بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى قوله تعالى يوم يكون الناس كالفراش المبثوث واخذنا نعيدها سريعا يكون فعل مضارع ناقص مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم
وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. الناس اسم يكون مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة في اخره كالفراش جار ومجرور الكاف حرف جر مبني على الفتح الفراش اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور في محل نصب
بين خبره يكون او نقول الجار والمجرور متعلقان بمستقرا او كائنا خبر يكون المبثوث نعت للفراش ونعت المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره لو كان نحن اخذناها نعيدها سريعا
فتئة وانفك وهذه الاربعة. ومثلك ما دام مسبوقا بما كأعطي ما دمت مصيبا درهما. ما موقع جملة القارعة القارعة ابتدائية لا محل لها من الاعراب. ما موقع جملة ما القارعة مفعول به ثامن
ما موقع جملة ادراك خبر المبتدأ. ما موقع جملة ما ادراك في محل رفع عطف علامة القارعة ما موقع جملة يكون الناس يوم يكون الناس بعد الظرف ييجي ايه؟ ييجي مضاف اليه. فالجملة في محل جر مضاف اليه. الجملة في محل جر
مضاف اليه. عندنا يوم هنا مضاف والجملة بعدها مضاف اليه. نكمل وتكون الواو حرف عبد مبني الفتح تكون فعل مضارع ناقص مرفوع عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. الجبال الاسم تكون مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره
كالعهن جار ومجرور. الكاف حرف جر مبني على الفتح. العهن اسم مجرور بالكامل وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور في محل نصب خبر يكون او نقول الخبر تكون او نقول الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر. المنفوش نعت
اهل ونعت المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. العهن هو الصوف الملون قديما كانوا اذا ارادوا ان يصنعوا اشياء يصبغون الصوف. والصوف اذا صبغ يكون لينا اه خفيفا
ثم اذا نفش وابعد عن بعضه يقل تماسكه ويكون خفيفا جدا. فانظر القارعة ماذا سبب القرع والضرب الشديد سبب ان يصير الناس كالفراش يهربون هنا وهناك ضعاف لا يدرون اين يذهبون. وسبب ان تكون الجبال كانها
يزول تماسكها وشدتها وقوتها تصير ليس كالصوف كالصوف الملون. اه الذي نفش بعضه عن بعض وازيل بعضه عن بعض وهذا اقل تماسكا ثم تأتي يأتي شيء كالرياح ونحوها تطير الجبال وتنسف
نعم. فاما هذه الفاء يعني هي تفريعية نسميها تاء تفريعية يريد ان يفرع ويسبب ويفصل ماذا بعدها اما اما نقول في اعرابها حرف شرط وتفصيلا وتأكيدا اما حرف شرط وتفصيل وتأكيد
اما حرف شرط وتفصيل وتأكيد. لماذا حرف شرط؟ لانها قال العلماء اما قائم مقام قائمة مقام مهما يكن من شيء اذا قلت لكم زيد قائم هذي ما فيها تأكيد اما اذا قلت
اما زيد فقائم اما زيد فقائم اصلها زيد قائم تمام فانا ماذا قلت؟ قلت اما زيد فقائم. قلت اما زيد فقائم هنا. نعم. اه اما هنا قامت مهما يكن من شيء بعد. ما معنى مهما يكن من شيء بعد
كأني اقول اذا حصل شيء في الدنيا فهو قيام زيد يعني كيف انا اقول لك اذا صار شيء في الدنيا فهو قيام زيد كأنه من الاهمية اكيد سيحصل شيء في الدنيا فما هو الشيء الذي سيحصل هو قيام زيد؟ فهذه اما تفيد ايش؟ حرف شرط وتفصيل كانك قلت
مهما يكن من شيء بعد. مهما يكن من شيء بعد. فاما حرف شرط وتفصيل وتأكيد. حرف شرط لانها حلت مهما يكن من شيء. وحرف تفصيل لماذا؟ لانها دائما تفصل هذا كذا وهذا كذا. واضح
يتضح هذا مهما يكن من شيء بعد لاحظوا اما زيد فقائم مهما يكن فهي حرف شرط. تفصيل لماذا؟ لانها في الاغلب تفصل. هنا لاحظوا اما اما فيكون يوم يكون الناس تأما من ثقلت واما من خفت هي تفصل هذا كذا وهذا كذا
اما زيد فعالم واما عمرو فجاهل. هذا اما حرف شرط وتفصيل. وتأكيد لانها تؤكد الكلام اذا حصل شيء في الدنيا فهو هذا الامر نعم. لاحظوا اذا عرضنا اما زيد فقال نعربها معا
اما حرف شرط وتفصيل مبني على السكون. زيد مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. ثم نقول الفاء واقعة في جواب اما اما من ادوات الشرط الفاء واقعة في جواب اما
قائم خبر للمبتدأ. اما زيد فقائم قائم خبر للمبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة في اخره. اصلها زيد قائم لكن اما لا بد لا يأتي بعدها الفاء مباشرة لا يقال اما فزيد قائم. هو لازم اما فزيد قائم هكذا اصله
اما فزيد قائم. لكن اما لا يأتي بعدها الفاء مباشر لازم يفصل فاصل فقدمنا المبتدأ نحن فقائم خبر. طب جملة اما زيد زيد فقائم كلها في محل جزم جواب الشرط. في محل جزم جواب الشرط لانها حالة محل مهما
كن من شيء. هذا دائما نفس الاعراب واضح اما زيد فقائم زيد مبتدأ وقائم خبر. والجملة في محل جزم جواب الشرط. نعود الى السورة نعم نعود الى السورة الكريمة اما نعيدها مع بعض حرف شرط وتفصيل وتأكيد مبني على السكون
من اسم ايش؟ موصول. معنى الذي بمعنى الذي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ثقلت فعل ماض مدني على الفتح. والتاء تاء تأنيث حرف لا محل لها من الاعراب. موازينه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الظاهرة في اخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه وجملة ثقلت موازينه لا محل لها من الاعراب لماذا؟ صلة الموصول فهو الفاء واقعة في جواب اما الفاء واقعة في جواب ام ما. هو
ضمير متصل منفصل ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ في عيشة جار ومجرور فيه حرف جر مبني على السكون عيشة اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. ثم نقول الجار والمجرور
في محل رفع الخبر. في محل رفع خبر مبتدأ او متعلقان بمحذوف. خبر المبتدأ. راضية معة لعيشة ونعت المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. الان جملة فهو في عيشة
في محل رفع ايش خبر من من مبتدأ مثل زيد قائم فمن مبتدأ هو في عيشة ايش هذا خبر المبتدأ. خبر المبتدأ واضح فهو في عيشة خبر المبتدأ. ثم نقول والجملة كاملة
من من الذي هو المبتدأ مع خبره فهو في عيشة في محل جزم جواب الشرط في محل جزمة الجواب شرط. اصل الكلام اما فمن ثقلت موازينه هو في عيشة راضية
كيف نقول مثلا اما زيد فقائم اصلها اما فزيد قائم ولكن الفاء تأخرت الفاء تأخرت واضحة نعيدها؟ اذا ثقلت صلة الموصول من مبتدأ فهو في عيشة راضي هذه خبر جملة الان من فهو في عيشة خبر. الجملة الكاملة من المبتدأ والخبر من ثقلت موازينه فهو في عيشة
راضية في محل جزم جواب الشرط. نكمل. واما نفس الاعراب السابق الواو حرف عطف مبني على الفتح. اما حرف شرط وتفصيل وتأكيد. من اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. خف فعل ماضي مبني على الفتح
التاء تاء التغليف حرف لا محل لها من الاعراب. موازين فاعل مرفوع وعلامة رفعه امة ظاهرة فيها خير وهو القضاة وانهار مضاف ضمير متصل مبني على الضم في محل بجر مضاف اليه. جملة خفت موازينه صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
الفاء واقعة في جواب اما. امه مبتدأ مرفوع من ابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره هاوية وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. هاوية خبر خبر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
في اخره. وجملة امه هاوية في محل رفع الخبر المبتدأ خبر المبتدأ. الان المبتدأ وخبره في محل جزم جواب الشرط. لان التقدير مهما من شيء بعد فمن خفت موازينه فامه هاوية. وما ادراك ما هي كما اعرضنا وما ادراك قبل قليل
الواو حرف عطف مبني على الفتح. ما اسم استفهام مبني على السكون في هل لرفع مبتدأ ادرى فعل الماضي المبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح. في محل
ما هي هذه ماهية اصلها ما ما هي ما هي؟ عندنا هاء تسمى هاء السكت يؤتى بها احيانا في النحو يؤتى فيها مثلا اذا كانت الكلمة على حرف واحد. ما الامر من وقى
قي. قي. فالعرب لا تريد ان تبقى كلمة على حرف واحد يقولون قه ما الامر من وفاء فيقفون عليها فه يقفون احيانا على هي هي هذا الهاء نسميها هاء السكت
هاء السكت عادة تكون تثبت في الوقف وتحذف في الوصل. لكن ما فائدتها البلاغية المبالغة في الموضوع؟ كانت تقول وما ادراك ما هي هي تدل على شدة هائلة اه يا ليتني لم اوت كتابية بكون تعبان مرهق
اه حزين اه يا ليتني لم اوت كتابية ولم ادري ما حسابية. كيف واحد طالع جبل وتعبان يا ليتها كانت القاضية. هذه هاء نسميها هاء السكت. هاء السكت نعود الى الاية الكريمة ما اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع المبتدأ هي ضمير
منفصل مبني على الفتح في محل رفع خضر المبتدأ الهاء هاء السكت حرف لا محل له من الاعراب جملة ما هي في محل نصب سدت ما سد المفعول الثاني. جملة
ادراك ما هي في محل رفع خبر المبتدأ. لما قال وما ادراك ما هي؟ سأل فاجاب نار نار نجعلها ايش؟ خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هي نار. اذا نار نعربها خبر لمبتدأ
محذوف تقديره هي نار. حامية نعت لنار. ونعت المرفوع مرفوع وعلامة رفعه رفعه الضمة الظاهرة في اخره. لاحظ ايها ابلغ ان تقول هي نار ولا نار. نار وما ادراك ما هي نار هذا اشد
حذف المبتدأ اشد. لاحظوا هنا ما معنى قال تعالى لاحظ وتكون جبال فاما من ثقلت موازين. موازينه جمع الاصح انها جمع ميزان. الاصح ان القيامة ليس ميزان واحد كل انسان له موازين ففي ميزان يزن الاخلاص ميزان يزن الصلاة ميزان يصل يزن الزكاة وهكذا. ثم تجمع الموازين
فاذا ثقلت هذه الموازين ها؟ جمع ميزان فهو في عيشة راضية. هذا اصح الاقوال. وقيل ان موازين هنا جمع موزون. يعني موزوناتك هو ميزان واحد موازين جمع موزون يعني الاشياء التي توزن. واما من خفت موازينه لاحظ فهو في عيشة راضية. هو حقيقة ليس العيشة هي الراضية هو
راضي في العيشة هو لكثرة رضاه عن العيشة جعلت العيشة كانها هي راضية لانها هي راضية. وما معنى امه هاوية؟ جهنم كانها ام تضمه وتقول له تعال يا حبيبي. كيف الام تضم ابنها وتحضنه
هي كالام تضمه وتحضنه. نعم وما ادراك ما هي نار حامية. النار لا تكون الا حامية لكن هي هنا حامية كأن نار الدنيا بالنسبة لها باردة لذلك زاد حامية بعد نار. نار لا تكون باردة لكن كانه يقول حمها ليس كالحم الذي تعرفونه. وتنكير نار للتفخيم والتعظيم
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك