1
00:00:00.300 --> 00:00:22.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل شرح الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس المئة وفيه تفسير سورة الغاشية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

2
00:00:22.300 --> 00:00:56.050
بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع

3
00:00:56.100 --> 00:01:38.300
وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضيا في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبعوثا افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت. والى السماء كيف رفعت

4
00:01:38.700 --> 00:02:15.750
والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم

5
00:02:16.150 --> 00:02:36.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه سورة الغاشية التي ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ بها

6
00:02:37.300 --> 00:03:02.900
مع سورة سبح التي قبلها في صلاة الجمعة والعيدين. قوله تعالى هل هل اتاك اي قد اتاك لان هل بمعنى قد في هذا الموضع فهو استفهام للتقليد والتحقيق وليس استفهاما للاستخبار

7
00:03:03.600 --> 00:03:34.700
هل اتاك حديث اي خبر خبر غافل وما يكون فيها من الاهوال والغاشية هي القيامة سميت غاشية لانها تغشى الناس بهولها  التغشية هي التغطية يعني تغطي على الناس بهولها واحداث واحداثها ثم ذكر احوال الناس عند الغاشية وانهم ينقسمون الى قسمين

8
00:03:35.100 --> 00:04:01.100
اشقياء وسعداء. فقال سبحانه وجوه يومئذ خاشعة يكون هناك وجوه في هذا اليوم الناس خاشعة يعني ذليلة منكسرة عاملة ناصبة عاملة لكنها على غير هدى وقيل عاملة يعني في العذاب

9
00:04:01.100 --> 00:04:28.650
انها تعذب عملا شاقا في العذاب او انها تعمل اعمالا لا تنفعها اذا عاينت العذاب فلا ينفع الانسان التوبة ولا العمل ولا لانه فات الاوان والا كل يتوب في ذاك اليوم وكل لكن فات الاوان ناصبة يعني تاعبة تتعب بالتعذيب او بالعمل الذي

10
00:04:28.650 --> 00:04:44.250
لا يفيدها والعمل اذا كان لا يفيد فهو عذاب. العمل الذي لا يفيد هذا عذاب على صاحبه من النصب وهو التعب لا يمسهم فيها نصب يعني تعب لانه في اهل الجنة

11
00:04:44.450 --> 00:05:08.550
لا يمسهم فيها نصب خلاف اهل النار فانهم والعياذ بالله دائما في نصب وتعب وعذاب تصلى نارا حامية تصدى من الصليب وهو الشوي والحميم والعياذ بالله تصلى اي نار امية يكفي

12
00:05:08.700 --> 00:05:32.750
انها نار فاذا وصفت بان حامية فهذا اشد في الوعيد اشد في الوعيد والعياذ بالله تصلى نارا امنة. تسقى من عين انية ذكر شرابهم وطعامهم. ذكر شرابهم وذكر طعامهم اما شرابهم

13
00:05:33.250 --> 00:05:59.700
فانها تسقى من عين انية يعني حامية تسقى ماء حارا شديد الحرارة وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه ليس الشراب كانت مرتفقة شرابهم الحميم شرابهم الحميم والعياذ بالله شراب من حميم عذاب اليم والصديد

14
00:05:59.800 --> 00:06:18.750
يسقى من ماء صديد. والصديد هو ما يخرج من الجروح والصديد هناك يوم القيامة في النار هو ما يخرج من اجسام المعذبين يكون شرابا لاهل النار والعياذ بالله. ويسقى من ماء صديد

15
00:06:18.800 --> 00:06:43.950
تسقى من عين فانية اي حارة شديدة الحرارة لانه ليس لهم شراب الا هذا فينجبرون على ان يشربوا ما يصيبهم من حرارة الظمأ يجبرون على ان يشربوا من هذا هذا شرابه طعامهم ليس لهم طعام الا من ضرير. والضريع نوع من الشجر

16
00:06:44.700 --> 00:07:02.750
لا ينفع لا لا يسمن ولا يغني من جوع. لا يسمن الاجسام ليس فيه نفع يسمن الاجسام ولا يغني من جوع لا يدفع الضرر فهو لا يجلب النفع ولا يدفع

17
00:07:03.100 --> 00:07:27.350
الظرر وهو الجوع. يأكلونه ولا كأنهم يأكلون. ليس لهم طعام الا من برير. شجر يسمى بالضريع وصفه بانه لا يسمن ولا يغني من جوع لكن يأكلونه للحاجة ما ما عندهم غيره ولا يفيدهم شيئا. لا يسمن ولا يغني من جوع. هذا طعامهم وهذا شرابهم

18
00:07:27.350 --> 00:07:51.050
وهذا عذابهم. ثم ذكر السعداء فقالوا وجوه يومئذ ناعمة. وجوه المتقين فالمؤمنين تكون ناعمة من النعيم ليست كالحة وليست اه وجوها شاحبة وانما هي وجوه ناعمة تعرف في وجوههم نظرة

19
00:07:51.550 --> 00:08:14.750
النعيم فهي ناعمة يعني منعمة منعمة وايضا بشرتها ناعمة لما تجده من النعيم والسرور يظهر على وجوههم. وجوه يومئذ ناعمة. لسعيها راظيا لعملها الذي قدمته في الدنيا راوية عنه اذا وجدت

20
00:08:15.300 --> 00:08:41.700
جزاءه رضي الله عنهم ورضوا عنه فدل هذا على ان العمل هو مناط الجزاء يوم القيامة كان خيرا فالجزاء خير وان كان شرا فالجزاء  ولا تجزئون الا بما كنتم تعملون. فلا احد يتمنى على الله

21
00:08:42.000 --> 00:09:04.550
الاماني من غير عمل او يعتمد على شرفه او على نسبه او على ماله او سلطانه هذا كله لا ينفعه يوم القيامة لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. لسعيها الذي سعته في الدنيا في الاعمال الصالحة

22
00:09:04.650 --> 00:09:31.850
ترضى يوم القيامة اذا وجدت جزاءه عند الله ويضاعفه الله جل وعلا اضعافا كثيرة من فظله واحسانه في جنة عالية يكفي انها جنة والجنة هي البستان الملتف بالاشجار والظل والانهار والثمار هذه هي الجنة. عالية مرتفعة

23
00:09:32.650 --> 00:10:01.300
فهم في عليين والكفار في سجين والعياذ بالله. في دركات جهنم وهؤلاء في درجات الجنة في المنازل العالية المرتفعة وسقفها عرش الرحمن سبحانه وتعالى. سقف الجنة هو عرش الرحمن فلا ارفع من هذا المكان. في جنة عالية. لا تسمعوا فيها لاغية. لا تسمع في

24
00:10:01.300 --> 00:10:23.400
كلمة لاغية لا فائدة فيها او كلمة فيها سب وشتم وسباب وغيبة ونميمة لا ما في الجنة شي من هذي. انما فيها كلام الطيب والسلام بعظهم على بعظ آآ يسلم بعظهم على بعظ

25
00:10:24.000 --> 00:10:43.300
لا يتشاتمون ولا يتسابون ولا اخوان خلاف ما يكون في الدنيا من اللغو والكلام البذيء وغير ذلك او الكلام الذي لا فائدة فيه لا تسمعوا فيها لاغية اي كلمة لاغية

26
00:10:43.500 --> 00:11:09.900
واللاغي هو الباطل والذي لا فائدة فيه. فكلام اهل الجنة كلام طيب. يستأنس بعضهم ببعض ويسلم بعضهم على بعض ويتجاذبون الكلام الطيب الذي يشرح الصدور ويؤنس النفوس فليس بالجنة ليس فيها لغو ولا تأهيم. لا يسمعون فيها لغو ولا تأثيما الا قيل

27
00:11:09.900 --> 00:11:27.150
سلاما سلاما هذا الذي يسمعونه. لا تسمعوا فيها لا غير فيها عين اي اعين عين يعني اعين ليست عينا واحدة هذا اسم جنس اي فيها اعين كثيرة لا يعلمها الا الله

28
00:11:27.450 --> 00:11:55.700
ومتنوعة الطعوم والروايح متنوعة عين جارية تجري من غير اخاديد ومن غير تجري في الجنة يشربون منها ويستعملون مياهها طيبة وهي عين جاية ايضا لا تنقطع فهي جارية لا تنظب فهي جارية

29
00:11:55.800 --> 00:12:24.550
الى الابد هي عين جارية هذا شرابهم وماؤهم وسقي اشجارهم فيها عين جارية ثم ذكر مجالسهم فيها سرر مرفوعة جرير. السرير هو الذي يجلس عليه فيها سرر مرفوعة مرتفعة في الجنة

30
00:12:25.200 --> 00:12:52.900
ليست واطئة لاجل ان يتنعمون بها ويرتفعون عليها ويأنسون بها واكواب كم عكوب وهي اواني الشراب جمع كوب وهي اواني الشراب. واب موضوعة موضوعة لهم. ميسرة لهم من اواني الجنة واب موظوعة ونمارق

31
00:12:53.450 --> 00:13:18.300
جمع نمرقة وهي المسايدة الوسايد الوسائل تسمى نمارض. ونمارغ مصفوفة تهون عليها وزرابي لفرش الزرابي هي الفرش زرابي مبثوثة في الجنة ما فيها شح ولا قلة فهي مبحوثة لهم وجرابي مبثوثة هذا

32
00:13:18.850 --> 00:13:41.300
جزاء السعداء يوم القيامة. والسبب في هذا سعيهم الصالح في الدنيا. بسعيها راضية ثم ذكره وفصله بهذه الايات في جنة عالية لا تسمعوا فيها لاغي فيها عين جاري فيها سرور مرفوعة واكواب موضوعة ونمارك

33
00:13:42.100 --> 00:14:03.250
مصفوفة وزرابي مبثوثة ثم انه سبحانه نبه على اياته الكونية او على شيء من اياته الكونية الدالة على قدرته والتي هي بين ايدي العرب والا فايات الله كثيرة في الكون

34
00:14:04.250 --> 00:14:28.300
لكن نبه على اشياء في بين ايدي العرب المخاطبين اشياء يعرفونها. افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت الابل من ايات الله خلقتها وتركيبها وقوتها صبرها ما فيها من المنافع الركوب والحلب

35
00:14:28.750 --> 00:14:57.650
والاوبار والشعور ما فيها من اللحوم التي يأكلون منها ايضا هي على وضخامتها وقوتها مذللة مدللة له تصرفوا فيها الطفل الصغير يتصرف بالجمل الكبير مذلل له وذللناها اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما

36
00:14:57.700 --> 00:15:19.000
فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون ولهم فيها منافع ومشارب فهو لا يشكرون من الابل الانعام يشمل الابل والبقر والغنم هذه الانعام وهنا ذكر الابل لانها اقوى

37
00:15:19.100 --> 00:15:41.550
الانعام هي اقوى الانعام فيها عبرة. ايظا انها تناخ عند الحاجة الى ركوبها او الحمل عليها تناخ ولا تمتنع خلاف بخلاف غيرها من الحيوانات كالحمير والبغال هذه لا تناخ انما يحمل عليها وهي واقفة

38
00:15:42.150 --> 00:16:02.700
اما البعير فانه يبرك بطلب صاحبه ويحمل عليه وهو بارك ثم يقوم بالحمل. يقوم بالحمل. هذا من ايات الله سبحانه وتعالى في هذا الحيوان ايضا ما فيها من الجمال الابل فيها جمال

39
00:16:03.100 --> 00:16:23.100
تكن فيها جمال حين تريحونه وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغين الا بشق الانفس ففيها جمال وفيها سرور للنفوس تنظر اليها عندما تنظر الى الابل وهي ترعى او تسير

40
00:16:23.550 --> 00:16:48.200
فانك تنبسط معها وينشرح صدرك برؤيتها منظر جميل افلا ينظرون الى الابل؟ كيف خلقت؟ والى السماء كيف رفعت سماء السماوات السبع كيف رفعت فوق الارض بلا عمد رفعت فوق الارض بلا عمد سقف

41
00:16:48.550 --> 00:17:12.200
سقف بلا عمل واكتفاع السماء بعيد جدا واتباع السماوات المبنية بعيد جدا عن الارض مع هذا من العجايب من عجائب خلق الله سبحانه وتعالى والى الجبال الجبال التي خلقها الله في الارض سلاسل الجبال و

42
00:17:12.400 --> 00:17:36.400
كيف نصبت على الارض الله جعل الجبال مثبتة للارظ عن الميدان لا تضطرب الارض ولا تميت بسبب الجبال الراسيات فهي اوتاد كما قال الله جل وعلا اوتاد للارض ورواسي شامخات ثابتة لا تتحرك

43
00:17:36.500 --> 00:17:56.800
هذا من ايات الله فالجبال من اعظم مخلوقات الله. وايضا فيها منافع. فيها منافع من المعادن وغير ذا والحجارة فيها منافع للناس لا لا تحصى هذه الجبال فهي من ايات الله العظيم والى الجبال كيف نصبت

44
00:17:56.800 --> 00:18:19.950
والى الارض كيف سطحت الارض كيف سطحت؟ يعني بسطت ومدت للناس ووسعت والارض مددناها والقينا فيها رواسيا وانبتنا فيها من كل بزوج بهيج فالارض فراش للناس. والارض حرص للناس يحرثونها

45
00:18:20.400 --> 00:18:51.350
باصناف المزروعات والاشجار والفواكه وفيها معادن متعددة لمصالح الناس معادن سائلة ومعادن جامدة لمصالح الناس فيها نبات تنبت النبات والمراعي الارض فيها عبر وفي الارظ ايات للموقنين هل هذه الامور وجدت بدون خالق وبدون مدبر

46
00:18:51.750 --> 00:19:14.000
كما يقول طبائعيون والكفرة والملاعب هذه لها موجد ولها خالق وهو الله سبحانه وتعالى فهي تدل على عظمة الله الذي خلقها فهي ايات كونية فيها عبر ومواعظ فيها منافع والى الارظ كيف سطحت

47
00:19:14.050 --> 00:19:41.150
وذكر السماء ذكر الارض وفي اية اخرى ذكر الكواكب هذه مخلوقات الله عز وجل او وسمع كواكب شمس وقمر. اهل الجهالة اليوم واهل اهل اهل الطبايع والطبيعة ما عندهم سمك

48
00:19:41.550 --> 00:20:03.700
مبنية ما يقرون بهذا؟ يقولون المجموعة الشمسية الشمس هي هي المركز والافلاك تدور عليها والنجوم تدور عليها هذا مخالف للقرآن الشمس كوكب من الكواكب تدور في فلك والكواكب تدور بافلاكها على الارض

49
00:20:03.750 --> 00:20:27.550
تدور على الارض والارض هي المركز الله ذكر الارض ذكر السماء وذكر الكواكب كل شيء له خاصية. هذا في القرآن الكريم  هذا كلام الخالق الذي خلقها سبحانه وتعالى ايهما نصدق؟ الجهلة الملاحدة او نصدق كلام رب العالمين الذي خلقها سبحانه وتعالى والى الارظ كيف

50
00:20:28.100 --> 00:20:50.600
سطحت قد يورد بعض الناس اشكالا على هذا وهو يقول ان الارض ثبت انها كروية. ثبت انها كروية. وان تدور عليها شمس والقمر والنجوم تدور على الارض هذا شيء مشاهد معروف مشاهد ومعروف وفي الاية وفي الارض كيف سطحت

51
00:20:50.750 --> 00:21:16.400
نقول هذا لا يتنافى لا يتنافى انها كروية وانها مسطوحة ولا يحس الانسان بكرويتها كبرها وضخامتها ما تحس بهذا لانها واسعة ظخمة بخلاف الكرة الصغيرة فانها  فانه ما يمكن تكون مصلوحة الكره الصغيرة ما يمكن تصير مسطوحة

52
00:21:16.700 --> 00:21:34.500
لكن الارض كونها كبيرة وممدودة واسعة لا يشعر بانها كروز وهذا من ايات الله سبحانه وتعالى هذا من ايات الله العظيمة الدالة على قدرته. يقولون الارض كوكب مثل الكواكب تدور على الشمس

53
00:21:34.600 --> 00:21:50.350
وهذا غلط كذب الارض هي المركز والشمس هي اللي تدور على الارض شمس والنجوم والكواكب هي التي تدور على الارض هذا شيء مشاهد. ما يرده الا اما جاهل واما مغالط

54
00:21:50.450 --> 00:22:15.350
اي واظح فالارض ليست كوكبة الارض ارظ والسماء سما والكواكب كواكب. ثم قال سبحانه وتعالى فذكر رسوله صلى الله عليه وسلم ان يذكر هؤلاء الكفرة ان يذكرهم ويعظهم وينصح لهم ويبين لهم ما يصلحهم وما ينفعهم

55
00:22:15.600 --> 00:22:41.450
ويبين لهم ما هم قادمون عليك من الجزاء والحساب هذه وظيفة الرسول صلى الله عليه وسلم انه مبلغ انه مبلغ عن الله سبحانه وتعالى. مهمته التبليغ ان عليك الا البلاغ واما الهداية هداية القلوب فهي بيد الله سبحانه وتعالى. القلوب ملك لله لا يسيطر عليها الا الله

56
00:22:42.000 --> 00:23:06.850
هو الذي يهديها وهو الذي يظلها وهو الذي يبصرها وهو الذي يعميها بسبب اه كسب اصحابها. فالقلوب بيد الله سبحانه وتعالى. واما البلاغ والبيان فهذا على الرسول صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال الله له فذكر انما انت مذكر. لست عليهم بمسيطر. هذا

57
00:23:06.850 --> 00:23:24.150
لا السيطرة عليهم لله واما التذكير والبيان والبلاغة فهذا من وظيفة الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد بلغ البلاغ المبين. ترك امته على البيضاء ليلها كنهاريا. ما قصر في شيء عليه الصلاة

58
00:23:24.150 --> 00:23:46.200
والسلام فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر الا بمعنى لكن فهو استثناء منقطع كما يقولون جثنا منقطع ليس ليس له اتصال بما قبله وليس استثناء مما سبق

59
00:23:46.700 --> 00:24:05.200
وانما هو استئناف كلام الا من تولى فهو كفر اي لكن من تولى من تولى عن قبول النصيحة قبول اه في البلاغ وكفر بالله سبحانه وتعالى فيعذبه الله العذاب الاكبر

60
00:24:05.600 --> 00:24:29.050
الذي هو عذاب النار لان العذاب في القبر هذا العذاب الادنى واما العذاب الاكبر فهو في الاخرة ولنذيقنهم من العذاب الادنى يعني في القبر او في الدنيا دون العذاب الاكبر الذي هو عذاب الاخرة والعياذ بالله. فيعذبه الله العذاب الاكبر

61
00:24:29.700 --> 00:24:49.750
بسبب انه تولى وكفى لم يستمع للرسول صلى الله عليه وسلم وكفر بالله عز وجل فهو الذي سبب على نفسه الشقاء سبب على نفسه الشقاء والعياذ بالله بما كسبت يداه فيعذبه الله

62
00:24:50.150 --> 00:25:16.300
العذاب الاكبر. ثم قال سبحانه وتعالى انا الينا ايابهم يعني رجوعهم الينا يوم القيامة ثمان علينا حسابهم ان عليك الا البلاغ واما الحساب فهو عند الله ان عليك الا البلاء وعلينا الحساب. حساب هو عند الله وهو الذي يحاسب عباده. المطيعين والعاصين. هذا عند الله

63
00:25:16.300 --> 00:25:39.000
جل وعلا علينا الحساب علينا حسابهم يحاسبهم يوم القيامة فيجزي المحسنين باحسانهم ويجزي المسيئين باساءتهم وهذا عدل منه سبحانه ولا يظلم ربك احدا لا يعذب احدا بغير عمله او ذنبه

64
00:25:39.600 --> 00:25:56.600
لا يعذب احدا بغير ذنبك. ولا ينعم احدا بغير عمله بعمل غيره لا ما ينعم احد الا بعمله. لكنه يزيد اهل الخير من فضله ولا يزيد على اهل الشقاء شيئا لم يعملوه

65
00:25:57.000 --> 00:26:22.700
فهو يعامل الكفرة بالعدل لا يعذبهم بشيء لم يعملوه. ويعامل اهل الايمان بالفظل. بمعنى انه يعطيه اشياء مضاعفة من الجزاء والنعيم فضلا منه سبحانه وتعالى. فهذه صورة عظيمة تستمر على مواعظ على تذكير. وعلى بيان المآل والبصير يوم القيامة

66
00:26:22.700 --> 00:26:44.900
فيجب على المسلم ان يتدبرها ويتدبر غيرها من القرآن كله هكذا كله كلام الله سبحانه وتعالى وكله عبر كله احكام وكله اخبار صادقة وكله حكم لمن تدبره وكله هداية ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوى

67
00:26:44.900 --> 00:27:06.850
كله هداية بشير ونذير بشير للمؤمنين بالخير ونذير للكافرين بالشر هذا القرآن الكريم كلام رب العالمين لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حمد. ولا احد يستطيع يغير فيه شيئا او يحرف فيه شيئا

68
00:27:07.150 --> 00:27:24.500
احد يستطيع هذا. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ما احد يستطيع يغير في القرآن شيئا والا لو استطاع الكفار واليهود والنصارى ان يغيروا مع ان القرآن يسبهم ويمقتهم و

69
00:27:24.650 --> 00:27:44.600
الوضع هذا ما يستطيعون يغيرون الفاظ القرآن هذا من عجائب قدرة الله سبحانه وتعالى انه حفظ كتابه. وايضا ما احد يعترظ على القرآن ويقول ما هو بالمعنى كذا وما حصل كذا او لا يحصل كذا

70
00:27:45.100 --> 00:28:04.950
مثل ما يقولون العلوم الحديثة والعلوم الحديثة لا تكذب القرآن ابدا. لا تكذب القرآن وانما القرآن هو الذي يحكم عليها انها صحيحة او غير صحيحا. كذلك العقول السليمة لا تعارض القرآن. توافق القرآن. العقول السليمة. اما العقول المنحرفة

71
00:28:05.250 --> 00:28:30.850
هذه لا عبرة بها هذي منحرفة الفطرة فطرة الناس توافق القرآن ما لم تتغير الفطرة فهي توافق القرآن وتتقبل القرآن. وتتلذذ بالقرآن اذا بقيت الفطرة سليما فهذا القرآن عجائب لا تفنى عجائبه

72
00:28:30.950 --> 00:28:49.350
وهو من اجل واكبر نعم الله على البشرية. وهو حجة الله على عباده. لا احد يقول انا ما دريت انا ما بلغني شيء انا ما القرآن هذا القرآن موجود محفوظ كما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم

73
00:28:49.400 --> 00:29:09.250
لكن لمن اقبل عليه وتدبر تعلم وعمل به نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما ورد بالعذاب الاليم من الايات

74
00:29:09.600 --> 00:29:32.150
وما ورد في صفته هل هو خاص بمن كفر بالله او اشرك معه غيره ان يدخلوا في ذلك عصاة المؤمنين وهل هناك فرق بين عذاب الكافر وبين عذاب العاصي المؤمن؟ نعم عذاب الله جل وعلا هو هو. ولكنه يخلد فيه الكافر ولا يخلد فيه المؤمن. اذا دخل

75
00:29:32.200 --> 00:29:50.250
لا يخلد فيه كما يعذب بقدر ذنوبه ويخرج من النار. اما الكافر فانه يخلد في العذاب والعياذ بالله نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ثبت في السنة وقراءة سورة السجدة

76
00:29:50.500 --> 00:30:10.050
في ركعتين وذلك فجر يوم الجمعة. هذا خلاف السنة قسمها في ركعتين خلاف السنة وهذا يفعله الكسالى السنة انك تقرأ بالركعة الاولى سورة السجدة كاملة تقرأ في الركعة الثانية سورة هل اتى على الانسان كاملا

77
00:30:10.700 --> 00:30:30.300
اما الكسالى فاما انهم لا يقرأونها واما انهم يقسمونها وهذا ناقص هذا عمل ناقص خلاف السنة نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول كيف نجمع بين شرب المؤمنين من عيون الجنة

78
00:30:30.400 --> 00:30:49.550
وبينما ورد عن نهر الكوثر الذي من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها ابدا. نعم يشربون شراب تلذذ. ويشربون ظمأ يشربونه لذة يتلذذون به فيتفكهون به ولا يشربونه من ظمأ. نعم

79
00:30:50.400 --> 00:31:14.350
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى فلا ينظرون الى الابل كيف خلقت ما يسمى ما يسمى اليوم لمزاين الابل ولانها تباع بمبالغ طائلة فليدخلوا هذا في التفكر والنظر؟ اما النظر في في الابل وتأملها هذا شيء طيب للاعتبار

80
00:31:14.700 --> 00:31:34.900
ما هوب للمباهاة وانما هو للاعتبار. واما اخذ المسابقات عليها فهذا لا يجوز هذا من القمر لا يجوز هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قوله سبحانه وتعالى بغير عمد ترونها

81
00:31:35.300 --> 00:31:48.800
هل يقال بان هناك عمد لكننا لا نراها من قال هذا؟ ما نقول شيء ما عليه دليل ما نقول شيء ما عليه دليل ما نقول له هناك عمد ما نقول هناك عمد حنا ما ندري

82
00:31:48.850 --> 00:32:09.300
نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى عاملة ناصبة هل ورد تفسير بان المقصود بهم اصحاب البدع والفرق الضالة قيل هذا قيل هذا والله اعلم يراد بها الذين يعملون اعمالا غير مشروعة ويتعبون انفسهم فيها

83
00:32:09.500 --> 00:32:28.750
ولا اجر فيها بل فيها عذاب قيل هذا في في وليس ببعيد انه يدخل في بمعنى الاية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله

84
00:32:28.900 --> 00:32:48.150
كان يرى ان الارض بيضاوية وليست كروية استدل باية والارض والارض بعد ذلك دحاها. بيضاوية. نعم. ايش معنى البيضا  انا ما سمعت الشيخ ولا قرأت له شيء في هذا انما هو رد على الذين يقولون ان آآ الارظ

85
00:32:48.500 --> 00:33:07.500
تسير وان الشمس ثابتة رد عليهم هذا ردوده موجودة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول ان الارض ثابتة وان الشمس تدور حولها ما دليله على ذلك القرآن سبحان الله

86
00:33:07.700 --> 00:33:25.700
ما دليله على ذلك قرى يدل على ان الشمس تسير على الارض. قول ابراهيم عليه السلام ان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب قوله تعالى والشمس تجري تجري لمستقر لها فجر

87
00:33:26.300 --> 00:33:45.050
وتقول وش دليل من القرآن الا وش دليل اللي يقول ان الارض تمشي وان الشمس ثابتة وش دليلك على هذا نعم يقول نعم فضيلة الشيخ وفق اللي عنده سؤال يكتبه ما في كلام. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

88
00:33:45.400 --> 00:34:02.400
يقول هل يجوز تأجيل السنة الراتبة لصلاة العشاء الى ما قبل النوم؟ ما دام انه في الوقت فلا بأس ما دام في الوقت صليها بعدها في وقت هذا ولكن كونه يبادر بها لئلا ينساها

89
00:34:02.850 --> 00:34:22.750
او يتكاسل عنها احسنت. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندما يقوم واعظ بعد الصلاة فهل الافضل ان استمع اليه؟ ام ان اشرع بالذكر الوارد بعد الصلاة مباشرة بالامكان انك تستمع اليه وتأتي بالذكر ولا ترفع صوتك

90
00:34:23.050 --> 00:34:40.500
اجمع بينهما نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا نسيت الذكر الوارد والمشروع بعد الصلاة ومضى على ذلك اكثر من نصف ساعة ثم تذكرت. فهل اتي به؟ نعم ما دام الوقت باقي

91
00:34:41.100 --> 00:35:02.350
ما دام الوقت باقيا فانك تأتي به نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امي توفيت وقد اوصت عند وفاتها ان تبقى اخواتي يدرسن خارج هذه البلاد انها معي امي توفيت

92
00:35:02.450 --> 00:35:24.050
وقد اوصت عند وفاتها ان تبقى اخواتي يدرسن خارج هذه البلاد وقد تبين لي ولوالدي ان بقاء اخواتي في تلك البلاد ودراستهن هناك ليس في مصلحتهن سؤالك هل يجوز عدم تطبيق هذه الوصية؟ نعم الوصية فيها ظرر

93
00:35:24.550 --> 00:35:41.650
ولا يجوز العمل بها وفيها ظرر على البنات نعم فلا يلزم العمل بها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا دخلت ساحات المسجد الحرام او المسجد النبوي وقد اقيمت الصلاة

94
00:35:41.900 --> 00:35:55.400
فهل اصف مع الصفوف المتقطعة في الساحات خارج الحرم ام ابحث عن مكان في الداخل ولو فاتتني ركعة؟ ما في مانع تصف مع المسلمين لتجدهم تصلي معاه ولو في الساحة

95
00:35:55.400 --> 00:36:13.750
تدرك الركعة احسن من انها تفوتك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يكتب للامام كاجر من صلى خلفه من غير ان ينقص من اجورهم شيئا

96
00:36:14.000 --> 00:36:33.000
نعم الامامة فيها فضل عظيم لمن قام بواجبها وقد اه قال صلى الله عليه وسلم الامام ضامن الامام ظامن يعني يظمن صلاة من خلفه اذا حصل خلل بسببك يظمن هذا الخلل

97
00:36:33.450 --> 00:36:53.250
وان احسن الصلاة فله اجره اجر من خلفه قال صلى الله عليه وسلم يصلون لكم فان احسنوا فلكم ولهم وان اساءوا فلكم وعليهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم بيع وشراء

98
00:36:53.400 --> 00:37:20.400
البضائع المقلدة ها؟ يقول ما حكم بيعي وشراء البضائع المقلدة؟ مثل الساعات والاقلام وغيرها. تبينها ما في مانع تبيع وتشري بها لكن تبين ان تقليد وليست اصلية وان سعرها اخطر من سعر سعر الاصلية. اما اللي يكذب على الناس ويبيعها على انها اصلية وياخذ ثمن الاصلية وهي تقليد هذا غش

99
00:37:20.850 --> 00:37:40.200
اذ قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا نعم واذا كان المشتري ما يدري تبين له وتراها تقليل ما يأخذها يظنها انه اصلية ويسلم ثمنا مرتفع وتستغل جهله بهذا ما يجوز هذا

100
00:37:40.300 --> 00:38:00.050
ان اقف نعم وكذلك يقول حفظك الله يقول وهل من اشترى بضاعة مقلدة كساعة مقلدة اصلها غالي. هل يدخل هذا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ من تلبس بشيء ليس فيه. البسه الله يوم القيامة ثوب

101
00:38:00.050 --> 00:38:19.600
لا هذا يدخل في اضاعة المال يدخل في اظاعة المال انه يشتري شيئا مقلدا ورخيصا بثمن غال من اجل يقول للناس هذا شرير كذا وكذا هذا من اضاعة المال ومن

102
00:38:19.800 --> 00:38:39.350
ايضا التغرير بالناس نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل لا بد من الترتيب في كفارة اليمين ومن هو المسكين الذي يطعم؟ الترتيب بين بكفارة اليمين فيها ترتيب وفيها تخيير وفيها ترتيب

103
00:38:39.600 --> 00:38:56.350
فيها تخيير وفيها ترتيب. تخيير بين الخصال الثلاثة اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبتهم. هذي مخير فيها. فمن لم يجد واحدة من هذه الثلاث فانه ينتقل الى الصيام. هذا الترتيب

104
00:38:56.450 --> 00:39:12.750
لا ينتقل الى الصيام وهو يقدر على التكفير باحدى الخصال الثلاث. نعم. يقول حفظك الله. بقيت السؤال ومن هو المسكين الذي يطعم المسكين هو الذي عليه نقص في كفاية لا يجد شيء

105
00:39:12.900 --> 00:39:33.050
او يجد قليلا من الكفاية هذا المسكين. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اطعمت مسكينا واحدا عشرة ايام هل يجزئ ذلك في الكفارة؟ يجزي عن واحد وباقي عليك تسعة. لو تجي لو تطعمه مئة يوم او سنة كاملة ما اطعمت الا مسكين ورحم

106
00:39:33.050 --> 00:39:54.800
وباق عليك تسأل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من استهزأ بشيء من كتاب الله او سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان جاهلا هل يكفر بذلك ام يعذر بجهل؟ هذا اول شيء الجهل يجب التأدب مع القرآن ولا يدخل فيه في الجهل ويتأدب مع القرآن

107
00:39:54.800 --> 00:40:21.350
ولا يدخل بجهل بمعاني القرآن ويتنقص القرآن والعياذ بالله كفر فعلى المسلم انه يخاف من هذا الامر يحترم القرآن الجاهل يتوضأ الجاهل عليه انه يتوقف ويتأدب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

108
00:40:21.500 --> 00:40:44.000
بقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذنب العبد نكت في قلبه نكتة سوداء قوله عليه الصلاة والسلام ان القلب يصدأ كما يصدأ المربد سؤاله هل النكتة والصدأ هي معنوية ام حسية؟ كلها امراض مرض النكتة مرض امراظ متنوعة للقول

109
00:40:44.000 --> 00:41:08.950
عليه انه يعتني بقلبه بالتوبة والطاعة وتلاوة القرآن حتى والتوبة هي علاج النكتة السوداء نزيلها اذا لم يتب زادت النكتة زادت زادت حتى تغطي على قلبه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

110
00:41:09.250 --> 00:41:30.400
يقول ماذا يعمل بالمشيمة التي تكون مع الطفل الذي توفي. هل تدفن معه فتدفن في تدفن معه يعني مات الطفل نعم ما تدفن معك تدفن وحدها في في ارض يدفن في ارظه بغير المقبرة نعم

111
00:41:31.250 --> 00:41:52.400
وكذلك حفظك الله يقول واذا كان الطفل حيا ماذا يعمل بمشيمته؟ هل تعطى؟ هل تعطى؟ للمشفى لكي يرمونها لايش؟ للمستشفى لكي يرمونها. كيف يرمونها لا مستشفى ما لا يبالون بالاطفال

112
00:41:52.850 --> 00:42:19.650
الميتين ولا يبالون بهذه الامور هو هو يأخذها ويدفنها في مكان خارج المستشفى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى ينتهي حفظ العبد؟ اذا قال اذكار الصباح هل هو من غروب الشمس؟ فمن بعد صلاة العصر. اللي يصلي صلاة الفجر في جماعة كن في ذمة الله حتى يمسي. هذا عظيم هذا ثواب عظيم

113
00:42:19.650 --> 00:42:45.700
فما الصلاة الفجر في جماعة هي الورد وان زاد عليها ورد بالاذكار زيادة خير لان يصلي الفجر في جماعة حتى يكون في حفظ الله وكلاءته حتى يدخل في المساء دخول في المساء يكون بزوال الشمس بزوال الشمس ثم يأتي بالورد بعد بعد الزوال ايضا للمساء

114
00:42:45.800 --> 00:43:04.150
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل يصلي الفجر يوم الجمعة في الجامع ثم يحجز مكانا ويخرج. وبعد عدة ساعات يرجع الى هذا المكان الذي حجزه. هل يجوز له هذا؟ لا هذا ما

115
00:43:04.150 --> 00:43:20.900
يجوز ما يعجز المكان بالمسجد الا اذا كان يبي يجلس في ناحية المسجد او يبي يخرج يتوضأ او لحاجة خبيثة ويرجع قريبا اما يروح وقت طويل فلا يحجز المكان عن الناس اللي

116
00:43:21.100 --> 00:43:37.600
يدخلون المسجد قبله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا بدأ القارئ من سورة النساء ثم البقرة ثم ال عمران ثم استمر فهل يعتبر هذا ختمة؟ اذا اذا قرأ القرآن كله

117
00:43:38.350 --> 00:43:55.950
هذي ختمة لكن كونه يبدأ من من البقرة وينتهي بسورة الناس هذا احسن لان ترتيب السور مستحب او واجب عند بعض العلماء لكن لو انه خالف وقدم بعض السور على بعض فلا مانع. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

118
00:43:56.250 --> 00:44:17.300
المجاهد اذا قتل قتيلا من الكفار وعليه بعض الذهب والاموال بملابسه فهل يعد هذا سلبا لا الذهب والاموال هذه تكون من الغنيمة اما الثوب والسلاح هذا هو السبب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

119
00:44:17.350 --> 00:44:36.750
يقول علمنا في درس البارحة ان الفارس له ثلاثة اسهم فاذا كان المقاتل على الابل فهل يقاس على الفارس ما ما اعرف شي ما ورد ما ادري. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الردة

120
00:44:37.000 --> 00:45:01.050
قبل الدخول بالمرأة تفسخ العقد ويجب تجديده ها؟ هل الردة قبل الدخول بالمرأة تفسخ العقد فيجب تجديده نعم اذا ارتد والعياذ بالله انفسخت زوجته وجبت استجابته فان تاب وهي في العدة ترجع اليه

121
00:45:01.400 --> 00:45:22.900
من تاب وهي في العدة ترجع اليه وان خرجت العدة ولم ولم يتب فانها تدين منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص وجد خمسمائة ريال سعودي في الحرم ها؟ شخص وجد خمس مئة ريال سعودي في الحرم

122
00:45:23.200 --> 00:45:41.050
واخذها جهلا منه وقام بتقسيمها على بعض الفقراء الذين داخل الحرم فما حكم فعله هذا؟ وماذا عليه؟ اذا كانت ليس لها علامات تفرقها عن غيرها هذه ليست لقطة هذا مال ضايع

123
00:45:41.450 --> 00:46:02.250
تصدق به وما فعله طيب هذا لا بأس اما ان كان لها علامات فهذه لقطات يعرف ويحتفظ بعلاماتها فاذا جاء من يدعيها ووصفها بالعلامات الموجودة دفعها اليه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

124
00:46:02.550 --> 00:46:19.250
اللقطة التي توجد في الحرم وهي يسيرة هل تؤخذ ام لا اليسير الذي لا لا قيمة له كالحبل والعصا وما اشبه ذلك لا بأس انه يوخذ اما الشيء اللي له قيمة عند الناس فهذا لقمة ما يصلح

125
00:46:19.600 --> 00:46:44.400
نعم يقول فضيلة الشيخ يقول رجل في استدان من رجل اخر ذهبا تباعه واستفاد من ثمنه. رجل استدان من اخر ذهبا تباعه واستفاد من ثمنه ان يردوه اليه ذهبا ام نقدا؟ يرده اليه حسب ما يرغب صاحبه ان اراد ذهب يشتري له ذهب

126
00:46:44.450 --> 00:47:01.950
بمقداره وان اراد القيمة والصرف يصرفه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تنصحونه بقراءة الكتب التي تعنى بالاعجاز العلمي في القرآن ما فيها فائدة وربما ان فيها اخطاء

127
00:47:02.150 --> 00:47:22.250
وتعتقدها وهي اخطاء في تخرص كلها تخرص فاذا كنت تبي تقرأ يا اخي اقرأ بكتب التفسير. اقرأ بكتب التفسير الصحيحة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل عنده امانة لرجل اخر

128
00:47:22.600 --> 00:47:38.950
ومر رجل عنده امانة لرجل اخر ومر عليها حول. سؤاله على من تجب الزكاة هل تجب على هذا تجب الزكاة على المالك على صاحبها الا ان كان انه وكله يزكي عنها

129
00:47:39.500 --> 00:47:53.950
فاذا وكله يذكر اما اذا لم يؤكله فزكاتها على صاحب البيت وهو عليه كفلها فقط. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف نجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم

130
00:47:54.000 --> 00:48:09.150
من بات حارسا في سبيل الله لن تمسه النار او كما قال عليه الصلاة والسلام وبينما ورد من قوله سبحانه وان منكم الا واردها هذا المرور على الصراط ما هو بمس النار هذا المرور على الصراط

131
00:48:09.700 --> 00:48:26.750
يمرون على قدر اعمالهم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من يكون بينه وبين جاره سوء تفاهم هل من يكون بينه وبين جاره سوء تفاهم وحصل بينهم زعل وغضب

132
00:48:27.050 --> 00:48:44.050
المشكلة ان احدهم يسلم والاخر لا يرد السلام عليه فهل يأثم الجميع بهذا؟ ان يسلم هذا تبرأ ذمته والذي لا يرد السلام هذا يأثم ترك واجب عليه. ترك واجبا عليه وترك المصالحة

133
00:48:44.250 --> 00:49:05.300
فيكون الاثم عليها اما الذي يسلم  فهذا ادى ما عليه نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ما يقوله بعض العامة اذا تكالبت عليه المشاكل والهموم يقول هذه الكلمة وهي يا رب زينها من عندك

134
00:49:05.350 --> 00:49:19.650
هل هي كلمة صحيحة؟ يا رب زينها من عندك ما في بأس هو تزيين من عند الله منين يجيب؟ الا من عند الله او الفرج يكون من عند الله ما في شي. نعم

135
00:49:20.450 --> 00:49:38.700
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بلدنا اذا انتهى الشيخ من الموعظة يرفع يديه للدعاء والذين في المسجد يرفعون ايديهم ويؤمنون خلف هذا الشيخ فهل يجوز مثل هذا العمل؟ لا بأس. هذا طيب

136
00:49:39.150 --> 00:49:56.800
ختام المجلس بالدعاء وتأمين الحاضرين هذا طيب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض النساء تضع على رأسها صبغات تمنع وصول الماء الى الشعر فما حكم المسح عليها في الوضوء

137
00:49:57.150 --> 00:50:15.850
لا اذا كانت الصبغات قد تتجمد لكانت تتجمد على الشعر ولا يصل الماء اليه فلابد من ازالة بها ولا يصح في الوضوء. ولا يكفي المسح عليها. واما اذا كانت الصبغات ما تتجمد على الشعر ولا تمنع الماء من وصول الشعر

138
00:50:15.850 --> 00:50:39.200
نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندنا عادة في قبيلتنا اثناء العزاء يجتمعون ثلاثة ايام واذا جاء المعزي يرفعون ايديهم جماعة ويدعون للميت فهل يجوز هذا؟ هذا كله لا اصل له. هالعزا هذا وهالتجمعات وهالايام

139
00:50:39.650 --> 00:50:59.550
من صناعة الاطعمة والولائم كلها تكاليف لا اصل لها واثار واغلال على الناس فيجب تركها والابتعاد عنها نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم شراء العاب الاطفال التي ما حكم شراء العاب الاطفال

140
00:50:59.600 --> 00:51:25.300
التي على صور الحيوانات اذا كانت ممتهنة لا يجوز لا يجوز شراء الثور المجسمة للحيوانات لا لعبة ولا غيرها. ولا يربى الاطفال على الصور. اذا تريد يعطيهم العبد فيها ألعاب ما هي ما هي بصور ادميين ولا صور حيوانات صور آآ سيارات صور اشياء مصنوعات

141
00:51:25.850 --> 00:51:45.800
اما صور ذوات الارواح تتجنبها وابتعد عنها نعم يقول فضيلة فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم القراءة من المصحف في صلاة الفريضة ما ما وصلنا الى هالدرجة صلاة الفريضة يسر الله تقرأ ما تيسر من القرآن ولو

142
00:51:45.950 --> 00:52:05.850
قصار السور ولا ما اظن ان شاء الله انها مسلم ما يحفظ قصار السور ما يحفظ الفاتحة ويحفظ معها بعض السور القصيرة ما اظن انه مسلم يصل الى هذه الدرجة. ولا حاجة الى حمل المصحف. حمل المصحف انما يكون في صلاة الليل ولا صلاة

143
00:52:05.850 --> 00:52:31.500
او التهجد الذي يحتاج الى قراءة طويلة لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اولادي يشترون اشرطة الالعاب الالكترونية المسماة في البلاي ستيشن وفيها سرقة وشرب للخمر وصور سيئة. سؤاله هل اسمح لهم ان يشتروا هذا؟ لا ما يجوز لك

144
00:52:32.200 --> 00:52:49.000
تقرهم على هذا الواجب اتلافه هذا منكرات هذي منكرات الواجب اتلافها ويجب على هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انها تتابع هذه الامور وتتلف لا تفسد اولاد المسلمين والواجب على وزارة التجارة ايضا

145
00:52:49.000 --> 00:53:04.750
انها تمنع توريدها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز السفر بالقرآن الى الدول الكافرة لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن السفر بالقرآن الى ارض العدو

146
00:53:05.200 --> 00:53:29.600
الى ارض العدو المحارب العدو المحارب الحربيين اما العدو المهادن والمعاهد وانت تبي تحتفظ بالقرآن ولا تظيع لا بأس تنحرم من تلاوة القرآن لاحظوا معه فتحته نعم يقول فضيلة الشيخ والمعاهدون ما يعتدون عليك ولا يعتدون على المصحف بموجب العهد

147
00:53:29.750 --> 00:53:53.000
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان يصلي المسلم تحية المسجد قبل اذان المغرب بعشر دقائق تقريبا. اي في وقت الكراهة الشديدة ام انه يبقى واقفا الى الاذان؟ والله هذي مسألة مشكلة وكونه يصلي عند غروب الشمس. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند غروب الشمس

148
00:53:53.200 --> 00:54:12.800
وعند طلوعها ولا هي الا دقائق يقف يقف والحمد لله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل النظر بشهوة هل هو مبطل للوضوء؟ اذا خرج منه شيء اذا خرج منه مذي لا مني فهو مبطل. اما اذا لم يخرج منه شيء

149
00:54:12.900 --> 00:54:31.050
فهو حرام لكن لا ينتقض وضوءه نعم وكذلك يقول حفظك الله النوم قاعدا لمدة طويلة. هل هو ناقض؟ ان كان متكئا فكان متكئا على شيء فهو نوم مستغرق ينقض الوضوء. اما اذا كان

150
00:54:31.200 --> 00:54:55.400
غير متكئ وهو متمكن من نفسه هذا لا ينتظره. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الرسول صلى الله عليه وسلم قلب رداءه بعد الانتهاء من خطبة الاستسقاء طلب رداءه. نعم. بعد انتهائه من خطبة الاستسقاء. نعم. هل الشماغ يقلب بهذه النية؟ لا بأس

151
00:54:56.000 --> 00:55:13.100
اقول لا بأس يعني يا اهل السنة واشماغ يشبه الرداء انه لباس لانه لباس على الراس فهو يشبه الرداء. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اتم المسافر الصلاة

152
00:55:13.650 --> 00:55:29.500
فهل يجوز لي ان اقصر خلفه اذا اتم مسافر لا اذا اتم الامام يلزمك الاتمام سواء كان مسافرا او كان مقيما الصحابة اهتموا خلف عثمان رضي الله عنه في منى

153
00:55:29.950 --> 00:55:53.050
وهم يرون القصر لانه يلزمهم متابعة الامام قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام يهتم به. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان اتي بفحل او ان استأجر فحلا لتلقيح البهائم التي لدي بمقابل ما لي

154
00:55:53.850 --> 00:56:09.900
لا يجوز لصاحب الفحل ان ان يؤجره ولا ان يأخذ مقابل ضرابط هذا منهي عنه نهى صلى الله عليه وسلم عن عن الفحل التمس غير هذا التمس وغير هذا تجد ان شاء الله. نعم

155
00:56:10.600 --> 00:56:28.650
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يشرع رفع اليدين بالدعاء بين خطبتي الجمعة؟ لا ما يرفع يديه يدعو بدون رفيع دين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الصفات الواقعة

156
00:56:28.700 --> 00:56:54.150
بالمقابلة كالمكر والكيد هل يجوز الدعاء بها كقولك يا ماكر امكر لي الا الدعاء الاسماء المتقابلة بما يذكر واحد دون الاخر الخافظ الباسط المحيي المميت الظاهر والباطن ما تذكر الا جميل

157
00:56:54.950 --> 00:57:11.650
ما يذكر واحد منها فقط نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الاحتفاظ بصور المجرمين الذين يتكرر اجرامهم ودخولهم الى السجن. من اجل التعرف عليهم عند حصول الجرائم

158
00:57:12.100 --> 00:57:30.000
من الناحية الامنية اذا كان ظبط الامن يحتاج الى حفظ صورهم فلا بأس. لان هذي ظرورة. فلا بأس بهذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول انا مدرس لمادة الجغرافيا

159
00:57:30.400 --> 00:57:48.550
فكيف اتعامل مع المعلومات الموجودة في المقرر من من ان الارض كروية وتدور حول نفسها وحول الشمس وغير ذلك من الامور. اشرحها وبينها وبين ان الصواب خلاف هذا وان الحق خلاف هذا يبين غلطها وتبين

160
00:57:48.950 --> 00:58:08.350
ولا مانع انك تبينها للطلاب على ما فيها من الغلط ثم ترد عليها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل سرق من اناس بعضهم يعرفه وبعضهم لا يعرفهم وهو مع مجموعة مع من الشباب

161
00:58:08.550 --> 00:58:23.950
وهو الان تائب الى الله فكيف يرجع الى الناس حقوقهم؟ اللي يعرفهم يرد عليهم حقوقهم ولا يطلب منهم المسامحة والذين لا يعرفهم يتصدقوا بما عنده لهم تصدق بذلك مع التوبة الى الله عز وجل

162
00:58:24.000 --> 00:58:38.850
نعم وكذلك حفظك الله يسأل يقول كان معي مجموعة من الشباب يقول هل ارجع ما سرقت بالنسبة فاقسمها علينا؟ لا قل لن ترد له ما له. قل لن ترد له هالمبلغ الذي اخذته منه

163
00:58:39.000 --> 00:58:59.250
ولا تقسمه بالسوية حتى يكون بعضهم اكثر من بعض ما يتساوون نعم يقول فضيلة الشيخ الا اذا عرضت عليهم هذا وقلت انا والله ما اميت بل للواحد منكم عن الاخر لكن هل تصلحون انه يقسم بالسوي اذا اصلحوا وافقوا مثل هذا. نعم

164
00:59:00.150 --> 00:59:24.050
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندنا يقول السائل عندنا امام مسجد يقرأ في يوم الجمعة في صلاة الفجر من اخر سورة الكهف وذلك كل جمعة هل هذا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا ليس بوارد عن النبي نعم قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة سنة لكن في غير الصلاة في غير الصلاة فنبهوا

165
00:59:24.050 --> 00:59:40.650
على هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تعليق الاوراق التي فيها انشاد للضالة على جدران المسجد من الخارج من الخارج او في الشارع لا بأس اما داخل المسجد لا يجوز

166
00:59:40.750 --> 00:59:43.750
نعم  الله