1
00:00:00.450 --> 00:00:43.000
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  بسم الله الرحمن الرحيم  لو تعلمون ما اعلم

2
00:00:43.100 --> 00:01:09.650
لبكيتم كسيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم تجأرون لا تدرون تنجون ام لا تنجون في سنده رجل مجهول وهو سليمان ابن مرثد يرويه عن ابنة ابي الدرداء ومرة باسقاطها فالتان او ثلاث علل

3
00:01:09.900 --> 00:01:30.700
والا بجهالة بعض رواته وثانيا والا بالوقف وثالثا والا بالانقطاع بين سليمان بن مرصد وابو الدرداء. اما القدر الاول منه لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فله شواهد سابتة

4
00:01:31.000 --> 00:01:57.250
اما القول ولخرجتم تجأرون لا تدرون تنجون ام لا تنجون فهي ضعيفة. القدر الاول صحيح لشواهده  والثاني لا يصح وفقك الله ايضا من حديث ام الدرداء في تفسير قوله تعالى كل يوم هو في شأن

5
00:01:57.400 --> 00:02:28.450
من شأنه ان يغفر ذنبا وان يفرج كربا ويرفع اقواما ويخفض اخرين والا بالوقف والوقف اصح اذا السند اذ السند والرفع فيه ضعيف في مجهول وفقك الله اه اتفضل  لقد حكمت بحكم بحكم الله الذي حكم به فوق سبع سماوات

6
00:02:29.350 --> 00:02:51.500
من صاحبه محمد بن صالح التمار   زيادة من فوق سبع سماوات. لا تصح. نفع الله بك. من اخطاء محمد. احسنت يا فجر. نفع الله بك وفقك الله. خز يا بدر يا فجر. جزاك الله خير. واياك انيسة

7
00:02:52.350 --> 00:03:10.600
كفر بالله انتهاء الى نسب لا يعرف وكفر بالله انتهاء عفوا انتفاؤها. انتفاؤ من نسب وان دق  الصواب فيه الوقف يا صاحب هذا الحديث. عليكم السلام ازيك يا شيخ وليد حمد الله على السلامة يا شيخ وليد

8
00:03:10.650 --> 00:03:29.450
الصواب في الوقف تنازع ولا طرق كثيرة يا شيخ طيب ما الطريق المرفوع التي امامك طرق في طرق. اولا نخلص من قصة ابي بكر. ابي بكر الراجح في الموقوف نعم. الراجح من حديث هذا الذي يعنيني الان

9
00:03:29.800 --> 00:03:49.900
الراجح من خبر ابي بكر الوقف صح كده غيره من احاديث ابي بكرة ثابت عمرو بن سعيد عن ابيها اجي اجي بس من حديس ابي هريرة عبدالعزيز بن عبدالله القويسي. نعم

10
00:03:51.600 --> 00:04:13.750
وتضعه متابعة. مش حكاية متابعة سيكون مستنكرا من حديس عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده لكن للشواهد يصح تونس هو اصح شيء في المبحث عن ابي بكر  ده حسن. ايوة. طيب ده لن تدار

11
00:04:13.950 --> 00:04:42.550
الله يسعدك. ماشي  وورد يا اخوة وهو الشيء بالشيء يذكر  ان ابا بكرة الذي هو نفيع رضي الله عنه قال نفيع قال  انا ممن لا يعرف ابوه انا ممن لا يعرف ابوه

12
00:04:44.150 --> 00:05:10.700
كانا على شاكلته زياد الذي الذي قال معاوية عنه انه اخوه وزياد هذا كان يقال له زياد ابن ابيه وكان من جنود علي فاستلحقه معاوية وقال انه زياد بن ابي سفيان واخي

13
00:05:11.050 --> 00:05:31.300
كيقيل وآآ نشهد بسبب زلك مشكلة انذاك فكان ابو بكر يلتقي بزياد ويقول له اتق الله يا زياد انت تعلم من ابوك لو كان فارسا يعني كان له شأن في القتال

14
00:05:31.700 --> 00:05:57.400
كان له شأن في القتال  كان ابو بكر يلتقي بزياد ويذكره بحديس من ادعى لغير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام الشيعة  يهاجمون زيادا بسبب ذلك عفوا يهاجمون معاوية رضي الله عنهم بسبب ذلك

15
00:05:59.500 --> 00:06:13.650
فياجون مباشرة نقول هزا فاستكونوا على علم بما يدور علما بان معاوية صحابي ومن كتبة الوحي وفتح الله على يديه فتوحات في السماء فذكر حتى لا تفاجأ يعني بشيء وانت

16
00:06:13.950 --> 00:06:35.950
اه معدوم الخلفية عنه فقال الا يا ابلغ معاوية بن حرب مغلغلة من الرجل اليماني اترغب ان يقال ابوك عفوا وترضى ان يقال ابوك زاني هو يعني يقول له كيف يعني؟ احنا بنفعنك ان الولد اخوك

17
00:06:36.350 --> 00:06:55.250
فانت مصر على انه اخوك فمصر على انه اخ لك هكذا يقولون في ابيات شعرهم التي يجون بها امير المؤمنين معاوية رضي الله تعالى عنه وللرد على كلامهم مواطن اخر

18
00:06:56.050 --> 00:07:15.400
طبعا آآ ظنونا بمعاوية انه لم يكن يستجير زلك من فراغ لم يكن يستجير زلك من فراغ قد تكون وردت عنده شبهة بسببها قال انه اخي انه اخي او تكون هناك امة

19
00:07:15.700 --> 00:07:32.400
اشتراها ابو سفيان ثم باعها قد تكون وجوه الالتماسات كثيرة ولزلك بس لان ابا بكرة كان يعاتب بشدة يعاتب زياد فكان الاول يقال له زياد ابن ابيه اه ذلك قيل له زياد ابن

20
00:07:32.750 --> 00:08:00.850
ابي سفيان فهذا الذي في الباب وظننا بمعاوية ان على الاقل على اقل ما يقال ان له شبهة في هذا الصدد شبهة في هذا الصدد      راجعها راجعها جزاك الله خيرا

21
00:08:01.000 --> 00:08:25.500
طريق عمرو بن شعيب في في العلل وفي الكامل في الضعفاء فلتراجع فين الكلام تعليقنا عليها؟ طلعها تاني بس كده ولتراجع رواية عمرو من الكامل كم يا شيخ؟ ستة ستة على متين واربعة

22
00:08:25.800 --> 00:08:44.550
ومع هذا شيخنا لو اعل خلاص لأ لو يقولنا نترك عليلا لكن هنقول المبنى صح من وجوه اخر نفع الله بك. من كل ذنب ناصي ان يغفره الله فكل ذنب عسى ان يغفره الله الا من مات مشركا او من قتل مؤمنا متعمدا ضعيف

23
00:08:44.700 --> 00:09:09.650
كلها ضعيفة لا يضعف والاية تخالفه. ولا تخالفه الله يكرمك. وفي ايضا حديس يا اخوة اه يعني لانه منتشر اه على السنة جماعة التبديع الذي هو حديث آآ ان الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدعى

24
00:09:10.200 --> 00:09:29.550
بدعة. والحديس ايضا هزا لا يسبت نعم. ما هذا يا جماعة اذا حدث الرجل ثم التفت فهي امانة ابن ابي ذئب عن عبدالرحمن ابن عطاء عن عبدالملك ابن جابر ابن عتيك عن جابر

25
00:09:30.100 --> 00:10:03.950
ما حال عبدالرحمن بن عطاء  والصق وضعف من وثق ومن ضعف   خذ السماء ضعفه البخاري وابن عبد البر وساقه النسائي وابن حبان فاذا ما تقولون ضعفه البخاري ووثقه النسائي وغيره ضعف. انا بتكلم على هذا. اه. نبص على هذا القدر

26
00:10:04.150 --> 00:10:30.600
ما تقولون  لحظة لحظة بس خليني من الحديس اللي بيتكلم على تقعيد في امر التوثيق والتجريح. نعم   استنى بس نجيبها من اليمين كده نشوف بس آآ مستوى اخواننا في التحديث

27
00:10:30.800 --> 00:10:58.100
نعم   امن البخاري طيب شكرا آآ لحزة لحزة دعكم من الفوضى احمد شفيق يقول في رجل وثقه النسائي وضعفه البخاري اننا نستقرأ مروياته. كذا تقول نعم طيب عنداكو شي اخر في هذا الركن اليماني

28
00:11:01.300 --> 00:11:18.850
نهاية المطاف ولا اعرف انه ضعيف احد له شيء هنا في الركن ما لك يا سمير طيب احد له رأي هنا في الاتجاه طيب لحزة تنظر في الطبقة نعم يا هاني

29
00:11:27.200 --> 00:11:50.250
هل نحن سألناك عن رأي الحافظ ابن حجر  ما سألناك عن العشرة عشر نعم نعم يا جماعة في شيء اخر ماذا عندك الم شف يا اخي لا تفترض اشياء غير موجودة. احنا صرنا لك صياغة حتى ننظر كفائتك في الترجيح

30
00:11:50.700 --> 00:12:10.150
شخص فقط ليس فيه الا هذا وثقه النسائي وضعفه البخاري  لا خلاص لنرجع لك انت فشلت بالسكوت او لم تتكلم فلن نرجع الى هنا. ما زلنا في نعم. يقدم تضعيف يا شيخ

31
00:12:10.800 --> 00:12:33.950
طيب وانت؟ البخاري نعم  وما خالف في الجملة يا اخواني هذه بداهية بديهية لابد ان تكون معروفة. ان قول البخاري مقدم في هذا الباب ازا انفرد النسائي نفسه حتى بدون تضعيف البخاري النفس لا تطمئن اصلا

32
00:12:34.200 --> 00:12:57.750
فما بالك بان البخاري ضاعفه؟ هذه بديهية. بديهية او انك تقول لي استقرأ ولا انت هتستقرأ ولا هتعمل شيء ادخلها استقرئ مروياته هل انت ستستقرأ ولا تستقرئ المرئيات ولن تفعل شيء. يا جماعة افهموا يا اخ يا اخي انا لا اتكلم عن هذا الحديث بعينه

33
00:12:58.250 --> 00:13:23.750
ان تكلم على تقييد تقعيد عام رجل لم يوجد فيه الا تضعيف البخاري وتوثيق النسائي هذا المعروف بدأت ان كلام البخاري قدم. نعم  خلاص بقى جزاك الله خيرا اه لكن على اية حال هذا الحديث ضعيف جدا

34
00:13:24.450 --> 00:13:43.600
من الطريق الاول جبارة ابن مغلس قال حفص بن صبيح ضعيف جدا لكن الساني عبدالرحمن بن عطاء كما قلت كما ذكرت ضعيف وفقك الله خذ يا الحبيب بسم الله الرحمن الرحيم

35
00:13:44.750 --> 00:14:00.800
كده لازم من الاخوة المتدربين يعني اللي بيدربوا الاخوة الشيخ سيد موجود يحركهم يا شيخ سيد كده المسائل دي اصلية اصلية في الاحكام على الاحاديس اصلية في الاحكام على الاحاديس لابد ان تعرف

36
00:14:01.100 --> 00:14:22.700
قوة الموثقين قدر الموسيقين قدر المضاعفين لازم تعرف قدر هؤلاء ما العمل ازا تعارضت اقوى الموثقين مع اقوال المجرحين لابد اننا نتقن هزا اتقانا زائدا تاما تدريبات عملية يعني مسلا على سبيل المسال يا شخصين في هزا الباب

37
00:14:23.950 --> 00:14:46.650
ازكر مسلا لهم عشرة احاديس تفرد النسائي بالتوثيق فيها. واقوى العلماء فيها بغض النزر عن تضعيف البخاري سترى اشياء غريبة طيب بسم الله الرحمن الرحيم ومن باب التفردات يا اخواني ايضا باب مهم

38
00:14:47.450 --> 00:15:10.950
باب مهم في باب الافراد اظن اشير من يومين او من ثلاثة الى تفردات على ابن عطاء ومن على شاكلته؟ ومن على شاكلته اذا تفردوا باب الافراد باب من الاهمية بمكان كبير

39
00:15:11.700 --> 00:15:30.000
وكتب المصطلح لم تتوسع فيه التوسع الزائد ابن حبان يصلح الى حد ما لكن انا اقصد كضرب امسلة وزكر الرواة متعددين وضرب امسلة للاحاديس التي تفردوا بها واقوال العلماء فيها

40
00:15:30.450 --> 00:15:53.150
قال آآ قلت الكتب الموجودة في هذا. اخونا الذي من الصعيد محمد ولا من يا اخوة اللي عمل رسالة في في الوهم اسمه ايه؟ محمد الرجل الصالح ده نعم  وعليك وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. يعني ابلغوا اننا نحبه في الله

41
00:15:53.400 --> 00:16:06.300
حسن خلقه ودقته في العمل اسم الكتاب هو ايه يا شيخ عيد وصلوا بس اطلعنا عليه كده فيما بعد على اساس بس استقي منه مش اللي قال ليس الان يا احمد

42
00:16:06.700 --> 00:16:23.700
ليس الان يعني بس بشوف يعني خدم هذا الباب ولا لا؟ يعني كتقعيد في درس الافراد درس الافراد ككل ما خدم في كتب المصطلح يعني خدمة قوية الا في كتاب ابن الصلاح آآ بتحقيق الشيخ ربيع بن هادي

43
00:16:23.900 --> 00:16:42.150
وفقه الله ربيع المدخلي. وفقه الله يعني كتابه في الافراد كتابه في النكت على ابن الصلاح عفوا في نكت على ابن الصلاح آآ افاد كثيرا في درس الافراد افاد كثيرا في درس الافراد

44
00:16:42.900 --> 00:17:05.900
نعم اي بس انا قصدت كتقعيد للمسألة تأصيل لدرس الافراد. تفردات اهل البلاد تفردات تراوي من بين الرواة السيقات وهو ثقة تفردات الضعفاء اه تفردات مسلا المدنيين تفردات اهل خراسان اه تفرد راوي عن راوي وليس من اصحابه

45
00:17:06.050 --> 00:17:24.500
باب لازم يخدم خدمة طيبة يعني هذا الباب يخدم خدمة طيبة درس الافراد من الدروس المهمة التي ينبني عليها التصحيح والتضعيف وما الذي يجعل بعض اهل العلم يقصر في الحكم على الاحاديس. يعني انتم تجدون

46
00:17:24.900 --> 00:17:42.700
دكاترة او ناس كبار اه وجلون من الحكم هو جيل من الحكم وقد يأتي طالب علم مبتدئ يقول لا لا الحديس صحيح وهو يزن من الحكم آآ يعني لعلل كثيرة

47
00:17:42.950 --> 00:18:18.150
واخونا المتسرع ان يتسرع ايضا يدفعه الى التسرع احيانا تدفعه قلة العلم الا التسرع التوسط مطلب التوسط مطلب اتفضل  امر خطير جدا  خطير جدا اقول لك يا شيخ هاني اذا انت تريد بس خد بالك بس انهي الكلام عشان يعني اسمع مننا قبلت قبلت ما قبلت ما قبلت

48
00:18:18.850 --> 00:18:43.400
تحفظنا على توثيق النسائي في حال معين الا وهو الاتي اذا كان الرواة عن الشخص قليل وغير معروفين والحديث مستغرب سمعت كلامي اذا كان الرواة عن الشخص الذي وثقه النسائي

49
00:18:43.850 --> 00:19:07.700
قليلون والمتن مستغرب  وانفرد النسائي بالتوثيق سنتحفز على التوثيق واضح الكلام يا جماعة؟ اما اذا كان الراوي روى عنه عشرة من الاسبات ووسقه النسائي. فرواية العشرة عنه تقوية لامره. حتى لو لم يوسقه النسائي

50
00:19:08.400 --> 00:19:28.400
حتى يوسقه ابن حبان فقط كنا اتكلمنا عن المتن بارك الله فيكم يلا لا يقارن بابن حبان اجري يلا اي لكن طيب انت عرفت المطلوب النهائي؟ بارك الله فيك ماشي

51
00:19:30.900 --> 00:19:56.950
ما اختلفنا يا اخي احنا ما اختلفنا افيدنا ما ما شاء الله ما عندنا مشكلة نستفيد من اي احد جزاك الله خيرا نعم خلاص يعني اعتمدنا انه ضعيف فاللي انت تريده وسيزيد ضعفا. صح كده؟ بس

52
00:19:57.350 --> 00:20:16.450
بسم الله الرحمن الرحيم. حديث عبدالله بن عباس في الجار بالفاتحة في صلاة الجنازة جار قال لتعلموا انها سنة. نعم. ماذا عندك؟ هذا الحديث اللي ورد فيه زيادة الا وهي وسورة. قرأ بالفاتحة

53
00:20:16.450 --> 00:20:37.650
شاذ زيادة صورة في صلاة الجنازة مع الفاتحة شاذ عندك شيء اخر غير تخالف او توافق. انا موافق ابتداء ولكن موافق ابتداء. رواه ايضا عن ابراهيم. لكن الاكثرون على غير اثباتها

54
00:20:37.650 --> 00:20:52.900
كان عمل رسالة هذه احد اخواننا من زمن بعيد بعيد كان طالب علم عندنا لا قبل ما انت تيجي يا شيخ طلال لا لا لا قبل سيد دكرنس هذا بكثير. اه

55
00:20:53.750 --> 00:21:12.650
كان اخ اسمه ما ادري حي ام مات او ما اتجاهه كان اسمه صلاح من بلدة يقال لها الوحال قلب اسمها الى الرياض صلاح فتحي صلاح فتحي وله كتاب بعد زلك في المصطلح اسمه شذى الفياح

56
00:21:12.800 --> 00:21:35.000
في شرح مقدمة ابن الصلاح هو محقق هزا العمل. وكان عندنا من زمن طويل اذكره بهذه الرسالة لرسالة رسالة في زيادة صورة مع الفاتحة في صلاة الجنازة ايضا كان الله يوفقه واينما كان. اخد معنا بعض المصارعة وهو كان يريد آآ

57
00:21:35.250 --> 00:21:54.800
تصحيح زيادة الصورة. انا ما ادري الشيخ ناصر ماذا صنع في هذا رحمة الله عليه في تصحح الصورة الجمهور الجمهور على تضعيفها امامنا فيقول لك يعني تعبنا فيها كسير يعني

58
00:21:54.900 --> 00:22:16.750
بارك الله فيكم ايها الاول عشان تريح اخوانك كده يا شيخ آآ الله يبارك فيك ويحفظك يا شيخ يوسف حتى يرتاح اخواننا في امر هذه الزيادة ازيد من حديث من؟ من حديث ابن عباس. من حديث ابن عباس. كم شخص ضوى الحديث عن ابن عباس سواء بدونها او بزكرها

59
00:22:17.050 --> 00:22:41.400
اربعة. اربعة. الاربعة روى الحديس بدونها وبزكرها ننزل هنا اتفاقا. اتنين بدونها اتفاقا. وواحد بها اتفاقا وواحد بقى من الذي بها اتفاقا من هو  زيد ابن طلحة التيمية فيه مقال دل في زكراه اتفاق خلاص تحفزنا عليه للضعف

60
00:22:41.550 --> 00:23:02.300
والثالث من الرابع عفوا  قلنا اسنان اتفاقا. اسنان منعاء لم يزكرها اتفاقا. ها يوسف ها غالي علينا بس كده تعميم الحكم كويس. رواها طلحة بن عبدالله عن ابن عباس ورواه سعد بن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن طرحة بن عبدالله

61
00:23:02.300 --> 00:23:21.750
لا تشوش علي يا حبيبي. انا بذكر الان طلحة بن عبدالله عن ابن عباس. اصبر. نعم اربعة عن ابن عباس. نعم اثنان لم يذكراها. نعم. من هما؟ المقبوري ونافذ مولى ابن عباس. كلاهما ثقة فيما كلام؟ ثقة والطرق اليهما؟ كلاهما ثقة. والطرق اليهما سابتة

62
00:23:21.750 --> 00:23:39.850
ذكرت فيها زيادة؟ لم تذكر. لم تذكر فيها زيادة. ما الطريق التي ذكرت فيها الزيادة؟ آآ طريق فيه مقال والطريق الاخر. طريق فيه مقال طرحناه يبدأ الطريق الرابع النصر فيه. نعم. من هو؟ طريق طرح ابن عبدالله بن عبدالله. طلحة بن عبدالله. حاله

63
00:23:40.050 --> 00:23:59.450
هالطلعة. من رواه ام طلحة؟ رواه عمر. خد بقى كده افد نفسك. ها. سعد بن ابراهيم. سعد ابن ابراهيم لحظة بس. لحظة سعد ابن ابراهيم هذا مسلم بتوثيق ما قولا واحدا او فيه بعض المناوشات هو نفسه قبل ان نذكر الخلاف عليه

64
00:24:00.150 --> 00:24:16.750
لا في كلام بطش. في كلام بعض الشيء ايوة سعد ابن ابي طلع سعد ابن ابراهيم. سعد ابن ابراهيم. انا بسأل عشان اقول لك الاول ممكن قبل ان ننشئ الخلاف عليه انه وان امره

65
00:24:16.750 --> 00:24:43.000
بس انا عارف يا يوسف امام عيني بس انا برضو ايضا احب اضيف شيء اخر. اتفضل يا شيخ. سعد ابن نوال الزهري. نعم  اوف لانه  سعد ابن ابراهيم الزهري روى عن منه كان شققا للحديث

66
00:24:43.550 --> 00:25:34.000
قال السيقان كان فاضلا آآ لحزة اقلب اقلب اقلب خلينا نشوف بالراحة كده من المتكلم اقلب مزيد الاقوال  ها مش شايف كويس  آآ قال الساجي سقة تقلب بس كده انت رجعت ليه بس

67
00:25:34.100 --> 00:25:54.550
يتكلم كلام طيب في شأنه ايه هو هو بس آآ اللي ترك الرواية عنه ما لك ترك مالك الرواية عنه فقال لم يكن يرى القدر وانما ترك مالك عنه لانه تكلم في نسب مالك

68
00:25:55.000 --> 00:26:10.600
فقال فكان مالك لا يروي عنه هو سبت لا شك فيه. قال ابن هنا قال ابن جريج اتيت الزهري بكتاب اعرض عليه فقلت اعرض عليك فقال اني وعدت سعدا في ابني وسعد سعد. قال ابن جريج فقلت ما اشد

69
00:26:10.650 --> 00:26:37.500
لا تفرق منه تفرقة يعني تخاف ولا ايه يعني كلام خفيف لكن هو هو سقة في الجملة  في الجملة  طيب. لانه في جملة ثقة الحمد لله. هو ثقة. طيب طيب. نبدأ تعال آآ بعد بعد ان ان كان سعد بن ابراهيم سقة. نعم

70
00:26:37.900 --> 00:26:53.500
سعد ابن ابراهيم كم واحد روى عنه؟ روى عنه ثلاثة. ثلاثة من الذي روى الزيادة عنه؟ وما الذي لم يرويها؟ لم يروها سفيان وشعبة لم يروياها. سفيان عن سعد لم يذكرها شعبة عن سعد لم يذكرها

71
00:26:53.500 --> 00:27:07.150
في الصحيح من ذكرها وجدتهما في الصحيحين هذه مفيدة في الصحيح البخاري. ماشي ماشي. من زكرها اه رواه ابراهيم بن سعد عن ابيه واختلف عليه. ابراهيم في كلام اشد من ابيه

72
00:27:07.650 --> 00:27:28.550
هو يتحمل هذا لا عموما بعد كده ابراهيم الذي اختلف عليه. نعم. كم واحد رواها عن ابراهيم وكم بالزيادة ايوة. واثنان بدونها واثنان بدونها  يعني ابراهيم ابن سعد اختلف عليه اثنان بدونها

73
00:27:29.700 --> 00:27:51.200
عفوا نعم هو ابراهيم نفسه اللي هيلقاهم. ايوة ابراهيم لا يقام شعبة ولا سفيان. فضلا عن اصل الخلاف الاصلي. سعيد المقبور المنافز بس انا بشوف حاجة كده بس ماشي طيب عذرا مثل هذا الرأي يعني الغرض في توثيق ابن معين وابو حاتم قال

74
00:27:51.300 --> 00:28:03.150
انت قلت النهاية يعني مش قلت لنهاية المطاف انه في كلام؟ هو في بعض الكلام ولكن آآ يعني احضرني الان يعني آآ انا هقول لك رأيي بقى ان رأيي الذي

75
00:28:03.150 --> 00:28:29.700
تدين به الزيادة خلاص كتبتها سعيد المقبوري منافذ سعد المقبول هنا في السقتان لم يذكراها وسعد ابن ابراهيم عنه سفيان وشعبة في البخاري بدونها وابراهيم ايضا من هنا شفنا ابن زيد عن ابيه ولا ايه

76
00:28:30.200 --> 00:28:54.100
سيدنا طلحة بن من؟ زيد ابن طلحة ابن من استاز احمد وارد يعقوب زيد ابن طلحة ابن من؟ في النهاية اصل طلحة بن عبدالله وزيد بن طلحة  انا شوف يوسف معي ايه كده

77
00:28:54.300 --> 00:29:09.600
قلنا سفيان. نعم روى الحديس عن سعد ابن ابراهيم عن طلحة. الله يحفظك. وهذا ما يعيده ايوه وسفيان روى الحديس عن زيد بن طلحة بدون واسطة هنا. نعم وهذا والحمد لله كثير اثبت ما شاء الله. يا رب

78
00:29:10.150 --> 00:29:31.050
مم. بس لا مش حكاية اسبت. في هنا مشكلة هكزا في مشكلة هنا في هذا السند غرف الترخيص  الحمد لله. في حرص اخر يا شيخ اتفضل. روي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوع صراحة وهو منكر من طريق في سند مطروك ما

79
00:29:32.550 --> 00:29:48.050
الباقي وغيره عدد كبير قالوا زيادة شاذة اه هذا الحديث. طب سمع الاخوة كده من الذي عل زيادة؟ لعل هزه الزيادة ابتداء البيهقي رحمه الله وتبعه على زلك ابن دقيق العين

80
00:29:48.200 --> 00:30:07.450
وتبعهم آآ ابن الملقن والحافظ ابن حزم طيب ماذا عندك؟ هذا حديث اه في مسح الرأس ثلاثا من حديث عثمان. شاذ ايضا. نعم بارك الله فيك نفع الله بك ترونه يأخز عسلا ولا لا يا بطل

81
00:30:08.350 --> 00:30:41.100
عسل كز يعني ايه كوز  جزاك الله خير هذا جزء نعم جزاك الله خير بسم الله. يقول الاخ السائل وعليكم السلام الشهداء بشرهم النبي بالشهادة في سبيل الله منهم لاعبي الكرة

82
00:30:42.650 --> 00:31:17.750
الكزبون الذين يخرجون على الفضائيات ويقولون شهداء كل الشهداء القرى شهداء المسرح وشهداء القرى وشهداء ها؟ الفن والفن اه نعم  بس الكلام هذا يكون برضه يعني مش احنا بناخد تسبت يا اخوة لان امس وانا راجع في الطريق فواحد اه طلبني

83
00:31:17.800 --> 00:31:38.300
رقم كده ارضي من القاهرة فبيقول نريد مداخلة الان عاجلة  قال انا قناة اسمها مصر البلد رخيص ايه الموضوع قال بس لا تحدسني كلمة عن الارهاب خطر ان دينا لا يقر الارهاب

84
00:31:38.850 --> 00:31:49.600
ان ديننا هو في مشايخ كتير بيتكلموا من انصار السنة ومش عارف ايه اه كلمة سريعة كده مداخلة سريعة مع الارهاب. قلت له طيب استأزنك في حاجة اطلبني بعد خمس دقايق

85
00:31:50.400 --> 00:32:04.650
المهم اتصلت استشير الناس فما حد اعطاني معلومة وافية عن ايه عن قناة مصر البلد دي فطبعا آآ طلب تاني قلت له يعني ايه الموضوع اللي انت تريده بالضبط؟ يعني ايه

86
00:32:04.850 --> 00:32:22.200
قال هيكلمك المجاور قلت له طبعا انت عن ازنك كلمني المهم جيت غدا نسأل بقى عن مصر البلد جاتلي المعلومات ان كان الموضوع المثار انذاك الحديس عن شهداء القرى يعني كان المزيع اسمه بيتكلم عن موضوع اسمه ايه

87
00:32:22.300 --> 00:32:42.050
الشهداء القرى وعايزين باين على ما يبدو ان يلصقوها باي جماعة من الجماعات المسلمين. فانا بزكر هزا الكلام ليه يا اخوة؟ لا تتعجل في الخاضع فيما لا تدري عواقبه لا تدري عواقبه. قلت الحمد لله اننا ما تورطناش في حاجة

88
00:32:42.950 --> 00:33:07.600
نام وكنا نخوض مع كانوا يخوضون مع الخائضين ايه زموا لكونهم كانوا يخوضوا مع الخائضين. اتفضل. هذه لذلك صدى البلد تفادى البلد غيرها المهم تحفز يعني في القنوات كده لان عندهم مكر ودهاء ممكن يضعك في موقف محرج

89
00:33:07.750 --> 00:33:34.250
وانت لا تدري الحمد لله اللي سلمنا واياكم بشرهم النبي بالشهادة في سبيل الله اثبت احد من الشهداء الذين بشرهم النبي بالشهادة عثمان وعمر عمر وعثمان طيب ما هو اسبت احد فان عليك نبي وصديق نشيدان

90
00:33:35.150 --> 00:33:51.200
صح انت عامل مشاكل كتير ليه على الحديس ده في البخاري طب يا جماعة اسمعوا يا جماعة كده. اسمح لي بقى كده على اساس ايه يعني كمنهج كمنهج في العمل

91
00:33:51.500 --> 00:34:11.550
ما موضوعك يا اخ محمد؟ محمد ولا ما محمد يا محمد ما موضوعك؟ لان توجيه مش مش يخصك يعني. ما موضوعك  كل ما ورد في انشطة ممكن تسمع الاخوان؟ كل ما ورد عن الشهداء. كل ما ورد عن الشهداء. جزاك الله خيرا هذا الموضوع. طيب

92
00:34:11.850 --> 00:34:28.400
فانت زاكر شهداء بشرهم النبي بالشهادة. انهم سيستشهدون. لما صعد احد فرجف بهم احد قال كان معه ابو بكر وعمر وعثمان وفي بعض الروايات علي اصمت احد فان عليك نبي وصديق او شهيد

93
00:34:28.850 --> 00:34:48.300
فسنأخذ منه حكما ان عمر قتل في المعراب سمي شهيد سمي شهيد وهو اسماء قتل في بيته اطلق عليه ايضا شهيد. فهل الذي تقتله الفئة الباغية يدخل في الشهادة ام لا؟ وان يغسل او لا يغسل

94
00:34:48.400 --> 00:35:08.700
اشهدك المبطون والمطعون ونحو ذلك فهذه المسألة فقهية. لكنني انتقادي على ماذا على العمل العمل الذي هو في الحشية ده كان يكفيني الحديس بشر النبي عمر وعثمان بالشهادة اذ قال

95
00:35:08.750 --> 00:35:21.150
وتزكر قال فيما اخرجه البخاري وازكر السند لكن في الحج عمر بن الخطاب بن فيل بن عبدالعز بن رباح بن قرط بن رآح بن عدي بن كعب بن لؤي امير المؤمنين

96
00:35:21.250 --> 00:35:32.750
ابو حفص القرشي العدوي الفاروق رضي الله عنه استشهد في اخر ذي الحجة. ام حنتمة بنت هشام المخزومية اسلم في السنة السادسة من النبوة له سبع وعشرين سير اعلى من النبلاء

97
00:35:33.150 --> 00:35:51.950
الراشدون واحد وسبعين وعثمان ابن عفان نفس الشيء. تراجم لمن للصحابة دول في الحج. زد على ذلك. حديث صحيح اخرجه البخاري وابو داود والترمذي والنسائي واحمد ومن طريقه البغوي وابن عساكر ومن وابويا على والضياء

98
00:35:52.400 --> 00:36:09.750
وابن عساكر في تاريخ دمشق والبزار في البحر الزخار وابن حبان والخلال في المجالس العشرة وابو القاسم الاصبهاني الى اخر ما ذكر يعني النهاية هل هذا ينفع بحاجة قال هزا ينفع؟

99
00:36:10.050 --> 00:36:35.700
وهل انت بنفسك كتحرير نزرت في الكتب دي او من الشملة نزلت مؤخرا  الاختلاف كل ده ما فيش فيه اي اختلاف لسه ورد كل هذا لم يذكر اي اختلاف فلان يعني انا استفدت ماذا؟ والحديس عند البخاري؟ اقول والرافع في التدوين في اخبار قزوين وابن عساكر في تاريخ دمشق

100
00:36:36.200 --> 00:36:51.350
ومحمد ابن يعني ماذا استفد النشر يا اخي هيرفض ياخد الكلام ده الناشر ازا استشهدنا وقال هذا الكتاب طيب او مش طيب يا جماعة انشروه. الناس عمي ما يعرفش حاجة. هنقول له ايه يا جماعة

101
00:36:52.950 --> 00:37:08.200
يعني ازا نناشد ازا انت تاجر وتريد ان تنشر مادة علمية صح وتكسب ما تريد ان الكتاب يركض كسؤال يعني فالناس ازا استجابني ماذا اقول له ماذا تقول له يا شيخ حسان

102
00:37:11.450 --> 00:37:25.350
في تزويد في الصفحات لا طائل منهما. هيقول لك طب احزف يا عم وتعال لي تاني مرة تانية وبعدين ما لقوش اي فايدة لو لو هو له مسلا واحد منهم تفرد بزيادة في المتن

103
00:37:26.450 --> 00:37:40.150
او في خلاف في السنة تذكره ايضا باختصار اصل المشكلة ان ده منهج يعني يعني ماشي عليه في ايه؟ حتى لو فيه رجل متكلم فيه انا شف المتن كم سطر المتن سطر. والحاجة كم يا اخواني

104
00:37:40.450 --> 00:37:59.650
صفح وثاني صفحة كاملة. لا طالب علم هيقرأهم ولا عمي هيقرأوا بهذه الطريقة يعني اتعرف مين عرفنا احنا عرفنا قل ماذا تريد ان تعرفنا؟ ها مازا تريد ان تعرفنا في هذا الحديس

105
00:37:59.900 --> 00:38:12.600
ونحن نعلمه. انا ما ترجمت بلغ الاخوة كده ما الذي لماذا اطلت التخريج هذه الاطالة المملة؟ انا كده يا شيخنا على العالم الاول. خليك يا عم بس من الاعلام خلاص. ما هم سمعوا الاعلام سمعوا الترجيح

106
00:38:12.600 --> 00:38:34.750
يلا هل كتابك كتاب تراجي برواة  هيدي النبزة البسيطة ده نص صفحة النبذة البسيطة  صوتين؟ لا لا لا صوتين مين يا عم واحد؟ عمره ست اسطور يا عم وست الصورة هتبقى خطة كان ما ينفرد هيبقى عشر سطور

107
00:38:35.000 --> 00:39:06.600
المهم لماذا استفضت في التخريج    الله يمكن   نهاية نهاية المطاف يا اهل الاسلام ما الذي اضفته الينا في حديث اثبت احد فان عليك نبينا صديق وشهيدان اعرفنا انه في البخاري

108
00:39:07.100 --> 00:39:26.000
ما الذي افدته انت؟ ما الجديد هو مزبوط يعني معلول؟ لا مش معلول. الله انا بتكلم يا اخوة اصل ده نموزج منهجي منهج يسار عليه. يعني يا اخوانا بيزعل لما يجي التقرير من الناشر

109
00:39:26.250 --> 00:39:42.900
يقول ايه رأيكم يا اخواني في هذا الكتاب؟ اقول لا لا التخريج لا فائدة فيه ممكن يوجد في سطر او سطرين بدلا من هذا كله يقول اخرجه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي واصحاب الكتب الستة فلان وغيرهم. بس وانتهى الامر

110
00:39:43.650 --> 00:39:56.000
ازا كانت في علة قل اعلى بعلة ولا تؤثر مضمونها كزا كزا ومنتهى الكلام انما ان انا اعزو لمن كل ما اشوف الخطيب البغدادي في تاريخه والفاكه في اخبار مكة

111
00:39:56.100 --> 00:40:15.900
ايه الموضوع يعني لا تحزن مني هنتكلم انا زكرت مش ليس من اجلك انما كمنهج وان انا موقن تمام اليقين انك ما فتحت هزه الكتب تماما هل انت فتحتها او جيت على الشملة وضغطت

112
00:40:16.000 --> 00:40:32.450
شمل وخاط وقت فليه اتكسر طب ما اللي عايزه يروح للشملة بدون ما يرجع لك عشان اوفر الناس جهاد وقت الكتاب بالشكل ده يا جماعة يخرج كم مجلد يخرج لها عشر مجلدات وانا ممكن اعمله في آآ ملزمة صغيرة

113
00:40:33.450 --> 00:40:57.000
ملزمة ستاشر صفحة اقول اقوام بشرهم النبي بالشهادة. عثمان وعمر عمر وعثمان والدليل كزا كزا وعلي والدليل كزا كزا والحسن والحسين عفوا والحسين قلها بسرعة   ما هو تضييع وقتك انت ايضا ما اصل هو تعب في حاجة هو كتب بايه ده

114
00:40:58.350 --> 00:41:23.350
الكتابة الالسن وهو يدفع فلوس وغرم المشترين نغرمنا احنا يعني في حد بيشتري مش هيتباع يعني ولا ايه ما هو الركض ده يا شيخ طلال لما انا اشوف كتاب زي ده هشتري منه؟ مش هشتري. لكن لو وجدت كتاب خمس ملازم في باب الشهداء كلهم اشتريه واجيبهم

115
00:41:23.550 --> 00:41:52.100
منهم النسخة نتمنى توضيح توسيق النسائية حتى لا يعجب البعض بتضعيف اي حديس في روى وثقه والنساء فقط جزاك الله خيرا نشكرك نامي يا حبيبتي  من الان ازا استشرت ساشير بالذي سمعه اخواني. لو في اي انتقاد انا اسمعه. مطيع

116
00:41:52.550 --> 00:42:39.750
منهم  يعني بتوجه الكلام يقول لك اكاديمية ما معنى اكاديمية يعني اكاديمية تساوي بس كلمة اكاديمية تساوي كيف اكتب بحس فسرت الاسم بفعل ما معنى اكاديمية البحس يعني معنى اكاديمية هي الخطوات

117
00:42:43.500 --> 00:43:03.150
طب وايه اللي غرطك تتكلم بالعجمي؟ ما تشوف لنا اسم طيب  هم اخوانا في في قناة اللي اسمها ايه؟ ندى قولوا عايزين نعمل اكاديمية في الحديس على القناة بن طيب

118
00:43:04.250 --> 00:43:23.450
بس انا ما احبش ان انا بقولوا ازكر كتاب العلم في البخاري من خلال اكاديمية قلت طبعا مش هتكلم انا اكاديمية اكاديمية يعني يعني اتكلم كلام لا افهمه ليه حتى لو افهمه لماذا اعدل لغة العجم وعندي لغة القرآن الكريم والسنة. وانا اتكلم في حديس رسول الله

119
00:43:23.800 --> 00:43:48.150
يعني انا اتكلم في حديس رسول الله ادخل كلمة اعجمية لماذا البنات بيفرحوا بالاكاديمية وكله بيجري للاكاديمية كده عشان كده يعني والايام مش فاهم سم اسما شرعيا جامعة جامعة جامعة مدرسة جامعة

120
00:43:48.450 --> 00:44:12.950
مجلس  انا مش هتعب نفسي في البحس عن معنى الاكاديمية ده كل يوم هيقول لك كل يوم حاجة جديدة اه انت ورطتنا في حاجة بقى كده يعني امه حرام بنت ملحان ترجم لها يا حبيبي. ماشي مشكلة. عرفنا بها. هي اخت ام سليم وكانت واحدة صالحة

121
00:44:13.000 --> 00:44:31.850
وقالت يا رب اموت في سبيلك  لا بس مش موسع كده لأ اصل فضائل الصحابة يختلف عن آآ  بارك الله فيك. وبعدين ازا قلت لك اثبت النسب ولا تعرف تسبتها

122
00:44:32.900 --> 00:44:54.450
كنا احنا الان بنكتب في قصص الانبياء تعوقنا المشكلة نوح ابن من نوح مش عارف يقول لك نوح ابن ارفشحز ابن فلان فلان فلان تيجي تسلم تجد مؤرخ ثاني كاتب في قصة لا هو نوح ابن مش واذكر لك عمود نسب ثاني خالص كيف اتحقق

123
00:44:55.950 --> 00:45:16.050
كيف اتحقق نعم يا اخوان اية العلاء ماذا عندك؟ الحديث لا يخرج الرجل ان يضربان الغائب كاشفين عقيما المضار فيها على عكرمة ابن عمار من اخونا خد هدية ولا لا

124
00:45:16.300 --> 00:45:41.750
خد ده احنا هزقناك النهاردة ربنا يسامحنا بس في عسل خلص ولا كان خذ يا شيخنا محمد سامحني الله يستر عليك الشيخ وليد لم يأخز يعطيه على عكرمة  وهي ضعيفة وهي ضعيفة شكرا

125
00:45:42.500 --> 00:46:00.800
عندك شيء اخر الله يوفقك. حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلين جلسا يقضيان الحاجة ينظر قد كشف عن عورتيهما ينظر بعض احدهما للاخر قال فان الله يمقت على ذلك

126
00:46:01.000 --> 00:46:28.350
الحديث معلول لكونه من رواية عكرمة ابن عمار عن يحيى ابن ابي كثير وهي معلولة  طيب   انا يا شيخ رأيت انكم تطبعوا الكتاب بالمفاريت التي تفرد بها الرواون عليك بطريقة حسنة

127
00:46:29.450 --> 00:46:44.100
نعالجها بطريقة حسنة بدون اثارة ازا خرجت في الحاشية تخريجات سريعة بدون ما تقول آآ متشنع في في الاصل العلوي اذا اخطأ البخاري في كزا ورواية خطأ في البخاري لأ ممكن في الحاشية تشير

128
00:46:44.250 --> 00:46:59.950
في التخريج اشارة خفيفة ان الحديس مصدره كزا وكزا وكزا كتاب يخرج بكل افضل ان شاء الله ده كتاب الزيادات اه الزيادات التي فيها وهم فيها بعض الرواة بتناول باسلوب حسن

129
00:47:00.000 --> 00:47:15.000
ولا تجعل هناك اي ممسك فده وجهة نزري فاستشير لي اخوانك في هذا نعم ماذا عندك؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ما انت يا اخي انك كل مرة تيجي لنا بحاجة مكررة

130
00:47:15.050 --> 00:47:43.300
تصعد العجين مسح رأسه بفضل ماء طيب عند   توضأ به  الجمهور على ان الماء المتوضئ به لا يستخدم في وضوء اخر قالتهم شيخ الاسلام وقالوا يتوضأ بها مدته له في الباب ادلة

131
00:47:43.400 --> 00:48:01.300
اظهرها ليس صحيح وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه ببعض ماء عليه الصلاة والسلام علته عبدالله بن محمد بن عقيل اي واحد من اهل العلم اسم ابو داوود

132
00:48:01.400 --> 00:48:25.000
النسائي خلاص واصل وانتهى نذكر ادلة الجمهور وادلة المسألة لا كفاية  ده انت بيجي لنا بيقول يا رب عداها الاخير  امر ايه بس الحمد لله. خد هدية هل انيت كتاب

133
00:48:25.350 --> 00:48:48.300
يا عم فائدة ايه بس الله يرضى عليك. يا احمد  طب سمع الاخوة  بالمسلم بعد زكر الحديس سئل وخول حديث ام قال نعم طيب وغير ماذا قال فحديس مهنئ القصعة

134
00:48:49.050 --> 00:49:06.200
احاديس القصعة التي في الاثر العجين. نعم طيب وغيره وانت ما رأيك في الحديث  معلول يا اخي طب وايه الفايدة اللي انت التي اتيتنا بها الان؟ هل هذه ها هل هذه الفائدة

135
00:49:06.350 --> 00:49:22.850
تنسب للامام احمد في الحديث ام لا انت تسألنا انت ايش قلت هتفيدنا  انت قلت ستفيدنا بفائدة الان بتسألنا عن هذه تثبت او لا تثبت ما قرأتها راح العزيز غير واحد من اهل

136
00:49:23.600 --> 00:49:51.150
نهاية المطاف ها قال جزاك الله خير يا احمد وفقك الله الاخوة اللي بيجيبوا الكشاكيل مشكورين بس يجيبش واحدة عليها قدماء المصريين والمصريات ولابسين جياب ضيق ها لا يسلك كافرات

137
00:49:51.950 --> 00:50:15.050
طلعنا قدمائنا اصحابه؟ لا لا لا لا قدماء يقصد بالقدماء الاقدم من وانه لك عادة الاولى يعني زي كده المقصود بقدماء المصريين هم القدوة لا لا  جدو فرعون لا لا لا اصطلاح قدماء المصريين

138
00:50:15.200 --> 00:50:33.500
يعني انا ابن قدامى  الماء المتوضئ المهم اللي يشتري يكن نلاحظ بس هزه شايف الشيخ عيد الموضوع لا ما هي دي اصل مرسوم عليها ايه الان؟ انت طالب علم. لازم تجيب واحدة لابسة جيبة ضيقة وآآ

139
00:50:33.900 --> 00:51:06.100
عفريت واحد بس اللي في الدستة نجبر المستورد ان نستورد حاجة صح  يا اخي كفاية علينا الله يرضى عليك ما ماني الراوي ابو زرعة قال شيخ ليس بالقوي والسقى عبدالواحد الحداد والتبوزكي وسعيد بن محمد جرمي. ذكره ابن حبان في السيقات قال الذهبي صدوق وقال مر لين

140
00:51:06.200 --> 00:51:33.500
قال الحافظ الصدوق قال ايه والمعلم اليماني وثقه بريد  لانه وثقه بريد واعتمد قول ابي زرعة الكلام ده المتن ينزر الى المتن. نعم كان النبي كان للنبي يعرض عليه سواكه

141
00:51:33.600 --> 00:51:56.900
اذا قام من الليل خلا واستنجى واستاكى وتوضأ ثم تطلب الطيب في رباع نسائه اي في منازل نسائه المتن غريب جدا ابوه لا يتحمل هذا الموثقون غير معروفون ناس تقصد بكر ابن الحكم

142
00:51:58.150 --> 00:52:14.800
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كان اخوكم عبدالناصر يقول بعض الاخوة يخطئون في نطق اسم الامام النسائي فيقولون النساء بالكسر والصياح فتح النون نسبة الى بلدة نسا وهي احدى قرى خراسان

143
00:52:15.100 --> 00:52:24.900
جزاك الله خيرا خذ هذه الفائدة السلام عليكم ورحمة الله