بسم الله الرحمن الرحيم. قال ابو عبدالله محمد ابن يزيد. الربع مولاهم القزويني المعروف ما جاء في كتابه السنن في كتاب الطهارة. قال باب ما جاء في النهي للحاق ان يصلي
المشروع للحاقن انه يزيل هذا الانحسار الذي حصل له حتى يصلي وهو مطمئن ولا ينشغل بشيء اخر. واما اذا صلى على قسمين اما ان يجعل اما ان يكون هذا آآ الامر وهو
كونه حاقن وفي حال انحصاره. اما ان يجعله لا يطمئن في صلاته فهل صلاته باطلة فعليه ان يعيد واما ان يطمئن مع انشغاله بما هو فيه. من الانحسار. فهذا كما تقدم
هو مكروه؟ نعم. وهل اخبرنا محمد بن الصباح وهو الجبجرائي؟ وهو ثقة. قال اخبرنا سفيان بن عيينة بن ابي عمران الهلالي الامام. قال عن هشام بن عروة بن الزبير وهو ثقة
فقيه عن ابيه عوا ابن الزبير ابن العوام الاسدي وهو امام قال عن عبد الله ابن اوقم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد احدكم الغائط واقيمت الصلاة فليبدأ به
اي بالذهاب الى الغائط والتخفف من ذلك. هذا الخبر رجاله كلهم سقات. ولكن قد اختلف على هشام. فهناك من رواهيب فذكر رجلا بينه وبين عبد الله بن وهذا هو الاقرب والله اعلم لان عوض بن الزبير لم يعني كان صغيرا يعني هل
عاصم عبدالله بن عوف ان وفاة متقدمة او كان صغيرا بحيث انه لا يتحمل. فهذا ما انقطع قال حدثنا بشر ابن ادم وهو ثقة قال حدثنا زيد ابن الحباب العقلي الكوفي وهو
قال حدثنا معاوية بن صالح الحظرمي وهو صدوق جيد الحديث عن السفر ابن نسيب السفر ابن نسيب لا يحتج به. ولا عن يزيد ابن شريح وهو ثقة وهو الحضرمي. قال عن ابي امامة
من عجلان الباهلي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي الرجل وهو حاقن وهذا لا يصح من اجل النسو السفر بالنسيب. ولكن يغني عنه
وحديث عائشة لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الاخبثان قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي الكوفي صاحب المصنف قال حدثنا ابو اسامة حماد ابن اسامة القرشي الكوفي. قال عن ادريس العودي. قال عن ابيه دبيس بن عبدالله
اتوبيس ابن يزيد ابن عبد الرحمن العودة ادبيس ابن يزيد ابن عبد الرحمن العودي ادريس ابن يزيد ابن عبد الرحمن العودي وادريس ثقة عن ابيه لا بأس به. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقوم احدكم الى الصلاة وبه اذى. وهذا الاسناد صالح لا بأس به. قال حدثنا محمد بن المصفى الحمص الشامي وهو ثقة البقية ابن الوليد الحمصي قال عن حبيب ابن صالح ولعله يراجع نعم حبيب ابن
صالح الحمصي الطائي ابو موسى نعم حبيب قال ابو زرعة لا اعلم احدا من اهل العلم طعن على حبيب بن صالح. في معنى من المعاني وهو مشهور في بلده بالفضل
العلم وشعبة في انتقاده وتركه الاخذ عن كل احد يستعيد بقية حديث حبيب ابن صالح وذكر ابن حبان في سيقات اتباع التابعين ولذا قال الذهبي كان من ثقات الشاميين. وقال ابن حجر ثقة. قال عن يزيد
وهو الحضرمي كما تقدم قال عن ابي حي المؤذن عقلية وهو شداد ابن حي الحمصي المؤذن. ذكره ابن حبان في طبقة التابعين من كتابه السقات وقال الذهبي في الكاشف والسقى. وهذا عبارة عن من لم يوسق توثيقا معتبرا وقلبا حجر صدوق
قال عن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقوم احد من المسلمين وهو حاقد حتى يتخفف وحديث ثوبان اسناده صالح ولعل نقف عنده هنا ونقرأ في مسلم