احسن الله اليكم شيخنا هل صلاة النافلة قريبة من اجل الصلاة؟ كيف؟ صلاة النافلة نعم. صلاة يعني ان مضاعفة النافلة كالفريضة يعني. هل يتقدم الاشارة اليه والبحث فيه وان صلاة النافلة كالفريزة
بقول صلاة في بمئة الف صلاة. عند احمد وابن ماجح لعبدالله بن الزبير من حديث جابر هو حديث صحيح. ان بمئة الف صلاة. هذا هو ظاهر الخبر. ولو قصرناه على الفريضة
لكان اكثر الصلوات غير داخلة. وكان الداخل في هذا الخارج من هذا الحديث اكثر من الداخل فيه. لانه قال صلاتهم وهذا جزاك الله خير وهذا يشعر بالعموم يشعر بالعموم الاضافة هنا تشعر بالعموم
والصلوات النوافل اكثر من الفرائض. لا في سعة اوقاتها ولا فيما جاء في السنن فكونه تخرج الفرائض. ويكون خاص بالفرائض هذا خلاف ظاهر الدليل. ذهب بعض العلماء كابي حنيفة ومالك قالوا ان هذا خاص
واستدلوا بحسين ثابت سبق ان اشار اليه وانه عليه الصلاة والسلام قال صلاة المرء في بيته افضل من صلاته صلاة المرء من اهل بيته افضل من صلاته في المسجد. وجاء في حديث عند ابي داود اوما ترى
بيت المسجد فلا نصلي في بيته احب ان يصلي في المسجد. وقالوا انه عليه الصلاة والسلام اخبر ان صلاة النافلة في البيت افضل وجاءت الاخبار الاخرى فكونه نص على ان النافلة افضل فخرجت النافلة فخرج
الناهية لكن في الحقيقة هذا العموم يدل على ان المسجد الحرام يشمل الحرم كله. يشمل الحرم كله. اه في الحرم. ويدل كما تقدم ان اتباع السنة افظل من العمل المظاعف الذي يكون على
خلاف السنة. وان كان جائزا. ولهذا تقدم تقرير بعض الادلة في هذا الباب وان السنة العمل وان كان اقل. فصلاتك في البيت افضل من صلاتك يعني في المسجد. وان كان صلاة المسجد
مسجد يعني افضل من جهة اخرى. وهذا قد يظهر في المدينة بان الصلاة مضاعفة في المدينة بألف صلاة ولا يعم جميع الحرم بالمدينة اما مكة فيعم الحرم لأنه في مسجد المدينة قال صلاتهم في مسجدي هذا
اشار اليه. والاشارة تقتضي الخصوص. اما الحرم فاطلق. صلاة في مسجدي هذا. فدل على خصوص المضاعفة في مسجده دون حرم المدينة. ومع ذلك نقول صلاتك في بيتك في المدينة افضل من صلاة
افضل من الصلاة في المسجد. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي النوافل في بيته. الا اذا كان في المسجد وهذا يقرر ما تقدم من القول الراجح ان الحرم عام يشمل الحرم كله. لانه
صلاة المسجد هذا واشار الى مسجده والحرم صلاته في المسجد الحرام. واطلق واطلاقه يشعر بعموم الحرم لجميع المكان المحرم الحرام نعم