وهذا سائل يقول انا اجمع الزكوات فهل يجوز لي ان اشتري بهذه الزكوات حاجات للفقراء؟ الجواب انه لا يجوز لمن يأخذ الصدقات والزكوات من الناس مالا ان يشتري للفقراء بها عينا لان الزكاة
اه في الاموال النقدين الذهب والفضة لا بد فيهما من التمليك لا بد فيهما من التمليك وآآ الذين يجمعون صدقات ليسوا باوصياء على الفقراء والمساكين وهم عقلاء بالغون فليس لاحد ان يكون وصيا عليهم. اي نعم اه اذا كان الزكاة في غير النقدين
آآ الثياب او عروض التجارة او آآ الزروع والثمار او بهائم الانعام فحينئذ توصل لهم هذه الاشياء باعيانها ولا بأس يقول السائل هل يجوز اعطاء الزكاة اه حملة يوم السبت
التي كانت اه فزعة للاسر المتعففة والوافدين المحتاجين والمرضى. الجواب نعم يجوز اعطاؤهم لكن بشرط تنبيه ان هذه الزكاة حتى يوصلوها الى اصحابها نقدا يقول السائل نريد ان ندخل في اه اه شراكة استثمار نعطي مبلغ
ولمصلحة ثمانين بالمئة في سنة استثمار في مجال الزراعة وتعليم هل هذه من الربا اذا كان الانسان يدفع مالا في شراكة اه على ان له ثمانين بالمئة من هذه الشراكة
فهذا امر لا بأس به لكن بشرطين الاول ان هذه النسبة تكون من غير ضمان رأس المال الثاني ان يكون تكون الشراكة في الربح والخسارة والا فهو من الربا يقول السائل هل التاريخ الاسلامي ومتابعة سيرة الصحابة
وتاريخهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كالقتال والحروب هل يعد من طلب العلم الشرعي طالب العلم الشرعي لابد له من النظر في التاريخ الاسلامي لكي يعرف الحق والباطل
لكي يميز بين ما كان ثابتا وما كان باطلا من حيث الكذب الذي كذبه بعض المؤرخين ولا شك ان الانسان يستفيد من سيرة الخلفاء الراشدين تاريخ الصحابة امور عظيمة لا سيما اذا قرأ في مثل كتاب
اه السير اعلام النبلا للعلامة الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى يقول السائل بمثل هذه الازمات ما هو الدعاء الذي على المسلم ان يدعو ليرفع الله المسلمين هذا الوباء وبماذا يواسي اخوانه واقاربه حتى يطمئن
اما الدعاء فانا نسأل الله عز وجل الكريم رب العرش العظيم ان يدفع عنا على الوباء والبلاء وعن بلاد المسلمين. وان يكفي آآ العباد شر هذا الوباء لا شك ان هذا بحكمة الله سبحانه وتعالى. لكن علينا
هو سبحانه يجري قدره لكي نظهر له العبودية في الالوهية. فنظهر له التأله والتعبد والالحاح وقضاء الله جار ولا ريب ثم نواسي اخواننا بما آآ بسد حاجاتهم واعانتهم على قضاء حوائجهم مع تسكينهم
وتطمين قلوبهم بان الفرج قريب. وان اه اه الفرج بعد الصبر يقول السائل ما حكم الدعاء في السجود قبل قول سبحان ربي الاعلى مباح يقول السائل بالنسبة الغسل من الجنابة والجمعة
اذا اغتسل آآ اعلى جسده ثم اجري اسفل جسدي مبلولا بالماء النازل من اعلى هل هذا يكفي ولا يعتبر قد تم الغسل؟ نعم تم الغسل بلا ريب يقول اذا صلى الفجر وجلس يذكر الله
وهو في منزله حتى تظهر الشمس وترتفع قدر الرمح. وصلى ركعتين يكتب له كأنه جالس في المسجد ام تختلف لا شك ان انه اذا كان من الذين تعذر عليهم اقامة صلاة في المسجد مثل حالاتنا
اليوم فصلى الفجر ثم جلس حتى يصلي ركعتين عند طلوع الشمس فانه يعتبر مثل ما لو كما لو جلس في المسجد يقول السائل اه من فاته قول اذكار الصباح والمساء هل يقضيه؟ الجواب اذا خرج الوقت فلا قضاء لان هذه اذكار متعلقة بالوقت فاذا خرج الوقت فلا
اه في اذكار الصباح والمساء. كذلك في اذكار النوم. لو نام الانسان ثم استيقظ ليس له ان يقضي اذكار النوم. ولكن يدعو بدعاء المعروف عند الاستيقاظ من النوم يقول ما حكم قص شعر المرأة لفوق الكتفين؟ اذا كان القصد تتجمل لزوجها
آآ اذا قصت المرأة شعر رأسها فوق الكتفين جمة او لمة فهذا لا بأس به لكن بشرط الا يكون فيه شبه بالرجال يقول السائل هل يجوز للامام في الصلاة الجهرية ان يضع القرآن امامه ويصلي ويقرأ من القرآن؟ الصحيح من اقوال اهل العلم انه يجوز
يقول هل يجوز صيام ايام الجمع في شهر شعبان حيث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام معظمه يجوز صيام ايام الجمعة في شعبان لان النبي صلى الله عليه وسلم صام معظمه لكن بشرط ان يصوم قبله يوم او بعده يوم
يقول ما حكم الوصية لمن ليس له مال يوصي به؟ وهل من صيغة مستحبة للوصية اما من ليس له مال يوصي به فيستحب في حقه الوصية واما من عليه حقوق فيجب عليه الوصية. واما الصيغة المستحبة في كتب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا ما يوصي به فلان ابن فلان. ثم يذكر وصيته ثم يختم وصية بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين
يقول السائل هل الذهاب الى امي والاطمئنان عليها وادخال السرور على قلبها ينافي اوامر ولي الامر في البقاء في البيت مع العلم اني من بداية الحظر ما خرجت الا اليوم
الاصل ان الانسان يبقى في بيته ولا يخرج هذا هو الاصل الذي امر به ولي الامر لكن اذا لم يكن في وقت الحظر فخرج فقط لقضاء الحاجات ومن الحاجات زيارة الام
اه ولكن من غير تكرار ولا من غير اه يعني معاودة اليوم بعد اليوم فهذا امر لا بأس به ان شاء الله يقول السائل ما هو الشرك في الاسباب الشرك في الاسباب ان يعتقد الانسان انه اذا بذل السبب النتيجة تكون هذا هو الشرك في الاسباب
وعلى المسلم ان يعتقد ان بذل الاسباب شرعا مأمور به وهو امر مباح وقد يكون واجبا وقد يكون مندوبا ولكن النتائج من الله سبحانه وتعالى يقول السائل هل الاصرار على الصغيرة مع الاستغفار والصدقة والاكثار من النوافل بعد فعلها تسقط
اه يسقط اثرها او لا؟ الجواب الاصرار على الصغيرة من الكبائر فاذا اراد ان يستغفر فعليه ان يبتعد عن هذه الصغيرة بالكلية حتى لا يكون مصرا عليها واما الاستغفار والصدقة والاكثار من النوافل فهذه لا ريب انها تكفر الذنوب وتكون من المكفرات
يقول السائل رجل مات وترك زوجة وبنتين واخت وثلاثة اولاد فكيف توزع الترك؟ التركة رجل مات وترك زوجة وبنتين واخت وثلاثة اولاد يعني ذكور فالزوجة في هذه الحالة لها الثمن لوجود الفرع الوارث
واما الاخت فليس لها شيء لوجود البنتين والاولاد الثلاث فالمال يقسم الى ثمانية اجزاء جزء من الثمانية للزوجة والباقي للبنتين وثلاثة اولاد للذكر مثل حظ الانثيين يقول السائل ارجو بيان الفرق بين الدعاء والاستعاذة من جهة ان كليهما
طلب ولا يجوز دعاء الصفة. لكن يجوز الاستعاذة بالصفة. ما الفرق بين هذا وهذا اذ كل منهما طلب الجواب بارك الله فيكم ان الدعاء طلب من الله عز وجل واما الاستعاذة فهو الاستعاذة فهو طلب اللجئ من الله عز وجل
وحينما نقول انه لا يجوز دعاء الصفة ويجوز الاستعاذة بالصفة يقول طلب الصف اه دعاء الصفة كان يقول الانسان يا رحمة الله اغيثيني طيب رحمة الله كيف يغيث العبد؟ الذي يغيث هو الله
وليست صفة الرب عز وجل واما الاستعاذة بالصفة فنقول اذا كان المقصود بالاستعاذة بالصفة ان يقول الانسان اعوذ بقدرة الله فهذا الباء الذي دخل على كلمة القدرة التوسل بعد توسط فالانسان يلتجئ الى الله
فالمستعاذ به هو الله وذكر القدرة والعزة انما هو من باب التوسل وليس من باب الاستعاذة به لا يستعيذ بالصفة وانما يستعيذ بالله ويتوسط الصفة هذا مثل ما لو قال في دعائك اللهم اغفر لي فانك انت الغفور الرحيم
وكذلك عندما يقول الانسان اعوذ بعزتك وقدرتك. والله تعالى اعلم يقول السائل ما رأيك في الدروس في اليوتيوب هل تغني عن الذهاب للمشايخ الجواب ان الدروس في وسائل التواصل الاجتماعي اليوم هذه الدروس لا تغني عن الذهاب للمشايخ لانها توصل الصوت والصورة
لكن لا يستطيع طالب العلم ان يتعلم الادب والخلق من الشيخ عن طريق هذه الوسائل يقول هل من يخرج من بيته ولا يعلم انه يحمل الفيروس وذهب الى الجمعية وتسبب بنقل العدوى وهو لا يعلم الى شخص اخر ثم مات هذا الشخص
هو لا يعلم هل يوم القيامة الله يقتص منه ما دام انه لا يعلم فنرجو انه لا يؤاخذ لان الله قال آآ كما في خبر المؤمنين ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا ولكن نقول ان الانسان عليه ان يقلل تنقلاته
قدر المستطاع لانه فعلا لا يعلم هل هو مصاب او ليس بمصاب لان المختصين يقولون ان اعراض هذا المرض لا يظهر الا بعد الفينة يقول السائل عندنا قطعة ارض وراثية مساحتها تسعة عشر الف متر
يتشاركون في هذه الارض اربعة من الاولاد واربع من البنات كلهم اشقاء. كيف اه يكون التقسيم وكم يقع؟ حصة كل واحد منهم تقسم هذه المساحة تسعة عشر الف متر مربع تقسم بين الذكور والاناث لكل ذكر ضعف ما للانثى
من الاولاد الذكور واربعة من البنات. اذا مجموعهم اثنى عشر مجموعهم اثنى عشر انثى تقسم تسعة عشر على اثني عشر ثم يعطى كل بنت من الاثني عشر قسما وكل ولد من الاثني عشر قسمين. فيكون للاولاد الذكور ثمانية
من اثنعش وللبنات اربعة من اثنعش يقول السائل هل يجوز الكتابة على المصحف الاحكام والمعايير الدراسة؟ او لا يجوز كتابة وهل يجوز كتابة اسمي باول القرآن لتلميذه كره هذا جمع من السلف. والصحيح انه اذا كان آآ المعنى والتفسير ليس مختلطا في
المصحف فانه امر جائز. وهكذا كتابة الاسم اذا كان في اول المصحف او في اخر المصحف ليس بين سطور القرآن هذا امر مباح ان شاء الله يقول السائل هل يجوز مع انتشار هذا الوباء ان نقول نلزم البيوت الى ان يرضى الله عنا؟ الجواب نعم يجوز. لان رفع هذا الوباء
والبلاء هو ان شاء الله جل وعلا مظنة رحمته سبحانه بعباده ومغفرته اياهم اه اه ان شاء الله عز وجل ولكن هذا لا يعني ان اه رفع الوباء دائما يكون دليلا على الرضا
يقول السائل ممكن اه ان نسأل الان بسبب الحجر ما نقدر نزن الذهب هل يجوز نخرجه تقريبي؟ يعني الاعام كان زكاتي تقريبا سبعة واربعين دينار. نخرجه الان مئة دينار لانه مرتفع. ولانا لا نقدر ان نخرج للبيت. الجواب نعم. يجوز عند عدم مقدرة وزن
ان يخرج الانسان زكاة تقريبية. يقول السائل ما حكم نشر المقاطع التي تحتوي على موسيقى واهات في حال عدم وجود من غير ذلك. لا يجوز نشر المقاطع التي فيها موسيقى واهات. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين