بقى؟ مجاعة فدخلوا عليه فعرفهم شيء طبيعي الصغير ما يتوهش عن الكبير ليه لان الصغير نشأ وشاف الكبير ده امامه

11
00:04:27.750 --> 00:04:48.650
فالصورة قدامه ما تتغيرش اما الكبير ممكن يتوه عن الصغير ملامح السرير تتغير لما ييجي يبلغ مسلا تبان عليها حاجات تانية يبقى له لحية ما كانش له لحية يبقى له لحية. شكله اتغير تخن مش عارف ايه. كلام من ده

12
00:04:48.850 --> 00:05:09.750
الكبير يتوه عنه. انما الصغير نشأ لقى ده كده فعرفهم وهم له منكرون منكرون يعني غير عارفين مش في دماغهم ان دي وبعدين زد على زلك بقى يوسف في ابهته

13
00:05:10.400 --> 00:05:26.000
طب وايه اللي جاب يوسف هنا؟ هم جايين ياخدوا طعام في ملحز جميل جدا يوسف بقى بيشتغل ايه دلوقتي ده هو اكبر رأس في البلد. اكبر من الملك نفسه والملك

14
00:05:26.700 --> 00:05:54.150
الكرسي اللي هو عليه ملك يوسف لان القرآن قال كده مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء او حيث نشاء برضو قراءة الله! طب انا اريد ان اتبوأ كرسي الملك. تبوأه. تحت امرك. انا عاوز الكرسي ده. خده

15
00:05:54.900 --> 00:06:15.250
يعني هو اعزم من الملك الملك بياكل بامر يوسف وجبات الملك بامر يوسف تاكل وجبة. حاضر ناكل وجبة لاني خايف على الرعية وخايف على البلد وخايف على الملك بياكل بامر يوسف

16
00:06:15.750 --> 00:06:39.750
فهو كل حاجة ايه اللي جابه عند الطعام بقى؟ اهو ده الملحز بقى وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون. يعني كأنه هو القائم بزاته على الطعام وبيباشر التوزيع. ليه ؟ هي دي المهمة بقى

17
00:06:39.850 --> 00:07:03.750
الله! ده عصب الناس حياة الناس هديرها وانا قاعد في البيت حاطط رجل على رجلي بيعملوا لي شاي وقهوة هتفشل لازم تكون في الموقع في الموقع هل سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة من الغزوات قعد في في الروضة الشريفة اللي

18
00:07:03.750 --> 00:07:25.300
كان بيقول ما بين بيتي ومنبري روضة ويدير المعركة وروح يا فلان اعمل وروح لأ هو موجود في وسطيهم بالموقع دي الغزوة. السرية بقى ما بيروحشي بيبعت مجموعة بسيطة الجيش بسيط فصيلة من الجيش الاسلامي مش الجيش كله ما بيروحش. تروح فصيلة كده

19
00:07:25.900 --> 00:07:50.350
دي السرية والغزو بكون هو موجود شخصيا وبعدين فين؟ في عين العدو شف حنين حنين لما فروا ما فيش الا الرسول وعلى البغلة وركب بغلة البغلة ما تعرفش تفر يعني لما نكون عاوزين يفروا وهو مش ما يعرفش يفر. عمر الرسول ما هيفر اصلا لو هو واقف على رجليه. نزل عن البغلة

20
00:07:52.050 --> 00:08:16.150
نزل عنها ده ما له؟ يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبدالمطلب اتلموا عليه تهاني بالموقع الشاهد كل ده فيوسف عليه الصلاة والسلام في الموقع اجعلني على خزائن الارض مش هديرها وانا قاعد على القهوة. ولا هديرها وانا قاعد على الشط

21
00:08:16.200 --> 00:08:34.700
ولا هاديرها وانا بصيف او في آآ في اوروبا ولا هنا لأ اديرها وانا في الموقع عند الشولة وعندي الكيل وعندي التحميل. ليه؟ لاني قرر كل واحد من الناس اللي جاية دي

22
00:08:34.700 --> 00:08:53.000
له حمل بعير بس والبعير يطلق على البعير او يطلق على الحمار ببعض اللغات يقال للحمار بعير برضه بس اكتر من كده ما فيش. ده ده حصته السنوية حصته السنوية اللي هياكل منها

23
00:08:54.550 --> 00:09:15.200
فوجود يوسف في الموقع دي الدلالة على نجاح الادارة يبقى الادارة الاسلامية الصحيحة كل مدير يكون في الموقع ايا كان بقى موقع طبي موقع اقتصادي موقع كزا موقع تعليمي موقع وعزي وارشادي لازم يكون في الموقع

24
00:09:15.750 --> 00:09:33.950
كده ينجح الامر جاء وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون مش مشكلة الامور هتمشي لوحديها دلوقتي بقدر الله ولما جهزهم بجهازهم قال ائتوني باخ لكم من ابيكم

25
00:09:35.000 --> 00:09:54.200
الجملة دي توحي بان حصل كلام بينهم طبعا القرآن سكت مش هيفيد كتير قوي الكلام اللي دار بس فيه كلام اكيد قال لهم بعض المفسرين يقول لك قال لهم بيقول لهم انا انا حاسس انكم جواسيس. قالوا لا انا عاوز الله الجواسيس. لا احنا مش جواسيس

26
00:09:54.400 --> 00:10:05.450
وانتم ايه؟ قال له ده احنا اولاد نبي قال لهم لكم اخوات غيركم؟ قال له احنا كنا كزا. كنا عشرة حداشر وكان واحد منا تاه في الصحراء وكلام من دا

27
00:10:05.700 --> 00:10:22.800
وفيه واحد تاني عند ابيها هناك احنا عشرة اهو والحادي عشر عند ابينا وكان في واحد من زمان وهو صغير تاه في الصحراء. طبعا ده كله ايه يوسف مسجله يفهم من في حوار ضار

28
00:10:22.850 --> 00:10:39.450
وبعدين قال لهم ايه؟ ائتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني او في الكيل وانا خير المنزلين. مش حسيته باستقبالي. الخير المنزلين ولم يقل خير المضيفين اصدروا لي مش جايين ضيوف

29
00:10:39.700 --> 00:11:07.950
دول نزلاء جايين جعانين عاوزين طعام من بلاد الخيرات خير المنزلين فانا انزلتكم احسن انزالا ملاحزين دي ولا مش ملاحزين؟ وانا خير المنزلين قالوا سنراود عنه اباه احنا مش عارفين ابونا بقى النوبة دي احنا المرة اللي فاتت قلنا له ادينا يوسف يرتع ويلعب

30
00:11:08.150 --> 00:11:28.150
هنقول له المرة دي الدنيا بنيامين عشان نجيب قمح ما نعرفش بقى هيوافق ولا مش هيوافق لان هو جربنا ولقانا مش رجالة مش صادقين ما صدقناش معه. ده الكلام ده اللي هم ايه؟ ده كلام ده منهم هم لسه

31
00:11:28.300 --> 00:11:49.400
سنراود طب هتراوده ليه؟ لانه وارد ما يديناش اهو. لا يعطينا اخانا ليه؟ لانه جربنا فوجدنا خناق يرتع ويلعب ولا رتع ولا لعب ولا لعب وهنقول له هات بقى عشان نجيب قمح مش هيرضى يديه لنا. هنراود

32
00:11:49.950 --> 00:12:09.100
قالوا سنراوض عنه اباه وانا لفاعلون وقال لفتيانه الله اكبر انا قلت لك ان يوسف اعزم موقع في البلد بحالها واعلى رتبة في البلد ولا الملك ولا غير الملك يوسف

33
00:12:09.250 --> 00:12:39.000
قبل الاية دي كان بيقال عنه الفتى يقال عنه الفتى وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها لكن بعد ولا اجر الاخرة خير ما بقاش فتى ولا ملك اعلى من الملك الملك ما يشرفوش النبوة اللي تشرفه. الملك ما يشرفوش

34
00:12:40.500 --> 00:13:05.000
بقى عنده فتية يبقى قبل الاوا كان يقال عنه الفتى الخادم العبد بعد الاية عنده فتية بيتيا منين؟ من اي جنسية؟ كل الجنسيات ورد مصريين وغير مصريين وقال لفتيانه منين؟ من مصر

35
00:13:05.300 --> 00:13:26.600
ممكن يكون كلهم مصريين ممكن مصريين وجنسيات تانية المهم هو هو كل اللي في الكل قال لفتيانه الله اكبر ما هو عنده اللي عنده فتيان انظر يا اخي تؤتي الملك من تشاء

36
00:13:27.250 --> 00:13:47.500
وتنزع الملك ممن تشاء فترة بسيطة خالص تراود فتاها امال مين ده؟ لا لا عنده فتيان البلد كلها الفتيان عنده وماله يأمر اي حد يأمر اي حد بالنسبة له يبقى فتى. اعمل كزا. حاضر سمعا وطاعة

37
00:13:48.950 --> 00:14:08.750
طب ليه القرآن ما قالش وقال وقال لعبيده اجعلوا بضاعتهم في رحالهم. ليه ما هو الفتى ده عبد يعني لأه طبعا لعبيده؟ ايوة. طب ما تتقالش ليه ؟ لأ لان النبي عليه الصلاة والسلام واي نبي

38
00:14:10.100 --> 00:14:34.250
ما حبش يكون عنده عبيد وده مش منهج الانبيا اصلا استعباد الناس. ده الانبياء جاءوا لتعبيد الناس لرب الناس. هيعبدوا الناس لانفسهم مش ممكن  لا يمكن لا يمكن شوفوا القرآن من اوله الى اخره لما ييجي يتكلم عن العبودية

39
00:14:34.500 --> 00:14:50.600
وتحرير الرقاب امر بتحرير رقاب في مواطن كتير. القتل الخطأ كفارات اليمين والحاجات دي. ويقوم يقول ايه؟ فان لم تجدوا ليه ؟ مش هنجد ليه يعني؟ لان هيجي وقت مش هيبقى فيه عبيد

40
00:14:51.400 --> 00:15:15.700
ليه برضو؟ لان الاسلام عزيز واللي يقرب منه يعز هيحرر الرقاب مش هتلاقوا رقاب فمن لم يجد وقد كان الانبياء ما يستعبدوش الناس. الملوك يستعبدوهم. السلاطين يستعبدوهم. اما الانبياء وخلفاء الانبياء طبعا. ما هو النبي

41
00:15:15.700 --> 00:15:35.900
وخلاص ما فيش انبيا تاني ما فيش انبيه تاني يبقى خلفاء الانبياء خلفاء الانبياء. اتباع الانبياء ما يستعبدوش الناس. لا بيروا انفسهم سواسية مع الناس. بلقيس كانت بتستعبدهم لما اسلمت قالت اسلمت مع سليمان

42
00:15:36.450 --> 00:16:02.500
بقيت واحدة زي الناس كلها الملوك يستعبدوا الناس ويمصوا دمهم ويزلوهم والسلاطين كذلك اما الانبياء والعلماء والمصلحون وورثة الانبياء لا ما بيستعبدوش حد. والسنة جاءت تؤكد هذا المعنى عند البخاري وغيره يقول الرسول صلى الله عليه وسلم

43
00:16:03.300 --> 00:16:42.100
لا يقل احدكم اطعم ربك وضئ ربك اسق ربك لا يقل هذا وليقل سيدي مولاي ولا يقل عبدي وامتي وليقل فتايا وفتاتي الله اكبر فيش يا اخوانا في الاسلام عبودية الا لله بس

44
00:16:42.650 --> 00:17:02.900
ويقول لك ما يصحش تقول على سيدك سيدك يعني صاحب المال سيدك اللي هو من البشر يعني. ما تقولش عليه ربي لا يقل احدكم اطعم ربك. يعني اطعم ايه؟ سيدك. وضئ ربك يعني وضأ سيدك

45
00:17:03.050 --> 00:17:25.200
اسق ربك يعني اسق سيدك ما يقولش كده ابدا ولكن ليقل سيدي مولاي من السيادة والشرف يعني وما تقولش عبدي وامتي لا الامة دي املي الله والعبد ده عبد الله. امال اقول ايه؟ يقول فتاي وفتاتي

46
00:17:25.450 --> 00:17:44.700
فتاي وفتاتي قال يوسف لفتيانه بقى اجعلوا بضاعتهم في رحالهم يبقى عرفنا ان هو خلاص ما بقاش لقب الفتى يطلق عليه هو بقى السيد المطاع هو سيد مطاع. والسيد هو الله سبحانه وتعالى عفوا

47
00:17:45.950 --> 00:18:06.300
وبعدين دول فتيانة وليسوا عبيدة لان الانبياء بيحرروا الناس لله سبحانه وتعالى قرروه من العباد يبقوا عباد لرب العباد سبحانه وقال للفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم. ايه البضاعة دي؟ البضاعة دي اللي هي الحاجة اللي جايبنها

48
00:18:06.700 --> 00:18:24.400
يستعيض بها قمحا المعاملة معاملة ايه؟ معاملة مادية معاملة آآ اه مادية مش مش نقود يعني جايبين صوف جايبين جلود جايبين اي حاجة بقى من الايه؟ من بلادهم يستبدلوها بقمح

49
00:18:25.000 --> 00:18:46.950
دي البضاعة بتاعتهم قال لهم اجعلوها في رحالهم. ليه انه كسير زكر يعني اسباب وجيهة يعني ليه قال كده الامر الاول قالوا بيقول ان هو قال لهم خلوا البضاعة. يعني ايه يعني؟ يعني هيديهم قمح مجانا. قمح ببلاش

50
00:18:47.200 --> 00:19:06.800
ويرجع لهم الايه؟ السلع اللي جايبينها في الرحال زي ما جاية يعبوا القمح ويرجعها لهم تاني طب ليه؟ قال لان يوسف خاف ربما ما يكونش عندهم بضاعة تاني وعاوزين قمح تاني ياكلوا تاني

51
00:19:06.900 --> 00:19:26.750
طب هييجوا هييجي ياخدوا قمح بايه فما يجوش ما يصحش. يبقى ده السبب. سبب من ضمن الاسباب. السبب التاني قال ان يوسف تحرك هياخد من ابيه واخوته ثمنا للقمح ابوه نبي وهو يعلم ان اباه نبي

52
00:19:26.950 --> 00:19:46.050
هياخد منه تمن القمح اللي هيديه له دي اخلاق انبياء ما تنفعش ما تركبش تحرج من هزا. السبب التالت او الامر التالت ليه خلى قال لهم حطوا البضاعة في الرحال رجعوا لهم التمن

53
00:19:46.700 --> 00:20:08.450
قال لان هو يعلم ان هم بيخافوا من الحرام مش هياكلوا مال حرام هو عاوزهم يرجعوا باي شكل معهم اخوهم فلما يلاقوا تمن البضاعة رجع يبقى خدوا بضاعة ببلاش بلا ثمن. ازاي بقى؟ هناخد في المجاعة دي ناخد بضاعة بلا ثمن

54
00:20:08.550 --> 00:20:30.700
يبقى ما يصحش لازم نروح نرجع الايه؟ الثمن عشان يرجعوا ايا كان السبب المهم ان هو امر الفتية ان يجعلوا بضاعتهم في رحالهم. لعلهم يرجعون حزرهم يوسف وهددهم بصفته بقى العزيز اكبر رأس في البلد

55
00:20:31.700 --> 00:20:51.650
يقول لهم فان لم تأتوني به فلكيل لكم عندي ولا تقربون. لو ما جبتوش اخاكم اللي من ابيكم ده ما لكوش قمح تاني عندنا ومش هتقربه من هنا تاني اللهجة دي يا اخوانا اولا لهجة انسان ممكن

56
00:20:52.200 --> 00:21:13.150
واللهجة دي نأخز منها ان اخوته ليسوا بانبياء. لان دي مش لغة نبي لانبياء. لما يبقى قدامه عشرة انبياء يقول لهم كده فلا كيل لكم عندي ولا تقربون. مستحيل ده اللي قدامه دول مش انبياء

57
00:21:13.200 --> 00:21:33.200
لان دي مش لهجة انبياء. انبياء يخاطبوا انبياء بالمنزر ده. او نبي يخاطب عشرة من الانبياء ويقول لهم كده. فلا كيل لكم عندي ولا تقربون لتؤكد انهم ليسوا بامرها. قالوا سنراوض عنه اباه وقال طبعا لفتيانه جعلوا بضاعتهم في رحالهم. لعلهم يعرفونها

58
00:21:33.200 --> 00:21:49.350
اذا انقلبوا الى اهلهم لعلهم يرجعون. فلما رجعوا الى بهم قالوا يا ابانا منع منا الكيد. مستقبلا يعني. منع منا كيف مش هناخد قمح تاني. طب وبعدين؟ فاغسل معنا اخانا

59
00:21:49.400 --> 00:22:10.550
نكتل فارسل معنا اخانا نكتل دي مش اسم اخوهم لان بعض الناس فاهمة النكتة دي عن اخوه. فقرص ده جواب شرط فقرص المعنى اخانا نكتل يعني اذا ارسلت معنا اخانا اخزنا قمحا. وازا لم ترسله ما اخزنا قمحا

60
00:22:10.850 --> 00:22:32.600
فارسل معنا اخانا نكتل وانا له تاني وانا له لايه؟ لحافظون. ما انتم قلتم برضه قبل كده يرتع ويلعب وانا له لحافظون. وهنا برده بتقولوا مقتل وانا له لحافظون. اصدقكم ازاي بقى

61
00:22:33.150 --> 00:22:55.200
ولا يلدغ المؤمن من جحر مرتين لكن يعقوب عليه الصلاة والسلام مضطر ما هو العزيز هنا حاطط شرط الكيل الجديد في حضور الاخ اللي ايه الشقيق له ولغير شقيق له. وما جاش يبقى ما فيش خير. طب يعمل ايه يعقوب عليه الصلاة والسلام؟ اضطر يرسله

62
00:22:55.350 --> 00:23:17.100
بس خدع لهم شرط قال لن ارسله معكم حتى تؤتوني موثقا من الله لتأتونني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله على ما نقول وكيل طبعا لما قالوا له كده نكتل وانا له لحافظون. قال هل امنكم عليه

63
00:23:17.300 --> 00:23:40.250
طب اعمل ايه بقى بديل لن بتسلى به بعد يوسف لانه ما بيتسلاش بالعشرة ايوة عشرة الكبار. ويعني اللي عملوه كفاية الولد الاخير او الحادي عشر اللي بيتسرى به بعد يوسف. يعني هو دي اللي ايه؟ مخفف عليه الام الفراق

64
00:23:41.400 --> 00:24:05.300
فهياخدوه كمان يبقى يعقوب عليه الصلاة والسلام بيتقلب فين؟ في الضراء ويوسف بيتقلب في السراء يعقوب هناك في فلسطين بيتقلب في خدوا قرة عينه وبعدين خدوا الايه؟ نمرة اتنين ولازم ياخدوه يا يجوعوا

65
00:24:05.450 --> 00:24:27.050
ويوسف بيتقلب في السراء اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم وقال يا بني طبعا بعد ما اخز عليهم العهد والميساق قال لن ارسله معكم حتى تؤتوني موثقا من الله

66
00:24:27.200 --> 00:24:48.600
لتأتونني به الا ان يحاط بكم بمناسبة الموثق والكلمة وخطورة الكلمة واهمية الكلمة في الاسلام. تفتكر اتكتب عليهم وصل امانة مضهم على الشيكات جاب ورقة وكتب عقد عمل ايه؟ كلمة

67
00:24:49.600 --> 00:25:14.550
حتى تؤتوني موثقا من الله لتأتونني به الا اي حطب. يعني قالوا له بالله نشهد الله تالله والله لنأتينك به الا ان يحاط بنا. هو ده الموثق. خطورة الكلمة  الطلاق بكلمة

68
00:25:15.100 --> 00:25:40.350
والنكاح بكلمة والكفر بكلمة والايمان بكلمة امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا او يشهدوا يقول لا اله الا الله لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ليه؟ وقد قالوا كلمة الكفر

69
00:25:40.950 --> 00:26:08.950
وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا والنكاح كلمة. زوجني. قبلت زوجني بنتك زوجني اختك زوجني كزا قبلت كلمة ايجاب وقبول والطلاق كلمة كل هزا لا يلزمه تحرير ولا كتابة. حتى الديون

70
00:26:09.500 --> 00:26:34.850
الديون الاصل فيها ان تكتب. لكن بعد ما تكلم القرآن عن الكتابة والمكاتبة قال فان امن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن امانته وليتق الله ربه الكلمة عشان الطلاق الشفوي مش معترف به ليه؟ ليه ما يعترفش به؟ ما هو كلمة

71
00:26:34.950 --> 00:26:52.550
طب وهو النكاح الشفوي صحيح ولا باطل ما هو لو قلنا الطلاق الشفوي ما يصحش يبقى النكاح الشفوي برضه ايه ما يصحش يبقى اي نكاح شفوي ما يصحش ما لازم

72
00:26:53.400 --> 00:27:19.250
ومن اين جئتم بهزا وهل وهل تزوج نبيكم كتابة تلتاشر امرأة تزوجهم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة طلق منهم اثنتين بكلمة ودخل بحداشر ومات عن تسع صلوات الله وسلامه عليه

73
00:27:19.300 --> 00:27:43.550
كلمة خطورة الكلمة. العهود اعزم عهود مبنية على الكلمة. مش لازم توثق قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء ايه الكلمة السواء اللي الرسول بيدعو كل الناس اليها من اهل الكتاب

74
00:27:44.500 --> 00:28:06.400
تعالوا الى كلمة ايه الكلمة دي الكلمة دي مكتوبة في عقد لا ابدا كلمة دي يسمعوها مني وافهموها مني وتدبروها واعملوا بها نتفق عليها الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. هي دي الكلمة

75
00:28:06.800 --> 00:28:24.750
قل لي دي كلمة؟ ايوا. دي اسمها الكلمة السواء كلمة سواء دي الرسول دعا الناس كلهم لها اللي هيدخل معنا في الكلمة دي خلاص  لا اله الا الله كلمة اللي هتدخل الجنة وتدخل النار

76
00:28:25.500 --> 00:28:51.250
دخل الجنة لو اتيت بها بشرتها بضوابطها رفضتها تدخل والعياز بالله كلمة الطلاق الشفوي معتبر كلمة انت طالق كلمة كتبت ام لم تكتب يدوبك بس يشهد عليها حتى بالشهادة ما تقدمش ولا تتأخر الكلمة وقعت

77
00:28:51.400 --> 00:29:11.800
الشهادة دي من باب التوسيق بس الشاهد قال لن ارسله معكم حتى تؤتوني موثقا من الله لتأتونني به الا ان يحاط بكم. فالموسق عبارة عن ان هم حلفوا له اشهد الله سبحانه وتعالى. نشهد الله يا ابانا اننا سنعود

78
00:29:11.800 --> 00:29:31.850
مثلا تالله والله والله يا ابانا سنعود باخينا الا ان يحاط بنا ايه ده بس وخلاص فلما اتوه موثقهم قال الله على ما نقول برضه كلمة اهي قال الله على ما نقول وكيل

79
00:29:33.800 --> 00:29:49.650
وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد خلاص يبقى كده هيمشوا خلاص هيبقوا كده بقوا حداشر بقى هياخده بنيامين معهم لا تدخلوا الله ده هو عنده فكرة عن البلد اللي هيدخلوها ممكن

80
00:29:50.050 --> 00:30:04.150
يكون سيدنا يعقوب عنده فكرة وعارف ان البلد مضروب عليها سور الطاهر ابن عاشور بيقول كانت منفيس اعزم بلد في الوقت ده اللي هي بقى عاصمة المصرية واعزم بلد في الوقت ده. ما نفيس

81
00:30:04.200 --> 00:30:19.500
وقال لها ابواب لها ابواب مضروب عليها سور وبيدخلوها من ابواب فقال لهم لا تدخلوا من باب واحد. يبقى عنده فكرة ان البلد دي لها كزا باب وقال لهم ما تدخلوش من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة

82
00:30:19.750 --> 00:30:37.950
وما اغني عنكم من الله من شيء الحكم الا لله عليه توكلت عليه فليتوكل المتوكلون ليه بقى قال لهم كده. قال الحافظ ابن كثير قال ابن عباس قتادة والضحاك ومجموعة من اهل التفسير خشي عليهم العين

83
00:30:39.050 --> 00:30:55.250
وهم حداشر ولد صحيح تخاف عليهم منزر وابهة وفي شكل ولاد نبي يا اخي. اه صحيح هم مش انبياء. بس برضو مهما كان هم ايه اولاد نبي منزر وهو جاه

84
00:30:55.500 --> 00:31:11.650
وغرباء فبرضو العين تصيبهم لا بأس لا بأس ان يكون سيدنا يعقوب خشي عليهم العين. والعين كما قال سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن عباس العين حق

85
00:31:12.250 --> 00:31:38.750
ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا. رواه مسلم العين حق تؤمن بها اؤمن. لازم تؤمن تؤمن العين بتصيب العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين

86
00:31:38.900 --> 00:32:07.150
ياه سريعة في الاصابة كده وازا استغسلتم يعني ازا حسدتم احدا وطلب منكم الاستغسال ليصب ماء الغسل على المحسود لا تمنعوا زلك يعني ما تبقاش عملت مصيبة ومنتش راضي وانت رافض تساعد في حل المصيبة. تقول لأ انا ما بحسدش. يا اخي اغتسل

87
00:32:07.850 --> 00:32:32.350
انت عارف كويس ان انت حسدته وهم منشنين عليك انت اللي حسدت فعلا وانت فعلا حسدت ما تبقاش بقى حاسد وكذاب الحديس بيقول كده بيقول واذا استغسلتم يعني طلب منكم الاغتسال عشان نصب ماء الغسل على المحسود

88
00:32:32.350 --> 00:32:44.650
اسمعوا الكلام هنقول له لا يا رسول الله انما احنا ما بنحسدش. احنا شبعانين وعينينا مليانة الرسول بيقول لك اهو باقول لك يا ولا ما تحسدش ، طب وانت حسدت؟

89
00:32:45.000 --> 00:33:04.700
ما انتاش قادر تقاوم قلبك فيه اللي فيه فقلنا لك يا فلان يعني اعمل معروف في الولد ده هو او البنت دي او الشيء دهو واغتسل عشان نصبه عليه ونقرا عليه المعوزات وكزا ونصب عليه. واذا استغسلت تم فاغسله

90
00:33:05.450 --> 00:33:19.750
يعني ما تجمعش زنوب على زنوب وعن ابن عباس ايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم وهزا عند البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعوز الحسن والحسين يا سلام

91
00:33:20.450 --> 00:33:45.450
حسن والحسين طبعا حاجة العين تصيبهم فعلا حاجة كده حتتين سكر لقالق كده بتتلألأ فكان يعوزهم يعوزهم يعني ايه؟ يقرأ عليهم يعني تعاويز ويقول لهم ان اباكم كان يعوز اسماعيل واسحاق بها

92
00:33:45.850 --> 00:33:59.850
ياه! شف بيربطهم بمين مش بيقول لهم ان اباكم علي ما هم عارفين ابوهم علي. لا لا لا. ولا ابوكم محمد ابوكم ابراهيم هم شافوا سيدنا ابراهيم بقى بيربطهم فوق بعيد

93
00:34:00.200 --> 00:34:30.200
كان يعوز اسماعيل واسحاق اعوذ بكلمات الله التامة يقول كده عليهم يمسكهم كده وقل عليهم. اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة. ومن كل عين لامة كلمات الله طب وممكن اعوز بالله برضو من من الكورونا؟ اه

94
00:34:30.350 --> 00:34:55.600
ما تستعيز بالله من الكورونا من كل شيطان وهامة. الهامة العقارب والحيات والحاجات دي كلها. والابراس من كل شيطان وهامة والفيروسات ايه المانع الاحاديس التانية اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذرأ وبرأ. ما تستعيذوا بالله من كورونا

95
00:34:55.900 --> 00:35:12.600
هي دي بقى اللي هتحوش الكورونا! ما تخلي الكلمات وايه الكلمات التامة دي ايه كلمات الدم اعوذ بكلمات الله التامة. ايه هي كلمات الله التامة كلمات الله تامة. ما فيش كلمات لله ناقصة اصلا

96
00:35:13.600 --> 00:35:28.500
كلام ربنا كله تام. كلامه في التوراة تام. كلامه في الانجيل تام. كلامه في القرآن تام. كلامه في غير التوراة والانجيل والزبور لان ربنا كلامه لا يمكن ان ينتهي ابدا

97
00:35:28.800 --> 00:35:52.100
كلمات الله كلها تامة فانا بستعيز بهزه الصفة العظيمة صفة الكلام من كل شر تعيذ بها في الميكروبات والداءات في كل شيء قبل ما تخرج من بيتك قل كده اعوز بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة

98
00:35:52.400 --> 00:36:13.800
عين لامة يعني عين الحاسد عين الحاسد وقال ايضا صلى الله عليه وسلم فيما رواه جابر العين تدخل الرجل القمر والجمل القدرة خطيرة جدا العين عين الحاسد راجل يبقى سليم ما فيش اي حاجة خالص ويموت لحزة

99
00:36:13.950 --> 00:36:28.600
ويدخل القبر والجمل يروح القدرة يدبح او ينحر ويتقطع يتحط في القدر وكان لسه جمل من من ساعة او نص ساعة العين فهل خشي يعقوب على اولاده العيب؟ نعم لا بأس

100
00:36:29.500 --> 00:36:49.450
وان كان الطاهر ابن عاشور زكر ملحز طيب برضه بعيد عن العين خالص يؤخذ به ومعتبر ايه هو قال دول حداشر واحد سيابهم غير سياب اهل البلد هيئتهم غير هيئة اهل البلد. اه فعلا غرباء. مش سياح بقى لأ غرباء

101
00:36:50.250 --> 00:37:08.300
منزرهم ولبسهم وهيئتهم واجتماعهم مع بعضهم حداشر واحد يبقوا دول ايه ؟ جواسيس ما هي اصله اما يخشوا البلد اصلا لها سور وفيه ابواب يبقوا فيه ناس قاعدة على كل باب. دول ايه؟ اكيد جواسيس اكيد دي لصوص

102
00:37:08.300 --> 00:37:23.150
اكيد دول كزا. انت بتعمل ايه؟ نتأكد منهم. هنتأكد منهم؟ يعني هنمشي وراهم. يعني نتتبعهم. يعني نخلي بالنا منهم. يعني ما فيش مانع ناخدهم كده ونحقق نوديهم اسم الأقسام ونشوفهم دول الرحم فين وجايين منين وتبع مين كده

103
00:37:23.200 --> 00:37:45.550
فكل ده هياخد ايه؟ هياخد وقت وممكن يكون حائل يحول بينهم وبين وصولهم لمين؟ لاخيهم يوسف. وانا عاوزهم يوصلوا. فانا مش عاوز ايه؟ يبقوا ملفتين ليه لايه للنزر. انما اتنين تلاتة من الباب ده واتنين تلاتة من الباب ده واتنين من الباب ده كده يتفرقوا ما يلفتوش الايه؟ ممكن

104
00:37:45.850 --> 00:38:01.900
يبقى اما خاف عليهم من الحسد ماشي. او احتياطات امنية عشان ما يدخلوش ما يدخلهمش يدخلوا في سين وجيم وارد ايا كان. المهم لا تدخلوا من ايه؟ من باب واحد

105
00:38:01.900 --> 00:38:21.900
ادخلوا من ابواب متفرقة وما اغري عنكم من الله من شيء. ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه هنا يعقوب عليه الصلاة والسلام بياخد بالسبب بس الاصل ايه؟ التوكل على الله. يبقى التوكل والاخز بالاسباب لا يتعارض

106
00:38:21.900 --> 00:38:47.250
التوكل يغني عن الاسباب ازا قوي التوكل في القلب يغني عن الاسباب. يعني ايه؟ يعني ازا كنت متوكلا حقا مش هتاخد بالاسباب الكلام ده فين ؟ في حديس مشهور متفق على صحته عند البخاري ومسلم حديث عرض الامم على رسول الله وفيه

107
00:38:47.250 --> 00:39:08.000
الرسول عليه الصلاة والسلام يقول بعد ما امته رآها قال وفيهم سبعون الفا لا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ودخل بيته ولم يبين صفة السبعين الف الصحابة قعدوا يتكلموا مع بعضيهم. هم مين؟ بعض الصحابة يقولوا ايه؟ احنا

108
00:39:08.150 --> 00:39:30.100
احنا امنا بالرسول واتبعناه وبعضهم يقول لأ ده احنا اتولدنا في الشرك او كنا عايشين على شرك وبعدين اسلمنا ولادنا اللي اتولدوا في الاسلام من السبعين الف طلع عليهم الرسول حسم المسألة صلى الله عليه وسلم لاولادكم ولا انتم ولا كزا وكزا اي حد موصوف بالاوصاف دي

109
00:39:30.100 --> 00:39:53.650
ادخل الجنة بغير حساب ولا عذاب. مين هم يا رسول الله؟ قال لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون. فقال عكاشة ابن محصن امنهم انا؟ قال نعم فقام اخر فقال امنهم انا؟ قال سبقك بها عكاشة

110
00:39:53.750 --> 00:40:19.300
الحديس ده اكبر شاهد على ان التوكل يغني عن السبب السبب لوحده شرك تيجي عند السبب وتقف بس ده شرك زي اقرأ بهدوء كده قصة صاحب الجنة في سورة الكهف بعد ما نخلص صلاة بقراها كده وعشها ونحبك ترجع لتفسير من التفسير ارجع

111
00:40:19.300 --> 00:40:44.350
قال ايه بقى لما ركن الى السبب؟ قال ليتني لم اشرك بربي احدا. بعد ايه؟ بعد ما ركن من السبب وكانت النتيجة الجنة راحت منه والجنين راحت منه. الوقت ضاق بنا الشاهد التوكل يغني عن السبب. السبعون الفا اللي هيدخلوا الجنة بغير حساب ولا

112
00:40:44.350 --> 00:41:15.600
عزاب فيه اسباب للتداوي والشفاء ايه هي؟ الرقية من اسباب الشفاء ومن ادوات التداوي والكي الكي من اسباب التداوي ايضا والشفاء. لا بيكتبوا ولا بيرتقوا لا لا يسترقون ولا يكتوون. ليه؟ لانهم على ربهم

113
00:41:15.700 --> 00:41:35.500
يتوكلون  الاخز بالاسباب لا يتعارض مع التوكل. لكن الاخذ بالسبب وحده ما يغني عنك شيئا. وعلشان كده شف سيدنا يعقوب بيقول لهم ايه بقى وما اغني عنكم من الله من شيء يعني ايه؟ يعني دخلت من باب واحد

114
00:41:35.550 --> 00:41:59.350
او دخلت من ابواب متفرقة وسمعتوا كلامي لا دي هتقدم ولا هتأخر بس انا نفسي بتطييب اني لما تدخلوا بالابواب متفرقة. بس لا دي هتغني عنكم حاجة؟ ولا دي اه يبقى مع توكلي مع اخزي باسبابه مؤمن حق الايمان باني لا يمكن

115
00:41:59.350 --> 00:42:20.000
ان السبب يمنع ما شاءه الله وقدره. دي مهمة اوي. لان انت لو خدت بالسبب خلاص بقيت مطمئن عندك راحة جوة قلبك كده تمام انا عملت اللي علي برضو نوع من الشرك الخفي انت مش واخد بالك منه لأ خد بالسبب واعرف

116
00:42:20.000 --> 00:42:40.000
في ان اللي بتعمله ده ولا هيقدم ولا هيأخر. امال باعمله ليه ؟ اخزن بالسبب. وما اغني عنكم من الله من شيء. اللهم ردني لدينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. وعن والدينا وعن من له حق علينا. اللهم اشف مرضانا

117
00:42:40.000 --> 00:43:04.613
وارحم موتانا واهلك اعداءنا. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يزكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة هم