بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا عند قوله تعالى افلا يعلم اذا بعثر. الهمزة حرف استفهام مبني على الفتح وهو استفهام انكاري. الفاء حرف عطف مبني على الفتح
اما عطف على محذوف تقديره ايفعل ما يفعل من هذه القبائح فلا يعلم او عطف على الكلام السابق لا نعرف معا؟ لا حرف نفيا مبني على السكون. يعلم فعل مضارع مرفوع لتجرده
عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. اذا ظرف مبني على السكون او نقول اسم مبني على السكون في محل نصب ظرف الان الظرف يحتاج الى متعلق. لماذا يتعلق اذا؟ لا يمكن ان يتعلق بيعلم لانه ليس المعنى يعلم في يوم القيامة
يعلم اذا حصل اذا بعثر ما في القبور ولا نعلقه ببعثرة لانه مضاف اليه والمضاف اليه لا يعمل في المضاف اذا هو متعلق بمفعول يعلم تقديره افلا يعلم مجازاة الله له ومحاسبته الشديدة لهذه الافعال؟ اذا
ما في القبور. فالقرآن ربطها بحدث مخيف. وهو بعثرت ما في القبور وتحصيل ما في الصدور. طيب اذا قلنا معا اسم مبني على السكون في محل نصب ضرب. بعثر فعل
ماض مبني للمجهول مبني على الفتح فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح وهو مضاف جملة بعثر مضاف اليه فالان ما اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل
نائب فاعل. لاحظ انه عبر بما مع ان ما تستخدم لغير العاقل لم يقل من لماذا استخدم ما دون من؟ لان الانسان قبل ان يبعثر لا يكون عاقلا يكون ترابا لم يعد الان
لم تدب فيه الحياة حتى يستخدم من؟ فقال ما وفيها تعميم اكثر. نعرب معا ما اسم موصول مبني على على السكون في محل رفع النائب فاعل في القبور جار ومجرور فيه حرف جر مبني على السكون
العبور اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور اما ان تقول الموصول او تقول متعلق بمحذوف استقر اه او يستقر. دائما الجار اذا وقع صلة للموصول تعلقه بفعل
الجار والمجرور اذا وقع صلة للموصول علقه بفعل لا يجوز تعليقه بكائن او مستقر اذا هذه قاعدة مهمة. يعني عندنا اذا قلنا زيد نعم. اه اذا قلنا زيد مثلا في الدار نعم. اذا قلنا زيد في الدار. زيد في الدار. في الدار بماذا متعلق؟ بكائن او كان اه
قلنا زيد مثلا في الدار هنا لك ان تعلقها بكائن او كان او استقر او مستقر انت حر اما ما في الصدور ما في القبور هنا صلة موصول صح صلة الموصول يجب تعليقها بفعل
تعب استقر او يستقر او وجد او موجود يوجد. لا يجوز تعليقها باسم. لماذا؟ لان صلة الموصول لابد ان تكون جملة دائمة صلة الموصول لا بد ان تكون جملة نعود
الان افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور؟ في القبور نعرفها مثلا جار ومجرور في حرف جر مبني على سكون القبور اسم مجرور به وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور
متعلقان باستقر او يستقر. وهو صلة الموصول لا محل له من الاعراب. اذا جملة بعثر مضاف اليه ليه؟ وفي القبور متعلق بصلة الموصول. وحصل الواو حرف عطف مبني على الفتح. حصل
فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. ما اسم موصول مبني على السكون في محل رفع النائب فاعل في الصدور جار ومجرور متعلقان بمحذوف استقرا او يستقره ما موقع جملة وحصل
معطوف على جملة بعثر اذا هذا بعثر وحصل حصل معطوف على بعثر فهو في محل جر اذا بعثر قلنا اذا مضاف وبعثر مضاف اليه وحصل معطوف عليها الان علينا ان نعرف ان هناك ظروف دائما تضاف للجمل. هناك ظروف
تضاف للجمل اذا واذ وحيث هذه دائما تضاف لجملة الجملة بعدها مضاف اليه دائما بعد اذا احنا قلنا بعد الظرف يجي مضاف اليه. لكن هنا تضاف لجملة لا تضاف لمفرد مثلا اذا جئتني
اكرمتك. جملة جئتني مضاف اليه اذ هما بالغار جملتهما في الغار مضاف اليه حيث جلس زيد. جملة جلس زيد مضاف اليه. عندنا اذا ظروف تضاف للمفردات والظروف تضاف للجمل اذ وحيث واذا
والزموا اضافة الى الجمل حيث واذ حيث واذ واذا نعود نعم قلنا جملة بعثر هنا جملة بعثر اه مضاف اليه. جملة بعثر مضاف اليه. وجملة حصل معطوف عليها فهي في محل جر مثلها. فهذه مضاف اليه في محل جر وحصل معطوف عليها
فهي في محل جر نعربها معا وحصل فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ما اسم اصول مبني على السكون في محل رفع النائب فاعل. في الصدور جار ومجرور متعلقان باستقر او
استقر وحصل شف الانسان عندما يعمل اعماله تبقى في صدره من عقائد وافكار وكأنها الترسبات تبقى في النفس فكلها تخرج يوم القيامة. الان اكتشفوا في الخلية في الخلايا مراكز للحفظ يعني عندهم وفي القلب وفي غيرها اكتشفوا اشياء كثيرة
اللي اكتشفوه او لم يكتشفوه هذا ما في صدرك سيخرج كل التحصيل كيف انا مثلا حصلت خلاصة المنقا مثلا اخذت زبدتها وحصلتها حصل ما في الصدور. فيه معنى الاخذ مع التمييز. هل هو جيد غير جيد
فالله لا ينظر الى اشكالكم ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. نعم. ان ربهم هذه ليست جوابا لذا هذي جملة تعليلية للمحذوف نحن ماذا قلنا المحذوف؟ افلا يعلم مجازاة الله ومحاسبته له
ان كالتعليل انه سيجازيه ويحاسبه ان ربهم بهم يومئذ لخبير. نعربها معا ان حرف توكيد مبني على الفتح رب اسمه ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. الان عند
كوفيين عراب وعند البصريين اعراب الكوفيون يعربونها كاملة البصريين يعربون الهاء ضمير فقط والميم حرف دال على جماعة الذكور نعربها اولا على طريقة البصر الكوفيين هم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. على طريقة البصريين
ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. والميم حرف دال على جماعة الذكور لماذا اختار ربهم؟ ما قال ان الله المنعم عليك خبير بك فمعناه اذا لم تشكر انعامه
فسيجازيك مجازاه شديدا ان ربهم هنا اشد من ان يقول ان الله المنعم عليهم خبير بهم طيب ان ربهم اين خبرها؟ ان ربهم لخبير بهم يومئذ ان ربهم لخبير بهم يومئذ. نعرف الله ان لام المزحلقة حرف مبني على الفتح
خبير خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. ما الفرق بين خبير وعليم؟ الخبير ليعلموا بواطن الامور ودقائق الامور. وخفيات الامور والنوايا والافكار فاذا هو يعلم بواطن الامور
من باب الاولى انه يعلم ظواهره فما انسب حصل مع خبير وما انسبها مع كنود واضح وما انسبها مع شهيد كانها كلها بواطن تحتاج الى خبير يكشفها فهو قال ان ربهم خبير لخبير بهم
لماذا اكدها بان؟ لان بعض الناس ينكرون هذا فاكدها. نعم. اذا اللام لام المزحلقة حرف مبني على الفتح خبير خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. بهم جار ومجرور
باء حرف جر مبني على الكسر. على الكسر. هم نفس الطريقة السابقة. هم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلقان لماذا قدمه الله خبير بنا كل يوم
خبير بنا كل يوم وخبير بكل شيء لكن هنا طبعا نعرب يوما ثم نتكلم. يوم ظرف ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. وهو مضاف واذ بالسكون انتبهوا اذ
اسم مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. لماذا حرك بالكسر؟ لالتقاء الساكنة يومئذ قلنا تنوين عوض عن جملة بدل ان يقول ان ربهم يومئذ يبعثر ما في القبور ويحصل ما في الصدور خبير
قال ان ربهم بهم يومئذ فاذا اذا اغنت عن جمل ما هي؟ كأنه قال ان ربهم يومئذ بعثر وحصل خبير فعندما تبعثر وتحصل ما في الصدور خبير هنا الظرف والجار والمجروم متعلقان بخبير. واضح
الظرف متعلق بخبير. ويومئذ لخبير. نسأل سؤال سؤال هنا الله هل خبير في الاخرة فقط ام خبير في كل وقت؟ خبير في كل وقت وهو خبير ليس في الانسان فقط خبير بالانسان وبغيره. لكن خصص ذلك اليوم زيادة في التهديد
كيف نقول سنفرغ لكم ايها الثقلان الله لا يشغله شيء عن شيء يدبر الكون كيف يرزقنا بنفس واحد في لحظة واحدة يرزقنا ويعطينا النفس هو خبير بنا في لحظة واحدة
يعلمنا ولا يشغل شيئا عن شيء لكن هذا الزيادة في التهديد كيف تقول لانسان ساتفرغ لك يعني هذا اسلوب ساتفرغ لك يعني هالزيادة في التهديد وهنا في ذلك اليوم الله خبير بهم. زيادة في التركيز على ذلك اليوم. الله خبير بها في كل وقت
وايضا لانه هذا بالنسبة للانسان في الدنيا قد لا يعلم ذلك لكن في الاخرة هو يوقن بذلك في الاخرة تظهر الامور تماما تقدم بهم زيادة في الاهتمام كانه لا خبرة له الا بهم. هذا اسلوب مبالغة. هل تفهم في النحو؟ تقول انا لا افهم الا في النحو
هل معناه انك لا تفهم في شيء اخر انت تفهم في كل شيء لكن يعني المبالغة في علمك في النحو وهنا الله خبير بكل شيء لكن للتركيز عليهم كأنه قال بهم خاصة لخبير
بهم خاصة لخبير. نعم. وهنا يومئذ مع انه خبير في كل وقت. اذا ان ربهم بهم يومئذ لخبير لا محل لها من الاعراب. اذا الجمل هنا ان الانسان جواب قسم لا محل له من العراق. انه على ذلك معطوف عليه لا محل لها من الاعراب
انه لحب الخير الشديد معطوف عليه لا محله من الاعراب. هذا ايضا جملة مستأنفة لا محل لها من الاعراب جملة بعثر مضاف اليه في محل جر مضاف اليه. حصل معطوف عليها فهي في محل جر مثلها
اه ان ربهم بهم يومئذ لخبير جملة تعليلية للمحذوف نعم. وبهذا نكون قد فرغنا من هذه السورة الكريمة. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك