1 00:00:00.300 --> 00:00:25.200 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد فان في باب التوحيد لشيخ الاسلام الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب. من الكتب الجليلة القيمة 2 00:00:25.250 --> 00:00:43.150 التي نفع الله بها خلقا لا يحصون كسره واحيا به قلوبا كانت مسكونة تحت انقاض الشرك فقد وضح فيه رحمه الله تعالى التوحيد الذي اوجبه الله على عباده. وخلقهم لاجله 3 00:00:43.400 --> 00:01:03.150 وذكر فيه ما ينافي التوحيد من الشرك الاكبر او ينافي كماله الواجب من الشرك الاصغر والبدع ولاهمية هذا الكتاب فقد اعتنى به شرحا وتعليقا غير واحد من الائمة الاعلام. من ابناء الشيخ واحفاده 4 00:01:03.150 --> 00:01:26.250 ومن اخر هذه الشروح شرح لسماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الذي يسر تشكيلات الشريط الاسلامي بالرياض ان تقدمه مسجلا على اشرطة هدية لطلبة العلم خاصة ولمستمعيها كافة 5 00:01:26.600 --> 00:01:53.600 فائدة المولى عز وجل ان ينفع به وان يجزي مؤلف الكتاب. الامام المجدد وشارحه سماحة الوالد خير الجزاء. وان يجعل هذا العمل في موازين اعمالهما كما نسأله سبحانه وتعالى ان يثيب كل من ساهم في اخراج هذا العمل. انه سميع مجيب. والان 6 00:01:53.600 --> 00:02:20.400 مع الشريف السادس من شرح كتاب التوحيد باب قول الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. الاية وقوله والانسان اباؤكم وابناؤكم الى قوله احب اليكم من الله ورسوله 7 00:02:22.000 --> 00:02:45.950 عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليهم من ولده ووالده والناس اجمعين اخرجها ولهما ان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 8 00:02:46.250 --> 00:03:12.250 ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار 9 00:03:13.250 --> 00:03:35.000 وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتى الى اخره وعن ابن عباس من احب في الله وابغض في الله ووالى في الله وعاد في الله فانما تنال ولاية الله 10 00:03:35.000 --> 00:03:56.700 لذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على امر الدنيا. وذلك لا يجري على اهله شيئا رواه ابن جريمة 11 00:03:58.250 --> 00:04:28.150 وقال ابن عباس في قوله وتقطعت بهم الاسباب قال المودة اللهم صلي وسلم على رسول الله عليه الصلاة اما بعد هذا محبة الله وانها من اهم الهمات ومن اعظم ما زال بهذا الدين فان ربه سبحانه وتعالى يقتضي اخلاص العبادة الباطلة وطاعة اوامره 12 00:04:28.150 --> 00:05:08.150 وفقنا الله عند حدوده. ولهذا قال عز وجل سبحانه وتعالى ان بعض الناس يستحي اندابا من دون الله من الاصنام يحبون محبة العبادة حب الله او تحبه والمقصود هذا بيان ان هؤلاء المشركين ظلوا في هذا الحديث 13 00:05:08.150 --> 00:05:48.150 ان تصاحبوا مع الله غيره محبة عباد. فوضعوا لهم وعبدوهم والذبائح والدعا وغير ذلك وانها محبة عبادة اما محبة غيره لانه رسل الله حب المؤمنين في الله اولياء الله اضاعوا هذه العبد لله وفي الله ان حب العبادة هذا حق بالله وهي محبته الفروع والذل والذل والاستهانة 14 00:05:48.150 --> 00:06:28.150 هذا خاص به جل وعلا لا يكون لغيره يجب على العبد ان يحب الله مؤبدا صادقة فانه احب ان والبعض لهم ينسبون الى قبورهم ولو قيل لهم افعلوا هذا بالله 15 00:06:28.150 --> 00:06:58.150 وبعضهم يجرؤ على ساجدا ولا يجرأ على شيخه ومعبوده من دون الله ثابتا وما اشبه ذلك مما يقوله اعداء الله الذين محبة الخير على الله سبحانه وتعالى قال تعالى والذين امنوا اشد حبا لله اشد حبا لله من حب هؤلاء بامثاله 16 00:06:58.150 --> 00:07:38.150 لانه حقه عز وجل وكانوا يحبون محبة عظيمة فوق محبة هؤلاء الظالمين بامثالهم العبادة الا سبحانه وتعالى لاوامره عند حدوده ولم يعصه سبحانه وتعالى ولهم بلغوا عن ما تجب طاعتهم وشفاهم وتعبد امرهم ونهيهم ومحبتهم في الله سبحانه وتعالى 17 00:07:38.150 --> 00:08:18.150 اولا قوة لله جميعا وان الله جل وعلا ولكن جهلهم بالله عز وجل ورأوا العذاب الذين اتبعوا من تبرأوا للعابدين نحن العابدين الذين تبعوهم وعبدوهم بالشبر وبالشرك وخلدوهم بالصدق. هؤلاء المؤمنين 18 00:08:18.150 --> 00:09:08.150 يوم القيامة يوم القيامة ويقول تبرأ الا ليعبدون عن ائمتهم في الباطل ولعداء الله وتقطعت به من قال الله تعالى وتركوا عباد الله عليهم الصلاة والسلام فلهذا على واراهم الله 19 00:09:08.150 --> 00:09:38.150 واتباعهم الباطل والذي نهاهم الله عنه ونهاكم وعنهم الصلاة والسلام المقصود من هذا ان الواجب اخلاص العبادة لله وحده. ومحبته سبحانه المحبة الصادقة التي تقتضي نفاق عبادنا. وطاعة اوامره ايضا براءة عبادية وانكارها واهل العبادة حق الله عز وجل كما قالت سبحانه وايماهم اياه 20 00:09:38.150 --> 00:10:08.150 وما امروا الا ليعبدوا الله الدين والخلفاء. يا ايها الناس اتربوا ربكم خلقكم. والذين من قبلكم لعلكم سبحانه وتعالى وان الواجب محبته وسابقا اخر طاعته واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه. سبحانه وتعالى. اما محبة الغيب فلابد 21 00:10:08.150 --> 00:10:38.150 ويحب الركن لانهم بلغوا عن الله محبة وتقديم هديهم على غيرهم وهكذا بالله وطاعتهم لله وايمانهم بالله ولا يعبدون ولكن يعبدون محبة والمؤدب الذي اوجب الله له لانه وفقه الله ولانه عبد الله ونحبه بالله لان اخواننا اخافوا الله ونحبهم في ذلك 22 00:10:38.150 --> 00:11:08.150 من عبده محبة ولكنهم باعمالهم الطيبة التي عبدوا بها ربنا سبحانه وتعالى. اما الطبيعية التي وضعها الله الصلاة عليها والمحبة للاكل والشرب او نساء او هذه محبة لا تبقى محبة الله رجالا ينصب على محبة الله ولن تضر محبة انبياءه ولكنها معذبة 23 00:11:08.150 --> 00:12:08.150 من فاذا الاولاد اهله او اصدقاء بفضل ما لهذا قال لا تزيد على ذلك لزوجته او لابيه او لامه او اصابة اصدقاء عن ذلك حتى اضاءه اصابت هذه المحبة فادحة في ايمانه في ايمانه المحبة لله سبحانه وتعالى 24 00:12:08.150 --> 00:12:48.150 وان نسأل الله تعالى ان قال عن انس رضي الله عنه احب اليه من بلده وولده والناس اجمعين. هذا يدل على وجود محبة الرسول صلى الله عليه وسلم محبة صديق الدفاع وطاعة اوامر وليست محبة عبادة العبادة 25 00:12:48.150 --> 00:13:08.150 ولكنها محبة طاعة وامتثال وايمان بما جاء به من الرسالة واتباعا لشريعته التي جاء بها عليه الصلاة والسلام وتكون ومحبة لكم جميعا والمؤمنين كلها تابعة لمحبة الله عز وجل. يا من اولياءه ولانه رسله ولانهم بلغوا الله فيحبهم بذلك 26 00:13:08.150 --> 00:13:38.150 الله وندعوهم مع الله وندعوا لهم او ينظرون لهم حق الله وحده سبحانه وتعالى. هكذا احب الانسان اللهم كنا علاوة الايمان ان يكون الله ورسوله وان يحب المرء ما يحبه الا لله وان يكرهه الله منه 27 00:13:38.150 --> 00:14:38.150 فما يكره الاماما يحب المرء لا يحبهن لله الى الله ابغضهم حتى يأتي الله بامر جمهور محبة الله ومحبة رسوله على هؤلاء الاباء الناس اخوة الحج وينتهي عن الله او امه او اخيه او امه او زوجته مع ذلك. يجب ان 28 00:14:38.150 --> 00:15:08.150 على الجهاد على وهو امر اذا وجب الجهاد او جاء النبي وجب ان يقدم ذلك على ولهذا محبة الله ورسوله وجهابه فهو متوعد ربكم حتى يأتي الله بالامر. والله لا يهدي الخاسرين. ودل ذلك على ان الايثار هؤلاء 29 00:15:08.150 --> 00:15:48.150 على عبد الله ورسوله حتى يجعل ما حرم الله من اجل ذلك فكن هو صاحبه صلوات وهكذا وان يحب المرأة لا يحبه لله وان يكره هذه النار واكمل حج واتم حب وان يحج المرء لا يحبه لله من نسب او مال فيحبه لله وفي الله هذا من كمال الايمان 30 00:15:48.150 --> 00:16:38.150 ومن ثواب الايمان حتى بالله من اجل الله. هذا واجب ولهذا اخبر من السنة وكذلك والبراءة منه كما قال سبحانه وتعالى والبغضاء ويتبرأ من اهله وان لا يواليهم وان لا يتخذهم اصحابا واحبابا واولياء بل يلزمهم بالله ويكرههم بالله 31 00:16:38.150 --> 00:17:18.150 حتى قول ابن عباس ولا فانما في الله اذا احب العبد لله وعذاب الله هذا من كلام الايمان ثم قال بعدها ولن يغيب عنكم طعام الايمان من حلاوته. ولو كان عاجزا حتى يكون 32 00:17:18.150 --> 00:17:58.150 في الله ثم قال ابن عباس هذا في زمانه والبغض في الدنيا هذا امر خطير الذهب ده موجودة. اما اذا اشتغلوا بالدنيا وطلب العلم على وجه لا يضر ايمانهم. ولا يودعهم 33 00:17:58.150 --> 00:18:38.150 ولكنهم يتعاطوا مما اباح الله ويستعين اللفظ على طاعة الله ولا يحبهم الله قال تعالى يوم القيامة كما قال تعالى العفوا بعضهم لبعض عدو الا مستقيم المحبة من كل الناس الدنيا على الشهوات وعلى المعاصي والمخالفات هذه المعصية وانما ينفعهم يوم القيامة 34 00:18:38.150 --> 00:19:08.150 نحبهم في الله لانه عمل صالح فيحسب لهم من اعمالهم الصالحة اما ما يتعلق بالدنيا وشهواتها واصحاب دينها فقط فهذا لا يجزئ له شيئا ولا ينفعه ذلك مسلم يعني يوم القيامة فلا يجدونه فردا بل يضرهم اذا كان ذلك الحج او طاعة في طاعة الله او ثبتهم عن الله ولا حول ولا قوة الا بالله 35 00:19:08.150 --> 00:19:41.650 وفق الله الجميع لا بقول الله تعالى انما ذلكم الشيطان يقوس اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين وقوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله 36 00:19:41.800 --> 00:20:06.700 اما بعد وقوله ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس في عذاب الله وعن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله 37 00:20:07.100 --> 00:20:32.750 وان تحمدهم على رزق الله وان تذمهم على ما لم يؤسف الله ان رزق الله لا يضره حرص حريق. ولا يرده كراهية الشارع وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 38 00:20:32.900 --> 00:21:04.150 من التمسك رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله كشف الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل وسلم على رسول الله. اما بعد يقول ما جاء دار قول الله تعالى 39 00:21:04.150 --> 00:21:44.150 اراد الله عبد يخاف ربه خوفا سبحانه ويحمله على اداء ما فرض عليه ويحمله على كفر عما حرم عليه ويحمله على الوقوف عند حدود الله تعالى. على اداء الفرائض وفي محارم عند حدود الله والاخلاص والخوف اركان الصلاة 40 00:21:44.150 --> 00:22:24.150 من الله عز وجل وهو اوجبها واعظمها سبحانه وتعالى. هذا الله له الاصنام انه هذا الحذر من الشرب بغير الله سبحانه وتعالى. الركن الثاني خوف يحمل على فعل معصية ذلك 41 00:22:24.150 --> 00:22:54.150 هذا لا يجوز قوله تعالى فلا تخافوهم على عدم الجهاد على عدم اداء الواجب الى غير ذلك ويجب على ان يخاف الله عز وجل خوفا على ما شرع الله وعلى ما بعظ فقط 42 00:22:54.150 --> 00:23:34.150 ولا يحمله على المعاصي من الاشياء الطبيعية هذا قوم كتب الله عليه الناس يجب ان يضره اوصى فيه الاحسان وابتعد عن ما يضره اجر اتباع اذا كان وما اشبه ذلك الذي فرع الله فيه 43 00:23:34.150 --> 00:24:04.150 لكن لا يجوز ان يحمله هذا الخوف على اي معاصي واجبات على ان يدع الجهاد واجب او على ان يأتي الناس او الناس او بسد ما اوجب الله خلقه محرما لانه جره الى ما قبض الله عز وجل. عادي لا يحرص على فعل هو محرم 44 00:24:04.150 --> 00:25:44.150 على على ما حرم الله ولهذا قال تعالى الشيطان اعداء الله لقد وقع وهذا ليس كل خوف هكذا قوله جل وعلا اذا اقام الصلاة وصرف الواجبات سبحانه وتعالى كما يحمله ايضا على فعل ما اوجب الله وكما يجب عليه ذلك سبحانه 45 00:25:44.150 --> 00:27:14.150 الله عليك حرم الله عليه سبحانه وتعالى الا اذا حمل على محرم ليس بواجب وهكذا قوله جل وعلا بعض الناس حرم الله اوجب الله هذا بالمحافظة ولاة الامور لذلك الى غير هذا المقصود بالجائزة التي يريد له ان يدفع الاذى. ان من الله اليقين 46 00:27:14.150 --> 00:29:14.150 وان تحمده كذلك ايضا سبحانه وتعالى راكبة في قلبك الخير وحده الله عز وجل الله ستحقق منه الزكاة. من اجل انه لم يعطيك لا بترك الزكاة دينه على ما ما اقبل الله عليه لكن لا من اجل نفسه ولا من اجل انه فعل ما لا ينبغي. لنفسه ولكن 47 00:29:14.150 --> 00:29:54.150 الله عز وجل عليك ان تعمل اذا لم المطلوب هذا من امر الله سبحانه وتعالى في قدر الله وما شاء فعل. كذلك ما قدره الله لك من يا سيادة الرئيس 48 00:29:54.150 --> 00:31:24.150 ولكن لا يستطيعون رضي الله عنه فهو يعتمد ولكن اذا ليس ذلك معصية الله وعليك ان رضي الله عنها مقاصد الله كفاه الله مرض الناس وعاد حامده والله عز وجل 49 00:31:24.150 --> 00:32:04.150 ولا يضره ان يقدم حق الله وان يبتعد عن سبحانه وتعالى وليس بها ترك ما اوجب الله عليك او فعل ما حرم الله عليك من اجل مراعاتهم اذا الله راتبة 50 00:32:04.150 --> 00:34:46.050 الحديث عند الله عز وجل الحقيقة محمد يعني يعتبر اعلى في نفس الوقت اسباب قول الله تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. الاية وقوله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم 51 00:34:46.150 --> 00:35:11.850 اما وقوله يا ايها النبي حسبك الله. الاية وقوله ومن يتوكل على الله فهو حسبه وعن ابن عباس قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار 52 00:35:12.350 --> 00:36:00.500 وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فحصوهم فزادهم ايمانا الاية رواه البخاري والنسائي هذا قول الله تعالى والثقة به سبحانه سبحانه وتعالى 53 00:36:00.500 --> 00:37:30.500 بهذا الله نجدد الاسباب ونبدل الامور يسبب الاشياء. وانه ما جاء وانه لا يسأل العبد قدرة على اي شيء سبحانه في محافظة دمياط الله عز وجل الاسباب بطاعة الله يهلكك 54 00:37:30.500 --> 00:38:30.500 كل هذا امران الرجل الاول الثقة بالله والاعتماد عليه سبحانه وتعالى وناخد بالاسباب التي شرعها الله من اسباب الجنة واسباب السلام والنار. والطاعات كذلك الاسباب التي يحتاج اليها في دينه 55 00:38:30.500 --> 00:39:30.500 بالنار التوكل مجرد ان الله ثقته به واعتماده عليه وايمانه ثم يضيف الى ثقته بالله عليه اخذه بالاسباب. اسباب الدنيا واسباب الدنيا. اسباب بطاعة الله ورسوله. وترك معاصي الله طريق الزراعة طريق النجارة طريق العبادة طريق الخياطة طريق العمل 56 00:39:30.500 --> 00:40:20.500 على الله حتى رضي الله تعالى عنه قالها ابراهيم عليه السلام وقال محمد عليه الصلاة والسلام لما قالوا له ان الناس فابراهيم عليه الصلاة والسلام مما دعاه الى الله ودعاه الى توحيد الله وكسر اصنامهم طيبوا عليه وامروده الخبيث 57 00:40:20.500 --> 00:41:40.500 جعله عمل عظيم وجمعوا له خطبا عظيما في النار في النار حسبنا الله ونعم الوكيل عليه الصلاة والسلام محمد هذه عليه الصلاة والسلام والصحابة ثم الى بلادهم فقالوا وقاموا هكذا النبي صلى الله عليه وسلم 58 00:41:40.500 --> 00:42:50.500 العدة قاتلوا عدوهم لكن عدوهم والمقصود ان هذا يجب على المؤمنين الثقة بالله والاعتناد عليه مع الاخذ بالاسباب والعناية بالاسباب وعباد السلاح وبهذا الخندق وحمل السلاح سلاح واضح ان الاجتماع يحاكم كل هذه اسباب ولماذا قال عز وجل واعدوا دينهم يا ايها الذين امنوا 59 00:42:50.500 --> 00:43:15.950 هذا كله من الاسلام الثقة بالله والتوكل عليه وفق الله مني باب قول الله تعالى افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون وقوله ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون 60 00:43:17.850 --> 00:43:41.000 وعن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الكبائر. فقال الشرك بالله وليحسن روح الله والامن من نصر الله وعن ابن مسعود قال اشهر الكبائر فالاشراك بالله 61 00:43:41.150 --> 00:44:23.700 والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله. واليأس من روح الله رواه عبدالرزاق هذا الباب من رحمة الله قال سيدنا عمر رحمه الله بهذا تنظيم على ان هذه الكبائر يجب الحذر منه. من الكبائر 62 00:44:23.700 --> 00:44:59.800 التشهد بامر الله وركن محارمه لان من امن مكره ساءت اعماله وساءت اخلاقه وساءت تصرفاته عز وجل ويحصل له من الغيوب انتشار النفس وسوء ظنها وتعرضها ما لا يعلمه من اجل اقبض الشريف 63 00:45:01.350 --> 00:46:04.300 عز وجل وفي ظنها وتحرجها ما لا يعلمه الا حرم هذا وهذا الله عز وجل هذا ولا يقنطوا من رحمة الله كل هذا باطل والواجب على كل مخلط ان يكون خائف من ربه قادرا عليه يسيئ الى ربه 64 00:46:04.300 --> 00:47:54.300 حتى طريق الامن وطريق السعادة. نزل بعض اهل العلم ان جانبا الخلق ينبغي لعله سبحانه وتعالى قال عز وجل هكذا ابن عباس عليه الصلاة والسلام وبكل حال سواء الشرك بالله 65 00:47:54.300 --> 00:49:04.300 الله فلا ولا فانه لا يحب الاعمال ولكنها قديمة. انها من احبب الكبائر. فيجب على المؤمن الحذر كاملا قال الله تعالى من قال تعالى ولا تيأسوا من روح الله باب 66 00:49:04.300 --> 00:49:37.100 والايمان بالله الصبر على اقدار الله وقوله تعالى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. قال القمة هو الرجل تصيبه المصيبة قيمة في علم انها من عند الله فيرضى ويسلم وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 67 00:49:37.100 --> 00:50:07.750 اثنتان في الناس هما بهم كفرا الطعن في النسب والنياحة على الميت ولهما عن ابن مسعود مرفوعة ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى واهلية وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 68 00:50:08.050 --> 00:50:35.650 اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء. وان الله تعالى اذا 69 00:50:35.650 --> 00:51:17.050 احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط حسنه الترمذي محمد بن ابي طالب رحمة الله عليه باب من الايمان بالله صلوا على اعمال الله لانه نكن وبلالك وبولدك ويتحمل ويصبر فلا يفزع. نعم. قال الله تعالى 70 00:51:17.050 --> 00:52:27.050 اما عز وجل انما يوفق هذا الاجر عن غير حساب قال الله جل وعلا قال هذا وقدرة عليه يحتسب ويصبر ولا يفزع فان الله يهدي قلبه خير. يطمئنه ويجدده بسبب 71 00:52:27.050 --> 00:53:37.050 وهو كذا المؤمن ويقال في نفسه وفي جماعته او في بلده وفي لابد العافية من الدعوات الطيبة هذا من انواع الكفر. القبائل والمنكرات الاكبر تفاهرا او تكبرا او حقدا يجب ان يؤمن 72 00:53:37.050 --> 00:56:07.050 قال هذا كله من الجهل الطعن اما قال عليه الصلاة والسلام وهكذا الجاهلية يجب ان او اصابه وعدم البدع وعدم عمل الجهد ولكن يتحمل ذلك العافية الصلاة نزل والطالب عليه الصلاة والسلام 73 00:56:07.050 --> 00:58:07.050 نعم وان المرض وان لم خطاياه والسيئات في ماله والمعنى ان مخايف الدنيا وقد هكذا الجزاء واذا الولد وان الله سبحانه وتعالى ويزيل خطاياه حتى الانبياء الانبياء المقصود ان ما يصيب العبد من البلايا اذا كان مؤمنا اذا كان طيبا 74 00:58:07.050 --> 00:58:49.200 يصلي باب ما جاءت الرياء وقول الله تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد وعن ابي هريرة مرفوعا. قال الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا 75 00:58:49.200 --> 00:59:16.200 سماء يفيه غيري تركته وشركه رواه مسلم وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال. قالوا بلى قال الشرك الخفي. يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته. لماذا 76 00:59:16.200 --> 00:59:52.800 يرى من نظر رجل اليه رواه احمد راضي عمله يعني اظهر عمله رياء ليمدحه الناس او يثنوا عليه او يحصل به جزء من المادة الدنيوية هذا هو الرياء الرياء معناه الرياء بعمل في الصلاة ونحو ذلك اي سنة من الرياء 77 00:59:52.800 --> 01:00:52.800 او عليها الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم الله لله وان يعملها لله يرجو تواضعه ويرفع عقابه الشرعية في الصلاة فقراءة والتسبيح هكذا الحمد لله هذا هو الاخلاص ولهذا قال عز وجل لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. العمل الصالح 78 01:00:52.800 --> 01:01:12.800 الامر الثاني لله وحده ليس فيه شدة هذا هو الامر الثالث الذي ينفع صاحبه ان يكون لله ليس فيه شرك وان يكون موافقا للشرك ليس بدعة والموافقة للجميع. ولهذا قال 79 01:01:12.800 --> 01:02:02.800 فليعمل عملا صالحا العبادة نقول هذا يقول الله عز وجل من عمل عملا اشرك ما هي في غيري هذه بيان براءة الله من الاعمال التي فيها السن وانه بريء من هذا وانه لا يأمن سبحانه وتعالى. مع الله عز وجل. اللفظ الاخر 80 01:02:02.800 --> 01:02:52.800 فهذا يدل على وصحابة رسول الله عليه السلام وقال الله يوم القيامة اذهبوا الى الدنيا فانظروا جزاء والامر خطير على العباد. ولهذا قال في حديث ابن سعيد الا الصحابة ولهذا قال 81 01:02:52.800 --> 01:03:42.800 هنا قال وله علامات الدجال ثم قال يقوم الرجل فيصلي ثلاثة بما يرى من ضرره اليه. كان عنده واحد ينظر اليه جعله يحسنها من اجل انه يثني عليها او يمدحه وضوءه 82 01:03:42.800 --> 01:04:32.800 وهكذا قال وهذا الذي هو رجال يجب ان تكون منا هذه الاعمال وان يفعلها بقلبه لله ما لاجل فلان وفلان. وفق الله الجميع يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا سيدي هل تصح يا شيخنا 83 01:04:32.800 --> 01:06:02.650 اما على الله لازم ثم الله باب من الشرك ارادة الانسان بعمله الدنيا وقوله تعالى لو كان يريد الحياة الدنيا وزينتها اليهم اعمالهم فيها الاية وفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال 84 01:06:02.750 --> 01:06:28.150 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عيش عبد الدينار فعش عبدي الدرهم ثالث عبدي الخميصة تعش عبدي الخميس ان اعطي رضي وان لم يعطى فقضى واذا شئت فلم تطش 85 01:06:28.450 --> 01:06:52.650 طوبى لعبد آخذ بعناد فرسه في سبيل الله اشعث رأسه مغبرة ادناه ان كانت الحراسة كانت الحراسة. وان كانت كانت الشاقة ان استأذن لم يؤذن له وان شفع لم يشفع 86 01:06:53.750 --> 01:08:23.750 فإن الله عز وجل اكبر وكان اكبر هذا المسجد الاقصى قال الله تعالى من كان فيها النار عبدوا الله ليعبدوا الذلة والمنافقين. ولو كان ذلك في بعض الامور وهكذا قوله جل وعلا الدنيا 87 01:08:23.750 --> 01:10:43.750 عز الله جهنم وفي لانه ولهذا قال عز وجل بعض الناس بمشيئة الله عز وجل الاخرة الاخرة فلابد وتعالى يذكره الله لان الاخوة لله وانه والا ولو وقال اليهود له عذاب 88 01:10:43.750 --> 01:11:53.750 من عمله انما وعجب من فعل ذلك في بعض الاعمال بئس ايضا لانه ليس بتواجد ويحصل له واذا التفت واذا اذا ثم قال اذا لعبد الله في سبيل الله من شدة 89 01:11:53.750 --> 01:13:53.750 ونحو ذلك يمكن وحماه ليس بوقت فقط وهو يعمل الحقيقة الدعوة ولا التقدم لله وعمله العمل ان المنافقين ان المنافقين اذا قالوا ليسوا مع المؤمنين هذي حال المنافقين الذين ليس عندهم ايمان 90 01:13:53.750 --> 01:14:46.650 وهكذا من كان عمله باب من اطاع العلماء والامراء في تحريم ما احل الله او تحرير ما حرمه فقد اتخذهم اربابا وقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء. اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون 91 01:14:46.650 --> 01:15:09.400 وابو بكر وعمر وقال احمد ابن حنبل عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الى رأي سفيان والله تعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم 92 01:15:09.400 --> 01:15:33.650 اتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شيء من الزير فيهلك وعن ابي بن حاتم رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الاية 93 01:15:33.650 --> 01:16:00.800 اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. الاية فقلت له انا لسنا نعبدك. قال اليسوا يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحبون ما حرم الله فتحلونه؟ فقلت بلى. قال فتلك عبادتهم. رواه 94 01:16:00.800 --> 01:16:54.500 واحمد والترمذي وحسنه فقد اتخذها واتباع الشريعة لله ونهيه والحذر من تخريب الشيك والعواء بسبب شرع الله عبادة واراد ان يبين تحويل التقليد الاعمى والعلماء والمعظمين بخلاف ولهذا قال بعض العلماء والامراء او محرمة 95 01:16:54.500 --> 01:17:24.500 معناه ان الواجب على الايمان وان يحل ما احله الله ويقوله وان يحرر ما حرمه الله العلماء العالم او الامير او الشيباني او ابوب او زوج المرأة او غير ذلك في فعل ما حرم الله 96 01:17:24.500 --> 01:18:54.500 فكيف اذا حمل ذلك ان لا وغيرهم العباس رضي الله عنه وابن عباس رضي الله عنه ان تنزل عليكم حجاب من السماء والعقوبة الذي لكم هذا رسول الله عليه اذا عرف شرع الله 97 01:18:54.500 --> 01:19:44.500 الصحابة الانبياء اذا كان هذا فيحاول دينهم للناس المعنى من باب لان الله جل وعلا قال اطيعوا الله عز وجل العباس معناها وعلى طاعة الله ورسوله وتعوذوا بالله ورسوله والحذر من تعظيم اللسان حتى يخالف الله من اجره 98 01:19:44.500 --> 01:21:24.500 وكان واحد الشيباني يقول من الصحابة سفيان ثم قال والله عليه الصلاة والسلام ان تصيب انفسنا او ثم قال هذا ايها عالما كبيرا لكنه ان يكون تابعا للرسول صلى الله عليه وسلم واذا خالف الموت 99 01:21:24.500 --> 01:22:54.500 العلماء عليه الصلاة والسلام قال تعالى قال علي رضي الله عنه قال قال تعالى او بما حرم الله والمعنى ان طاعة العلماء في تحويل اما اذا وانما يقع من الناس جهلا من اهل العلم 100 01:22:54.500 --> 01:23:54.500 دينا ولا وحل محارم الله وفق الله ويعلم وعامل ولهذا ده بقول الله تعالى الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا بما اوجب اليك وما اوجب من يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. ويريد الشيطان ان يضلهم 101 01:23:54.500 --> 01:24:25.950 مالا بعيدا الايات وقوله واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون وقوله ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وقوله افحكم الجاهلية يبغون الاية وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 102 01:24:26.100 --> 01:24:50.650 لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به. قال النووي حديث صحيح والله في كتاب الحجة باسناد صحيح وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة. فقال اليهودي 103 01:24:50.650 --> 01:25:15.750 تحاكموا الى محمد لانه عرف انه لا يأكل الرشوة. وقال المنافق نتحاكم لليهود لعلمه انهم يأخذون الرشوة فاتفقا ان ياتي كاهنا في جهينة فيتحاكم اليها. فنزلت الم تر الى الذين يزعمون 104 01:25:15.750 --> 01:25:44.450 فلا وقيل نزلت في رجلين استقما فقال احدهما نترافع الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الاخر الى سعد ابن اشرف ثم ترافع الى عمر فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرضى برسول الله صلى الله عليه وسلم 105 01:25:44.450 --> 01:27:01.550 كذلك؟ قال نعم. فضربه بالسيف فقتله اما بعد جل وعلا اراد المؤلف بغير الله شريعة الله في كل الامور. كما قال جل وعلا وكما قال سبحانه قال عز وجل على وجوهكم العظيم 106 01:27:01.550 --> 01:28:01.550 وبين سبحانه وتعالى الاية ان بعض الناس يدعي الاسلام عن عن يريدون من حتى يحكم له هذا دليل على انفاقهم هذا شأنه عن الحق واتباع الهوى فالواجب على اهل الاسلام 107 01:28:01.550 --> 01:28:21.550 وصفاتهم واخلاقهم الجميلة. في هذا ايها الاخوة ينتهي هذا الشريف. من شرح سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز بكتاب التوحيد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزي المؤلف 108 01:28:21.550 --> 01:28:41.550 خير الجزاء وان ينفع بهذا الشرح انه جواد كريم. هذا ولابد ان نلفت انتباه الاخوة الكرام الى ان تشكيلات الشريف الاسلامي بالرياض التي قامت بتشكيل هذه المادة سوف تخرج قريبا باذن الله شرح 109 01:28:41.550 --> 01:29:01.550 الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز للعقيدة الصحراوية وبلوغ المرام وزاد المعاني. لنا لقاء اخر باذن الله مع الشريط الثاني. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مع تحيات تشكيلات الشريك الاسلامي 110 01:29:01.550 --> 01:29:11.550 الرياض شارع السويد الان هاتف رقم اربعة اتنين خمسة تسعة خمسة صفر اتنين