1
00:00:00.200 --> 00:00:18.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:18.950 --> 00:00:40.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح علينا فتوح العارفين اللهم امين نستمر في درسنا

3
00:00:41.200 --> 00:01:11.250
واخذنا اربعة من نواقض الوضوء كل خارج من السبيلين ينقض الوضوء والنوم من غير ممكن مقعده من الارض والثالث زوال العقل بمرظ او جنون او اغماء والرابع تلاقي بشرتي رجل وامرأة كبيرين اجنبيين

4
00:01:11.950 --> 00:01:47.350
عرفنا هذا الخامس من نواقض الوضوء خامسا مس الفرج بباطن الكف مس الفرج بباطن الكف  مسوا الفرق بباطن الكف نحتاج ان نفهم ما المقصود بالفرج؟ وما المقصود بباطن الكف المقصود بالفرق بالنسبة للرجل

5
00:01:47.700 --> 00:02:15.550
القبل والدبر بالنسبة للرجل المقصود الذكر كل الذكر تمام تمسه ينقض الوضوء اما مس غيره لا ينقض الوضوء  الذي ينقض الوضوء مس الذكر فقط هذا القبل بالنسبة للرجل واما بالنسبة للدبر فالذي ينقض الوضوء هو مس حلقة الدبر

6
00:02:15.850 --> 00:02:44.300
فقط مسوا حلقة الدبر اذا هذا معنى الفرق بالنسبة للرجل الذكر هذا هو القبل وحلقة الدبر. تمام اذا عرفنا الفرق والمراد بالفرج الذي ينقض الوضوء اذا حصل مس فارجو الادمين

7
00:02:45.200 --> 00:03:06.900
برجل ادمي فرج الانسان اما فرج البهيمة مثلا فان مسه لا ينقض الوضوء الذي ينقض الوضوء مس فرج الادمي مس وفرجي الادمي. تمام اذا نقول مس الفرق حتى قال العلماء

8
00:03:07.350 --> 00:03:30.200
لو ان الام على سبيل المثال كانت تنظف لطفلها الصغير عندها طفل صغير وهي متوضئة هذا الطفل بال او تغوط فنظفت له ولمست او مست فرج هذا الطفل ينتقض الوضوء

9
00:03:31.050 --> 00:03:50.550
واضح اذا نقول ينتقض الوضوء سواء مست او سواء مس الانسان فرق نفسه او فرق غيره كالام عندما تنظف لطفلها الصغير مثلا فتمس فرجه ينتقض الوضوء اذا عندما قال لك هنا

10
00:03:50.600 --> 00:04:13.150
مس الفرج عرفنا ما معنى الفرق والمقصود بالفرج هنا فرج الادمي وقلنا المراد بالفرج سواء فرق الانسان نفسه او فرق غيره كالام عندما تنظف لطفلها الصغير فهمنا هذا فهمنا قال

11
00:04:13.350 --> 00:04:37.650
مس الفرج بباطن الكف. ما هو باطن الكف باطن الكف هذا يسمى الراحة في اللغة العربية يسمى راحة راء الف حاء تاء مربوطة. راحة هذا تمام وبطون الاصابع هذا ايضا

12
00:04:38.450 --> 00:05:03.150
باطن الكف وبطون الاصابع. هذا وهذا لو حصل المس هنا ينتقض الوضوء لكن لو حصل المس هنا ضهر الكف ظهر الكف لا ينتقض الوضوء ولذلك نقول لو مس الانسان فرجه

13
00:05:04.000 --> 00:05:23.050
بهذا المكان لا ينتقض الوضوء لكن لو حصل المس بهذا المكان ينتقض الوضوء اذا ما هو باطن الكف؟ باطن الكف هو الراحة وبطون الاصابع اذا وضعت يدك على الاخرى هكذا

14
00:05:24.600 --> 00:05:46.900
وضغطت قليلا ينطبق هذا يسمى باطن الكف عرفنا قال النبي صلى الله عليه وسلم من مس ذكره فليتوضأ قال النبي عليه الصلاة والسلام من مس فرجا يشمل فرجه وفرج غيره كما تقدمت فليتوضأ

15
00:05:47.000 --> 00:06:09.800
لكن قلت لك ان هذا خاص بفرج الادمي دون فرج البهيمة اذا نقول ان مس الفرج ينقض الوضوء اذا كان مس الفرج بالراحة وبطون الاصابع اما اذا مس فرجه مثلا

16
00:06:10.100 --> 00:06:31.900
بظاهر الكف ينقض او لا ينقض ينقضوا له؟ لا ينقض احسنتم مس فرجه بحرف الكف ينقض او لا ينقض لا ينقض احسنتم مس فرجه برؤوس الاصابع ينقض او لا ينقض؟ احسنتم. مس فرقه بما بين الاصابع

17
00:06:32.800 --> 00:06:56.600
لا ينقص متى ينقض؟ اذا مسه بباطن الكف اي بطون الاصابع وبطن الراحة هنا ينقص عرفنا هذا اذا عرفنا هذا فاريد ان تفكروا معي قليلا ما الفرق بين الناقد الرابع

18
00:06:56.800 --> 00:07:18.450
هو الناقض الخامس هل يوجد فرق او لا يوجد فرق هل يوجد فرق بين الناقض الرابع مس او تلاقي بشرتي رجل وامرأة كبيرين اجنبيين والناقد الخامس الذي هو مس الفرق بباطن الكف هل يوجد فرق او لا يوجد

19
00:07:19.150 --> 00:07:39.600
يوجد احسنت اعطينا واحد مثل ماذا احسنت احسنت هذا اول فرق في الناقد الرابع ينقض الوضوء اذا كان المس بين رجل وامرأة كبيرين وقلنا معنى كبيرين اي بلغا حدا يشتهى

20
00:07:40.350 --> 00:08:00.750
صح اذا كان بين رجل وامرأة كبيرة ولذلك قلت لكم لو ان الرجل لمس بنتا صغيرة ينتقض الوضوء او لا ينتقض لا ينتقض لو ان المرأة لمست ابنا صغيرا ينتقض الوضوء او لا ينتقض؟ لا ينتقض

21
00:08:00.950 --> 00:08:21.650
لكن لو ان المرأة لمست فرق بنتيها الصغير عندها بنت صغيرة عمرها شهر واحد شهر واحد فقط فلمست الام فرق بنتها. ينتقض وضوء الام او لا ينتقض ينتقض. اذا في الخامس

22
00:08:22.100 --> 00:08:45.550
نقول ينتقض حتى لو كان صغيرا لكن في الرابع لابد ان يكون كبيرا احسنتم هذا فرق مهم احسنت ممتاز هل يوجد فرق اخر او لا يوجد ها  اجنبي اجنبي احسنت هذا الفرق الثاني

23
00:08:46.250 --> 00:09:05.650
في الرابع ينقض اذا كان اللمس بين رجل وامرأة اجنبيين بين رجل وامرأة اجنبيين اما في الناقض الخامس فان الانسان اذا مس فرجه او حتى فرق احد محارمه ينقض الوضوء

24
00:09:05.850 --> 00:09:28.300
ولذلك الام كما قلت لكم في المثال اذا اذا مست فرق بانتهاء بنتها تمام ينتقض الوضوء اذا نقول في الناقظ الرابع لابد ان يكون في الاجانب ليس من المحارم واضح؟ لكن في الناقد الخامس

25
00:09:28.450 --> 00:09:58.350
لابد ان يكون او في الناقض الخامس ممكن اي لمس للفرج ينقض الوضوء. حتى لو كان من المحارم. احسنت ممتاز فرق ثالث  فكر فكر احسنت ماذا اه لم افهم جيدا

26
00:09:59.000 --> 00:10:29.550
اشرح لي قليلا حتى افهم اه فرق بين بشرة وفرج هو يقصد شيئا ربما يقول ان الناقض الرابع اذا كان اللمس بين رجل وامرأة ولذلك قلت لكم اذا لمس رجل رجلا لا ينتقض الوضوء. صح

27
00:10:29.800 --> 00:10:47.100
في الناقض الرابع اذا لمست امرأة امرأة ما ينتقض الوضوء صح؟ هذا في الناقض الرابع لكن في الناقض الخامس نقول لو لمست امرأة فرق امرأة كالام التي لمست فرق بنتها

28
00:10:47.500 --> 00:11:07.800
ينتقض الوضوء مع ان امرأة وامرأة الاب مثلا لو نظف لابنه الصغير نظف له البول مثلا فلمس فرق ابنه الصغير ينتقض وضوء الاب او لا ينتقض ينتقض مع ان هذا ذكر وهذا ذكر. ينتقض. لكن في الرابع لا

29
00:11:08.650 --> 00:11:31.750
فهمنا في الرابع لا في الخامس نعم واضح وغير واضح جيد يمكن ان يمكن فرق اخر والان كم عندنا فروق كم عندنا الان ثلاثة انت اتيت بواحد عمر الثاني مبارك الثالث

30
00:11:32.350 --> 00:11:56.900
اريد فرقا اخر نعم تفضل احسنت ممتاز. الناقض الخامس اذا حصل اللمس بباطن الكف فقط اذا لمست الفرق بهذا لا ينتقض الوضوء لكن لو لمست المرأة الاجنبية بهذا  لمست المرأة الاجنبية هكذا

31
00:11:56.950 --> 00:12:17.750
ينتقد الوضوء او لا ينتقض ينتقض اذا الناقض الخامس خاص بباطن الكف لكن الناقد الرابع جميع البشرة سواء في الوجه في اليد في الرجل في الضهر في الصدر اي مكان

32
00:12:18.300 --> 00:12:48.400
فحوله اه ممتاز احسنت احسنت يوجد او لا يوجد يوجد فرق خامس او لا يوجد يوجد او لا يوجد هي ثمانية فروق انتم ذكرتم النصف لن نذكرها كلها نزيد الخامس ونقف. فقط. خمسة. عندما ندرس الكتاب الذي بعد هذا سنذكر ثمانية. الان خمسة

33
00:12:48.550 --> 00:13:21.750
باقي واحد انتم بانفسكم ذكرتم اربعة اريد واحد  اقول لكم تفضل جميع البدن هذا قريب مما ذكر زميلك. قريب منه لكن نقول الفرق الخامس ان في الناقض الرابع في الناقض الرابع اذا حصر اللمس

34
00:13:22.450 --> 00:13:48.350
رجل لمس امرأة امرأة لمست رجلا ينتقض الوضوء هنا وهنا  اذا لمس هذه امرأة لامست المرأة ينتقض وضوئي وينتقض وضوءها ينتقض وضوئي ووضوئها وضوئي ووضوء الاثنان ينتقص. واضح؟ لمس الرجل للمرأة

35
00:13:48.500 --> 00:14:12.550
لمس الرجل المرأة ينقض وضوءا لامس والملموس وضوء الرجل ووضوء المرأة. كلاهما يفسد فهمنا؟ لكن في لمس الفرج ينقض وضوء اللامس فقط. الذي يلمس. اما الملموس لا ينتقض واضح وغير واضح

36
00:14:12.700 --> 00:14:27.500
واضح. اذا كم هذه فروق خمسة فروق نكتبها في جدول على سبورة نكتبها في جدول نمسح ذاك ونكتبه في جدول حتى نعرف وحتى نحفظ لان في الاسبوع القادم سيكون اختبار

37
00:14:28.900 --> 00:15:01.000
نعم اجزام تست تمام ار يريدي اور نو مستعدون او لا ان شاء الله اول درس  القيس اظنه المهم ما هو الفرق الذي ذكرت ماذا اه احسنت لمس الرجل للمرأة هذا

38
00:15:01.250 --> 00:15:39.650
اذا كان الرجل والمرأة كبيرين تمام اما هذا نقول لا يشترط ان يكونا كبيرين لا يشترط لذلك حتى لو لمس فرق الصغير ينقض الوضوء فهمنا واضح هذا الاول من ذكر الثاني؟ عمر

39
00:15:40.550 --> 00:16:21.900
اجنبي نقول لمس الرجل للمرأة ينقض ينقص اذا كان بين رجل وامرأة اجنبيين احسنت اما في مس الفرج ينقض ولا يشترط ان يكونا اجنبية. ولذلك قلنا حتى المرأة لو لمست فرقه بانتهاء الاب لو لمس فرق ابنه مثلا

40
00:16:22.300 --> 00:17:06.000
ينقض الوضوء احسنت الثالث من ذكر الثالث تفضل ماذا بشرة ايوة ماذا قلنا اذا كان بين رجل وامرأة فقط بين رجل وامرأة فقط تمام اما هنا ينقض ولو مس رجل

41
00:17:06.300 --> 00:17:28.200
برجأ او نقول هكذا احسنت ولو ما است ذكر فرج ذكر كالاب مس فرق ابنه مثلا او امرأة فرق امرأة كالام له مشهد فرق بابنتها ينقص لكن في مس البشرة

42
00:17:29.000 --> 00:17:51.950
لو ان امرأة مست امرأة لا ينتقض الوضوء. لو ان رجل مس رجلا لا ينتقض الوضوء. صح احسنت ثلاثة اربعة تفضل احسنت ان لمس الرجل للمرأة ينقض الوضوء هنا مس الفرج ينقض الوضوء اذا كان

43
00:17:52.450 --> 00:18:23.050
بباطن الكف فقط باطن الكف فقط  اما لمس الرجل للمرأة ينقض الوضوء اذا حصل اللمس بجميع البشرة جميع الجلد واضح اخر شيء ذكرناه قلنا لمس الرجل للمرأة ينقض الوضوء للرجل

44
00:18:24.500 --> 00:19:12.400
والمرأة اثنين ينقض للرجل وينقض للمرأة. نكتب هكذا اللامس والملموس واضح اما هنا مس الفرج ينقض لمن اللامس فقط الذي يلمس كم هذه فروق خمسة فروع  واحد   عرفناه واضح؟ يمكن ان تكتبوا هذا سريعا

45
00:19:14.000 --> 00:19:44.350
ونكون بهذا انتهينا من درس نواقظ الوضوء بعد ذلك عندنا درس جديد   اسألكم سؤال اذا لمس الرجل لسان المرأة ينقض الوضوء ولا ينقض ها لمس الزوجة ينقض الوضوء او لا

46
00:19:44.550 --> 00:20:01.150
لمس الزوجة ينقض الوضوء ولا ينقض ينقض الوضوء. عرفنا هذا قال الرجل لزوجته اخرجي اللسان قالت هكذا ولمس رسالة زوجته ينقض الوضوء او لا ينقض لا ينقض. لماذا لا ينقض

47
00:20:02.300 --> 00:20:26.000
ليس بشر جيد لكن الفقهاء استثنوا هذا قالوا ينقص قالوا ينقص نعم لمس اللسان مع انه ليس بشرة لكن قالوا ينقض اللسان ولحم الاسنان هذا هذا لا هذا ليس بشره

48
00:20:26.550 --> 00:20:51.700
عرفت؟ ومع ذلك ينقص اللسان ولحم الاسنان لمسه ينقض الوضوء طيب طيب اسألكم سؤال امرأة انكسرت يدها من هنا انكسرت يدها خرج العظم حرق العظم هذا العظم خرج فلمسه الرجل ينقض الوضوء ولا لا ينقض

49
00:20:53.150 --> 00:21:17.750
ها لمس العظم الذي خرج من هنا ينقض او لا ينقض ما رأيكم ينقض او لا ينقض لا ينقض احسن لا ينقص لان هذا العظم يشبه يشبه ماذا الاسنان ولذلك قال العلامة بن حجر

50
00:21:18.300 --> 00:21:39.250
لا ينقص تمام؟ قال لا ينقض لا ينقض. نعم. اذا نقول لمس العظم لا ينقض. لكن لمس اللسان ولحم الاسنان ينقظ تمام وان شاء الله الباقي تدرسونه في المستقبل. يوجد بعض الاشياء هكذا لكن في المستقبل ليس الان

51
00:21:41.350 --> 00:22:16.550
انت هيتم اكتب سريعا   من الذي اكمل؟ يرفع يده الذي اكمل كتابه. من اكمل واحد فقط من انتهى من انتهى من الكتابة؟ انتهيت ارفع ايدك اين يدك انتهيت من الكتابة ارفع ايدك

52
00:22:17.650 --> 00:22:45.300
اه نعم وانت اه نعم جيد خلاص انتهيتم يعني دعيت انتهيت او لا لم بعد ذلك تكتب من زميلك الذي بجانبك انتهيت دايت جيد انتبه  عندنا درس جديد اسمه درس المسح على الخفين

53
00:22:46.550 --> 00:23:08.450
المسح على الخفين عندما تتوضأ درسنا ان من فروض الوضوء غسل القدمين درسنا ان الفرض الخامس من فروض الوضوء ان تغسل ان تغسل القدمين تمام احيانا يكون الانسان لابسا للخف

54
00:23:09.350 --> 00:23:33.300
ما هو الخف الخف هذا الذي يستر القدم يستر القدم مع الكعبة الى هنا الى هنا تنظر هذا يسمى خف اما اذا كان لا يستر القدم فقط يستر قليلا هنا

55
00:23:34.250 --> 00:24:08.900
تمام وهذا مثلا هكذا تسمى او او يسمى صندل فحصا باللغة الانجليزية وعندكم ايضا ايوة يسمى نعل تمام هذا لا يجوز المسح عليه هنا يجب ان تغسل القدم متى يجوز المسح اذا كان خفا

56
00:24:09.250 --> 00:24:28.950
يستر القدم الى الكعبين يسر القدم الى الكعبين هنا يجوز لك ان تمسحه على الخف ويجوز لك يجوز لك ان تمسح الخف ويجوز لك ان تخلع الخوف وان تغسل الرجل وهذا افضل

57
00:24:29.700 --> 00:24:51.550
الافضل انك تغسل الرجل لكن لو مسحت على الخف يجوز ذلك واضح؟ اذا اول سؤال في الدرس ما حكم المسح على الخفين ما حكم المسح على الخفين؟ ماذا نقول جائز ليس مستحب

58
00:24:52.050 --> 00:25:17.000
جائز المستحب انك تغسل القدم هذا المستحب لكن تريد ان تمسح على الخف جائز اذا حكمه انه جائز احيانا يكون مستحب صح احيانا يكون مستحب صح؟ احيانا يكون واجبا ممكن

59
00:25:17.350 --> 00:25:37.850
احيانا يكون مكروها احيانا يكون حراما لكن لن ندرس الان هذا المستقبل الان اريدك ان تعرف ان المسح على الخفين ما حكمه؟ جائز. عندما اعطيك واجب اقول لك ما حكم المسح على الخفين

60
00:25:37.950 --> 00:25:59.100
في الواجب تقول جائز لكن بعد ذلك في المستقبل ساقول لك احيانا يكون مستحبا احيانا يكون واجبا احيانا يكون مكروها احيانا يكون حراما مجزئا احيانا يكون حراما غير مجزئ ليس الان في المستقبل الان هذا المهم

61
00:26:00.100 --> 00:26:19.750
ان المسح على الخفين جائز ما الدليل على المسعى الخفي هل ثبت دليل يدل على انه يجوز المسح على الخفين ما الدليل على المسح على الخفين هل يوجد حديث او لا يوجد

62
00:26:21.600 --> 00:26:57.700
يوجد ها حديث صحيح وضعيف حديث صحيح وضعيف ها صحيح وضعيف صحيح وضعيف حديث صحيح وظعيف ما هذا لا تعريف حاول صحيح وضعيف لن اتركك سابقى هنا صحيح وضعيف ساجلس بجانبك حتى تقول

63
00:26:58.000 --> 00:27:17.050
صحيح وضعيف صحيح احسنت حديث صحيح بل ورد المسح على الخفين عن سبعين من الصحابة اكثر من سبعين من الصحابة رووا ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح الخفين اكثر من سبعين من الصحابة

64
00:27:17.450 --> 00:27:51.600
ولذلك هذا الحديث يسمى حديثا دواء تواتر اقوى انواع الاحاديث حديث ماذا متواتر نعم. اذا نقول بارك الله فيكم المسح على الخفين جائز وقد ثبت بالسنة المتواك  ثبت بالسنة المتواترة. ما معنى المتواتر

65
00:27:51.700 --> 00:28:15.900
دراسة المصطلح  درسهم بالقونية الله مشكلة  اذا لا اشرح لكم هذا يحتاج الى ان تدرسوه تمام؟ مع ان المتواتر غير موجود في البيقونية. لكن موجود الاحاد. تمام؟ على كل حال

66
00:28:16.450 --> 00:28:32.650
طيب اذا نقول بارك الله فيكم ما حكم المسح على الخفين جائز هل الاحاديث الثابتة او الواردة فيه صحيحة او لا؟ نقول صحيحة بل متواترة بل متواترة اقوى انواع الصحيح

67
00:28:32.700 --> 00:28:55.850
الاحاديث المتواترة. تمام عرفنا هذا. اذا نقول الاحاديث التي وردت في مسح الخفين صحيح ام ضعيفة صحيحة فقط او صحيحة ومتواترة صحيحة وماذا ومتواتر. ما اسمك اسمه ها يا تيم

68
00:28:58.650 --> 00:29:23.150
بوادرا هكذا ساسألك كل كل وقت حتى تنسجم معي حتى تكره الدرس وتقوم  عرفنا هذا بارك الله فيكم هذا الامر الاول في الدرس عرفنا حكم المسح على الخفية الامر الثاني في الدرس

69
00:29:23.650 --> 00:29:52.550
ما هي شروط المسع الخفين الشرط الاول الثاني الثالث الرابع كم شروط اربع شروط اول شرط من شروط المسح على الخفين ان يكون الخف طاهرا ان يكون الخوف طاهرا هذا الخف

70
00:29:53.150 --> 00:30:18.150
الذي ستمسح عليه لابد ان يكون الطاهرا لابد ان يكون طاهرا واضح لذلك هذا الخف اذا كان مصنوعا مثلا من بلاستيك طاهر يجوز ان تمسح عليه تمام لكن لو كان هذا الخوف مصنوع من جلد

71
00:30:19.450 --> 00:30:38.850
وهذا الجلد جلد ميتة لم يدبغ جلد ميتة لم يدبغ صنعت منه خفا هل يجوز ان تمسح عليه او لا يجوز لماذا لا يجوز بان جلد الميتة اذا لم يذبح نجس. درسنا هذا

72
00:30:39.100 --> 00:30:56.800
صح؟ وقلنا ان الجلود كلها تطهر بالدماغ الا جلد الكلب والخنزير. صح؟ في ثلاثة عشر ضابطا  قاعدة اعطيتك اياها في درس ماضي ستكون موجودة في الاختبار الاسبوع القادم ان شاء الله

73
00:30:56.950 --> 00:31:18.250
اذا اول شرط ان يكون الخف طاهرا فلو كان الخف نجس لا يجوز المسح عليه. اذا نكتب هنا فلو كان الخف نجس ما جسر مثل ماذا؟ نجس خوف نجس مثل ماذا

74
00:31:19.200 --> 00:31:33.500
مثل ماذا مثل الذي صنع من جلد ميتة ولم يدبغ. صح؟ هذا خف نجس. احسنت اذا كان الخف نجسا هل يجوز المسح عليه او لا يجوز لا يجوز احسنت طيب

75
00:31:33.750 --> 00:31:57.600
لو كان الخف طاهر لكن توجد فيه نجاسة هذا خف طاهر لكن فيه دم ها يجوز او لا يجوز ايضا لا يجوز هذا يسمى نجس او متنجس هذا متنجس. ولذلك نقول لو كان الخف نجسا

76
00:31:58.350 --> 00:32:24.750
لو كان الخف نجسا او متنجسا احسنت ما الفرق بين النجس والمتنجس ان الجسم اصله نجس. المتنجس طاهر طاهر لكن فيه نجاسة. عرفت الفرق؟ عرفت فلو كان الخف نجسا او متنجسا فلا

77
00:32:24.950 --> 00:33:04.650
يجوز اي لا يصح المسح عليه واضح اذا اول شرط من الشروط ان يكون الخف طاهرا هذا الشرط الاول الشرط الثاني ان تلبس الخف بعد اكتمال الطهارة تلبس الخف ماذا تلبس الخف

78
00:33:05.400 --> 00:33:27.100
بعد اكتمال الطهارة بعد ما تتطهر تلبس الخف يعني توضأت غسلت اليدين تمضمضت واستنشقت غسلت الوجه غسلت اليدين مسحت الراس غسلت الرجلين دبست الخف بعد ذلك اذا احدثته وتوضأت يجوز ان تمسح

79
00:33:27.500 --> 00:33:53.350
لانك لبست الخف بعد الطهارة فهمنا اما اما لو توضأت غسلت اليدين تمضمضت واستنشقت غسلت الوجه غسل اليدين مرفقين مسحت الرأس غسلت الرجل اليمنى لبست الخف غسلت الرجل اليسرى لبست الخف

80
00:33:55.450 --> 00:34:17.000
هنا لا يجوز لك بعد ذلك ان تمسح الخفين لماذا لا يجوز لماذا؟ لانك عندما لبست الخوف بالرجل اليمنى كانت طهارتك ناقصة لم تغسل رجلك اليسرى غسلتها بعد ان لبست

81
00:34:17.200 --> 00:34:48.650
لابد انك تتطهر طهارة كاملة قبل ان تلبس فهمنا او لا واضح طيب الشرط الثالث انتبه معي الشرط الثالث ان يكون الخف ساترا بمحل الفرظ اين محل الفرض الذي يجب عليك ان تغسله

82
00:34:50.000 --> 00:35:06.950
اين المحل؟ او اين المكان الذي يجب عليك في الوضوء ان تغسله؟ اين الى الى الكعبين الى هنا صح؟ تغسل الى هنا. هذا واجب عليك ان تغسله. صح اذا الخف لابد ان يكون ساترا الى الكعبين

83
00:35:07.800 --> 00:35:29.200
الى هنا لو كان الخف على سبيل المثال فيه فتحة في هذا المكان وفيه فتحة في هذا المكان هذا هنا توجد فتحة ترى ترى القدم وهنا توجد فتحة ترى القدم

84
00:35:29.250 --> 00:35:48.050
هل يجوز ان تمسح عليه او لا يجوز؟ لا يجوز. لماذا لا يجوز؟ لانه غير ساتر لابد ان يكون ساترا للقدم لمحل الفرض لابد ان يكون الخف ساترا للقدمين اسهل

85
00:35:49.600 --> 00:36:26.600
للقدمين محل الفرض واضح تمام الشرط الرابع ان يكون الخف قويا قوي يمكن تتابع المشي عليه يعني يمكن ان تمشي فيه لحاجاتك تذهب به الى السوق تذهب به الى الجامعة تذهب به الى المعهد

86
00:36:27.000 --> 00:36:53.050
قوي واضح لابد ان يكون الخف قويا. اما اذا كان الخف رقيقا مثل قوارب شرابات هذا يسمى سكر ها ماذا ارفع صوتك حتى يسمعه ها عرفتم باللغة الانجليزية اظن هكذا

87
00:36:54.450 --> 00:37:19.100
تمام هذه لا يجوز المسح عليها لا يجوز ولا يصح المسح عليها لماذا بانها رقيقة اذا مشيت بها من هنا الى هنا تتمزق واضح لابد ان يكون الخف قويا يمكن ان تمشي فيه في حاجاتك

88
00:37:19.350 --> 00:37:36.600
الى السوق الى الجامعة الى المعهد الى المسجد دون ان يتمزقوا اما اذا كان رقيقا مثل الشرابات هذه شرابات سق او كما قال آآ ايوة هذه لا يجوز المسح عليها

89
00:37:37.400 --> 00:37:56.250
ولا يصح فهمنا ليس عند الشافعية بل قول عامة العلماء حتى عند الحنابلة وحتى عند الحنفية واظن ذلك ايضا عند المالكية. لا يصح المسح عليها تمام؟ اذا كم هذه الشروط

90
00:37:56.800 --> 00:38:21.950
اربع شروط الشرط الاول ان يكون الخف طاهرا الثاني ان يلبسه متى بعد اكتمال الطهارة الثالث  شاكرا لمحل الفرظ او للقدمين الرابع  اه ان يكون قويا يمكن متابعة المشي عليه. ولذلك العلماء يقولون

91
00:38:22.000 --> 00:38:48.950
ان يكون قويا يمكن متابعة المشي عليه. ويمنع وصول الماء الى القدم يعني لو صببت ماء لا يدخل هذا هذه شرابه هذا السوك هذا لا يمنع وصول الماء اذا لا يصح المسح عليه

92
00:38:50.650 --> 00:39:13.500
واضح بارك الله فيكم؟ كم هذه الشروط اربعة شروط كيف تمسح على الخف افترض على سبيل المثال اني لبست الخف انني لبست الخف   وهذه الشروط كلها موجودة الخف طاهر الشرط الاول

93
00:39:14.600 --> 00:39:38.350
ولبسته بعد اكتمال الطهارة. الشرط الثاني ساتر لمحل القدمين تالف وهو قوي الرابع اربع شروط كلها موجودة كيف امسح على الخف نفترض ان هذا هو الخف. كيف امسح عليه الخوف له جهة عليا

94
00:39:38.650 --> 00:40:05.600
اعلى وله جهة سفلى صح هذا الخف هذا الخوف امامكم على السبورة هذا الخف هذا يسمى هذا يسمى اعلى الخف صح؟ اعلى. هذا ماذا يسمى اسفل الخف هذا يسمى هنا

95
00:40:06.200 --> 00:40:29.000
يسمى العقل يسمى ماذا العقب ما الواجب علي في المسح؟ اين امسح امسحوا العقب فقط او امسح جميعا اعلى واسفل وعقب او امسح الاسهم فقط او امزع الاعلى فقط ها

96
00:40:29.100 --> 00:41:09.650
الاعلى فقط هنا فقط الاعلى هذا الواجب الباقي مستحب الواجب انك تمسح الاعلى. طيب اسألكم سؤال اخر الواجب الواجب ان تمسح الاعلى كاملا او جزء من الاعلى حاول ها نايم معي. الواجب ان تمسح الاعلى جميعا او جزء من الاعلى

97
00:41:13.000 --> 00:41:38.600
جميعا ممتاز يقول زميلكم الواجب ان تمسح جميع الاعلى لكن فقهاء الشافعية لم يقولوا هذا قالوا يكفي ان تمسح بعض الاعلام حتى لو فعلت هكذا يكفي اذا الواجب جزء ليس الكل. تمام؟ الواجب ماذا

98
00:41:39.300 --> 00:42:18.050
اه قل هذه  الا عذرك خلاص. الواجب ان يمسح ماذا جزء من الاعلى لا يجب ان تمسح جميع الاعلى واضح؟ اذا على سبيل المثال لو كان هذا الخف هل يجب ان تمسح الاسفل؟ لا لا يجب. هل يجب ان تمسح العقيم؟ لا يجب. هل يجب ان تمسح الحرف؟ لا يجب. ما الواجب

99
00:42:18.550 --> 00:42:46.650
بعض الاعلى بعض الاعلى هكذا فقط هذا الواجب فهمنا؟ اذا عرفنا ماذا؟ عرفنا الكيفية كيف تمسح على الخف؟ نقول الكيفية يجب  يجب مسح بعض الاعلى بعض الاعلى طيب لو مسح الاسفل فقط

100
00:42:48.350 --> 00:43:09.400
لو مسح الاسفل فقط لا يكفي لو مسح العقد فقط لا يكفي لو مسح كل الاعلى يكفي من باب اولى واضح لو مسح الاسفل والعقب ولم يمسح شيئا في الاعلى

101
00:43:10.200 --> 00:43:30.750
يكفي او لا يكفي؟ لا يكفي لا يكفي. يجب يجب ان يمسح بعض الاعلى يجب واضح اذا كم الان اخذنا اشياء في الدرس عندنا خمسة اشياء كم اخذنا اخذنا كم

102
00:43:31.950 --> 00:44:00.200
ثلاثة اخذنا الحكم صح واخذنا الشروط واخذنا الكيفية. ايش باقي باقي المدح والمبطلات كم ايام يمكن ان تمشي على الخفين ثلاث ايام ثلاث ايام صح ها تفضل ماذا قلت كم ايام يمكن ان تمسح الخف

103
00:44:01.950 --> 00:44:34.900
كم ايام يمكن ان تمسح الخف  كم ايام يمكن ان تمسح على الخف اه كم ايام   لا تدري لابد ان تدري كم ايام للمقيم او للمسافر والمقيم يوم وليلة احسنت. هم

104
00:44:35.100 --> 00:45:01.050
اذا نقول المدة يوم وليلة كم يوم وليلة؟ كم ساعات كم ساعة يوم وليلة ها يوم وليلة كم ساعات ايوا اربعة وعشرين ساعة يوم وليلة اربعة وعشرين ساعة لمن للمقيم احسنتم

105
00:45:01.900 --> 00:45:40.550
اربعة وعشرين ساعة المقيم وثلاثة ايام كم ساعات ثلاثة ايام كم ساعة اثنين وسبعين ساعة للمسافر صح طيب انتبه معي انتبه شخص لبس الخف لبس القف اقيم ها شخص شخص

106
00:45:42.100 --> 00:46:10.200
هذا في يوم نحن ايش اليوم الاربعاء اليوم اربعاء شخص مقيم لبس الخف لبس الخف في الساعة السادسة صباحا لا بس الخوف متى الساعة السادسة صباحا تمام ايوة الساعة السابعة الساعة الثامنة الساعة التاسعة

107
00:46:10.500 --> 00:46:33.850
الساعة التاسعة احدث متى احدث الساعة التاسعة تمام؟ احدث في الساعة التاسعة الساعة التاسعة مثلا بال او في الساعة التاسعة لمسته زوجته. احدث في الساعة التاسعة اراد ان يتوضأ ويمسح

108
00:46:34.350 --> 00:46:58.800
في الساعة الثانية عشر ظهرا انتم قلتم ان المقيم اربعة وعشرين ساعة من متى تبدأ هل تبدأ من الساعة السادسة واضح او تبدأ من الساعة التاسعة او تبدأ من الساعة الثانية عشرة

109
00:46:59.100 --> 00:47:20.900
من متى تبدأ  من متى ها الثاني عشر  من متى تبدأ؟ من متى تبدأ؟ من متى تبدأ من متى تبدأ يمكن ان تجيب اي جواب ليس من الضروري ان يكون صحيحا

110
00:47:21.750 --> 00:47:38.150
اختر جوابا متى من متى تبدأ هذا لا لا لأ لا تجيب لا تجيب انا لا اريد جوابا صحيحا انا اريدك ان تخطئ. قل لي انا ساجيب خطأ. قل لي من متى تبدأ

111
00:47:40.300 --> 00:48:06.950
من متى تبدأ؟ من متى تبدأ ها ها من الساعة السادسة اه ما اسمك ها تركي سلوكي انا يقول زميلكم الاول روكي من الساعة السادسة من يوافق ومن يخالف ما رأيكم؟ صواب او خطأ

112
00:48:07.400 --> 00:48:32.400
ها خطأ من متى يبدأ ها من متى  هنا او هنا هنا من المسح يقول زميلكم الاخر تبدأ من الساعة الثانية عشرة اي من وقت المسح واما الاول قال فابدأ من وقت اللبس

113
00:48:32.450 --> 00:48:58.450
هكذا من يقول هذا صواب؟ ومن يقول هذا خطأ ها تفضل محمد كلاهما خطأ من متى يا محمد من نهاية الحدث هذا هو المذهب ان المدة تبدأ من الحدث اي من نهاية الحدث

114
00:48:59.350 --> 00:49:23.400
تبدأ المدة من متى من نهاية الحدث. اذا هذا الشخص المقيم كم المدة له كم المدة للمقيم كم المدة يوم وليلة يعني كم ساعات كم اربعة وعشرين ساعة صح؟ اربعة وعشرين ساعة من متى؟ من هنا او من هنا او من هنا

115
00:49:23.800 --> 00:49:41.850
من اللبس او من الحدث او من المسح من الحدث يعني ستنتهي المدة متى تنتهي المدة؟ تنتهي المدة يوم الخميس الساعة التاسعة صباحا تنتهي المدة اذا المدة تبتدأ من نهاية الحدث

116
00:49:43.250 --> 00:50:04.100
تبتدأ المدة من متى؟ من نهاية الحدث فهمنا لا من اللبس ولا من المسح بل من نهاية الحدث من متى من متى؟ المدة تبدأ من نهاية الحدث من نهاية الحدث

117
00:50:04.150 --> 00:50:29.600
واضح واضح؟ جيد ساسألكم بعد قليل بعض الاسئلة ليس الان بعد قليل طيب الان انتهينا من كم نقاط انتهينا من الحكم من الشروط كيفية المدة عرفنا هذا صح؟ هذا سهل

118
00:50:30.450 --> 00:50:50.000
وهذا الذي سيأتي اسهل منه هذا اسهل ما هي مبطلات المسح على الخفين متى لا يجوز لك ان تمسح الخفية؟ متى لا يجوز ثلاث حالات ثلاثة اشياء لا يجوز لك ان تمسح الخوفين معها

119
00:50:50.150 --> 00:51:20.650
كم ثلاث اشياء اول شيء اول شيء اذا خلعت الخف اذا خلعت الخف ما معنى خلعت   هكذا لبس هكذا ايوة اذا خلعت الخف خلاص لا يجوز لك المسح. يجب ان تغسل

120
00:51:20.750 --> 00:51:48.200
لان الرخصة انتهت. واضح؟ اذا الاول اذا خلعت الخف. لا يجوز لك ان ان تمسح لان الرخصة انتهت تمام؟ هذا سهل الثاني اذا انتهت المدة احسنتم هذا صاحبنا صاحبنا متى تنتهي المدة

121
00:51:49.250 --> 00:52:10.300
متى تنتهي المدة يوم الخميس الساعة التاسعة صح يوم الخميس الساعة التاسعة تنتهي المدة اذا لو اراد ان يمسح يوم الخميس الساعة العاشرة نقول لا يجوز لماذا لا يجوز لان المدة انتهت

122
00:52:10.450 --> 00:52:34.650
عرفنا واضح؟ هذا الشخص اذا اراد يوم الخميس ان يمسح على الخف في الساعة العاشرة. نقول له لا يجوز. لماذا؟ لان المدة انتهت في الساعة التاسعة انتهاء المدة تمام طيب اخر شيء

123
00:52:35.050 --> 00:53:00.700
اذا حصل حدث اذا حصل حدث اكبر اذا حصل حدث اكبر لو ان هذا الشخص اصابته جنابة صار جنبا. ما الذي يجب عليه الغسل اذا في الغسل لا ينفع المسع الخف

124
00:53:00.800 --> 00:53:21.750
لابد انك تخلع الخف ده بس تمام ثم تغتسل جميعا اذا حصل حدث اكبر لابد من ازالة الخف والاغتسال امرأة كانت تلبس الخف وهي حائض ثم طهرتنا الحيث. ما الذي يجب عليها

125
00:53:22.550 --> 00:53:42.850
الغسل اذا لابد ان تنزع الخف وتغتسل تمام كذلك اذا كان الغسل مستحبا شخص في يوم الجمعة كان لابسا الخف هو يريد ان يغتسل الجمعة. نقول لا بد ان تنزع الخف

126
00:53:42.900 --> 00:54:02.750
وتغتسل الجمعة اذا اي غسل شرعي سواء كان غسلا واجبا او غسلا مستحبا لابد انه ينزع الخف و لا بد ان ينزع الخوف من ماذا ويغسل القدمين ويغسل جميع البدن

127
00:54:03.100 --> 00:54:27.850
واضح؟ اذا كم المبطلات ثلاثة الاول اذا خلعت الخف الثاني اذا انتهت المدة. الثالث اذا حصل حدث اذا حصل حدث اكبر نكون بهذا انتهينا من الدرس. تمام؟ نقرأ من الكتاب ثم نكتب لكم الاسئلة

128
00:54:28.800 --> 00:55:09.850
قال المؤلف  رحمه الله تعالى رحمة واسعة       نقرأ نواقض الوضوء ثم نقرأ المسح على الخفين. تمام؟ قال نواقض الوضوء. واحد زوال العقل بنوم زوال العقل بنوم. انا قلت نقرأ لا تكتب

129
00:55:12.050 --> 00:55:37.000
قلت نقرأ لا تكتب افتح الكتاب واقرأ تمام زوال العقل بنوم على هيئة غير ممكن مقعده من الارض ما معنى ممكن ما معنى التمكين ما معنى التمكين ها ما معنى التمكين

130
00:55:38.650 --> 00:56:05.250
ليس هنالك تباعد بينه وبين الارظ. ليس هناك تباعد بينه وبين الارض. احسنتم قال غير ممكن مقعده من الارض لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما العينان وكاء السحب فاذا نامت العين انطلق الوكاء. فمن نام فليتوضأ. معنى الحديث ان الانسان المستيقظ

131
00:56:05.500 --> 00:56:29.550
يشعر اذا خرج منه شيء. اما النائم لا يشعر ولذلك من نام فليتوضأ الثاني زوال العقل العقل العقل هنا او هنا اين العقل؟ هنا  حصل خلاف العقل في الرأس او في القلب

132
00:56:30.050 --> 00:56:52.000
خلاف طويل المهم عقل الادراك في الراس عقل الرشد في القلب باختصار تمام في المستقبل تعرفون هذا قال زوال العقل بمرض او جنون او اغماء درسنا هذا صح درسنا هذا متى امس او

133
00:56:52.100 --> 00:57:18.750
الاسبوع الماضي متى درسنا هذا متى امس امس ها او الاسبوع الماضي قبل قبل ساعة قبل ساعة درسنا هذا انتبه الثالث خروج شيء من السبيلين قروب شيء من اين من السبيلين طيب

134
00:57:19.500 --> 00:57:45.850
لو خرج دم من الانف يبطل الوضوء او لا يبطل ها من الانف خرج دمه من الانف يبطل او لا يبطل. لا يبطل من السبيلين فقط تمام طيب لقوله تعالى او جاء احد منكم من الغائط. وقوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. احسنتم

135
00:57:46.350 --> 00:58:15.900
الرابع لمس المرأة الاجنبية بلا حائل نقول العبارة الدقيقة ان تقول تلاقي بشرتي رجل وامرأة كبيرين اجنبيين هكذا خمس خمس ضوابط خمس قيود تمام كما كتبناه على السبورة وشرحناه تمام؟ لقوله تعالى او لامستم النساء

136
00:58:16.300 --> 00:58:41.700
الخامس مس الفرق ما المقصود بالفرق فرج الادمي تمام؟ بباطن الكف وبطون الاصابع لا ينقض بظهر الكف ولا بحرف الكف ولا برؤوس الاصابع تمام لقوله صلى الله عليه وسلم من مس ذكره فليتوضأ

137
00:58:41.850 --> 00:59:05.550
ولقوله صلى الله عليه وسلم ايما امرأة مست فرجها فلتتوضأ المسح على الخفين ما حكم المسح على الخفين جائز تمام قال لك هنا المسح على ظاهر اعلى الخف. ما معنى ظاهر اعلى الخف

138
00:59:06.750 --> 00:59:49.350
ها ظاهر اعلى الخف اه كيف هاه     نفترض ان هذا الخف اين الاعلى؟ هنا وهذا الحرف وهذا العقب وهذا الاسفل صح هذا الاعلى. الواجب ان تمسح ظاهر الاعلى هنا طيب لو واحد قال انا امسحه هكذا انظر

139
00:59:50.550 --> 01:00:12.450
هذا اعلى او لا؟ اعلى هذا اعلى لكن سامسح من الداخل ينفع ما ينفع؟ لا ينفع. لان هذا باطن اعلى الخف هذا ظاهر على الكفر  واضح؟ لابد ان تمسح ظاهر اعلى الخف

140
01:00:12.750 --> 01:00:41.700
فلو مسحت باطن اعلى الخف لا يجزئ فاهمنا ايوة قال لكم  المسح على ظاهر اعلى الخفين رخصة للرجال والنساء في السفر والحذر لكن المسافر ثلاثة ايام المقيم يوم وليلة لعذر ولغير عذر

141
01:00:41.950 --> 01:01:04.400
حتى بغير عذر يمكن ان تمسح شروط صحة المسح واحد ان يكون الخفان قويين لماذا قال الخفان؟ لماذا قال الخفان؟ لم يقل الخفيين لماذا ها اسمه يكون مرفوع وعلامة رفعه

142
01:01:04.650 --> 01:01:41.300
الالف لانه لانه متناه بالالف ارفعي المثنى وكلا. اذا بمضمر مضاف وصل صح ان يكون الخفان قويين. يمكن تتابع المشي عليهما في مين؟ ان يكون من الجلد او الجوخ. الجوخ قماش قوي. لا ادري كيف اقول لكم. نوع من انواع القماش لكن قوي

143
01:01:41.850 --> 01:01:57.050
اقوى من هذا الذي في الحقيبة هذه الحقيبة انظر اقوى من هذا يكون قماش لكن قوي اقوى من هذا تمام؟ هذا يمكن لكن اذا كان مثل السك هذا الذي لا ادري ماذا يسمى عندكم

144
01:01:57.100 --> 01:02:15.750
لا يجزئ. تمام؟ قالوا وان يكون من وان يكونا من الجلد او الجوخ القوي. الذي يمنع وصول الماء الى الرجل تمام الشرط الثالث ان يبتدأ لبسهما على طهر كامل. اي بعد كمال الطهارة

145
01:02:16.000 --> 01:02:40.400
تمام خلاص قام الرابع ان يكون ساترين لمحل الغسل من القدمين تمام اربع شروط نفس الشروط الاربعة التي عندكم. فقط اختلاف في العبارات والا نفس الشروط مدة المسح. مدة المسح للمقيم يوم وليلة. اربعة وعشرين ساعة

146
01:02:41.800 --> 01:03:04.200
صح؟ وللمسافر اين تذهب اه تمام وللمسافر ثلاثة ايام بلياليهن. من متى تبدأ المدة؟ من متى تبدأ المدة من اللبس او من الحدث او من المسح من نهاية الحدث. يعني ايه من الحدث؟ تمام

147
01:03:05.000 --> 01:03:36.950
مبطلات المسح يبطل يبطل المسح بخلع الخف واحد تمام المدة اثنين ما يوجب الغسل ثلاثة تمام؟ قال لكم صاحب الزبد مبطله خلع مبطله خلع ومدة الكمال. اكتمال المدة فقدميك اغسل وموجب اغتسال ثلاثة

148
01:03:37.700 --> 01:04:06.200
مبطله خلع ومدة الكمال فقدميك اغسل وموجب وموجب اغتسال فهمناه ولا فهمنا مبطله. ما الذي يبطل المسح على الخفين واحد خلع ما معنى خلع الاول قلع لا بأس تمام مبطله خلع واحد

149
01:04:06.350 --> 01:04:28.050
ومدة الكمال ما معنى مدة الكمال؟ انتهاء المدة سدى تمام انتهاء المدة الثالث مبطله خلع ومدة الكمال فقدميك اغسل ساشرحها لك بعد قليل اصبر وموجب اغتسال اي اذا وجب الغسل

150
01:04:28.400 --> 01:04:47.750
مثل الجنابة او الحيض او كان الغسل مستحبا مثل غسل الجمعة. في هذه الحالات الثلاث لا يجوز المسح اذا انتهت المدة اذا خلعت اذا حصل ما يوجب الغسل. واضح؟ مبطله خلع ومدة الكمال فقدميك اغسله

151
01:04:47.750 --> 01:05:20.250
في بغداد تمام واضح ولا واضح واضح واضح اذا نقول بارك الله فيكم  نعطيكم واجب قصير. كم نعطيكم اسئلة خمسة هذا لا ينفع ساختار واحد اخر كم يا عمر عشرة عشرة جيد عشرة. عمر قال عشرة جيد

152
01:05:20.800 --> 01:05:35.817
لكن اريد ان اسألكم مسألة اظن مع الازعاج لن تفهموها جيدا. غدا ان شاء الله قبل الدرس ساسألكم ذكروني اذا نسيت تمام فقدميك اغسل