بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين عليكم السلام عليه نتوكل ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود السجستاني
السجستاني من حيث البلد الازدي من حيث النسب نعم قال في كتابه السنن باب صلاة الكسوف وصلاة الكسوف كما تعلمون مقيدة بسبب وهو حصول الكسوف او الخسوف حصول الكسوف للشمس او الخسوف للقمر
ولا شك ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله قال الله عز وجل لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله. الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر
لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فهاتان الايتان عندما تتغيرا فالشمس ضوئها يذهب والقمر نوره ايضا يتلاشى وبعد ان كان ابيضا منيرا يصبح اسودا مظلما
وكذلك الشمس فلا شك ان في ذلك اية للمعتد ولذا كما قال عليه الصلاة والسلام يخوف الله بهما عباده. اي بالكسوف والخسوف نعم ولذا شبع او شرعت الصلاة وغيرها من الاعمال
التي تؤدى عند حصول الكسوف والخسوف وهذه الاعمال والتي على رأسها الصلاة هي كثيرة كم من الاعمال يا شيخ طارق جاء الامر بها عند حصول الكسوف او الخسوف ثمانية تمانية
لعل سعد بن محمد ينتبه ثمانية. على رأسها الصدأ اذا رأيتم ذلك فافزعوا للصلاة. ولذا القول الصلاة واجبة. صلاة الكسوف والخسوف. عندنا وهي الصلوات الخمس لا غير وعندنا صلوات واجبة والواجبة هذه على قسمين
واجبة وجوب اعيان هاي على الاعيان من الرجال وهي الكسوف والخسوف والعيدين. وصلاة اذا اوجبها الانسان على نفسه. نذر لله ان يصلي كذا من الصلوات لالة عز وجل فهذا يجب عليه ان يفنى بذلك
وما سوى ذلك فهو مستحب نعم فصلاة الكسوف فالخسوف واجبة اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة نعم ايضا قد امر عليه الصلاة والسلام بالتكبير امر بالاستغفار امر بالصدقة امر بالعتق
امر بالدعاء هذه ستة اشياء بقي شيئان التوبة بعد؟ ها؟ الاستغفار الاستغفار ذكرنا قلبه بداء هذا في في صلاة الاستسقاء نحن في الكسوف او الخسوف. الدعاء الدعاء وقد ذكر ولعل يأتي نعم
الصادق انه جاء الامر بها وذكرته نعم والخطبة والخطبة الصلاة نعم فيها صلاة الخسوف والخسوف فيها خطبة. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة عفش الكوفي ثقة حافظته في عام تسعة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم الاسدي. البصري المعروف بابن علي
وتوفي عام ثلاث وتسعين ومئة عن ثلاث وثمانين سنة وهو ثقة حافظ قال عن ابن جويج وهو عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج الاموي المكي ثقة عالم اكتفي عن خمسين ومئة عن عطاء ابن
ابي رباح المكي هذا الذي يقول ابو العباس ابن تيمية افقه التابعين بالمناسك مضى من المراد في عهد بني امية نادى المنادي الا يفتي الناس الا عطاء. اي بالمناسك قال عن عبيد بن عمير
الليث وهو ثقة جديد من كبار التابعين. قال اخبرني من اصدق قال عطا وظننت انه يريد عائشة قالت كسفت الشمس عائشة رضي الله عنها وعن ابيها. قالت كسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
فقام النبي صلى الله عليه وسلم قياما شديدا طبعا قبل القيام ينادى الصلاة جامعة اي اجتمعوا الصلاة جامعة نعم قياما شديدا يقوم بالناس ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ثم يقوم ثم يركع
تركع ركعتين في كل ركعة ثلاث ركوعات مع ثلاث قيامات يركع الثالثة ثم يسجد حتى ان رجالا يومئذ ليغشى عليهم مما قام بهم يعني كثرة التطويل في الصلاة اغشي على بعض
الرجال حتى اسمى كانت تصب على نفسها ماذا؟ الماء لان اصابها الغشيم فاخذته وهي تصلي تصب لنا على نفسها الماء نعم اسباب بنت ابي بكر رضي الله عنها وعن ابيها. نعم
حتى نعم مما قام بهم حتى ان سجال الماء لتصب عليهم. يقول اذا ركع او الله اكبر هذا تكبيرة الركوع واذا رفع سمع الله لمن حمده طبعا اذا فاتته اذا فات الركوع الاول
تكون الركعة ماذا؟ فاتت يعني جا واحد في القيام الثاني واقعة هذه ماذا؟ فاتت. الركن الركعة الركع الاول. اي نعم فتكون عجوزة قد فاتته بفوات الركوع الاول والثاني مستحب نعم
قال واذا رفع قال سمع الله لمن حمده حتى تجلت الشمس بعد ان كانت كاسبة ثم قال ان الشمس والقمر ايتان في رواية اخرى لا لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته
ولكنهما ايتان من ايات الله عز وجل يخوف بهما عبادة. يخوف في رواية الله بهما عبادة. فاذا كسف فافزعوا الى الصلاة هذا امر افزعوا الى الصلاة نعم هذا الحديث مجاله زقاق
ولكن قد جاء ما هو اصح منه انه عليه الصلاة والسلام صلى بقيامين وركوعين في كل ركعة عليكم السلام ولد ابن عبد البر في التمهيد عله كذلك ابن القيم في الزاد
نعم وكذا الشافعي قبلهم بالانقطاع ايضا نعم والانقطاع طبعا هذا فيه نظر نعم هذا الانقطاع فيه نظر نعم قال ابو العباس ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى واما مسلم ففيه الفاظ اما المسلم يعني صحيح مسلم. ففيه الفاظ عرف انها غلط. وذكر منها وان النبي صلى الله
عليه وسلم صلى الكسوف بثلاث ركعات في كل ركعة. والصواب انه لم يصلي الكسوف الا مرة واحدة والمتفق عليه في الصحيحين بركوعين. ومن اجل ذلك كله قال الحافظ في الفتح بعد ان ذكر الروايات
التي فيها زيادة على وقوعين في كل ركعة ومنها خبر عائشة هذا قال ولا يخلو اسناد منها من علة وقد اوضح ذلك البيهقي وابن عبدالبو نعم ونقل الترمذي في علله الكبير
عن البخاري انه قال اصح الروايات عندي في صلاة الكسوف اربع ركعات في اربع سجدات يعني في كل ركعة وقوعان نعم هذا اصح شيء وقال بعض اهل العلم نعم تصلي في صلاة وقوعات واربع
نعم وهذا ما ذهب اليه اسحاق وقبل مسلم وعفوا وبعده مسلم تلميذ نعم لاسحاق وكذلك ايضا محمد بن حسن نعم قال باب من قال اربع ركعات قال حدثني احمد بن حنبل وهو احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد
او وضعي ثم الشيباني نعم وشيبان ربيعة نعم وقد ولد عم اربعة وستين ومئة وتوفي عام واحد واربعين ومئتين وابو داوود اكثر اصحاب الكتب الستة رواية عنه. نعم. والذين رووا عنه من من اصحاب الكتب الستة مباشرة
من خرج له الجماعة لكن بعضهم مباشرة وبعضهم بواسطة هل مباشرة البخاري في حديثين وقيل في حديث وقع اختلاف نعم ومسلم تقريبا ثلاثين حديث وابو داود واكثرهم لان لازمه ابو داوود
واما واما بعيس الترمذي والنسائي وابن ماجة فقد رووا له بواسطة نعم. قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان البصري الحافظ طبعا الامام احمد اصله بصري اجداده من البصرة. لعل الشيخ تركي ينتبه
وقد ولد في بغداد. ولد ببغداد. ولد كان اذا دخل البصرة ذهب الى مسجد يصلي فيه يقول هذا كان اجدادي يصلون فيه نعم واما واما هو فقد ولد ببغداد وكان والده من
الذين تولوا في عهد بني العباس بعض الولايات في خراسان نعم قال حدثنا يحيى بن سعيد التميمي مولاهم القطان البصري الحافظ. توفي عن ثمانية وتسعين ومئة قال عن عبدالملك وهو بن دغيج
قال حدثني عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج نعم. قال حدثني عطاء نبي رباح المكي تقدم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان ذلك اليوم الذي مات فيه ابراهيم وافق ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الناس انما كشفت لموت ابراهيم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ست ركعات في اربع سجدات. يعني في كل ركعة ثلاث
وقوعات كبر ثم قرأ فاطال القراءة والقراءة الاولى اطول. ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع رأسه فقرأ دون القراءة الاولى. ثم ركع نحوا مما قام. يعني ليس والله اعلم القيام لعل الشخص
ينتبه يعني ليس القيام في الطول مثل الركون. يعني عفوا ليس ركوع في الطول مثل القيام لا وانما يناسب القيام. يعني انت اطلت في القيام تطيل في ماذا؟ في الوقوف
وتطيل فوقافه وتطيل في السدود يعني هذه السنة خففت القيام خفف ماذا؟ عن الوقوف يعني الان مثلا بعض الائمة يقرأ في التراويح يطيل ثم ركوع والسجود بسرعة لا لا خلاف السنة
قتلته في القيام اطل في الركوع وباقي او كان. يعني بما يناسب قال فقرأ دون القراءة الاولى ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع رأسه فقرأ القراءة الثالثة دون القراءة الثانية ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع رأسه. فانحدر للسجود فسجد سجدتين
طبعا السدود شد تامة في خلاف ثم قام فركع ثلاث ثلاث ركعات قبل ان يسجد يعني ركوعات هنا. ليس فيها ركعة الا التي قبلها اطول من التي بعدها الا ان وقوعه نحوا من قيامه يعني بما يناسب والله اعلم قيامه
قال ثم تأخر في صلاته وهذه ينبغي ان ننتبه لها فتأخرت الصفوف معه يعني ينبغي للمسلمين ان يكونوا منتبهين. نعم. ومنضبطين. والدين يعلم الانضباط التام انا كنت مرة يعني بين
صلاة المغرب والعشاء حول الكعبة نطوف في وقت الحج فبحمد الله عندما اقيمت الصلاة واسا الصفوف بعد انتظمت بحمد الله. الاسلام علمهم نعم. وقد ذكر لي ان شخصا والله اعلم الماني
يعني رأى الناس في الحرم في وقت المغرب يفطرون منشغلين بالاكل فقالوا لا هؤلاء كم يحتاجون؟ حتى يكونون صفوفا صفوفا صفوفا. ويوكن مليون ونص ولا مدري كم قال قم بحمد الله من حين اقيمت الصلاة
نعم استغفر بحمد الله وفضله فاسلم يقولون يقولون نعم يقولون فاسلم نعم وتعلمون يعني في وقت الافطار هذا التمر وهذا القهوة وهذا الماء وهذا السمبوسة قد يكون طارق دخلها بدون لا ينتبهون للي عنده
وهذا كذا وهذا كذا وبحمد الله بسرعة هذه الاشياء وانا كنت قبل ايام يعني كنا قبل نفطر في الحرم فكان في سمبوسة وواحد اه نعم قبل لا تقام الصلاة يرفع السماء
السفرة ففي سمبوسة واصل اخذها واعطاها الشاص الموجود بسرعة نعم يعني بحمد الله نعم الحمد لله رفعت يعني ما اقيمت صلاة الله والحمد لله كلشي بحمد الله منتظم ورجع الى مكانه بحمد الله وفضله
نعم قال فتأخ ثم تأخر في صلاته فتأخرت الصفوف معه نعم تأخرت الصفوف معه ثم تقدم فعندما تقدم اكيد الصفوف ماذا تقدمت معه عليه الصلاة والسلام. يا ليتنا كنا معهم
قال ثم تقدم فقام في مقامه وتقدمت الصفوف. جزاك الله خير قال فتأخرت الصفوف معه عليه الصلاة والسلام ثم تقدم فقام في مقامه وتقدمت الصفوف. فقضى الصلاة وقد طلعت الشمس
فقال يا ايها الناس ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل لا لا كسفان لموت بشر فاذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا. حتى تنجلي وساق بقية الحديث نعم طبعا انا قلت ابن جويج هذا عبد الملك لا هذا عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي
وهو صدوق جيد الحديث له بعض الاوهام وهنا قد يكون وهم خالفه هشام فقال عن ابن الزبير نعم. فقال فيه اربع ركوعات في اربع سجدات. يعني في كل في كل ركعة وقوعان
نعم نأخذ الحديث الثالث ثمانية ذكر الله نعم الله اكبر ايوا حياتي ان شاء الله قال حدثنا معمر بن هشام اليشكوبي والله هادا بارك الله فيك يعني ثلاث بقوعات في كل ركعة فيه نظر. نعم. هذا خطأ
قال حدثنا معمر ابن هشام اليشكوي وهو صدوق جيد الحديث ان لم يكن ثقة قال حدثنا اسماعيل بن علي عن هشام الدستوائي هشام بن ابي عبد الله الدستواء البصري ثقة سبت في اربعة وخمسين ومئة. قال حدثنا ابو الزبير المكي محمد بن مسلم بنت
قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ابو الزبير ثقة حافظ على القول الراجح توفي عام ستة وعشرين ومئة. قال كسفت الشمس على عهد رسول لله صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحو
يعني جزما في الصيف. فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه فاطال القيام حتى جعلوا يخبون ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم ركع ثم رفع فاطال ثم
سجد سجدتين كم ركوع وقوعان ثم سجد سجدتين سم قام فصنع نحوا من ذلك فكان اربع ركعات واربع اقصى سجدات وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الامام مسلم نعم ولعل طبعا نقف عند هنا ونقرأ في رسالة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى