1
00:00:00.050 --> 00:00:21.100
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. كتاب الله فيه الهدى والنور. وفيه الدعوة الى كل خير الى اخره كله هدى تظله بشارة

2
00:00:21.400 --> 00:00:46.850
وكله توجيه يا خير وكله قصص الى قصص لنا فيما ينفعنا وفيما يحثنا على الخير ويبعدنا من الشر الاخبار الماضية من الامم الهالكة والعروض الناجية الى غير ذلك وفيه اوامره سبحانه ونواهيه للعباد

3
00:00:47.200 --> 00:01:03.650
ليزجر المؤمن ان حرم الله ليأخذ بما امر الله. ومن هذا قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت يرد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

4
00:01:04.700 --> 00:01:26.450
فيها في كتابه العظيم يأمر المؤمنين في مواضع كثيرة بتقواه واتباع شريعته فلذلك هذه الاية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله الواجب على جميع المضلين ان يتقي الله اينما كانوا

5
00:01:26.650 --> 00:01:48.100
في بر وبحر في شدة ورخاء بصحة ومرض بجميع الاحوال عليهم ان يتقوا الله وان يحاسبوا انفسهم وان يقفوا الى حدوده وان يحذروا محارمه هكذا اوجب عليه سبحانه وقد ام الناس بذلك فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم

6
00:01:49.350 --> 00:02:05.150
فالتقوى لازمة لجميع المكلفين من جميع الناس من جن وانس يلزمه ان يتقوا الله وتوحيده وطاعته واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم ويقول جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم

7
00:02:05.350 --> 00:02:21.200
الا زلزالة عظيم فيقول يا ايها الناس اتقوا ربكم فاخشوا يوما لاولادكم ولا مولود هو جار الاول بالفعل الا وعد الله الحق ولا تغرنك بالحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله غفور

8
00:02:21.800 --> 00:02:41.800
ويحذرنا من الغرة للشيطان الى الدنيا وهذا واجب الحذر اغترارك بالدنيا وبعدو الله الغرور هو الشيطان والواجب على كل مؤمن وعلى كل مسلم وعلى كل مكلف ان يتقي الله وان يراقب الله لان خلق لهذا

9
00:02:42.200 --> 00:03:01.700
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يا ايها الناس اعبدوا ربكم ولقد بعثنا في كل يوم فعباد الله توحيده وطاعته واتباع رسوله عليه الصلاة والسلام يا ابا ما اوجب ترك محرم

10
00:03:01.950 --> 00:03:21.100
هذه الاجازة الله دينه عباده لانه يؤدى بفروغ الذل لله. والعبادة التذلل والخضوع ولهذا تقول العرب طريق معبد ومذلل قد وطئت الاقدام ويقولون معبد ومذلل قد رحل يشد عليه هكذا العبادة

11
00:03:21.350 --> 00:03:40.200
ظل خضوعا لله في توحيده والاخلاص له وطاعة اوامره وتركه عند حدود وهذه هي التقوى وهي الايمان وهي الهدى وهي البر وهي الاسلام الا الزنا عند الله الاسلام هذه عبادة التي خلقنا لها هي دين الله

12
00:03:40.450 --> 00:04:02.400
وهي الاسلام والايمان وهي الهدى وهي البر والتقوى والواجب على جميع المكلفين ان يتقوا الله اضاعة وترك نهيه وتوحيده والاخلاص له حتى يموت حتى يلقى ربه ولهذا قال جل وعلا يا ايها الذين اتقوا ربكم

13
00:04:02.900 --> 00:04:26.750
يا ايها الذين اتقوا الله يعني اتقوا الله في جميع الامور وانذروا ماذا قدمتم للاخرة. اعدونا وفرقوا واتقوا الله ان الله خبير شأنها التقوى فرض على الجميع  على الرجال والنساء والجن والانس والعرب والعجم

14
00:04:26.950 --> 00:04:48.150
وغيرهم على الجميع ولهذا قال يا ايها الناس اتقوا ربكم جعل المكلفين يتقوا الله بتوحيده والاخلاص له بتعظيم اوامره وترك نواهيه واداء حقه وترك معصيته حتى يلقاه سبحانه وتعالى تعبد ربك حتى يثنى اليقين

15
00:04:48.600 --> 00:05:09.150
يا ايها الذين اتقوا الله حق ثقاته ولا تنازلن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وفي اية حيث يقول واذكروا الله ثم انظروا ماذا قدمتم للاخرة من اعمال فانتم انتم ملاقوا ربكم

16
00:05:09.200 --> 00:05:29.050
انتم غلاقوا الله انظروا ماذا قدمتم فان كانت اعمالا طيبة فاحمدوا الله. واشكروه واثبته وايجاد اعماله سيئة تبادله بالتوبة والاقلاع والندم والله يتوب على التائبين سبحانه وتعالى واتقوا الله ان الله خبير بما تعلمون

17
00:05:29.550 --> 00:05:48.000
لو قال ما ينفع الله يعلم حاله حتى يكون الواقع هنا اما الدعوة ما تنفع والله يخبر عمله هل انت تقي ام لا ليست تقيا جزاك الله جزاء المتقين لجلة النجاة من النار

18
00:05:48.150 --> 00:06:10.150
الا بالتقييدة عند ربهم ان المتقين عند ربهم جنات النعيم الا المتقين في جنات النعيم الا المتقين في جنات النعيم فالمتقون لهم النعمة لهم العافية لهم العاقبة الحميدة لهم السعادة لهم الفوز بالجنة والنجاة من النار

19
00:06:11.950 --> 00:06:35.000
التي الدعوة التقوى لها المنافقون يدعون ولا تنزعهم الدعوة زادوا عليه في العذاب الا لانهم قالوا ما لم يعملوا رأوا الناس بغير عمل. صحيح فصار ابنهم اعظم فلابد من التقوى قولا وعدلا وحقيقة. وعقيدة

20
00:06:35.200 --> 00:06:56.300
وهي اداء فرائض الله لا تكن من حديث الله الاخلاص لله وتوحيد وعن متابعة للنبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول جل وعلا ولا تخوضوك ليلة الله شبهه بالكفار الذي نسأل الله لاعرضوا عن دينه ان يعرضوا عن دينه واستكبروا

21
00:06:56.700 --> 00:07:19.250
فانساهم الله انفسهم اذ انزله الله سبب النجاة وصارت اعمالهم وبالا عليهم لاعراضهم عن الله وعدم قيامهم بحقه فانساهم الله سبب النجاة وفاة اعماله في تدميرهم وفي ما يضرهم الناس اذا ارادهم عن الله واستكمالهم عن حقه وعدم قيام

22
00:07:19.250 --> 00:07:48.900
ولا تخونوا الله فانساهم انفسهم. اجزاء مجلس العمل ومن راضي عن دينه نسيه الله وراض عنه وهذلة اولئك هم الفاسقون يعني خارج عن طاعة الله بكفرهم وضلالهم جل وعلا لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة

23
00:07:49.050 --> 00:08:16.950
لا يستوي هؤلاء وهؤلاء لا شك لا يستغل يعذب في جهنم بدلة ولهذا قال اصحاب الجنة هم الفائزون في الدنيا والاخرة فائز في الدنيا بالحياة الطيبة الى الله بطاعته وفي الاخرة في الجنة والنبي اكل من النار

24
00:08:17.150 --> 00:08:38.200
لانهم اتقوا الله في الدنيا واثروا حقه واعتصموا بدينه قفوا عن محارمه واثر رضاه فلهذا اجزاهم الله وجعله من الفائزين ومن اصحاب الجنة الى السعادة بسبب اعمالهم الطيبة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم

25
00:08:38.200 --> 00:08:59.350
انفسنا ومن سيئات اعمالنا ولا حول ولا قوة الا بالله وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله  شكر الله لسماحة الوالد على هذه الكلمات وجعلها الله في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال ولا بنون

26
00:09:00.850 --> 00:09:20.250
يستأذن سماحة الشيخ في بعض الاسئلة يقول السائل سماحة الوالد اذا نظر الانسان نظر طاعة ولم يستطع القيام بها هذا النذر فهل يقوم مقام النذر كفارة يمين او نذر ان

27
00:09:20.600 --> 00:09:39.000
يحج ولا يستطيع لكبر سنه يعجز كفارة يمين كما قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يطيقه فكفارة او نذر لهم مكروه اذ ندعو ان الدهر ثوب ذهب او محرم فعليه كفارة في

28
00:09:39.550 --> 00:10:04.400
يقول السائل سماحة الوالد هل يكفر من عرف بترك الصلاة بعينه اه هذا سيدنا رسوله او يستهدف الدين يكفر بعينه. نسأل الله العافية كما نقول في ابي جهل وابي طالب وابي لهب يقول السائل هل الغيبة من كبائر الذنوب؟ لا الغيبة

29
00:10:04.400 --> 00:10:32.950
وجاء في هذا النبي صلى الله عليه وسلم  في امورهما قال اما فكان يشيد بالنميمة فكان الاخر يأتي به من البول فالنميمة هو الغيبة تكفيرتان عظيمتان نسأل الله العافية يقول السائل اذا طهرت المرأة بعد صلاة العصر

30
00:10:33.350 --> 00:10:47.700
هل تصلي الظهر والعصر وكذلك اذا طهرت بعد العشاء او بعد صلاة العشاء او في وقت العشاء؟ هل تصلي المغرب ما دامت في وقت اذا بهضت الحائض اللي هو سافر

31
00:10:47.750 --> 00:11:04.400
وقت الظهر والعصر تصليه جميعا الظهر والعصر اذا طهرت في وقت المغرب ووقت العشاء او في اخر الليل صلهما جميعا جاء هذا عن جماعة من الصحابة رضي الله وارضاهم لان وقتهما وقت واحد للمعدوم فالمسافر والمريض فالحال والغشاء

32
00:11:04.450 --> 00:11:18.800
كيف الحال؟ كيف المريض وقتهما في حقها وقت واحد اذا طهرت في صلاة العصر صلي بعد الظهر والعصر اللي ظهرت في وقت العشاء وقت العشاء يمتد. الضروري يمتد الى اخر الليل

33
00:11:19.100 --> 00:11:39.950
يقول السائل ما حكم بدء بدء غير المسلمين بالسلام؟ وماذا نقول اذا سلم علينا غير المسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلف ويقول يا اهل الكتاب فقولوا عليه اذا بدأوا يردوا عليهم ولا نبدأهم

34
00:11:40.400 --> 00:11:56.550
لكن كيف حالك او كذا انت لا بأس ليس بسلام قال فانت وهكذا ليس هذا الكلام ليس هذا بكلام فيما بينه وبين الكفرة في عمل او غيره السلامة يقول السلام عليكم لا لا يبدأهم

35
00:11:56.700 --> 00:12:25.200
ليس له رد عليه. نعم يقول سماحة الشيخ كثرت الاستراحات والخروج للبرية والمنزهات او الانتزاهات وكثر التقصير في اداء الصلاة وخاصة صلاة الجمعة. فارجو كلمة توجيهية لهؤلاء المقصرين الواجب على المؤمن ان يتقي الله اينما كان

36
00:12:25.600 --> 00:12:38.800
وان يصلي الصلوات في وقتها الا ما كان والزكاة لا بأس بها الخروج وليتنزلا ولا بأس لكن عليه ان يصلي الصلاة في وقتها وان كان سفرا يأتي له الجنة وقصر

37
00:12:38.900 --> 00:13:00.650
وان كان المكان القريب صلى صلاة لوقتها ولم يجمع ولم يقصر يوم الجمعة فلا لا يخرج حتى يتبعه الخطبة ويستفيد يا ليلة جمعة وقتها عظيم وفيها فائدة عظيمة. فالاولى بالمؤمن ان ينتظرها

38
00:13:00.750 --> 00:13:19.500
واذا اراد يخرج يخرج بعد الصلاة يكون في ذلك خير له حتى يستمع الفائدة. ولكن لا يلزمه اذا خرج وابتعد لا يلزمه الرجوع اذا كان بعيد لا يسمع النبا كغرسها واكثر المقصود انه بقائه حتى يسمع النداء وحتى يحضر الجمع خير له افضل

39
00:13:19.750 --> 00:13:38.700
ولكن لا يلزمه اذا كان بعيدا ان يأتي يصلي ظهر والحمد لله  يقول السائل سماحة الوالد هل للامام ان يغير صوته عند التشهد الاول وعند التشهد الاخير لا حرج لان هذا من باب

40
00:13:39.150 --> 00:13:56.800
دعوا الى الخير لاجل تنبيههم على انه مع الجلوس عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل هذا او هذا فلا حرج يقول سماحة الوالد هل يجوز لشخص وضع صورته في الصحف مثل تسويق بعض

41
00:13:56.950 --> 00:14:10.650
البضائع الشركات لا يجوز لا تستخف ولا في غير الصلاة. ليس له ان يصوب نفسه ولا غيره يقول من صبر رسول الله في الدنيا كلها ان يذكر فيها الروح فليس

42
00:14:11.150 --> 00:14:25.750
ويقول صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة هم صبروه وقد زعم الرسول اكل الربا وموكله والغاشمة والمستوشمة والمصور فلا يجوز له تصوير روحه للسر ولا غيره ولا حيوان

43
00:14:26.300 --> 00:14:52.800
بل يجب الحذر من هذا. نعم انا شاب كنت بطاقة جنسية شيء لضرورة يلزم به اذا دعت الضرورة ملزم فلا بأس بالضرورة يقول السائل اني شاب كنت في معاصي وظلام وتقصير في الصلاة وقد تبت الان الى الله تعالى فما نصيحتكم لي؟ وكيف

44
00:14:52.800 --> 00:15:13.300
رفقاء السابقين عليك ان تحمد الله لتشكره ان يمن عليك بالتوبة وعليك ان تستقيم وتلزم التوبة وعليك ان تجتهد في صحبة الاخيار وان تبتعد عن صحبة الاشرار ورفقائك السابقين احذرهم وابتعد عنهم

45
00:15:13.500 --> 00:15:29.550
والزم صحبة الاخيار وابشر بالخير والتوبة تجب ما قبلها والحمد لله كما قال سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر جميعا انه هو الغفور الرحيم. اجمع العلماء

46
00:15:29.650 --> 00:15:43.250
رحمة الله عليهم على انها نية التائبين وان من تاب غفر الله له ما سرق اذا كانت توبة صادقة تشريع الندم على الماضي والاقلاع من الذنوب والعزم ان لا يرد فيها

47
00:15:43.900 --> 00:16:06.950
صدقا وخوفا من الله وتعظيما لله وهناك شرط رابع اذا كانت التوبة بالحق مخلوق لابد ان يعطيه حقه او يستحله للحق  يوجد سماحة الشيخ يقول يوجد مجموعة من الشباب الذين يتطوعون ويخرجون لدعوة بعض الشباب المقصرين

48
00:16:06.950 --> 00:16:26.400
في المخيمات وفي الارصفة مثل المجاهرين بالمنكرات. ولهم جهود طيبة ولها اثار لا بأس بها. ولكن يا سماحة كيف ينقص هؤلاء شيئا من العلم؟ فهل من توجيه من سماحتكم نعم عليه ان يتعلموا ويتفقهوا

49
00:16:26.550 --> 00:16:40.050
وان يجتهدوا في يرجعون اليه من اهل العلم حتى يتعاونوا على البر والتقوى ولا يجوز للانسان ان يقول على الله بغير علم لكن عليه ان يتعلم ويتفقه ويقول بما يعلمون مما قاله الله ورسوله

50
00:16:40.300 --> 00:17:04.000
واذا تيسر لهم ان يرحمهم بعض المشايخ العارفين قال ما قال الله ورسوله كان هذا خيرا لهم. حتى يتعاون على البر والتقوى في دعوتهم الى الله جل وعلا ياك يقول السائل هل للتائب الى الله اذا كان معروفا بشيء من المعاصي الذي كان يجاهر بها؟ اذا جلس

51
00:17:04.000 --> 00:17:22.400
في مجلس ان يتحدث عن توبته وانه كان يفعل وكان يفعل اذا كان يحب ان يرى لانها مشهورة بالشر اتحب ان الله تاب عليه وان كان يتعاطى ما حرم الله عليه ولا يحتاج يفصل

52
00:17:22.500 --> 00:17:36.150
انه تاب والحمد لله كان يتعاطى بعض ما حرم الله عليه وقد من الله عليه بالتوبة اذا كان الحاضرون يعرفون اعماله السيئة فليتب فليبين توبته الى الله رجوعه الى الباطل

53
00:17:36.200 --> 00:17:53.800
واما اذا كان ما هو معروف من المسائل يستر نفسه والحمد لله توبة كله يدعيها لكن عليه الصدق اذا دعاها صادقا فهو على خير لتشييع الناس وقوله ان التوبة امرها عظيم وانا كنت كذا وكذا كنت في نفسي وقد

54
00:17:54.150 --> 00:18:12.650
من الله عليه بالتوبة واوصيكم يا اخواني بالتوبة لكن ما في حاجة يقول ان تفعل كذا كنت تفعل كذا يستر ما ستره الله يقول السائل هل لسكان الخرج اذا وصلوا الى الرياض ان يقصروا الصلاة ويتركوا بعض

55
00:18:12.650 --> 00:18:34.200
الرواتب اذا كانت مسافة ثمانين كيلو بينه وبين العامل والعابر او ما يقاربها فهذا شهر اما اذا كان العامل تقاربوا ما صار سفر لا ينظر في هذا لاني الان ما اعرف ما بينهما الان

56
00:18:34.300 --> 00:19:01.450
يقال يقال ان العامل الان الجنوب كثر واتسع والان من جهة الخير كذلك لكن اذا كان بينهما يقارب ثمانين كيلو فليكسوها والعمارات المنتفضة ما لها اعمالها عمل. المقصود المتصلة يقول السائل في المكاتب وفي الوظيفة اخوانا لنا قد ابتلوا بشرب الدخان ويشربوا ونحن ملتزمون في هذه

57
00:19:01.450 --> 00:19:18.700
كاتب لا نستطيع ان نفارقها للعمل. وهؤلاء قدمت لهم النصيحة فهل تبرأ الذمة؟ وهل نفارق المكان الذي يلقى فيه المنكر واجب النصيحة وان كان منكر فاذا لم تستطع انكاره تقول لا تجد معه

58
00:19:19.200 --> 00:19:34.350
واذا هداه الله بيدك احمد ربك وليرفعه الله الى من يستطيع الانكار ولا تجلس معك انك مقر له اما ان تقوم واما ان حتى يقوم او يترك المنكر او ترفع امره الى الجهة المختصة حتى

59
00:19:34.600 --> 00:19:55.850
صدر من الدولة ومن خادم الحرمين امر عام لعدم تعاطي التدخين في الدوائر قد كتب الله في هذا من كتب له فيما بلغنا والذي لم يمتثلوا يبلغون ولا يبلغ عنهم الهيئة ولا يكتبون عنهم ولا يبلغ عنهم

60
00:19:55.950 --> 00:20:21.450
لان هذا ما يجوز اولا محرم وثاني ولي الامر قد صدر الامر منه يقول سماحة الشيخ انني احبك في الله وسؤالي كثر السؤال عن التصوير. التصوير الفيديو الذي متحرك فما الحكم في التصوير الفيديو المتحرك

61
00:20:22.000 --> 00:20:42.000
بعض الاشكال يحتاج الى تأمل في وقت اخر ان شاء الله ان اذا كنت في عزاء حضرت لاعزي قريب لي ووجدت من يشرب الدخان هل اواصل اه في هذا العزاء ام

62
00:20:42.000 --> 00:21:01.550
وما هو الضابط في العزاء؟ هل يتناول شيء من الشاي والقهوة  اذا كان المنكر موجود تعزي مع الانكار اذا تيسر الانكار توكلنا على الله يهديهم باسبابه ونجلس ولو تناولت شرب قهوة او شاي الحمد لله

63
00:21:01.900 --> 00:21:19.350
لكن اذا كان منكرا لا ما راح مع انكار المنكر تقول هذا ربنا يجزاه يا اخواني اتقوا الله تذكير ما يجوز الغيبة لا تجوز وهكذا او غير هذا من المنكرات او الغيبة نعم

64
00:21:20.550 --> 00:21:49.500
المعصية فيه كفارة اذا لم يفعله  كنت في السابق افطر اياما من رمضان من غير عذر مع رفقة السوء من كل شهر في كل عام يوما او اكثر وتبت الى الله هل اقضي هذه الأيام رغم انني كنت افطرها بغير عذر

65
00:21:50.500 --> 00:22:14.050
توبة ذاك اليوم اذا كان القضاء تأخر عن رمظان الذي قد اخترت فيه الى بعد رمضان اخر نطعم نفسينا كل يوم مع القضاء ومع التوبة يقول السائل انا امام مسجد واذهب الخميس والجمعة بأهلي وليس ضروريا. وانما للنزهة

66
00:22:14.150 --> 00:22:36.150
واترك المسجد في هذا اليومين هذه القروض. فهل يجوز اخذ الراتب على ذلك هذه الدولة السابحة فلا بأس تعلموا ولا حرج ان شاء الله لان هذا يحتاج كثيرا اذا سألت هذه الوقائع

67
00:22:36.850 --> 00:22:54.450
يقوم بالواجب مثلها واحسن منه احسن الله اليكم لما تيسر له ان يبلغ الوزارة والاوقاف ولكن وكل من هو يقوم بهذه المهمة لا حرج ان شاء الله لكن لو استأذن يكون احسن

68
00:22:55.200 --> 00:23:18.150
يقول السائل اه ما رأيك اه يقول بيع الاشياء المحرمة او تأجير تأجير المحلات كحلق اللحاء والاشرطة اشرطة الغناء اه كذلك بيع الصور. فما حكم التأجير لا يخفى ما ظهرنا الله

69
00:23:18.200 --> 00:23:32.750
يعرف الله محرمة او بيع الدخان او بيع الخمر او بيع الصور كل هذا ممنوع الله احل الله بها الربا فما حرمه الله يحرم بيعه وما احلاه الله يبالي لا يبيع الصور ولا يبيع

70
00:23:32.950 --> 00:23:51.500
المخدرات ولا يضيع الخمر ولا التدخين ولا الشيء اللي حرمه الله لا يقول السائل في اثناء خطبة الجمعة ويقوم بعض الاطفال بالادية وبالصوت هل لي ان انبه هؤلاء الاطفال يخطب الجمعة

71
00:23:52.450 --> 00:24:09.000
بالاشارة احيانا تبدأ بالاشارة لا بالكلام لا وهل لي ان افتح على الامام في اية في اثناء الخطبة فاتح الاعمال الصلاة اعظم يفتي على الصلاة والخطبة اقل من شأن الصلاة. نعم

72
00:24:09.550 --> 00:24:28.800
يقول اعرف مجموعة من الشباب ظاهرهم الالتزام وفيهم خير نحسبهم الله حسيبهم ولكن ان مجالسهم آآ يضيعون في فيها من كلام اللغو ومن غير فائدة لا علمية ولا ايمانية. فما نصيحتكم

73
00:24:29.000 --> 00:24:54.050
وان يحفظوا مجالسهم من هذا وان تكون مأمورة القرآن بالاحاديث بالمذاكرة بالبحث هذا لا ينبغي للاسلام وغير الشباب المجالس المأمورة بالقرآن او بالسنة او بالبحث المهين اما الخوف في غيبة او نميمة او غير ذلك ما يضر ينبغي ان ينصح في ذلك. اما الحديث اليسير في او امور دنياه وروحه مسائلهم الخاصة

74
00:24:54.050 --> 00:25:16.800
فلا بأس ومباحة لهم قل هل السيئات في مكة تضاعف نعم تضاعف مضاعفة لا يعلم عددها الا الله لكن الحسنة بمئة الحسنة اما سيئات تبعات وشأنها خطير لكن ليس هناك كمية معلومة

75
00:25:17.450 --> 00:25:35.200
سيئة في مكة اعظم من سيئة الطائف او في الرياضة وغيرهما له فيه بالحاد النبوي حتى الهم يرزقه من عذاب الاليم يتوعد بالعذاب لكن كونها كذا وكذا من جهة السيئات لا وراء ما ثبت في شيء

76
00:25:35.350 --> 00:25:51.000
وانما جاء العدد في الحسنة هكذا في مئة الف حسنة  طيب الصلاة السنن الرواتب اذا كان في الحرم مقيم في الفندق له ثلاثة ايام واربعة ايام. الافضل ان يصليها في الحرم او ان يصليها في الشقة او السكن

77
00:25:51.000 --> 00:26:10.850
ليس افضل  لكن النوافل للبيت افضل يقول النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المدينة في خطبته افضل صلاة المغرب في بيته الا المكتوب وهو المدينة الصلاة فيها تضاعف خير من الف صلاة. ومع هذا قال له في البيت افضل

78
00:26:11.100 --> 00:26:28.050
يعني الصلاة في البيت النافلة افضل من الصلاة  يقولون في مكة يقول السائل هل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض عين؟ كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم

79
00:26:28.300 --> 00:26:41.250
وفضل الهداية ومن رعاه ولم ينكر غيره فاغفر رأينا عليه ومن رأى منهم منكرا وقام به غيره سقط عنه الحمد لله وهو فرض كفاية اذا قام من يكفي سقط على الباطل

80
00:26:41.700 --> 00:26:54.800
واذا لم يقم من يكفي وجب على من رآه وجب عليه في بيته المنكر في حارته ما فيها شيء يذكر الله يجب عليه يدوم عين اما لو كان معي من ينكر وانكروا كفروا كفوا عنه

81
00:26:55.550 --> 00:27:15.500
ما هو الصحيح في حديث عبدالله بن مسعود في صحيح مسلم انه ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل فاتته صلاة الصبح فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد بال في اذنه او اذنيه. هل هي صلاة الفجر ام صلاة قيام الليل

82
00:27:16.500 --> 00:27:34.400
نام حتى اصبح نام حتى اصبح صلاة الفجر لكن ما تهجد بالليل ما ما فعل شيء في الليل من ذاك بال الشيطان في اذن وفي رواية اذنيه الاله حتى اكله حتى كسل عن التهجد بالليل النوم

83
00:27:35.150 --> 00:27:55.450
وتأتين اموال لاصلاح المسجد وتنتهي الاصلاحات ويبقى شيئا من المال هل نوجه او نقدم هذا المال المتبقي لبعض العوائل المحتاجة ورب العرش يحل ان يصلح في مسجد اخر بعمارة او مواقف مسجد اخر هذا هو الارجح

84
00:27:57.150 --> 00:28:27.300
ويقول كذلك لتفطير الصائمين في رمضان. وينتهي رمظان ويبقى بعظ المال. هل يجوز صرفها كذلك على الفقراء والمساكين  الباقي يصافي يقول ما حكم استخدام المشاهد في الحفلات في المراكز الرمضانية والصيفية معا من ان هذه المشاهد يكون فيها كذبا كذبا وكذلك تستخدم يقول ما حكم استخدام

85
00:28:27.300 --> 00:28:49.150
او مشاهدة الحفلات المشاهد والتمثيليات التمثيليات في المراكز الصيفية علما انه يكون فيها شيئا من الكذب. ولكن فيها شيء من الترويح وشيء من ادخال اه السرور على الحضور اذا كان فيها منكر فلا يجوز اما اذا كان ما فيها منكر ان سابقها الاقدام

86
00:28:49.750 --> 00:29:07.650
وعلى الخير ولا فيها ظهور عورات ولا فيها منكرا من اختلاط النساء بالرجال ولا فيها اضاعة للصلوات ما في بأس الشيء الذي يوسع الخاطر ولا في منكر الحمد لله  بالاقدام او المصارعة

87
00:29:07.700 --> 00:29:25.300
او صواريخ تحدث ما في غيبة ولا نميمة سائل سماحة الوالد هل يجوز استخدام صراف الصراف من البنك الاهلي علما ان مالي الراجحي. ولكن احتاج الى صراف بعض البنوك الربوية

88
00:29:25.600 --> 00:29:46.350
فهل اسحب من هذه البنوك ما فهمت هذا احسن الله اليك هذه المال الشبكة بين جميع البنوك الان يسمونها الشبكة وضعوا صراخ مكائن في الشوارع اذا احتاج الانسان الى مال مائة مائتين ثلاثة ادخل هذا الكرت واخرج منه

89
00:29:46.450 --> 00:30:07.250
فهي مشتركة ما بينهم تضع مالك عند الراجحي واذا احتجت المال بإمكانك ان تستخدم وانت في طريقك  يأخذون ناره المودع عند الشخص احسن الله اليك ثبت ان الذهب يد بيد لكن تستخدم هذه البطاقات لا تسلم المال

90
00:30:07.300 --> 00:30:34.350
فانت تشتري الذهب وتخرج هذه البطاقة. الذهاب عندهم كذلك يعني وتكبدت ما دام عندهم من سلموا لك من طريق البطاقة. نعم يقول اذا كان بجانبي في اثناء الصلاة صغير السن يقتل الحركة فهل يجوز ان اظربه او احركه او ان اوقفه او ما شابه ذلك

91
00:30:35.550 --> 00:30:48.700
يحدث الكلام الطيب والفعل الطيب يهدأ من بعد اذا كان محتاج ظب خفيف شيء سهل لا بأس ليلة تيسر الكلام وكفاه الحمد لله