1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وصلنا الى سورة العاديات نعيد شرح المفردات اولا العاديات هي الخيل التي تعدو اي تركض العاديات تركض بسرعة الخيل التي تركض بسرعة

2
00:00:20.600 --> 00:00:44.000
ضبحة يعني هي عندما تطبح تركض يخرج لها صوت هذا الضحى فكانوا قال والعاديات التي تضح ضبحا او قال العاديات عدوا شديدا حتى تصل الى درجة الضبح. نعم. اه فالموريات قدحا هي عندما تركض

3
00:00:44.550 --> 00:01:14.650
تضرب بحافرها يعني برجلها الصخر. فماذا يحدث تخرج نار بيتوري النار تشعلها يعني لما تضرب من كثرة سرعتها تضرب الصخرة بحوافرها تخرج شررا. وهذا متى يظهر في الليل هي كأنها تسير في الليل الان. لو قال فالمغيرات صبحا كانها تسير في الليل ثم تغير في الصبح. وهي في الليل تسير بغاية السرعة يخرج

4
00:01:14.650 --> 00:01:32.800
لها عندما تضرب برجلها الارض كأنها تقدح قدحا فالاراء الاشعال انت مثلا توري النار فتشعل فتطبخ يعني تضع تشعل الغاز صحيح الايراد اشعال وقدحا هو الضرب الشديد الاراء توري اراء

5
00:01:32.900 --> 00:01:50.100
شديدا بحيث كانها توري وتقدح قدحا فالمغيرات صبحا الاغارة على العدو والهجوم عليه اغرت على العدو يعني هجمت على العدو فالمغيرات هي التي تغير على العدو صبحي في وقت الصبح

6
00:01:50.600 --> 00:02:10.250
فماذا تفعل لما تغير على العدو الان في وقت الصبح شوف الجمال القرآني في الليل ظهر اشعال النار وفي الصبح ماذا ظهر الغبار فهي تغير فيخرج غبار كثيف كثير من حركتها يعني فاثرنا به نقعا النقع هو الغبار الكثيف

7
00:02:10.300 --> 00:02:31.550
كانه ينقع نقعا كانه يبقى في المكان لكثرته تأثرنا فوصفنا به جمعا هي تتوسط يعني لا تهجم على طرف العدو تدخل في داخل عدو. وفي وسط العدو. هذا معناها ناخذ الان من حيث الصرف عاديات اسم فاعل من عدا يعدو

8
00:02:31.900 --> 00:02:54.650
فهي عدا يعدو الاصل ان نقول عادي و عادي تحركت الواو بعد كسر فقلبت ياء فصارت ايش عادية  اه ضبحا هذا ايش؟ مصدر. ضبح يدبح ضبحا هذا مصدر الموريات اسم فاعل من اورى

9
00:02:54.850 --> 00:03:24.000
اورى من غير الثلاثي اوراق نحن اذا قلنا ان يدحرج يدحرج ما اسم الفاعل منه مدحرج صحيح واورى يوري فهو ايش؟ نوري تمور ايه عوزن ايش؟ مفعل مفعل اسم فاعل من غير الثلاثي. يدحرج مدحرج ينتظر منتظر يستخرج مستخرج اورى يوري موري

10
00:03:24.450 --> 00:03:59.350
الان مغير فالمغيرات صبحا الاغارة اغار نعم اغار يغير غار يغير على العدو يغير فاصلها مغيير. مغير تحركت الياء يعني عندما ياء حرف علة عليه حركة والحرف الصحيح ساكن فاذا واحد ضعيف يحمل ثقلا وواحد اخر صحيح

11
00:03:59.500 --> 00:04:23.500
ما عنده شيء فالضعيف يعطي حمله للقوي فهكذا فعلنا حركة الياء نقلت الى الغين فصارت مغير. فهي اسم فاعل ايضا. فالمغيرات اسم  اه صبحة هذا ظرف في وقت ايش؟ الصبحية تغير في وقت الصبح فاثرنا فعل ماضي نقع ايضا اسم للغبار

12
00:04:23.550 --> 00:04:44.350
جمع ايضا اسم للجمع اصله مصدر ثم اطلق على العدد الكثير من الاعداء هذا معنى الالفاظ نأتي الان للاعراب من جديد آآ عندنا والعاديات ضبحة الواو نعلبها معا الواو حرف جر وقسم مبني على الفتح

13
00:04:44.450 --> 00:05:12.250
العاديات اسم مجرور بالواو وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. ضبحا فعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف وجوبا تقديره اقسم فالموريات. طبعا ضبحة

14
00:05:12.350 --> 00:05:36.350
مفعول مطلق اما للفعل الموجود للاسم الفاعل الموجود. العاديات او لفعل مقدر والعاديات يدبحن ضبحا يطبحن ضبحا لك ان تقول الذي نصبه هو اسم الفاعل موجود او تقول الذي نصبه فعل مقدر يدبحن ضبحا. ما موقع هذا الفعل؟ حال

15
00:05:36.700 --> 00:05:54.600
اقسم بالعاديات حال كونهن يضحن ضبحا او نقول اصل الكلام والعاديات عدوا فاشد العدو ما هو الضبح فوضع مكانه الضبح. كما نقول نازعات نزعا اشد شيء في النزع هو الغرق

16
00:05:54.950 --> 00:06:17.350
فقال نازعاتي غرقا احصيناه احصاءا اشد شيء في الاحصاء ان يكتب واوثق شيء في الاحصاء ان يكتب فقال احصيناه كتابا هذا اشد واضح؟ نعم. والعاديات ضبحها فالموريات معا الفاء حرف عطف مبني على الفتح. الموريات مع

17
00:06:17.350 --> 00:06:39.550
على العاديات والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره قدحة مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. العامل فيه اما موريات الاصل يقول موريات ايران

18
00:06:39.700 --> 00:06:57.000
اشعال النار قد يكون بالكبريت قد يكون بضرب حجرين ببعضهما فايهما اشد اشعال خفيف ام اشعال بالقدح الاشعال بالقدح. فده قال الموريات قدحا. ما قال الموريات ايرائا. اشد من ايران وضع مكانها قدحا

19
00:06:57.100 --> 00:07:23.750
او تقول لا هناك فعل محذوف والموريات يقدحن قدحا وهذا الفعل محذوف حال كأنه قال فالموريات حال كونهن يقدحن قدحا نكمل. فالمغيرات صبحا حرف عطف مبني على الفتح. المغيرات معطوفة على الموريات. والمعطوف على المجروح

20
00:07:23.750 --> 00:07:46.700
مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. هذا قلنا مفعول مطلق وهذا مفعول مطلق ايضا اما هذا صبحان هذا ظرف زمان. ظرف زمان ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

21
00:07:46.700 --> 00:08:07.950
في اخره تأثرنا فاثرنا به نقعا الفاء معا حرف عطفا مبني على الفتح اثرن فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالنون. والنون بنون النسوة والنون ضمير متصل مبني على الفتح في محل

22
00:08:07.950 --> 00:08:37.750
لرفع فاعل. الان هذه الجملة معطوفة على المغيرات لاحظوا المغيرات كأن القرآن ايش قال؟ اللاتي  اللاتي عدونا فاورينا فاغرن فاثرنا كأنه قال ذلك لكن القرآن ما استخدم في الكل فعل ماضي وما استخدم في الكل اسم فاعل

23
00:08:37.950 --> 00:08:55.350
لماذا استخدم في الثلاثة الاولى اسم فاعل لماذا؟ حتى يشير انه من شأنها الدائم هذا. هي دائما تغير دائما تهجم دائما تفعل لكن استخدم الفعل الماضي في فاثرنا به نقع فوصفنا به جمعا لان هذا هو المقصود

24
00:08:55.600 --> 00:09:15.450
كأنه قال فعلنا الوسائل حتى وصلنا الى العدو فحققنا الهدف. فلذلك استخدم الماضي في واثرنا وهذا من دقائق القرآن واضح شغل؟ اذا نعيد به الهاء تعود الى الصبح اي اثرن

25
00:09:15.550 --> 00:09:31.450
في وقت الصبح الباء بمعنى الظرفية. اثرنا في وقت الصبح لكن الباء الظرفية تعطي معنى الملابسة. لو قال في الصبح يعني في وسط الصبح. لما قال بالصبح يعني في استغراق اوقات الصبح. باء الملابسة

26
00:09:31.800 --> 00:10:01.800
نعيد يلا به جار ومجرور. الباء حرف جر مبني على الكسر. الهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلقان باثرنه. نقع مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. فوسطنا الفاء حرف

27
00:10:01.800 --> 00:10:33.050
عطف مبني على الفتح. وسطنا فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالنون. والنون امير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. والجملة في وسطنا معطوف على فاغر  به جار ومجرور. الباء حرف جر مبني على الكسر. الهاء ضمير متصل مبني على

28
00:10:33.050 --> 00:11:02.600
الكسر في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلقان بوسطنة. جمع مفعول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. ولاحظ تقديم به به هنا زيادة في الاهتمام اي في وقت الصبح اثرنا به نقعا فوسطنا به جمعا. الان هذا كله قسم. لاحظ تكثير القسم هنا

29
00:11:02.900 --> 00:11:28.200
في اهتمام بهذي الاشياء وفيه تشويق لجواب القسم. ما هو الان جواب القسم؟ ان الانسان لرب لكنود هذه الجملة ها هي جواب القسم ما هذه الجملة هي جواب القسم؟ ما معنى صيغة كنود؟ صيغة مبالغة. كيف نقول كفور؟ جحود كنود هذه صيغته

30
00:11:28.200 --> 00:11:44.200
بالغ والكند في الانسان هذه طبيعة في الانسان لكن الاية من حيث التفسير نفسرها بالكافر لكن كل انسان عنده نصيب منها. هو بالتربية يزيل شيئا منها. فالله قال عن انسان كفور ظلوم

31
00:11:44.250 --> 00:12:00.850
هذا طبيعة الانسان. لكن ممكن يربي نفسه فيزيل هذا الانسان قال واحضرت الانفس الشح النفس شحيحة تحب الشيء لنفسها لا تفكر بالاخرين. فالله عز وجل قال هذا طبيعة في الانسان

32
00:12:00.950 --> 00:12:18.200
ومن يوق شح نفسه فاولئك هم مفلحون. يعني انت اذا وقيت شح نفسك وبخل نفسك انت المفلح وقال العلماء مع العطاء العطاء ومع المنع المنع يعني اذا انت تمنع الناس الله يمنعك. اذا انت تعطي الناس الله يعطيك

33
00:12:18.500 --> 00:12:42.850
واحد من اصدقائنا يقول دائما كلما كانت تأتيني زجاجة عطر اهديها للاخرين. فتأتيني زجاجة اخرى وهكذا فمرة واحد اهدى لي زجاجة ثمينة من العطر فقلت هذه لن اعطيها لاحد فبعد ذلك لم تأتيني ولا زجاجة يعني. فمع المنع المنع مع العطاء العطاء. فالانسان يظن نفسه يعني اذا بخل يكثر ماله اللي هو العكس

34
00:12:42.850 --> 00:12:58.050
كلما اعطيت الله يعطيك نعم ومن يوقشع وثم هذا فوز في الاخرة غير فوز في الدنيا يعني. نعم فهنا الانسان كنود ما معنى كنود هي اصل كند الارض الكند التي تعطيها ماء تعطيها ماء تعطيها ماء لا تثمر

35
00:12:58.150 --> 00:13:15.500
لا يؤثر فيها ولا ينفع فيها المعروف ولا الخير. الله ينعم على الانسان النعم ليل نهار. ثم هو يقول يا رب لماذا خلقتني؟ لماذا؟ ويعترض اي كي لا يعترض هذا طبيعة من صفات الكفار حقيقة. والمسلم الاصل ان يتعرى منها

36
00:13:15.650 --> 00:13:32.050
فقال ان الانسان لذلك ما قال ان الكفار كانه نظر لغالب الجنس نسمي ال الجنسية هذه تذكرون الجنسية التي للماهية ليس معناها كل انسان كفور. لأ يعني كيف نقول نجح هذا الصف نجح

37
00:13:32.600 --> 00:13:48.450
يعني معظم معظمهم نجحوا ممكن خرج واحد اثنين فالاكثر في الناس هذه الصفة. الاكثر في الناس هذه الصفة الا من عصمه الله. فالانسان عليه ان يصحب الصالحين بهذا يزول عنهم تزول عنه هذه الصفة

38
00:13:48.750 --> 00:14:10.350
طيب اذا هذه الجملة ما موقعها من الاعراب؟ جواب القسم لا محل لها من الاعراب لا محل لها من الاعراب. نعربها  ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح. الانسان اسم منصوب وعلامة نصبه

39
00:14:10.350 --> 00:14:36.700
الفتحة الظاهرة في اخره. اين الخبر هنا؟ ان الانسان لكنود لربه اصلها ان الانسان لكنود لربه. اللام ماذا سميناها لللام؟ اللام المزحلقة وقلنا اللام المزحلقة هي الواقعة في خبر ان نقول لزيد قائم

40
00:14:36.950 --> 00:14:59.150
فاذا ادخلنا انا عليها نزحلق هذه اللام الى الخبر. فتصير ان زيدا لقائم. نسمي هذه اللام اللام المزحلقة او لام الابتداء نعم. نعود هنا اذا ان الانسان لربه لكنود اللام هي اللام المزحلقة او لام الابتداء حرف

41
00:14:59.150 --> 00:15:28.600
مبني على الفتح. كنود خبر انا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره والجار نعم اسف هنا لربه جار ومجرور اللام حرف جر مبني على الكسر ربي اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. وهو مضاف والهاء

42
00:15:28.600 --> 00:15:55.900
امير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه. والجر والمجرور متعلقان بكنود لماذا قدم لربه وما قال لله للمنعم عليه للمتفضل عليه كنود عرفت فيه يعني شدة انكار على الانسان. من احسن اليك تكون كنودا اليه؟ وهو رب العالمين

43
00:15:56.050 --> 00:16:22.350
لربك تكون كنود الان ما العلاقة بين القسم وجواب القسم؟ العلاقة ان هذا الانسان كنود يستحق الازالة من الارض فجاءت الخيل خيل المجاهدين لحربه فوسطنا به جمعا ففرقته ودمرته ثم هذا الانسان افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور بعثر. وحصل ما في الصدور يناسبها الخيل والبعثرة. فالسورة كلها

44
00:16:22.350 --> 00:16:34.429
ابعثر وحركة فيها ازالة لشيء يستحق ان يزال. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك