الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فقد سمعنا جميعا المحاضرة الطيبة التي الاخ الكريم صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن حسن الزريعي في موضوع عظيم
والله اعظم الموضوع. وهو موضوع الشرك. ووسائله وقد اجاد وافاد واحسن جزاه الله خيرا امين وضاعف مثوبته وزادنا واياه علما وهدى وتوفيق ونفعنا جميعا بما سمعنا او علمنا قبل ذلك اخبركم ان اني تأخرت هذه الليلة في الطريق في الزحام من اجل زحام شديد في الاسواق
كنت خرجت من البيت قبل قبل الاذان بعشر دقائق. والعادة انها تكفي حولها يكون معها خمس دقائق. ونأتي بعد الاذان بخمس دقائق. الله ومن اجل هذا الزحام قلبت منذ اي منذ ليالي عديدة فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبريل يصلي المغرب
ثم ليلة مما ابتلى في هذا الزحام الكثير يسابق واهل البيت اخيرا عن المسجد وكنت قلت للاخ مؤذن سعيد بن ماجد اذا تأخرت لا يتأخر. يقيم ويصلي بالناس احد الحاضرين من المشايخ والاخوان حتى لا يتأخر عن حاجاتهم
حتى لا تأخر عنهم واشق عن عليهم. فليعلم هذا ليعلم هذا ان الاخوان والمؤذن في يعني غاية من السماح غاية من الاذن ان ان تقام الصلاة اذا تأخرت عن الموعد المعتاد حتى لا يشق على الحاضرين والجماعة
واما هذه الليلة فزحامها اكثر من العادة ليلة الجمعة يوم الخميس زحامها اكثر. ولهذا تأخرنا حتى بعد الاذان بنحو ربع ساعة وابقت ركعتين وفاتني ركعة مع مع الامام في صلاته بالناس واحسن المؤذن في المساعدة على ذلك
واسأل الله ان يوفق الجميع. اللهم امين لما فيه رضاه. وان يعيذنا جميعا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. اللهم امين. وان يصلح احوال المسلمين. وان يكفينا شر هذا الزحام وهذه السيارات الكثيرة وهذا الاختلاط الكثير الذي في الاسواق كثير منهم يضر ولا ينفع نسأل الله
نعود لبحثنا الموضوع الذي طرقه فضيلة الشيخ محمد الدريعي موظوع عظيم ومن كل مسلم بالعناية وموضوع الشرك الذي هو ضد التوحيد وموضوع الذرائع الموصل اليه والمقربة منه. اوضح قبل الدخول في الوضوء حقائق مهمة
اهمها بيان للامر الذي خلق من اجله الثقلان. ما هو؟ حتى يعلمه كل من جهله وذلك الامر هو توحيد الله والاخلاص له والسلامة من نفسه كله. هذا هو الامر الذي خلق من اجله خليقة
وغسلة من اجلها الرسل وغسلة من اجله الكتب. وعليه قام سوق الجنة والنار. وقام الجهاد وبين الحلال والحرام ونصبت الموازين واظهاره الذي اصله التوحيد وبيان الباطل الذي اصله الشرك واعظم في الشرك. والله يقول جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ويقول سبحانه
فيا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. خلقوا ليعبدوا الله وليتقوه. لم يخلقوا عبثا ولا ولن يخلقوا لعمارة القصور وشق الانهار وغوث الاشجار والتنافس في
التجارات والمعاملات هذه امور اخرى اذا فعلها المؤمن ان يستعين بها على طاعة الله فله ثوابه واذا وجه مباح وهو مباح ولكنه خلق ليعبد ربه. خلق ليعظم ربه. ان خلق ليعرف ربه باسمائه وصفاته
خلق الانسان والجن ان يعرفوا ربهم باسمائه وصفاته وانه خالقهم وانه رازقهم وانه يصرف شؤونهم وليعلموا انه خلقهم ليعبدوه. يعني يطيعوا امره وينتهوا عن نهيه. هذي عبادة خلقهم يعظموا امرهم ونهيه
ويعبدوه بطاعة الاوان وترك النواهي. واعظم الاوامر توحيد وتختصوا بالعبادة هذا اعظم الاوامر. يا ايها الناس اعبدوا ربكم وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. الى غير ذلك من الايات. فيها الامر
ايه بقى؟ واية اخرى فيها الامر بطاعته. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول. واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون فطاعة الله ورسوله عبادته وهي توحيده وهي ترك محارم الواجب على جميع الثقلين جنهم وانسهم ان يعلموا هذا لادلته وان يعرفوا ربهم باسمائه وصفاته كما قال عز
وجل الله الذي خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن يتنازل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان ان الله قد احاط بكل شيء علما سبحانه وتعالى. فواجب علينا ان نعرف ربنا باسمائه وصفاته وعظيم حقه. وان نعبده وحده
لا شريك له نعرف ربنا بانه خالقنا ورازقنا رب السماوات ورب الارظ ورب العرش العظيم وانه مدبر شؤون العالم كلها وان يصرح في الكون كله سبحانه وتعالى يدرك الملك من يشاء ويرزقك ممن يشاء
يعطي هذا ويملأ هذا. يصح هذا ويمرض هذا. يحيي هذا ويميت وهذا يغري هذا ويصدر هذا يقدر ما يشاء ويفعل ما يشاء سبحانه وتعالى. وهو المصلح الى ان نعبده وحده لا شريك له. دون كل ما سواه
نعبده بماذا؟ بما امر بالصلاة والزكاة والصيام بالدعاء بالضراعة اليه بترك محارمه بسائر ما امر به سبحانه وتعالى نعبده بذلك. لا نعبد معه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا كوكبا
ولا صنما ولا شجرا ولا قبرا ولا جبلا ولا غارا ولا غير ذلك. نعبده وحده نعبده وحده بتوجيه القلوب اليه واخلاص الدعاء له سبحانه وتعالى والعبادة. والقلوب تكون معمورة بالاخلاص له. ومحبة وتعظيمه
والايمان بانه يستحق العبادة وانه رب الجميع وانه خلاق عليم وانه لا شريك له في ملكه ولا شريك له في اسمائه وصفاته ولا شريك له في العبادة سبحانه وتعالى. ولا تستغي امور العالم كلها الا على
التوحيد. فاذا لم يستقيموا على توحيد الله وطاعته تفرقوا. واختلفوا وسار بينهم الفوضى والفساد. وطمع فيهم الشيطان فرغ شمله وجعلهم احزابا وفرقا كل هزه فرح وانما يجمعهم توحيد الله والاخلاص له والايمان به وطاعته وطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام والتحاكم الى شريعته والحكم بها والوقوف عند حدود الله
هذا هو الذي يجمع الناس ويؤمن بلاده ويصلح قلوبهم ويوصل بعضهم من بعض ويجعلهم اخوانا متحابين في الله متعاونا على البر والتقوى. وقول الله لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. مع المخالفة لمعنى ومع
لا يجد شيئا فليس المقصود الالفاظ المقصود المعاني ليس المقصود الالفاظ فقولك لا لا اله الا الله وانت تعبد غيره تعبد القبور وتدعوها من دون الله تعبد الاصنام وتدعوها من دون الله تعبد الكواكب
واعوذ بالله تعبد الملك او النبي وتدعوه من دون الله وتستغيث به. ما ما حق به قول لا اله الا الله. فتح باللسان ونقصت هذه الافعال كذلك اشهد ان محمدا رسول الله ما تنفع قائلها اذا كان لا يحكم الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يقاد لحكمه وشرعه
ولا يعظم امره ما تنفعه هذه الشهادة. الشهادة عندما تنفع من عمل بها. من صدق في قولها ووحد الله جل وعلا واتبع الشريعة وحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يأتي ويدرس كما قال عز وجل فلا وربك يحلق سبحانه وتعالى
وهو الصادق ان لم يحلف جل وعلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. ويقول سبحانه وتعالى وان يحكم بينهم بما انزل الله. ويقول عز وجل افحكم الجاهلية يقول؟ ومن احسن من الحكم
لقوم يقيمون ويقول عز وجل في سورة المائدة ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. ولم يكن بما انزل الله فاولئك هم الظالمون ولم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الخاسحون. فالمعنى انه لا بد من العمل. لو قال زيد او عمرو او الرئيس الفلاني
لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. ويجب الحكم بشريعة الله ويجب يجب. ثم ينقض هذا ولا يفعل ذلك. ما تجدي هذه الشهادة وكذلك الانسان اذا قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ثم سب الله ثم سب الرسول ثم استهزأ بالدين ثم استحل الزنا
ثم استعمل الخبور ثم دعا الاوثان والاصنام ودعا القبور واستغاث بها ولا ضر لها ولم يعود الله وحده بل عبد معه سواه يأتيها القبر فيقول يا سيدي فلان اقضي حاجتي. اشف مريضي. انا في جوارك انا في حسبك. لا حول ولا قوة المدد المدد يقولونه الان في مصر والشام والعراق وغير ذلك
وعند الرسول صلى الله عليه وسلم عند قول الرسول يقول بعض الجهاء ايام الحج اذا جاؤوا وعند قول هدية وعند قبور اخرى يقوله بعض الجهال ان لم يتعاهدهم المسؤولون ويمنعونهم من هذا الشيء ويوجهوهم. لانهم عاشوا على هذا الشيء في بلادهم. عاشوا على الشرك
فيأتي القبر ويقول يا سيدي يا رسول الله انا في جوارك الغوث الغوث المدد المدد وينسى الله عز وجل ويأتي البدو ويقول الله المدد المدد ياسين بدوي ويقول الحسين ابن علي الذي قبره في مصر وما عندهم ما عندهم حسين من اهله مقبول في العراق هم عندهم يقولون
يا حسين ويطوف في قبره كما يطاف الكعبة احوالتهم قبورا اخرى في مصر وغيرها في الشام والعراق وغير ذلك كالشيع الذي قاده العراق موسى الكاظم في العراق وعلي في العراق وغيرهم يأتيهم الرافضة وغير الرافضة يسألونهم يسألون المدد والغوث وشفاء المرضى
والنصارى اعداء نسوا الله فنسيهم نسوا الله فلم يسألوه ولو سألوا هذه القبور ميتة سألوها للقبور التي لا تملك في نفسها ظرا ولا نفع. لو كان حيا لا يملك هذا فهو حي كيف بعد الموت؟ المقصود المسلم في نعمة
ثم المسلم الموحد الصادق الذي قد وحد الله عبده واتبع رسوله في نعمة الامة. اعظم نعمة ان تكون موحدا لله. عارفا بدينك ثابتا عليه اعتبر ربك وتطيع رسولك محمد عليه الصلاة والسلام هذه اعظم النعم. هذه اعظم الفرائض والواجب على من رزق هذا ان يحمد الله
ويشكره على ذلك وان يسأله الثبات على هذه النعمة العظيمة. ومع ذلك يدعو لغيره بالهداية. يدعو لمن ضل عن الهدى ان الله ويرده الى الصواب وان الله يحسن بين اولئك دعاة الهدى حتى يبصروهم وان الله يهدي قادتهم حتى يمنعوهم من الشرك نسأل الله
وان يهدي قادة المسلمين اللهم امين في كل مكان اللهم امين حتى ينشروا الحق بين الناس امين وحتى يعظموا امر الله ونهيه امين وحتى يقربوا العلماء الصادقين الطيبين امين ويعيدهم
علماء السنة علماء الخرافة علماء الشرك ونسأل الله ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان حتى يتفقهوا في دينهم حتى يسألوا اهل العلم الصادقين وحتى ينتفعوا وحتى يدعوا الشرك الذي ضرهم وضر بلادهم. وجعلها ميدانا للاعداء وميدان خصبا للاعداء يأخذون خيرات بلادهم
ويشم له سوء العذاب ويتصرفون في خيراتها بسبب عز اولئك الولاة وتصرف اولئك الكفار في تلك الخيرات باسباب كثيرة ووسائل متعددة. المقصود ان موضوع الشرك وموضوع التوحيد هذا الموضوعان هما اعظم موضوعان هما اهم المسائل والنبي صلى الله عليه وسلم مكث في مكة عشر سنين يدعو الى هذين الامرين
الصلاة ولا الصوم ولا الحج ولا غير ذلك مكث عشر سنين يدعو الناس الى معنى لا اله الا الله والى الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قولوا لا اله الا الله وصدقوا وامنوا بها اني رسول الله. فاجابه القليل ورد عليه كثيرون. ولم يزل على هذا الامر حتى
تفريغ عن الصلاة قبل ان يهاجر الصلوات الخمس عليه الصلاة والسلام ثم هاجر المدينة بعد ايذاء المشركين وايذائهم لاصحابه هاجر عندهم خوفا من شرهم بعد ما عزموا على قتله هاجرا من بين ايديهم باذن الله وطالبوه وبذلوه الاموال العظيمة فما
مكنهم الله من ذلك وكفاه الله شرهم حتى وصل المدينة وعزم معظما فتلقاه الانصار رضي الله عنهم وارضاهم بكل فرحة وكل سرور وتلقوه هناك من المهاجرين وقام دين الله بحمد الله وصلاة المدينة العاصمة الاولى للمسلمين في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وبعد ذلك
في عهد خليفة الراشد ابي بكر ثم عمر ثم عثمان رظي الله عن الجميع. والله جل وعلا ابدى وعاد في كتابه العظيم في موضوع التوحيد موضوع الشرك وحذر الناس من الشرك وامرهم بالتوحيد في ايات كثيرات بل كل القرى في ذلك اذا تأملت كتاب الله كله في هذا الامر
العظيم ولا يكون عبدا موحدا الا اذا ارد الله بالعبادة خصه بها دون كل ما سواه ولو كان يقول لا اله الا الله اليوم الاف المرات ويقول اشهد ان محمدا رسول في اليوم الاف المرات وهو يعبد الاشجار والاحجار ويعبد القبور ما نفعت لا اله الا الله لا حول لانه
وكذلك اذا قال اشهد ان محمدا رسول الله ويسب دينه ويستهزأ بدينه ويعصيه ويخالف اوامره ويعطل شريعته ماذا تنفعه هذه الشهادة؟ مثل الانسان يقول والله اني احبك والله انك عندي عزيز وهو يضربك ويأخذ اموالك ويلعنك
اين المحبة؟ واين العزة وهو يظلمك ويشتمك ويأخذ اموالك ويعصي اوامرك؟ هكذا هؤلاء الذين يحاربون الله ورسوله ويدعون انهم مسلمون وهم يعلمون الله ورسوله ويصون اوامر الله ويرتهبون محارمه ويستحلون ما حرمه ويهزأون بدينه ويقولون هذا
نبينا محمد لا يصلح في هذا الزمان لا يصلح انتهى امره فيستحل من الخمور والزنا وانواع الفساد وتحكيم القوانين الوضعية التي وضعها الرجال بارائهم وينسون كتاب الله وينسون حفظ الله ماذا تنفعهم قول قول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وهم قد عصوها وخالفوها وعطلوها
المعنى وبذلوا كل وسعهم والشرك كما عرفتم صفوا بعض العبادة لغير الله بعض العباد مو كله بعضها يكفي بعضها نعوذ بالله واذا اصابها كلها صار اعظم واقبح فالذي يتقرب بطرابين للجن او لاصحاب القبور او الاشجار والاحجار او الاصنام او يطلبوا الغوث منهم والنصر والنصرة ويسألهم قضاء حاملا
والمدد والغوث او يسأل شفاء المرضى او النصر على الاعداء والاعداء او يعتبرون ان اصحاب القبور يصرفون هذا الكون ويعطون ويمنعون او ناموا الاحجار والاحزان هذا كله شرك بالله عز وجل. ويلتحقوا بذلك الكفر والشرك. من يستهزء بالدين. من يستهزء بدين الله
يسأل يستهدي ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم يهدأ بالصلاة او يهدأ بالشهادتين او يهزأ بالزكاة او يهزأ بالصوم او يهزأ بالحج او باوامر الله في اعفاء اللحى واصل الشوارب او باوامر الله في بر الوالدين وصلة الارحام او في اوامر الله في الجهاد في سبيل الله او غير
لذلك الذي يهزأ بالدين ويستنكر الدين ويطعن فيه هذا كافر بالله ولو انه يصوم النهار ويقوم الليل ولو انه يشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله كل ساعة قال الله جل وعلا قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهدفون لا تعتدلوا قدركم بعد ايمانكم
ولو ان انسانا يقوم يصوم النهار ويقوم الليل ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويبر والديه ويفعل كل ما امر الله به الرسول ولكن يقول محمد ليس خاتم النبي محمد مو بخاتم النبيين بعده نبي بعده فلان نبي فلان ابن فلان نبي مثل فلان
الهندي الباكستاني وغيره مثل من قال ان مسيلة نبي او قال ان المختار الذي او في زماننا ليقال له فلان نبي ومحمد في كفره وضلاله. كفر اكبر والمشرك الاكبر ولو انه فعل كل شيء ما امر الله به ورسوله. ما دام قال ان محمدا
خادم النبيين او قال محمد ما من له الرسالة ما بلغها كلها كتب بعض الشيء صار كافرا لجميع اهل العلم ولو انه يصوم النهار ويقوم الليل فينبغي ان يعلم ان الكفر ليس ببعيد الكفر والشرك ليس ببعيد عنا ما
الا كلمة يقولها نقصا في حيث نقصا للدين وطعنا في الدين. او كلمة يدعو بها الى الله يعبد بها الى الله او كلمة يستحل بها محارم الله. لو قال انسان ان الزنا حلال والزنا حلال ولو انه سم النهار يقوم الليل ولو
ولا بأس هذا كافر عند جميع العلماء فاطمة لان استحل مع وهكذا لو قال ان عقوق الوالدين حلال من اراد عقوق الوالدين فلا بأس او قالوا ان الخمر حلال شرب الخمر فلا بأس عليه
او قالوا الذي دبحنا فلا بأس عليه. او قال النكر الحلال شهادة الزور حلال. فلا بأس او قالوا نخدم ولنا الناس حلال ولا بأس بدون شبهة بدون شيء لا بأس ان يستحل اموال الناس ويستحل دماءهم ولا حرج عليه كل هذا كفر بالله
وبهذا يعلم ان معرفة الشرك ومعرفة الكفر بالله وانواعه امر مهم جدا. فلا يجوز فلا يصح ومن قعود الدجاجة يصلي في الباخرة في السفينة والطائر لا بأس لكن جاء من من الطائف ومن جدة الى
الرياظ بالكعبة مو المستقبل اما الذي ذهب الى الرياض الا في اهل مكة هذا مستقبل بامانة اما اذا كنت في طريقه الى الرياض لا بد ان الى جهة القبلة وقت الفريضة والا اجل الصلاة واجمعها ما عليك الحمد لله مسافر مأجور. تأتي المغرب حتى تصليها مع العشاء. اذا قمت من جدة في وقت المغرب او
من الطائف اخرها مع العشاء نعم القبلة في الفريظة عليه اما النافلة فلا بأس والنساء يصلي في طريقه في السفر النافلة يصلي النافلة وجهه الى جهة السير في النافلة. والافضل ان يحرم مستقبل القبلة ثم يصلي بها
النوافل مثل الوتر واشباهه. اما الفريضة لا لا بد تكون القبلة. اذا كانت دابة او الطائرة او الباخرة لم يستقبل القبلة. واذا كانت تجمع جمع في وقت الظهر اكلها مع العصر وفي وقت المغرب اكلها مع العشاء ولا يعجز حتى يصليها مع العشاء على طمأنينة
آآ سماحة الشيخي لا يخفى على سماعتكم التجمعات الكبيرة التي تتكرر في الاسواق من النساء. ولا سيما عند اوقات الصلاة فماذا لو وجد لهن مكان خاص لاداء الصلاة؟ حيث انهن امانة في اعناقنا
ان صلينا مع الناس دخلنا المساجد وصلينا مع الناس الحمد لله وان اخرناها قليلا ورجعنا الى بيوتهن فلا بأس كله واسع الحمد لله لا منع لهن ان يدخلن المساجد ويصلين مع الناس خلف الناس. لا مانع. والمسجد للجميع. ما يحتاج مكان معاذ للجميع. تصليه وهي متحجبة. والحمد لله
خلف الناس. الواقع يا شيخ من يخالف الكلام. الواقع جزاك الله خير. يعني حاليا يعني شيء ما يخسره. على كل حال الواجب على الهيئة على المسلمين انكار المنكر على هيئة الامر او ان منكر انكار المنكر اذا كنا متبرجات او مسافرات عليهن انكار على المسلمين ان عليهم ان يدخلون من المساجد اي
يعني توجيهي اقل شيء توجيه اقرب مسجد تبليغ الدعاة والهيئة ان شاء الله نعم ما حكم دعائك الملتزم والتشبث باستار الكعبة. لا بأس ان فعله كثير من الصحابة وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل ولكن فعله بعض الصحابة
وما بين الركن والباب يقف فيه ويدعو ربه لا بأس بهذا الاجابة اما التشبه باطراف الكعبة فلا بالكسوة فلا ننامه اصلا ولا ينبغي ترك ذلك انما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بداخل الكعبة لما دخلها لصق صدره ويديه ديارها ودعا ربه
كبر كما روى اسامة بن زيد وروى ابن عباس انه دار فيها وكبر ودعا وروى ابن عمر انه صلى فيها ركعتين عن بلال انه صلى فيها ركعتين هذا سنة لكن اذا صلى فيها ودعا وكبر جعله النبي صلى الله عليه وسلم. اما من خارج فلا اعلم انه اصلا الا عند الملتزم. واذا دعا في اي من هذا لا بأس ان نكون
يتشبه بالكسوة او يتمسك بالكسوة يظن ان في هذا بركة هذا لا اصل له. ما نعلم له اصلا. نعم. نعم طبعا وقفنا نصلي بعدين ذكر علي اني ماني ماني بعدين عقب ما رجعت على البيت انا توظيت
وصليت وقالوا لي ناس لا تصلي لي حتى يا جب المغرب ما بين وقتين وصلاة لا تصلي لحتى يوجب المغرب عليك وصل وانا عصيت صليت المغرب لا احسننا واخطأوا. ها؟ احسنت واخطأوا. اللي قال لك انه ما لا صلاة الا في المغرب الاخر. ايه. ما بين الوقتين صلاة لا
واذا صليت مع الناس ثم ذكرت انك على حدث ايه فإذا بالحال توضأ فإذا بالحال من نام عن الصلاة الربع فليصلي اين ذكرها؟ لا كفارة لها الا ذاك على الفور. وقال واقموا الصلاة لذكري. ان الانسان اذا صلى وعلى حدث
تنبه لبات للصلاة توضأ الباكر او استيقظ وقد خرج الوقت ببادر يصلي ولا يأخر ولا يؤجلها لكن يسافرون اذا حضر وقت وسيارة مسافرون الافضل ما ينزلون. الافضل يأجل والمغرب ما عليه هذا افضل. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا آآ
قبل دخول المغرب اجل المغرب الى بعد ما ادن بعد العشاء. واذا ارتحل بعد قبل الزوال اجل الظهر الى مع العصر. يجمعها مع العصر او اكل المغرب اذا ارتحل من مكانه على السيارة او على الدابة قبل الغروب يأجل ما يقول انزلوا عصر المغرب لا يأجرها ما عليه هذا السنة جزاك الله خير
الشيخ. نعم. سؤال ثبت اه فضيلة الشيخ يعني ما حكم الناس اللي بتشتغل في الزيوت بالربا وفي القوانين الوضعية؟ هذا معصية عمل يعني مغفرة عظيمة وكبيرة مغفرة عظيمة وكبيرة واذا استحلها كثر. واذا استحل الربا كثر. ومن استحل الحكم بغير ما انزل الله كفر. اما اذا فعل اهل الهوى ويعلم ان كانه
المعاصي والمظالم لا يكفر بهذا يكون عاصي كبيرة عظيمة نسأل الله العافية ولا على المسلم ان يتقي الله وان يولده ينصح اخوانه وان يوجه الموظف في البنك يبحث عن عمل اخر يعني
على هزا خروجه يعني مسلا في مصر احيانا لو خرج المسلم من موقع ما كان قضى خلافه بيحل مكان واحد غير مسلم صليبي وخلاص. فلو وحتى ترتب على خروجه ان يحل محله صليبي او كافر هذا. برضه لا يعني لا يجوز له ذلك؟ الله يقول ولا تعاونوا على نعم. والله ولي عباده نعم
اه رجل صلى العشاء ولم يصلي الوتر في السجود في المسجد. بارك الله فيك. طيب شكرا لكم