1
00:00:01.750 --> 00:00:31.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد ما زلنا بحمد الله تعالى مع صحيح الامام مسلم هذا الكتاب الذي صنفه مسلم بن حجاج وهو تلميذ البخاري وخريج

2
00:00:31.250 --> 00:00:55.150
واهل العلم في القديم والحديث ظربوا لنا الامثلة في ادبهم مع مشايخهم الامام الشافعي يظرب مثلا في سلوكه في حضرة استاذه الامام مالك رحمه الله سيقول كنت اتصفح الورق بين يدي مالك برفق

3
00:00:55.300 --> 00:01:25.300
لئلا يسمع وقعها ومما يضيع العالم ويذهب بمكانته ان لا يكون له اخوان يحملون علمه ويبثونه ويدافعون عنه بل ويرى الامام الشافعي انه ينبغي للفقيه ان يكون معه سفيه يدافع عنه عند الحاجة

4
00:01:25.850 --> 00:01:47.450
فيقول الشافعي ينبغي للفقيه ان يكون معه سفيه ليسافه عنه وكان الشافعي علينا وعليه رحمة الله حريصا على تبليغ العلم ونشره فقد قال الربيع لما رأى من الربيع عظيم الادب. الربيع يقول

5
00:01:47.550 --> 00:02:10.550
ما تعرفوا عند الشافعي ستا وعشرين عاما ما تجرأت على شرب الماء امامه قال له الشافعي لو قدرت ان اطعمك العلم لاطعمتكه فادب الطالب مع شيخه ورفقته به يجعل من الشيخ ما يدفع نفسه لبذل العلم لاجل طالبهم

6
00:02:11.800 --> 00:02:30.200
واذا كان الامر كذلك فستكون هناك عزيمة في بث العلم ونشره. قال الشافعي وددت ان الخلق يتعلمون هذا العلم ولا ينسب الي منه شيء وهكذا ينبغي على الانسان ان يكون حريصا على نشر العلم

7
00:02:32.150 --> 00:02:54.550
وينبغي للانسان ان يكون حريصا على شخصية العلم لا يضيع هذا الامر وان يكون حريصا على تأديب المتعلم ينبغي على من يعلم الناس ان يعلمهم ايضا مع هذا الشيء عليه ان يعلمهم طريقة التعلم

8
00:02:55.100 --> 00:03:10.650
قال مسلم حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن عمارة ابن عمير عن عبد الرحمن ابن يزيد قال دخلت انا وعمي علقم والاسود على عبد الله ابن مسعود

9
00:03:11.500 --> 00:03:29.900
قال وانا شاب يومئذ فذكر حديثا رأيت انه حدث به من اجلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث ابي معاوية وزاد قال فلم البس حتى تزوجت. نعم

10
00:03:32.750 --> 00:03:53.000
نعم حدثني عبد الله بن سعيد الاشد قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن عمارة ابن عمير عن عبد الرحمن ابن يزيد عن عبد الله قال دخلنا عليهم وانا احدث القوم

11
00:03:53.550 --> 00:04:17.950
بمثل حديثهم ولم يذكر فلم البث حتى تزوجت ومسلم علينا وعليه رحمة الله يأتيه في الروايات كما هي وحدثني ابو بكر ابن نافع العبدي قال حدثنا بهج قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:18.550 --> 00:04:35.000
سألوا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم. وقال بعضهم لا انام على فراشي. فحمد الله واثنى عليه فقال

13
00:04:35.300 --> 00:04:58.050
ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني معناه من تركها اعراضا عنها غير معتقد لها على ما هي عليه

14
00:04:58.550 --> 00:05:16.150
وهذا ليس من اهلي وليس من طريقتي واما ترك النكاح على الصفة التي يستحب له تركها او ترك النوم على الفراش لعجزه عنها والاشتغال بعبادة ما يدوم فيها ونحو ذلك فلا يتناول هذا الذنب

15
00:05:16.300 --> 00:05:45.050
اذا ينبغي على الانسان ان يأتي بالسنن النبوية والطرائق المصطفوية نعم وقوله صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام هذا يدل على طريقته المعروفة في عدم مصادرة الاخر وانه يبث العلم صلى الله عليه وسلم وانه يبينه بطريقة لا يجرح بها الاخرين

16
00:05:46.600 --> 00:06:06.700
وكان اذا كره شيئا يعني خطب وذكر ذلك ولا يعين فاعله فهذا من عظيم خلقه فان المقصود من ذلك الشخص وجميع الحاضرين وغيره ممن يبلغهم ذلك ولا يحصل في ذلك توبيخ لصاحبه

17
00:06:06.950 --> 00:06:29.250
وينتفع الجميع من هذه المسألة فيكون من باب التبليغ للجميع وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن مبارك حاء وحدثنا ابو تريب محمد ابن العلاء واللفظ له قال اخبرنا ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن سعد ابن ابي وقاص قال

18
00:06:30.250 --> 00:06:50.950
رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان ابن مطحون التبتل ولو اذن له لاختصينا اذا التبثل هو الانقطاع عن النساء فهذا مذموم وصرف النكاح يعني الانسان يعني لا يحق له ان يترك النكاح

19
00:06:51.300 --> 00:07:08.150
تعبدا لان النكاح نحن مأمورون به نعم هنا التبتل هو الانقطاع يعني ترك النجاح لاجل الانقطاع للعبادة فالتبتل هو القطع ومنه قول مريم البتول وفاطمة البتول انقطاعهما عن نساء زمانهما دينا وفضلا

20
00:07:08.650 --> 00:07:33.800
ورغبة في الاخرة ولما نقول صدقة بتلى اي منقطع عن تصرف مالكها صدقة بتلة قال الطبري التبتل هو ترك لذات الدنيا وشهواتها. والانقطاع الى الله تعالى بالتفرغ بالتفرغ لعبادته طبعا ربنا قد امر النبي بالتبتل لكن لا يترك الانسان المأمور به

21
00:07:34.250 --> 00:07:51.500
ينقطع الانسان الى ربه فريضة ان لا يترك المأمور به وهذا لما اراد ان ينقطع عن النساء رد عليه النبي صلى الله عليه وسلم تبث له وبين له الطريقة الصحيحة

22
00:07:52.850 --> 00:08:12.650
وحدثني ابو عمران محمد ابن جعفر ابن زياد قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب الزفري عن سعيد ابن المسيب قال سمعت سعدا يقول رد على عثمان ابن مطعون التبتل ولو اذن له لاختفينا

23
00:08:14.850 --> 00:08:38.200
فرد عليه التبتل معناه نهاه عنه نهاه عنه لان الانسان انقطع يد العبادة وترك الواجب فقد قصر في هذا نعم يقول لو اذن له لاقتصينا معناه لو اذن له في الانقطاع عن النساء وغيرهن من ملاذ الدنيا لاختصين

24
00:08:38.650 --> 00:09:00.250
اذا اختصرنا لاجل دفع شهوة النساء لاجل ان يمكننا التبتل  وهذا محنون على انهم كانوا يظنون جواز الاختصاء باجتهادهم. ولم يكن ظنهم هذا موافقا فان الاختصاص الادمي حرام صغيرا كان او كبيرا

25
00:09:02.050 --> 00:09:22.550
وكذلك يحرم خصاء كل حيوان لا يؤكل وكذلك يحرم خصاء كل حيوان يؤكل ومن اجاز من اهل العلم خصاء الحيوان الذي يؤكل لاجل لحم فقد اخطأ في هذا غاية الخطأ

26
00:09:24.950 --> 00:09:42.050
حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا حزين ابن المثنى قال حدثنا ليث عن عقيل عن ابن شهاب انه قال اخبرني سعيد ابن المسيب انه سمع سعد ابن ابي وقاص يقول اراد عثمان ابن مطعون

27
00:09:42.400 --> 00:10:03.650
ان يتبتل فنهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو جاز له ذلك لاختطينا باب نجم من رأى امرأة فوقعت في نفسه الى ان يأتي امرأته او جاريته فيواقعها حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا هشام

28
00:10:03.800 --> 00:10:25.100
ابن ابي عبد الله عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فاتى امرأته زينب وهي تم عسو هنيئة لها فقضى حاجته ثم خرج الى اصحابه فقال ان المرأة تقبل في صورة شيطان اي ان الشيطان يزينها

29
00:10:25.500 --> 00:10:47.750
وتدبر في صورة ان الشيطان يزينها في عين الناظر فاذا ابصر احدكم امرأة فليأت اهله فان ذلك يرد ما في نفسه اي يرد ما وقع في نفسه. نعم اذا هنا تقبل في صورة الشيطان وتدبر في صورة الشيطان الاشارة الى الهوى

30
00:10:48.500 --> 00:11:08.400
والدعاء الى الفتنة بها. ومعلوم ان من تبع الهوى هوى وذلك لما جعل فيه نفوس الرجال من الميل الى النساء. والالتذاذ بالنظر اليهن وما يتعلق بهن فهي شبيهة بالشيطان في دعائه الى الشر

31
00:11:08.900 --> 00:11:29.450
يعني الناس تميل كما ان الشيطان يدعو الانسان ان يميل الى الشر بوسوسته وتزيينه ويستنبط من هذا انه ينبغي لها ان لا تخرج بين الرجال الا لضرورة وانه يجب على الرجال في هذا الحين وفي غيره غض البصر عن ثيابها والاعراض عنها مطلقا

32
00:11:31.800 --> 00:12:02.100
وهنا في قول جابر وهي تمعث مليئة لها المعث هو الدلك والمنيئة يعني هي الذبيحة صغيرة كانت او كبيرة وهكذا يسمى مليئة ما يتعلق بامر الدماغ ونحوه. نعم حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث

33
00:12:02.250 --> 00:12:20.800
قال حدثنا حرب ابن ابي العالية قال حدثنا ابو الزبير عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فذكر لمثله غير انه قال فاتى امرأته زينب وهي تمعث مليئة

34
00:12:21.200 --> 00:12:41.900
ولم يذكر تدبروا في صورة شيطان نعم طبعا نبينا صلى الله عليه وسلم حينما فعل هذا يعني فعل هذا بيانا لهم وارشادا لما ينبغي لهم ان يفعلوه فعلمهم صلى الله عليه وسلم بفعله

35
00:12:43.250 --> 00:13:04.600
وفيه انه لا بأس بطلب الرجل امرأته الى الوقاع في النهار وغيره وان كانت مشتغلة بما يمكن تركه بانه ربما غلبت على الرجل شهوة يتضرر بالتأخير في بدنه او في قلبه او في بصره او في تصرفه

36
00:13:05.650 --> 00:13:23.350
وحدثني سلمة ابن شبيب قال حدثنا الحسن ابن اعين قال حدثنا معقل عن ابي الزبير قال قال جابر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول  اذا احدكم اعجبته المرأة فوقعت في قلبه فليعمد الى امرأته فليواقعها

37
00:13:23.750 --> 00:13:41.200
فان ذلك يرد ما في نفسه طبعا السعيد في هذه الدنيا من جعل نفسه الى محاب الله فلا يحب الا في الله ولا يبغض الا في الله ولا يصرف نفسه عن الله ويحتسب الاجر في كل ذلك. فحين ذاك

38
00:13:41.350 --> 00:14:10.400
تتحول حياة الانسان الى عبادة باب نكاح المتعة وبيان انه ابيح ثم نسخ ثم ابيح ثم نسخ واستقر تحريمه الى يوم القيامة اذا هذي المتعة محرمة نكاح المتعة. حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني قال حدثنا ابي ووكيع وابن بشر عن اسماعيل عن قيس قال

39
00:14:11.550 --> 00:14:26.750
سمعت يا عبد الله يقول كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لنا نساء فقلنا الا نستقصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا ان ننكح المرأة بالثوب الى اجل

40
00:14:27.100 --> 00:14:42.500
ثم قرأ عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين وهذا الحديث هو حديث اخر في النهي عن الخفاء

41
00:14:42.800 --> 00:15:06.800
لما فيه من تغيير خلق الله ولما فيه من قطع النسل وتعذيب الحيوان وقول ابن مسعود رخص لنا ان ننكح المرأة بالثوب اي بالثوب وغيره مما نتراضى به ثم قرأ عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم فيه اشارة الى انه كان يعتقد اباحتها

42
00:15:07.050 --> 00:15:30.450
كقوله كقول ابن عباس وانه لم يبلغه نسخها نعم وهذا النسخ ثابت صحيح او انه يتحدث عن شيء قد مضى وذكر الامر الماظي وحدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن اسماعيل ابن ابي خالد بهذا الاسناد مثله

43
00:15:30.800 --> 00:15:45.650
وقال ثم قرأ علينا هذه الاية ولم يقل قرأ عبد الله وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن إسماعيل بهذا الاسناد قال كنا ونحن شباب فقلنا يا رسول الله

44
00:15:45.850 --> 00:16:03.800
الا نستقصي ولم يقل نغزو وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار قال سمعت الحسن بن محمد يحدث عن جابر بن عبدالله وسلمة بن الاكور

45
00:16:04.450 --> 00:16:20.250
قال خرج علينا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اذن لكم ان تستمتعوا يعني متعة النساء. طبعا هذا كان في اول الامر

46
00:16:21.050 --> 00:16:41.450
ثم نسخ هذا نسخا وبعد النسخ نسخ مؤبد وحدثنا حسن الحلواني قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال قال عطاء قدم جابر بن عبدالله معتمرا فجئناه في منزله

47
00:16:41.550 --> 00:17:03.800
فسأله القوم عن اشياء ثم ذكر المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر  وهذا محمول على ان الذي استمتع في عهد ابي بكر وعمر لم يبلغه النسخ

48
00:17:05.000 --> 00:17:24.600
حدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير قال سمعت جابر ابن عبد الله يقول كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام تغيير القبضة والقبضة

49
00:17:25.350 --> 00:17:50.150
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو ابن حريث نعم حدثنا حامد حامد بن عمر البكراوي قال حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد عن عاصم عن ابي نظرة قال

50
00:17:50.850 --> 00:18:07.500
كنت عند جابر بن عبدالله فاتاه ات فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين. فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد

51
00:18:07.550 --> 00:18:28.550
لهما طبعا عمر بن الخطاب ليس هو اول منا لكن هو الذي اكد التحريم لان بعض الناس لم يبلغه بالتحريم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يونس ابن محمد قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا ابو عميس عن اياس ابن سلمة عن ابيه

52
00:18:28.550 --> 00:18:46.550
رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام اوقات في المتعة ثلاثا ثم نهى عنه وهذا تصريح بانه ذبيحة يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس وهما شيء واحد واوطاس واد بالطائف

53
00:18:47.250 --> 00:19:08.050
ويصرف ولا يصرف فمن صرفه اراد الوادي والمكان ومن لم يصرفه اراد البقعة كما في نظائره واكثر ما يستعمل غير مصروف وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن الربيع بن سبرة الجهني

54
00:19:08.400 --> 00:19:25.400
عن ابيه ثبر انه قال اذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة فانطلقت انا ورجل الى امرأة من بني عامر كانها بكرة عيطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطي؟ فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي

55
00:19:25.450 --> 00:19:49.350
وكان رداء صاحبي اجود من ردائي وكنت اشد منه فاذا نظرت فاذا نظرت الى رداء صاحبي اعجبها واذا نظرت الى الي اعجبتها ثم قالت انت ورداؤك يكفي فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده شيء من هذه النساء يتمتع

56
00:19:49.500 --> 00:20:16.350
فليخلي سبيلها. وهذا يعني صريح في نهاية الامر طبعا اه لما يقول هنا كانها بكرة عيطاء البكرة هي الفتية من الابل تشبه هذه الشابة بالقوة وامأ العيطة فهي الطويلة العنق في اعتدال وحسن قوام

57
00:20:17.100 --> 00:20:36.900
وما علما ان العيض هو طول العنق والعرب تمدح طول المرأة وطول عنقها نسأل الله العافية والسلامة وان لا يبتلينا اذا هنا من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع

58
00:20:37.500 --> 00:21:00.700
فليخلي سبيلها يعني هنا يتركها حدثنا ابو كامل فضيل ابن حسين الجحدري قال حدثنا بشرا عن ابن المفضل قال حدثنا عمارة ابن غزية عن الربيع ابن سبرة ان اباه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة

59
00:21:01.200 --> 00:21:22.100
قال فاقمنا بها خمس عشرة ثلاثين بين ليلة ويوم فاذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء فخرجت انا ورجل من قومي ولي عليه فضل في الجمال وهو قريب من الدمامة اي انه ليس جميلا

60
00:21:22.700 --> 00:21:50.750
والدمامة تطلق على القبح مع كل واحد منا برد. فبردي خلق اي قديم نعم واما برد ابن عمي فبرد جديد غض يعني في شيء في الفاكهة الغضبة الجديدة التي قطفت قريبا حتى اذا كنا باسفل مكة او باعلاها

61
00:21:52.200 --> 00:22:23.650
فتلقتنا فتاة مثل البشرة العنضبة فقلنا هل لكي ان يستمتع منك احدنا؟ قالت وماذا تبذلان؟ فنشر كل واحد منا برده فجعلت تنظر الى الرجلين ويراها صاحبي تنظر الى عاطفها فقال ان برد هذا خلق وبردي جديد غب. فتقول برد هذا لا بأس به. ثلاثة مرات او مرتين

62
00:22:24.100 --> 00:22:51.100
ثم استمتعت منها فلم اخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم احذر يعني الامر يدل دليل على انه لم يكن في نكاح المسعى ولي ولا شهود وحدثني احمد ابن سعيد ابن فخر الدارمي قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا نهيب قال حدثنا عمارة ابن غزية

63
00:22:51.500 --> 00:23:06.800
قال حدثنا الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح الى مكة فذكر بمثل حديث بشر وزاد قال وهل يصلح ذلك

64
00:23:07.750 --> 00:23:28.700
وفيه قال ان برد هذا خلق مح ينخلق واصبح ممحي ما فيه من العلامة حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد العزيز ابن عمر قال حدثني الربيع ابن سبرة الجهني ان اباه حدثه

65
00:23:29.950 --> 00:23:44.650
انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني قد كنت ادنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة. فمن كان عنده منهن شيء

66
00:23:45.650 --> 00:24:08.450
فليخلي سبيله ولا تأخذوا مما اتيتموهن كي آآ وفي هذا الحديث التصريح بالمنسوخ والناسخ في حديث واحد من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا تزوروها

67
00:24:08.800 --> 00:24:32.100
فهذا مثله وفي هذا الحديث التصريح بتحريم نكاح المتعة الى يوم القيامة تحريما مؤبدا ولذلك نفهم بهذا الحديث الاحاديث السابقة ان تحريم عمر انما كان تأكيدا لتحريم النبي لان بعض الصحابة كان منشغلا بالجهاد ونحوه ولم يبلغه

68
00:24:32.200 --> 00:24:50.250
تحريم النبي صلى الله عليه وسلم وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبدة بن سليمان عن عبد العزيز ابن عمر بهذا الاسناد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما بين الركن والباب

69
00:24:50.850 --> 00:25:08.000
وهو يقول بمثل حديث ابن نمير وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن عبد الملك ابن الربيع ابن سبرة الجهري عن ابيه

70
00:25:08.400 --> 00:25:23.850
عن جده قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمصحف عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها. اي جاء النهي عن النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:25:25.200 --> 00:25:47.300
وحدثنا يحيى بن يحيى قال حدثنا عبد العزيز ابن الربيع ابن سمرة ابن معبد قال سمعت ابي ربيع بن سبرتة يحدث عن ابيه سبرة ابن معبد ان نبي الله صلى الله عليه وسلم عام فتح مكة امر اصحابه بالتمتع من النساء

72
00:25:47.800 --> 00:26:08.250
قال فخرجت انا وصاحب لي من بني سليم حتى وجدنا جارية من بني عامر كأنها بترة عياء فغضبناها الى نفسها وعرضنا عليها بردينا فجعلت تنظر فتراني اجمل من صاحبي. وترى برد صاحبي احسن من بردي

73
00:26:10.400 --> 00:26:41.200
فامرت نفسها ساعة ثم اختارتني على صاحبي فكن معنا ثلاثا ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بفراقهن لمن تآمرت نفسها اي شاورت نفسها وصارت تتفكر وجاء هذا من حيث المعنى في كتاب الله كما في قوله ان المرء ان الملأ يأتمرون

74
00:26:41.200 --> 00:26:57.100
ان الملأ يأتمرون بك اسأل الله ان يعصمنا وان يعصم بنا وان يهدينا وان يهدي بنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته