بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة المئة في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية اصول جديدة
لعلم قديم وهي بعنوان فتخطفه الطير. اكيد طبعا انت عارف ان دوت جزء من الاية التي تقول قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. حنفاء لله غير مشركين به
ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. دي صورة الحج الاية تلاتة واحد يعني واحد وتلاتين. ركز معي في اوي اوي اوي فكانما اه كان
ادي اداة التشبيه كأن حرف التشبيه كأنه كويس. الناحية اللي هنا عندي اه خرة من السماء اه خر من السماء من السماء يعني سقط من السماء مش سقط من اي حتة معينة
يبقى من السماء ده قيد الحالة الاصلي المحدد للمعنى. بس استنى استنى ده ده اللي هنا فعل. اه ما هو من السماء دوت آآ في النحو شبه الجملة شبه الجملة يتعلم
تقوا بالفعل خر. صح مزبوط. واحنا قلنا ان جميع قيود الحالة في القرآن الكريم اصلا لا يمكن حذفها لا يمكن حذفه ولا يمكن وضعه للطرف الاخر لانه في القرآن ما اقدرش احزفه في القرآن. اصل لو امكن حزفه يبقى فيه في القرآن حاجة زيادة. ما ينفعش ما ينفعش. طيب. ايه ده انا عاوز عنصر. انا عاوز عنصر
العنصر ده تحول الفعل لتركيب الاسم كالخار من السماء يعني الساقط من السماء الخار هنا هوت يعني الساقط من السماء مش مش مش ساقط من اي حتة لأ من السماء بالتحديد. حلو ادي عنصر جبناه جميل
ادي عنصر فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان الله ده فيه هنا عنصرين تانيين. اه استناني. عندك هنا الطير وعندك هنا الريح بس خد بالك الطير تطافه بالتحديد والريح ته
يهوي به في مكان سحيق. الاتنين دولت قيود حالة. وقيد حالة اصلي نفس سلك الكلام بالزبط. جميل دوت هنا قيد الحياة الاصلي وده قيد حالة اصلي الريح مش اي ريح. ده الريح اللي موصوفة بانها
فتهوي به تسقط به في مكان السحيق بعيد اوي. جميل اوي اوي مكان عميق. طيب. طب يبقى فيه هنا عنصرين. اه بس العنصرين هنا او او يعني يا ده او ده
يبقى ادي عنصر كمان جميل ده كده بمجرد النزر اللي احنا دايما ايه بمجرد النظر اللي احنا دايما بناخدها في الاول نمرة واحد الناحية اللي هناك الناحية استنى استنى انت بقى وقعت في شر اعمالك بس انا كشفتك كشفة رهيبة
انت بعد كده بص سيب البلاغ التفاصيل بقى قفل بقى يا عم قفل مين بس ايه في ايه انت بتقول لي ان اداة التشبيه كانة؟ اه اداة التشبيه كان. الله طب ما هو كأن يا حبيبي بييجي بعدها المشبه صح؟ اه
كأن محمدا كأن محمدا اسد. حلو. فين يا سيدي المشبه هنا؟ اه اه ما انت مش عارف ان النحو فيه كأن. ولما بتخش عليها ما تلغي عمل نحويا وبتلغي عملها او تلغي خصيصتها او تلغي
خاصيتها وتلغي وتلغي خاصيتها البلاغية. مش في انها اداة تشبيه خاصية البلاغية بايه في ان بعدها ييجي الايه؟ المشبه. يعني يعني تعامل معاملة الكاف. فتعامل معاملة الكاف. ما تبقاش بقى تقول لي بقى سب البلاغة وروح والكلام اللي هي ما يصحش ده خالص. طيب
آآ حلفاء لله غير المشركين به ومن يشرك بالله اه استنى استنى ومن يشرك بالله يعني الذي يشرك بالله يشرك بالله بالله ده هي قيد حالة. قيد حالة اصلي جميل اه طيب ما هو استنى يبقى انا وصلت العنصر كمان اهو اه من يشرك وحط بالله كده ادي
وهخليه المشرك بالله ده بيساوي عنصر. جميل اوي اوي اوي العنصر التاني بقى يعني خد بالك احنا لو احنا قلنا هنا هوات خلي بالك بص انا لو عملت ايه لو قلت لك تعالى نكتب
تشبيه الافراد نمرة واحد. حلو. ما عرفش ده كان نمرة اتنين ده اللي بنطلعه ولا ايه؟ واحد اتنين. التشبيه نمرة واحد بيقول لي المشرك بالله الكاف اهي كأن مثل فين الخار من السماء؟ فين فين ؟ اهي اهي. مثل الخار من السماء. كل واحدة بقيد
ها انا الاصلي المحدد للمعنى. ويبقى كده العملية مزبوطة خالص خالص خالص ومواجه الشبه الافرادي قال لها استنى وجهه الشبه الافرادي نمرة واحد المشرك بالله مثل الخار من السماء في الهلاك. هيهلك هيهلك هيضيع هيضيع اه صح
مزبوط لان آآ تخطفه الطير يعني راح في داهية خلاص وتهوي به الريح في مكان سحيق يبقى راح في داهية خلاص يبقى مظبوط في الهلاك هنا هوت وادي مثل الكاف او كأن يبقى تشبيه مجمل ومأهولش انفرادي مجمل لان معنديش تمسيلي مجمل مفيش فيها فصال ديت طب ده التشمير الاولاني
اه التشبيه خد بالك بقى انا لو حطيت كدهوت ركز معي اوي اوي اوي هنفصل بس عشان نعرف نتكلم في الموضوع ويبقى التفاصيل مش متداخلة مع بعض ركز معي. طيب
بص احنا لو كتبنا عناصر عناصر او اركان الصورة. احنا قلنا المشبه اتنين المشبه به آآ تلاتة الاداة الاداة اللي هي كأن واربعة وجه الشبه التمثيلي. احنا متفقين ان بمجرد النظر خلاص بقى تشبيه تمسيلي خلاص
تمثيل ده بمجرد النزر. ماشي احنا وصلنا لايه؟ وصلنا في المشبه به في المشبه به للخار من السماء. هنكتبها بلون تاني نكتبها بلون تاني المشابهة به الخار من السماء حلو. وقلنا ان يناظره الناحية التانية
شريك بالله حلو اوي هنا هوت في في المشبه به حاجتين الطير تخطفه جميل او الريح تهوي به في مكان سحيق. حلو قوي ادي العنصر هنعتبر دوت عنصر واحد هنعتبره لان في او هنا هوت للتخيير يبقى خليها عنصر واحد عاوزين العنصر التاني اللي هنا اللي الناحية دي ديت. العنصر التاني دوت هييجي
بالتنازر التركيبي آآ يتم استنتاج العنصر الثاني في قطاف المشبه بالتنازر التركيبي النحوي ازاي احنا بنقول اشرك بالله بالله الهة اه اشركت به الهة الالهة هنا مفعول به جميل واشرك بالله ده متعلق بالفعل ايه؟ بالفعل اشرك. انت عايز تقول ان الهة هي دية العنصر
الطرق هي دي العنصر اللي هنا اهو اهو هنحطه هنا هوة فين؟ الهة جميل جميل خالص خالص خالص طب ايه الدليل على كده ؟ خد عندك الاية. خد اللي عندك الاية داهية. ااتخذ من دونه الهة؟ آآ اتخذ ااتخذ
من دونه الهة دي سورة يس اه نمرة يس تلاتة حلو قوي. بس انا عاوز اكمل الاية دي. ااتخذ من دونه الهة؟ ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا في اخرها ولا ينقذون. يعني لا ينقذوني. حلوا. دي
بقية الاية برضو هنا ياسين تلاتة وعشرين علشان انا كتبتها هنا يبقى لازم اكتبها هنا ديت بقية الاية. اا اتخذوا من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر لا تغني يا عمي شفاعتهم شيئا ولا ينقذون. دي مهمة قوي. الله! طب انت بتتك اوي على لا ينقذون ليه
علشان هي دي اللي هتبقى وجه الشبه الله! وجهه الشبه! وجه الشبه الافرادي في التشبيه نمرة اتنين في عدم الانقاز. اه صح. مزبوط في عدم الانقاذ. ايه ده! يعني الالهة في عدم الانقاذ زي الطير. ما تمشيش. الالهة في عدم الانقاذ زي الريح ما تمشيش
مزبوط ما تمشيش. يبقى ازا دهوت هيبقى الرابط التمثيلي. اللي بيربط لي بين عناصر وجه الشبه التمسيلي ايه؟ شيء نقط شيء. يبقى هيبقى شيء لا انقذوا ينقذ شيئا اتحلت اتحلت
انا بعمل ايه؟ انا قاصد ان انا اغلط هنا ليه؟ علشان تبقى عندك فكرة الرابط التمثيلي بييجي ازاي؟ عدم الانقاذ دهوت هو اللي هيربط لي كلمة الشيء بالشيء اهو شيء لا ينقذ شيئا. اه صح خد بالك ان الرابط التمثيلي الرابط التمثيلي انا في الاتجاه دوت الرابط التمثيلي
الرابط التمثيلي في الاتجاه الافقي لان الناحية الرأسية ده فيها التشبيه الافرادي. يبقى الرابط التمثيل المشرك بالله ولا اقول لك خليها العكس الالهة لا تنقذ المشرك بالله. والطير لا تنقذ
تارة من السماء. شفت كلام؟ شفت كلام! روعة! روعة! روعة! روعة! روعة! خد بالك اوي اوي اوي اوي اوي انت بتغلط هنا علشان تبين ان هو مش وجه الشبه الافرادي في التشبيه التاني ما ينفعش الالهة لا تنقز الطير ما تمشيش
يبقى ازا اكيد هو له علاقة بالايه؟ بوجه الشبه التمثيلي اي انه هو الرابط الذي يربط الشيئين في وجه الشبه الايه التمثيل بدليل ايأتخذ من دونه الهة اللي هي غير مشركين به مزبوط هنكتبها نكتبها بقى بالتفصيل
الهة لا تنقذ لا تنقذ المشرك بالله صح والطير لا تنقذوا الخار من السماء صح والريح لا تنقذوا الخار من السماء الله! هو فيه اصل فيه هنا او! فيه هنا او! يبقى العملية مشيت مزبوط قوي الطير لا تنقذ الخار من السماء ليه؟ لانها تخطفه
والريح لا تنقذ الخار من السماء لانها هتهوي به في مكان سحيق. ده كلام مظبوط اوي اوي اوي اوي اوي. طب استنى استنى استنى التشبيه الافرادي بقى يا عمي اللي احنا قلنا عليه التشبيه. التشبيه الافرادي. اللي هو نمرة اتنين
احنا قلنا الالهة الالهة مثل الطير. هكتب ايه؟ من مثل الطير تخطافه اه والالهة الالهة هنا مكتوبة مش مزبوط الالهة مثل الريح تهوي به في في مكان سحيق. فين وجه الشبه
وجه الشبه الافرادي. نمرة اتنين. هاقول لك ده وجه شبه افرادي كنائي. يعني ايه في الاهلاك. هو مش في الاهلاك دوت الكناية بتاعة تخطفه. تخطفه يعني تهلكه. خد بالك هنا
في الاهلاك. اهلكت شيء. انما هنا في الهلاك المشرك بالله هو اللي هيهلك. والخار ان السماء هو اللي هيهلك في الهلاك انما هنا في الاهلاك. الطير تخطفه يعني تهلكه. يبقى دهوت قيد الحال اكتب بقى ورايا لان ما فيش مكان في في
صفحة انا ما حبتش اخلي المحاضرة في آآ محاضرتين علشان انت عارف بقى خلاص عرفت العملية ماشية ازاي فهتكتب لي هنا هوت ان تخطفه وتهوي به في الريح دوت قيد الحالة الاصلي المحدد للمعنى وجه الشبه الافرادي الكنائي
ركز معي يا اه وهو وجه الشبه الافرادي الجنائي. انا مش هكتبها هنا لان دوت دوت كان مجرد بس ايه بنعمل على التشبيه ونشوف ايه العنصر شكله ايه. انما انت بتكتب ورايا اهو. تخطفه وتهوي به الريح هي وجه هي قيد الحالة الاصلي
حدد للمعنى وجه الشبه الافرادي الكنائ يعني يوضع معناه الكنائي في الطرفين. او ممكن تسيب تخطفه هنا وتحط في الاهلاك الناحية التانية. يعني تحط المعنى الكنائي في طرف المشبه. وتسيب ده
قوات قيد حالة آآ اصلي محدد للمعنى وجه الشبه الافرادي. مش مش كنائي. وبرضه نفس الكلام تسيب دوت آآ وجه الشبه الافرادي عادي خالص حط المعنى الجنائي في طرف المشبه الاحسن خالص ان انت تحط معناه الكنائس في الطرفين ويبقى انتهينا يبقى تحقق التشبيه نمرة اتنين
وتحقق التشبيه نمرة واحد ودولت الاساس اللي بيقول لك ان الحل بتاعنا صح مية في المية ما حدش جه يقول لك لا لا لا والله ده هو شبه السماء في في بقى الكتب بقى بتقول حاجات غريبة جدا انا عايزك تفتح الكتب وتتفرج على هقول
في بس هولي بيحمل النص حاجات لا يحتملها اطلاقا وحتى لو احتملها ما فيش ما فيش حاجة تمسكها. فين التشبيه التشبيه الافرادي اللي اتجمع مع التشبيه الافرادي. فعمل لي دمج تشبيهين. فاداني تمسيلي ما فيش. لا لا لا لا ده احنا بنشرحها كده. موضوع كبير
وشف هي العملية كده هوت وانا اخالف الرأي مع العالم الفلاني والعالم الفلاني يقول لك لا ده هو يقصد بالطير كزا والتاني بيبيع كزا والسماء يقصد بها كزا يا سيدي خلاص خلاص خلاص. البلاغة التنازرية بتحسم الخلاف بالدليل القاطع. ادي التشبيهين الافراديين
دمج فعمل فعملوا التشبيه التمثيلي وادي العناصر بتاعتنا بعد وجه الشبه التمسيلي انا عملت العناصر تكتب معايا لازم الصورة العراق المشابهة بين العناصر ما تقولش المشابهة بين العنصرين. لا لا لا المشابهة بين العنصرين دي بنكتبها في التشبيه الافرادي. لان بيكون عندي
والاسد نبى العلاقة هنا المشابهة بين العناصر والدليل الاستحالة الاستحالة انا بتكلم عن الدليل بتاع التشبيه التمسيلي يبقى استحالة ان يكون المشرك بالله والالهة هما الخار من السماء والطير او الخار من السماء والريح
آآ في الواقع في الواقع عشان ما اغلطش في القرآن زي ما اتفقنا. ونوع السورة نمرة سبعة تشبيه تمثيلي. تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته