1
00:00:00.800 --> 00:00:27.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد باب ما جاء في الاسراع بالجنازة. حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا ابن عيينة

2
00:00:27.250 --> 00:00:57.250
عن الزهري انه سمع سعيد بن المسيب عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تك خيرا تقدموا اليه وان تك شرا تضعوه عن رقابكم. وفي الباب عن ابي بكرة قال ابو عيسى

3
00:00:57.250 --> 00:01:32.000
حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. اذا هكذا بوب الترمذي علينا وعليه رحمة الله تعالى. وهكذا الحديث ساقه بهذه السياقة. والترمذي رحمة الله عليه ممن الماس بحسن التصنيف وسهولته وبوب بهذا الباب

4
00:01:32.550 --> 00:01:56.800
باب ما جاء في الاسراع بالجنازة ثم قال حدثنا احمد بن منيع وهو احمد ابن منيع ابن عبد الرحمن ابو جعفر البغوي نزيل بغداد وهو ابن عم اسحاق ابن ابراهيم ابن عبدالرحمن البغوي. ولد

5
00:01:56.800 --> 00:02:26.800
ستين ومئة وتوفي عام اربع واربعين ومئتين. وهو من الطبقة العاشرة وهم كبار اخذين عن تبع الاتباع. خرج حديثه الجماعة. وهو ثقة حافظ صاحب ومسنده احد موارد كتاب المطالب العالية. قال حدثنا سفيان ابن

6
00:02:26.800 --> 00:02:56.800
ابن عيينة وهو سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران ميمون الهلالي ابو محمد الكوفي المكي. ولد عام سبع ومئة. وتوفي عام ثمان وتسعين عاش احدى وتسعين سنة. وهو من الطبقة الثامنة. وهم الوسطى من اتباع

7
00:02:56.800 --> 00:03:26.800
وقد خرج حديثه اصحاب الكتب اي الجماعة وهو احد الاعلام وهو ثقة ثبت حافظ امام. وله اقوال في غاية النفاثة عن الزهري هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب بن عبدالله بن الحارث بن زهرة القرشي

8
00:03:26.800 --> 00:03:53.350
طهري ابو بكر المدني توفي عام اربع وعشرين ومئة وهو من الطبقة الرابعة طبقة اليد الوسطى من التابعين خرج حديثه الجماعة وهو احد من دارت عليه السنة وقد جمع الحديث والفقه والتفسير. فهو فقيه حافظ متفق على جلالته وامامته

9
00:03:53.350 --> 00:04:23.550
فهو احد الاعلام. انه سمع سعيد بن المسيب هكذا تقرأ  وسعيد وسعيد ابن المسيب ابن حزم ابن ابي وهب ابن عمر ابن عائد ابن عمران ابن مخزوم القرشي المخزومي ابو محمد المدني وهو سيد التابعين. وهو من كبار التابعين فهو من الطبقة الثانية في عام ثلاث وتسعين

10
00:04:23.550 --> 00:04:53.550
خرج حديثه الجماعة. اذا هو احد العلماء الاثبات الفقهاء الكبار وهو ثقة حجة فقيه رفيع الذكر رأس في العلم والعمل. هكذا قال الذهبي. عن ابي هريرة وهو الصحابة توفي عام تسع وخمسين. صحابي جليل كان حافظا متثبتا

11
00:04:53.550 --> 00:05:31.550
ذكيا مفتيا صاحب صيام وقيام. علينا وعليه رحمة الله تعالى يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة. طبعا بالجنازة اي اسرعوا بحملها الى قبرها هذا معناه بالجنازة. فان تكل خيرا تقدموها اليه. اذا كان هذا الشيء اذا كانت هذه الجنازة ذات خير

12
00:05:32.000 --> 00:06:01.350
وصاحب الجنازة صاحب خير. طبعا رواية الصحيحين صالحة سنقرأها. تقدموها اي تقدموه اي الجنازة اليه خيرا تقدموه اليه. اي الخير. وان تكشر تضعوه عن رقابكم اذا كان صاحب الجنازة صاحب شر فهذا يتخلص منه الانسان بوضعه اذا كان الاسراع مستحب طبعا ليس الاسراع اللي هو المشي

13
00:06:01.550 --> 00:06:21.550
السريع. الميلاد المراد بالاسراع ما فوق سجية المشي المعتاد. وفي ذلك يعني النهي عن تأخير الجنازة قال وفي الباب عن ابي بكرة طبعا حديث ابي بكر اخرجه ابو داوود من طريق عيينة ابن عبد الرحمن عن ابيه انه كان في جنازة عثمان ابن ابي العاص

14
00:06:21.550 --> 00:06:41.550
وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكر فرفع صوته فقال لقد رأيتنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نرمل رملا نرمل رملا انتهى. هذا الحديث طبعا قال فيه في الخلاصة سنده صحيح. والعين الذي انا

15
00:06:41.550 --> 00:07:01.550
في المدينة التي منها العين وهي غازي عنتاب نسأل الله ان يطيبها لنا. كما طيب طيبة للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وان يجعل ان يحسن الله تعالى ايام تقضي اقامتنا في هذه المدينة. ونسأل الله تعالى

16
00:07:01.550 --> 00:07:31.550
ان يحيينا حياة الصالحين هو ان يميتنا ميتة الصالحين الطيبين. يقول العين نرمل رمل من رمل رملا ورملان اذا اسرع في المشي وهز منكبيه. والمراد ومراده الاسراع المتوسط ويدل عليه ما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه من حديث عبد الله ابن عمرو ان اباه قال اذا حملتني على السرير فامش مشيا بين المشيين

17
00:07:31.550 --> 00:07:51.550
وكن خلف الجنازة فان مقدمة الملائكة وخلفها لبني ادم. حديث الباب قال فيه الترمذي قال ابو عيسى حديث ابي هريرة هذا حسن صحيح حسن طب الحديث اخرجه الجماعة يعني اصحاب الكتب الستة

18
00:07:51.550 --> 00:08:11.550
بما في ذلك الامام المبجل احمد بن حنبل قد اخرج هذا الحديث. هذا الحديث اخرجه البخاري في صحيحه عليه باب السرعة بالجنازة. ثم ساق موقوفا من قول انس. وقال انس رضي الله عنهم ان

19
00:08:11.550 --> 00:08:41.550
انتم مشيعون فامش بين يديها. اي امامها وخلفها وعن يمينها وشمالها وقال غيره قريبا منها. طبعا البخاري هكذا يذكر المعلقات في الابواب لاجل الفائدة الفقهية. وانتم رأيتم ان الترمذي رغم انه قد انتفع من البخاري وذكر نصوصا تدل على هذا. الترمذي ساق الحديث هنا من رواة احمد بن منيع عن سفيان بن عيينة

20
00:08:41.550 --> 00:09:01.550
البخاري ساقه من رواية علي ابن المدين عن سفيان فقال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال لحفظناه من الزهر انتبه اي اخذه حفظا. وحمله حفظا وليس مكاتبة. عن

21
00:09:01.550 --> 00:09:28.250
سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة هكذا ظبطها في صحيح البخاري بكسر الجيم وما يتعلق بكسر الجيم من فتح الجيم يعني فيه كلام لاهل العلم. في المراد من الجسر والمذهب. بعضهم قال الجنازة

22
00:09:28.250 --> 00:09:58.250
الميت الجنازة وبالفتح الجنازة السرير بعضهم اقل. يقول اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها ها شف ذا لفظ الصحيحين. وان يك سوى ذلك فشر تظعونه عن رقابكم اذا الحديث فيه فوائد من فوائد الحديث اولا الامر بالاسراع بالجنازة والمراد بذلك التوصل

23
00:09:58.250 --> 00:10:18.250
الذي لا يخشى معه سقوط الجنازة. ثانيا الحث على المبادرة الى دفن الميت وعدم تأخيره ثالثا من الامور التي يكرم بها ممن يرجى ان يكون من اهل الخير والصلاح الاسراع في دفنهم

24
00:10:18.250 --> 00:10:38.250
ذلك لينال السرور باعمالهم الصالحة التي قدموها بين ايديهم. ولذا اعلم اخي المؤمن ما خير ينتظره المؤمن مثل الموت. فلا تخف من الموت ولكن خف على وقتك وعملك. لا تضيع الوقت ولا تضيع

25
00:10:38.250 --> 00:10:58.250
العمل ولا تفرط في الجوارح ولا في السرائر. بل اجعلها على مراد الله ومحاب الله. فحينها ستتمنى لقاء الله تعالى. فاذا مت وانت على هذه الحال ذهبت الى صلاتك وصيامك وعبادتك. رابعا

26
00:10:58.250 --> 00:11:28.250
في الحديث الاشارة الى عدم مرافقة اهل الشر والفساد. وعدم الاكثار من الاختلاط بهم فالواجب على العبد ان يتخير من اصحابه من يعينه على طاعة الله سبحانه وتعالى ويحثه عليها. اذا هذه الصحبة والمكان الذي ينزل فيه الانسان

27
00:11:28.250 --> 00:11:48.250
الان انت في سفره وفي فندقه ومع اصدقائه ومع من ومع من يستأجره الانسان على الانسان ان يكون مع الذين يسرهم ان يكونوا معه حينما يوضع في القبر. لاننا كلنا سنموت

28
00:11:48.250 --> 00:12:18.250
اتحدوا من هذه الدنيا لا محالة. اذا هذه الدنيا مفازق. فينبغي ان يكون السابق وفيها العقل ولذلك العاقل يعني فضل لانه يتأمل العواقب فاخي الكريم لا تؤثر لذة تفوت خيرا كثيرا

29
00:12:18.250 --> 00:12:48.250
وعليك بالصبر. وعليك بملازمة التقوى. وانت تعلم ان في ملازمة التقوى شدة وكلف وحفظ للسمع والبصر والخواطر والجوارح. اذا انت تعلم ان في ملازمة التقوى مرارات. وهذه المرارات تكون في فقد الاغراظ والمشتهيات. لكن اخي الكريم

30
00:12:48.250 --> 00:13:18.250
العاقبة حميدة والسعادة في القلب سريعة. واللذة التي يجدها الانسان في صبره وحصر نفسه امر عظيم جدا ولذلك في قوة قهر الهوى لذة تزيد على كل لذة وبالمقابل تجد ان المغلوب على الهوى ذليل. ولذلك اخي الكريم اصبر عن الشهوة

31
00:13:18.250 --> 00:13:38.250
الصبر على الشهوة اسهل من الصبر على ما توجبه الشهوة. والصبر عن محارم الله ايسر من الصبر على عذاب الله ولذلك العبد اذا اطلق نفسه في شيء ينافي التقوى وان قل سيجد مرارة

32
00:13:38.250 --> 00:14:10.050
وشدة في قلبهم وقسوة وقرفا عاجلا او اجلا. وربنا قال ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب باب من يعمل سوءا يجزى به. اذا هذا الموت امامنا. والقبر لا محالة لنا. فكما انك تنزل في قصر او في بيت او في شقة. او في مكان

33
00:14:10.050 --> 00:14:40.050
ارتفع السعر اعلم انك ستنزل في قبر فحسن قبرك بالعمل الصالح. ولن تحسنه العمل الصالح الا بان تتذوق حلاوة الكف عن المعاصي. فان حلاوة الكف عن المعاصي شجرة تورث عز الدنيا وشرف الاخرة وسعادة الدارين. ولذا هذه تحتاج الى امور

34
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
منها ان تبتعد عن كل ما يوقظ الشهوة. لانه لا اعظم فتنة من مقاربة الفتنة. وقل ان يقاربها انسان الا ويقع فيها. ومن حام حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. وفي الحديث الصحيح

35
00:15:00.050 --> 00:15:30.050
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جانبي الصراط فيه ابواب مفتحة وعلى الابواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا. وداع يقول من فوق الصراط فاذا اراد فتح شيء من تلك الابواب

36
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
ويحك لا تفتح اذا اجعل شعارك يا اخي حينما تعطيك نفسك النظر الى الحرام ذكرها ويحك لا افتحي. فانك ان تفتحه تلج. اذا الصراط هو الاسلام. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فالصراط الاسلام والستور حدود الله

37
00:15:50.050 --> 00:16:20.050
والابواب المفتحة محارم الله. ولما انفتحت علينا الدنيا ايها الاخوة علينا ان نحذر هذه ابواب المفتحة وان نغلق ابصارنا واسماعنا ومجالسنا عنها. يقول والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله والداعي من فوق. واعد الله في قلب كل مسلم

38
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
اذا ايها الاخ الكريم لا تقارب الفتنة ابدا وابتعد عنها فان من قارب الفتنة بعدت عنه السلام اما الانسان الذي يدعي الصبر فانه يوكل الى نفسه. ومن وكل الى نفسه هلك

39
00:16:40.050 --> 00:17:10.050
اخي الكريم الم تسمع قول الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. والا تصرف عني ان كيدهن اصل اليهن. واركن من الجاهلين. فاياك ان تكون من الجاهلين بالميل مع الشهوة المحرمة. واعلم اخي الكريم ان القلوب المتعلقة بالشهوات الله اكبر الله اكبر

40
00:17:10.050 --> 00:17:32.500
ان القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله تعالى بقدر تعلقها بها. فابتعدوا عن الحرام وجدوا بالطاعة واعملوا بما يرضي الله. والان منادي صلاة الظهر في يومنا هذا الثالث والعشرين من ذي القعدة يقول الله اكبر. نعم

41
00:17:32.500 --> 00:17:52.500
الله اكبر هذا المبدأ يجعله الانسان في حياته كلها فيقدم تعظيم الله وان الله هو الكبير وانه اكبر من كل كبير حتى نسعى دواما ان نتقدم في طاعة الله. اللهم اهدنا واهد بنا واصلحنا

42
00:17:52.500 --> 00:18:11.200
واصلح بنا هذا وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته