لا حول ولا سائل يقول هناك من يتلفظ بالفاظ فيها الاستعانة بالجن والدعاء او الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم وعندما ينبه يقول اعتاد عليها لساني فما الحكم في ذلك
يجب ان يعود لسانه الكلام الطيب ويحذر كلام منكر وليس هذا بعذر يجب ان يحفظ لسانه عن ما حرمه الله منشغل بالجن ودعاء الجن من الشرك بالله جل وعلا قال تعالى وانه كان رجال بالانس يعوذون برجال الجن فزاده حقا
كان كثير من العرب في جاهليتها تعبد الجن وتستعيذ بهم وتخافهم فالواجب على المؤمن ان يحذر ذلك وان يثق بالله على الله ويستعيذ بكلمات الله التامات ليلا ونهارا من شر ما خلق ويقيه الله شره
قل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. في ليله ونهاره. في اي منزلة وفي اي مكان. نعوذ بكلمات الله التامات من كلمات وكررها واكثر صباح ومساء وينجيه الله من شره
وهكذا اذا قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السماء ثلاث مرات صباحا ومساء هذا من اسباب نعجة من كل شيء هكذا قراءة قل هو الله المؤمنين صباح ومساء ثلاث مرات بعد الفجر بعد المغرب من اسباب السلام
والمقصود من الواجب عليه ان يحفظ لسانه عن ما حرم الله من سائر كلام الردي لا من دعاء الجن ولا من حلف بغير الله ولا من غير هذا من سائر الكلام
مجرم ولا ييأس له عذر بقدره وسادة ولسانه فليحذر يحفظ لسانه عما حرم الله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله وليبلغ فليقل خيرا وهو ليصم والله لو في كتابه العظيم لا يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
هو مشغول عن كلامه فعليه ان يحفظ لسانه عن كل ما حرم الله من الغيبة والنميمة سب دعاء الجن توسل بمخلوقات الى الله كان يتوسل بالنبي او بجاه النبي او بحق النبي كل هذا لا يجوز
التوسل بالدعاء دعاء الله وتوحيده التوصل بالامام سبحانه اتباعا للشريعة توصي باعمالك الصالحة كل هذا طيب اللهم اني اشعر بايماني بك بمحبتي لك باتباع نبيك صلى الله عليه وسلم ببر والدي
بصلة الرحم باداء الامانة توصى باعمالك. مثل اصحاب الغار توسلنا الله باعمالهم الصالحة فنيهم الله وفرج كربتهم اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة من قبلنا دعاهم المجلس والمطر الى غار. فدخلوا فيه من اجل مطروا والليل. يبيتوا فيه
فانزل الله صخره تدحرج من على الجبل حتى سددت عليهم وقال ولم يستطيعوا لها دفعا. فقالوا فيما بينهم لن يخلصكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح الاعمال فتوسلوا الى الله بصالح اعمالهم فأنجاهم الله منها. قال احدهم اللهم انه كان له كان لابوان شيخ ان كبيران
وكنت لا اخبر قبلهما اهلا ولا مالا القبول قليلا الحليم في اول الليل البادية حلب الابل فكان يأتي بالحريم يصغي او والديه قبل قبل اهله فنعم فطلب الشهر ذات ليلة تأخر
فجاءوا فوجدهما نائمين فكان يريد القضاء ان يوقظهما وبقي والقدح. ينتظر ايقاظهما. والصفة عند يريدون الحريم من شدة حبه لوالديه وبره لهما بقيا واقفا حتى طلع الفجر واستيقظا فسقاه ثم قال اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك
يفرج عنا ما نحن فيه وانفرجت الصخرة بعض الشيء لكن لا يستطيعون الخروج ثم قال الثاني اللهم انك ابنة عم من احب الناس اليه فراودتها عن نفسها لان الزنا فابت عليه
فاعلم ما فيها سنة المت بها سنة شديدة يعني حاجة فجاءت التي تطلب الرفق والحاجة تسد الحاجة. فقال لا حتى تمكني من نفسك اي حتى تسمعي يعني حتى تسمح لها بالزنا
وعند الضرورة سمحت فلما جلس بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تمر خاتم الا بحقه. وقد اعطاها مئة دينار وعشرين دينار وعشرين ليه فلما قال له اتق الله الا بالحق خاف من الله. قام وقام
وتركها وترك الذهب لها ثم قال في هذه الحادثة اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا فابتلاء وجهك فافرج عنا ما تركت الزنا وتركت الذهب خوفا منك فانفردت الصخرة قليلة ايضا
لكن لا يستطيع الخروج. ثم قام الثالث فقال يا الله انه كان لي اجرا عمال عنده فاعطيتهم حقوقهم الا واحد بقي له حق عندي فنميته وثمرته في ابل وبقر وغنم وعبيد
انت او من الارز فلما هذا هذا المال نمى التجارة فيه واشترى منه ابل وبقر وغنم ورقيق. فجاء بعد بعد مدة. قال يا عبد الله اعطني حقي اللي خليت عنده. حقي ما اعطيته اياه
اخرج فلان كل ما ترى من حقك كلهم خذه الايميل والبقر والغنم والعبيد كلنا سمرتهم لك فقد يا عبد الله لا تستهزئ بي فساقه كله ساق الابل والبقر والغنم والعبيد
ثم قال الرجل الله منك وانت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا منفرجت الصخرة وخرج لاسبابها اعمالهم التي توسل بها الى الله عز وجل فنفعتهم عند الشدة. وانجاهم الله بها عند الشدة
في سوى التوسل الى الله بايمانك وتقواك وبر والديك واداءك الحقوق وسيلة صالحة وهكذا التوسل بتوحيد الله والاخلاص والايمان به كله سلة صالحة. توسل الى الله بانه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وانك تؤمن بالله ورسوله
وان تكون باليوم الاخر كلهم وسيلة شرعية اللهم اني اسألك باسمائك وصفاتك وصفة شرعية اما توسل بالمخلوقات لا جاه النبي او بحق النبي او بجاه فلان او رأس فلان او شرف فلان هذا هذه وسيلة باطلة ما تنفع
وسيلة شرعية. نعم