1 00:00:00.300 --> 00:00:30.300 رسول الله ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد فان كتاب توحيد في شيخ الاسلام الامام المجدد محمد ابن عبدالوهاب من الكتب الجليلة القيمة القيمة التي نفع الله واهدها خلقا لا يأتون كثرة. واحيا به قلوبا كانت مبسوطة تحت انقاض الصبح. فقد وضح فيه 2 00:00:30.300 --> 00:00:57.950 الله تعالى التوحيد الذي اوجبه الله على عباده. وخلقهم لاجله. وذكر فيه ما ينافي التوحيد الشرك الاكبر او ينافي كماله الواجب من الشرك الاصغر والبدع ولاهمية هذا الكتاب فقد اعتنى به شرحا وتعليقا غير واحد من الائمة الاعلامية. من ابناء الشيخ واحفاد 3 00:00:57.950 --> 00:01:37.950 ومن اخر هذه الشروط شرط لسماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن الذي الى اني خاصة ومن مستمعيها تأبه. سائلة المولى عز وجل ان ينفع بهم وان يجزي مؤلفا الكتاب الايمان المجرد وشارخه سماحة الشيخ الوالي خير الجزاء. وان يجعل هذا العمل في موازينه 4 00:01:37.950 --> 00:02:17.950 اعلامهما كما نسأله سبحانه وتعالى ان يصيب كل من ساهم في اخراج هذا العمل. انه والان مع الشريط الثاني من شرح كتاب التوحيد مع الله عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لقي الله 5 00:02:17.950 --> 00:02:50.450 لا يشرك به شيئا دخل الجنة. ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار رضي الله عنه رضي الله عنه من لقي الله هذا يدل على شدة الخوف وان عملية النار 6 00:02:50.450 --> 00:04:53.900 التوحيد دخل الجنة التوحيد اهل العلم ولا توحيد الله الى كتاب الله هؤلاء يعني باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله. وقول الله تعالى قل شبيهي ادعو الى الله على بصيرة. الاية 7 00:04:54.350 --> 00:05:23.050 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ ادم الى اليمن قال له ثم ستأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. وفي رواية 8 00:05:23.050 --> 00:05:56.250 وان يوحدوا الله فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنياء ستربي على فقرائهم. فانهم اطاعوك بذلك. فاياك 9 00:05:56.250 --> 00:06:31.350 جرائم اموالهم وسط تلاوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرج الدعاء ان لا اله الا الله الا ان محمدا رسول الله لانها اختها وزميلتها الى التوحيد واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم هذا واجب على 10 00:06:31.350 --> 00:08:01.350 ليدعوا الى توحيد الله والى اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام الله يدعو الى الله سبحانه وتعالى الهدى يا ايها الرسول عليها هذا هو سبيل الله. هذه طريقتي وهذه محمد ادعو الى الله الدنيا ولكني ادعو الى الله 11 00:08:01.350 --> 00:08:51.350 يدعو الى توحيد الله وطاعة الله ان الله هو توحيد الله وطاعة الله لا علم وبدع الا ان الرسول فالعالم الله يدعون الدعوة الى الله وهذا هو الواجب عليك قال تعالى 12 00:08:51.350 --> 00:10:01.350 حسنة العلماء هذا يدل على ان الواجب عليك يا عبد الله لقد لذلك وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث ابن عباس ثم بعث ابن عباس لماذا 13 00:10:01.350 --> 00:12:01.350 هذا واعظم كتاب في الارض هذا كتاب الله عز وجل قال له فنبه هذا ان فتاة عندهم باطلة والله والله ان لا اله الا الله هؤلاء الله ان الله اذا بعد هذا 14 00:12:01.350 --> 00:13:41.350 رسول الله الله حدث في الفقهاء وفي بقية اسماء اهل الزكاة نبينا الله ولهذا في رعاية الله لله على ما اعطاه من المال واياك او اجابتها منها الا اذا كانت 15 00:13:41.350 --> 00:15:01.350 ان على والحذر يجب الامور اجاب للصوم والحج والجهاد يحمله على ولهذا شكر الله سبحانه وتعالى عليها واقام الصلاة واقام الصلاة حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله 16 00:15:01.350 --> 00:15:39.600 الصلاة ويؤتي الزكاة واذا فعلوا ذلك واستقام عليها فانه يقاد لما بعدها الشرعية نسأل الله جل وعلا ولهما عن كهر بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر ليعطين الراية غدا رجل 17 00:15:39.600 --> 00:16:20.300 الله ورسوله. ويحبه الله ورسوله. يفتح الله عليهم ايهم فلما اصبحوا رضوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كلهم يغدو ان يعطاها. فقال اين لابي طالب هو يشتكي عينيه. فارسلوا اليه فاثني به 18 00:16:20.300 --> 00:16:50.750 فبصق في عينيه ودعى له. فبرأ كأن لم يكن به وجها فاعطاه الراية فقال انفز على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم بدؤهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه. فوالله 19 00:16:50.750 --> 00:17:39.050 الى ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وبيكون اليهودون وفي الصحيحين رضي الله عنه وجاءه النبي صلى الله عليه وسلم في عام وفتح الله عليهم اليهود فتح الله عليه 20 00:17:39.050 --> 00:18:39.050 يعملهم عليهم غدا الله ورسوله ومن يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. يفتح الله على يديه هذا الامر كل ما يحبه الله ورسوله هذا امر معلوم ولا فيه واحد معين في هذا الوقت الا ان يحبها من المؤمن 21 00:18:39.050 --> 00:19:59.050 فاصبح الناس ليلتهم ليلتهم وان يخرجوا فيها من يحكم فلما الوقاية من الخير العظيم. حتى قال عمر رضي الله عنه وقال الله عنه ودعواته جل وعلا على ما اعطاه الراية 22 00:19:59.050 --> 00:21:29.050 حتى فان هذا الاسلام المعذرة هذه دلالة على ان ينبغي عندهم ولكنهم على الاخرة ولهذا انسانا عظيما ففتح الله عليه وانزل الله الزيادة عن رضي الله عنه وارضاه. الله عنه 23 00:21:29.050 --> 00:23:39.050 الجنة الراشدين الله ولكن المقصود انه من الصحابة الصحابة فالافضل كل هذا او افراد المقصود هو الدعوة ليس المقصود بالكتاب هذه المقصود فوالله هذا فيه دلالة على انه لا بأس بقتله بالتأكيد والصادق بالتأكيد حتى المخاطب 24 00:23:39.050 --> 00:24:49.050 وانه اما الامر الذي على ان الدعوة الى الله خير من الدنيا وما عليها فينبغي للمؤمن ان يكون همه اصلاح الناس اموالهم لعلهم وعدم الابقاء عليهم حتى يستعن بهم يستعن 25 00:24:49.050 --> 00:25:57.050 مصالح المسلمين الحمد لله اي والله هذا جائز لكن فلا بأس ان نكرر الدعوة لهم لعلهم يستجيبون. عليه الصلاة والسلام والله اعلم باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله 26 00:25:57.450 --> 00:26:34.500 وقول الله تعالى اولئك الذين يدعون الى ربهم الوسيلة فايهم اقرب الاية وقوله واذ قال ابراهيم لابيه وقومه ان لي براء مما تعبدون الا الذي فطرني. الاية وقوله اتخذوا زارهم ورؤيانهم اربابا من دون الله. الاية 27 00:26:34.550 --> 00:27:06.450 وقوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه كحب الله. الآية وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دين الله. حرم ما له ودمه. وحسابه على الله عز وجل 28 00:27:06.450 --> 00:27:47.650 رحمه الله بعض في ان لا اله الا الله المؤلف رحمه الله ان لا اله الا الله كما قيل في هذا معناه قال طالب اهل العلم حقيقة التوحيد وما هو التوحيد؟ وحقيقة انه افراد الله بالعبادة وتخصيصه بالعبادة ان كل ما سواه وهذا هو 29 00:27:47.650 --> 00:28:17.650 معنى لا اله الا الله لا معبود حق الا الله. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عن حديث معاذ ادعوا الى ان يحمد الله العبادة هذا هو التوحيد ان الله سبحانه وتعالى ان الملائكة من الرسل من الصالحين من الاصنام 30 00:28:17.650 --> 00:28:47.650 وحدك وعباداتك سبحانه وتعالى كما قال عز وجل واذاهم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. اياك نعبد واياك نستعين. يا ايها الناس قال ربك الا اياه. وقال الله 31 00:28:47.650 --> 00:29:27.650 وان معناها توحيد الله وافراده بالعبادة معناها العبادات وحثه توحيدا العبادة له وحده في اعتقاده وعمله. واشهد ان لا اله الا الله التوحيد اشهد ان لا اله الا الله ومرادها وان معناها ومرادها هو توحيد الله سبحانه وتعالى. فهذا يقال من باب الاطباء على المسلمين 32 00:29:27.650 --> 00:30:27.650 اشهد ان لا اله الا الله ولله تعالى اولئك من يدعون. ويخافون عذابه قبلها قوله تعالى ثم قال دعاؤهم هؤلاء الناس ادعوا او ملائكة ذلك ليسوا قادرين على هذا الشيء بل هذا الا الله سبحانه وتعالى ثم قالوا ذلك من 33 00:30:27.650 --> 00:31:27.650 اراد بهم من يعبد الله من الملائكة والانبياء من الغباء الصالحين من الرسل والانبياء لا يملكون من باب اولى الا يملك الاصنام والاشجار والاحجار مما لا وقعت ايه في اي اخص بتوكله الى الله بدعائهم لله وطاعته لله والتقرب اليه بانواع الطاعات 34 00:31:27.650 --> 00:32:07.650 ويرجو رحمته ويخافون عذابه لانه عبيده يكفره ويخافونه من دون الله وانها الله بالعبادة والرجاء والخوف والعبادة والصوم هذا الى من دون الله عن اهل الله من الملائكة ورسل الانبياء كلهم يعودون الله. فعاهدوهم فاقتصروا 35 00:32:07.650 --> 00:32:37.650 وظلوا رحمته ويخافون عذابه. والواجب علينا لا يعبدوا الا الله وحده سبحانه وتعالى. هكذا قوله تعالى انني براء مما لا سبحانه وتعالى معنى لا اله الا الله وانها براءة من عباد غير الله وان حررناها 36 00:32:37.650 --> 00:33:07.650 الله وحده بالعبادة والله وحده وامرهم يعبدون على قول فالواجب ان يعبد وحده لا شريك له والواجب انكار العبادة منها واعتقاد مقامها والعبادة وحدها تهدينا كل ما سواه جل وعلا وهكذا قوله تعالى 37 00:33:07.650 --> 00:33:57.650 سبحانه ولا راهب او نبي او صالح بل يجب ان يعبد الله وحده دينكم بما سوف امن من اليهود والنصارى وغيرهم اتخذوا احبارهم من علماءهم ورضوانهم لعباده حتى شرع الله لانهم قدموهم على 38 00:33:57.650 --> 00:34:37.650 الله قال قال رسول الله المقصود ان اتخاذ الاحبار والعلماء والرهبان والغلبان بمعنى انه مع الله ليدعوه او التغافل بهم او لهم او ان هذا هو التوحيد والتوحيد واتباع الشرع 39 00:34:37.650 --> 00:35:17.650 وطاعة الله ورسوله وتعليم ما اعمى الله وتعليم ما حرم الله شرع الله بالعبادة دينه للناس سبحانه وتعالى. ولهذا سماهم مشركين بقوله لا اله الا هو سبحانه هذا مع الله 40 00:35:17.650 --> 00:36:17.650 الى الله وهذا من اعظم الامور لله خلاف بين اهل العلم ولكن لا يفهمون ولا يعني حجة يبين لهم الحق اي نعم لا لا نعم لان بعض الناس من الانبياء والصالحين والاصنام يعبدون ويعظمهم 41 00:36:17.650 --> 00:37:27.650 الله بالعبادة هؤلاء الله امالهم وحده اما هذا هو هذا هو التنجيد. هذا هو اتخاذ الانجال وهذا هو الشرك الاخلاق قال من قال لا اله الا الله من قال لا اله الا الله انه موحد الله اشهد من وحد الله بدل من قال لا اله الا الله 42 00:37:27.650 --> 00:38:07.650 الله حرمه الله على النار في عقيدته الإيمانية التوحيدية التي مضمونها العبادة خاصة بالعبادة حرم ماله ودمه ماله وذنبه ويسأله الصيام من شرائع الاسلام والاسلام على الله عز وجل ان كان صادقا في ايمانه وتوحيده فله الجنة وان كان قال له اني 43 00:38:07.650 --> 00:38:37.650 المنافقين الله عز وجل لكن ان كان صادقا مما تقدم في الدنيا والاخرة وله جلس وكرامة اذا ادى حق الله وادى بحق لا اله الا الله وان كان قال ذلك ونساخا 44 00:38:37.650 --> 00:40:27.650 نسأل الله العافية. نعم لا اله الا الله نقول هكذا قال لا اله الا الله لا اله الا الله ولكنه قل ان لا اله الا الله وكان بالنسبة باب من الشرك مثل الحلقة والخوف ونحوهما برفع 45 00:40:27.650 --> 00:40:55.100 وهذا الباب لم يقرأ على سماحته ومبادئة الرقى والسماء الصحيح ان بتشيره الانصاري رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اشكاله وارسل رسولا 46 00:40:55.500 --> 00:41:19.200 الا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقى والسمائم 47 00:41:19.850 --> 00:41:51.350 رواه احمد وابو داوود وعن عبد الله ابن عثيم مرفوعا من تعلق شيئا وصل اليه رواه احمد والترمذي السماء شيء يعلق على الاولاد يتقون به العين ولكن اذا كان المعلق من القرآن ترخص فيه بعض السلف 48 00:41:51.450 --> 00:42:17.950 وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه. منه ابن مسعود رضي الله عنه والرقى هي التي تسمى العزائم. وخص منها الجليل ما خلا من الشرك. فقد رخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العين والحمى 49 00:42:18.700 --> 00:44:30.800 لست وله هو شيء يسمعونه يزعمون انه يحبب المرأة الى زوجها. والرجل ان الله الدالة او على الاطفال وهكذا وقدمت ولا عن المرضى ولا بأس ان شاء الله قال والمعنى 50 00:44:30.800 --> 00:45:44.350 للحجاب يجب المعنى ومع هذا الاعتماد عليها لان المؤلف انها شيء يصلح وبعدين الاشياء الشياطين يدعون انه قال تعالى في الحديث الاول حديث ان الرقى والسماء من فضله واطلب الشيء 51 00:45:46.100 --> 00:49:18.850 من تعلقت اليه يوم عن الايمان والاعمال الصالحة السعودية العافية كل هذا على ذلك والمشروعة واجبة القرآن عن لانه فتح الباب يأتي او الله وان السعودية يجب على ذلك النية 52 00:49:18.850 --> 00:52:00.900 يعني عدد الايات في اي مكان والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يا رب ماشي مم يا رب ولكن الرقية اولى وروى احمد عن رويس ان قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رويتاء لعل 53 00:52:00.900 --> 00:52:30.900 الحياة تطول بك. فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترى طبعا او استنجى برضيع دابة او عظم فان محمدا بريء منه. وعن ابن جبير قال من قطع سميلة من انسان كان كعدل رقبة. رواه 54 00:52:30.900 --> 00:55:03.550 وله عن ابراهيم قال كانوا يكرهون السماء كلها. من القرآن وغير القرآن يعني هذا او وفي الاولى كلامه اما ان اما اذا كان يتعافى عن ذلك او تقلب بصرا من تعلق بالفرج والاوزار 55 00:55:03.550 --> 00:58:03.550 يعني ولهذا تقدم على الاولاد والله جل وعلا ابعاد او ايران اما الارهاب والانوار والشاهد من فضلك سبحانه وتعالى واكاديمية والعلاج باشياء اخرى التي ثبت بالتجارب اما هو التعلق على هذه الاشياء التي لا فائدة منها ولا فائدة 56 00:58:03.550 --> 01:02:33.550 وله وهو الناس حتى اعلم اعلم عز وجل وفي هذا فضل الدعوة الى الله ولهذا كفاية قال والله اعظم القرآن النبي عليه السلام القرآن الشياطين من تعلق اما تعليقه وقعت 57 01:02:33.550 --> 01:04:57.300 نعم ولا ولا الجهلة نعم جامد قوي نعم بسم الله ليس من طرفها اسباب من تضرك بشجرة او حجر ونحوهما وقول الله تعالى افرأيتم الناس والعزى ان الواقف الميسي قارئ خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين. ونحن حدثاء 58 01:04:57.300 --> 01:05:33.150 ساعاتل بكفر وللمشركين شبرة يأخذون عندها ويلوحون بها اسلحتهم يقال لها ذات انوار فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات الواط فما لهم ذات انوار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن 59 01:05:33.150 --> 01:06:24.100 هم والذي نفسي بيده كما قال بني اسرائيل لموسى. اجعل لنا الها كما لهم قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه. او نحوهما غضب لا ترك الجواب لانه معلوم والمعنى 60 01:06:24.100 --> 01:07:04.100 او باب الجواب الطالب مما يقرأ في الاية والحديث. ومن العمل في الجاهلية واخبارهم واعملوا بالمعروف والاحباب والاصنام يدعونها يستعدون بها يجري لها الى غير ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم ان هلاك 61 01:07:04.100 --> 01:07:44.100 على باطل وامرهم بخلق ذلك والبراءة من ذلك لا يعبدوا الا الله وحده سبحانه وتعالى قال تعالى ولكن في دين الله بعدما فتح الله مكة ودخل الناس قال الله تعالى 62 01:07:44.100 --> 01:09:04.100 الملائكة لا فائدة ولكنه جهل فاي فائدة عند شجرة من العزى او صخرة وهي وجسده عند هؤلاء وهكذا التي هؤلاء ايها الكرام وفي رمضان نسأل الله السلامة والعافية. سؤالها والتبرك بها 63 01:09:04.100 --> 01:09:44.100 والذين اعمالهم الخفيفة فارسلها الله بالاسلام وامر الله عباده يأمر بالوحدة ويدعوه يعده ويكون البركة جل وعلا سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى والافاضل كما قال يا ايها الناس خذوا ربكم وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين 64 01:09:44.100 --> 01:11:24.100 هل هي مكة الا على هذه الاصنام وازيلت والحمد لله فاخرجنا الله عز وجل لما يأخذون عندها من التبرك بها واشد الله لهم او الله اكبر فقال سبحان الله وسلم واصحابه 65 01:11:24.100 --> 01:12:04.100 فكانوا اذا رأوا شيئا يعجبهم فضلوا. ولهذا قال اذا الله اكبر وهكذا المعاصي منكرا الله اكبر او سبحان الله كما قال فكبرنا تتبوأ فان السنة عند الناس ان الطريق المعروف 66 01:12:04.100 --> 01:13:24.100 العظيمة الله عز وجل وكما قالت بني اسرائيل عليه الصلاة والسلام هؤلاء موسى عليه الصلاة والسلام وهكذا هؤلاء لا يجوز ولهذا قال جهلا ولهذا قال هذا الحديث في السيرة وقال 67 01:13:24.100 --> 01:15:34.100 اما هذا يبين لنا العبرة بالمعنى والحقائق هو باطل وان كان الاولين السابقين ان هذا لقد الامة الانبياء والمساجد وهكذا يعني الصالح سبيلهم وان تترك نفسك الانبياء والصالحين الانبياء وساروا على اهليهم هذا هو الطريق 68 01:15:34.100 --> 01:16:25.550 باب مواجهة الذبح لغير الله وقول الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريفة الان. وقوله تعالى فصل لربك وانحر عن علي رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات 69 01:16:25.550 --> 01:16:59.050 لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه. لعن الله من اوى محدثا لعن الله من غير منار الارض. رواه مسلم وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في دبابة 70 01:16:59.050 --> 01:17:29.050 ودخل النار رجل في ذبابة. قالوا وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتى يقرب له شيئا وقالوا لاحدهما قرب قال ليس عندي شيء اقرب 71 01:17:29.050 --> 01:17:59.050 قالوا لها فرك ولو دجاجة. فقرب ذبابا. فخلوا سبيله. فدخل من النار. وقالوا للآخر خرب. فقال ما كنت لاقرب لاحدي شيء دين الله عز وجل. فضربوا عنقه فدخل الجنة. رواه احمد 72 01:17:59.050 --> 01:18:39.050 الكتاب والسنة زمان وقبل الزمان باغنام والاصنام والقبور واصحابها فلهذا اراد ان يهيج للناس حكم هذا الامر ان يقع في زمانه وقد قام يدعوه الى الله ويزيلهم الشرك بالله يعلم الناس وما يتعلق بذلك من من المحرمات الكبرى 73 01:18:39.050 --> 01:19:19.050 ما مما جاء الدلالة على انه الشرك الاكبر. قال الله تعالى قل ان ان صلاتي ونسكي التعبد ذكر فيه العبادة ومماته عليهم من العبادات والاعمال لله رب العالمين ولذلك امرت وانا اول المسلمين 74 01:19:19.050 --> 01:19:59.050 من قلب الله رب العالمين لا شريك له. يدل على انه اذا ذبح لغير الله او بالاصنام او وللاسلام هذه عبادة وهذه عبادة صلاة ومماتي لله رب لا شريك له. وانا اول المسلمين 75 01:19:59.050 --> 01:20:39.050 لله سبحانه وتعالى فصل من ربك جنة عظيمة اعطاه الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ومنه يكبان عظيمان في الحوض من شكر لله هذا يدل على ان الصلاة عبادة 76 01:20:39.050 --> 01:21:19.050 المؤامرة بهما اذا كان النحو عبادة بالله في السماء لو ترك الصلاة فالذي يذبح الجاهلية ويفعله بعضهم الناس البدوي او او عدن او فاطمة او او فلان او فلان كله بادوا بهذا كله يشرك بالله عز وجل 77 01:21:19.050 --> 01:21:59.050 مما اعدناك فصلي والعبادة هذا امر والعبادة الا وهو يرضاه الله يحب ان يتقرب للصلاة عليه الصلاة والسلام يقول حدثه الرسول صلى الله عليه وسلم باربع كلمات ان يعلم الله من 78 01:21:59.050 --> 01:22:29.050 لعن الله باللعن والديه لعن الله من اوى محدثا لعن الله من غير من ارض رواه مسلم في الصحيح اي اربع كلمات لعن الله من او الاصنام او او ما اشبه ذلك 79 01:22:29.050 --> 01:23:29.050 هذا يدل على انه من الهدايا قال من اعظم القبائل اليك رب الناس وهكذا رأي الناس حتى يلعنوهما في الصحيحين تعظيمهما قال نعم يشد ابا الرجل ويسب اباه ويسب امه ويسب امه ان يذل 80 01:23:29.050 --> 01:24:09.050 الناس من الناس هذا ايضا من القبائل فعليك ان تحفظ لسانك يا عبد الله يحفظ لسانك وان لا يتوب قبيح ومن الكبائر قال عليه يعني وقال عليه الصلاة والسلام ان اللحى من داخل الشهداء 81 01:24:09.050 --> 01:25:39.050 والثالثة البدع والمعاصي الله وهكذا والرابع من غير من الارض يلحق بالناس وتدل عليه لانه قد وقع كثيرا نزل بلد معين او الى ماء معين لا يغير والحديث الثاني عن طالب الجهات 82 01:25:39.050 --> 01:27:49.050 هذا صحيحة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ودخل النار بهذا القول ثم وقال لاحد منكر تخرج وجبات هما في ذلك عبادته تعظيم وقالوا في الحقيقة وهذا اما فيها حكمة فيها 83 01:27:49.050 --> 01:28:49.050 ان هذا يعمل ما ولهذا النبي ايمانه وقوة يقينه وعدم المبالغ به لم يرجع الى الرخصة وما درجة الانكار ولهذا والشهادة الى وطنه اذا جاء بمحمد عليه الصلاة والسلام يعني هو قال من كفر بالله 84 01:28:49.050 --> 01:29:39.050 عليه ومن يتعلق بذلك الذي ولكن يريد قلبه لله وانما في هذا ايها الاخوة ينتهي هذا الشريف من شرط جماعة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن بكتاب التوحيد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزي المؤلف 85 01:29:39.050 --> 01:29:59.050 والشارع خير الجزاء. وان ينفع بهذا الشرف انه جواد كريم. هذا ونود ان نلفت انتباه الاخوة الكرام الى ان تشكيلات الشريف الاسلامي في الرياض التي قامت بتشكيل هذه المادة سوف تخرج قريبا باذن الله 86 01:29:59.050 --> 01:30:28.000 شرح سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز للعقيدة الصحاوية وبلوغ المرام وزاد المعاني انما لقاء اخر باذن الله مع الشريط التالي. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مع تحيات تشكيلات الشريف الاسلامي الرياض شارع الصيد العام هاتف رقم اربعة 87 01:30:28.000 --> 01:30:33.100 خمسة تسعة خمسة صفر اثنين