1
00:00:02.500 --> 00:00:22.900
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله

2
00:00:22.900 --> 00:00:37.400
على باب ما يستخرج من البحر قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا من بني اسرائيل سأل بعض بني اسرائيل ان يسلفه الف دينار

3
00:00:37.400 --> 00:00:57.400
فدفعها اليه فخرج في البحر فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار. فرمى بها في البحر فخرج الرجل الذي كان اسلفه فاذا بالخشبة فاخذها لاهله حطبا. فذكر الحديث فلما نشرها وجد المال

4
00:00:57.400 --> 00:01:17.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:17.200 --> 00:01:41.250
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا الباب باب ما يستخرج من البحر اي هل فيه زكاة او لا

6
00:01:42.800 --> 00:02:02.650
فهذه الترجمة معقودة لبيان ما يستخرج من البحر هل تجب فيه الزكاة او لا تجب وهل يأخذ حكم الركاز كما سيأتي في الباب الذي بعده او لا يأخذ حكمه  المسألة

7
00:02:03.850 --> 00:02:34.800
فيها خلاف بين اهل العلم منهم من قال انما يستخرج من البحر مثل العنبر واللؤلؤ وغيره ان حكمه حكم الركاز ومن اهل العلم من قال انه لا زكاة فيه والاصل في الاشياء عدم وجوب الزكاة فيها الا ما

8
00:02:35.250 --> 00:02:58.850
دل الدليل على وجوب الزكاة فيه فاهل العلم منهم من قال انما يستخرج من البحر فيه زكاة قياسا على الركاز الذي يستخرج من الارض ومن اهل العلم من قال لا زكاة فيه ومنهم ابن عباس

9
00:02:59.150 --> 00:03:30.550
فيما حكاه البخاري اه رضي الله فيما حكاه البخاري عنه رضي الله عنه وحكى عن الحسن البصري ان فيه الخمس مثل الركاز واورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا من بني اسرائيل

10
00:03:30.950 --> 00:03:54.000
سأل بعض بني اسرائيل ان يسلفه الف دينار فدفعها اليه فخرج في البحر فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار فرمى بها في البحر فخرج الرجل الذي كان اسلفه

11
00:03:54.050 --> 00:04:21.900
فاذا بالخشبة فاخذها لاهله فاخذها لاهله حطبا فذكر الحديث فلما نشرها وجد المال هذا الحديث ذكره هنا مختصرا وذكره بتمامه في باب الكفالة في القرض والديون وهي قصة عجيبة وعظيمة

12
00:04:22.300 --> 00:04:42.800
في بيان كمال قدرة الله سبحانه وتعالى وانه عز وجل الكفيل الذي من توكل عليه كفاه ومن اعتمد عليه اعانه ويسر امره وقضى دينه وفرج همه من حيث لا يحتسب

13
00:04:43.350 --> 00:05:04.600
كما قال الله جل وعلا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا وقال تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه وقال تعالى اليس الله بكاف عبده فهي قصة عجيبة وعظيمة وفيها عظة وعبرة

14
00:05:04.900 --> 00:05:20.900
يقول ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسرائيل سأل بعض بني اسرائيل ان يسلفه الف دينار فقال ائتني بالشهداء

15
00:05:21.500 --> 00:05:48.050
ائتني بالشهداء اشهدهم فقال كفى بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل هات شخص يكفل يكفلك في اعادة هذا المال قال كفى بالله كفيلا قال الرجل صدقت فدفعها اليه الى اجل مسمى اي الى وقت محدد

16
00:05:48.900 --> 00:06:19.650
فخرج في البحر فقضى حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل اي وصل الاجل المسمى بينهما لتسليم او تسديد الدين للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا ما وجد سفينة او قاربا يركبه الى الجهة التي فيها صاحبه ليسدد الدين

17
00:06:19.750 --> 00:06:41.750
وبينه وبينه موعد محدد وقد اشهد الله على ذلك وجعل الله كفيلا ولم يجد مركبا ضاقت به الحيلة كيف يصنع وهو بينه وبين الرجل موعد لا يريد ان يتأخر عنه ساعة واحدة

18
00:06:43.800 --> 00:07:07.850
فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار نقرها اي قورها نقرأ الخشبة اي قورها ووظع الالف دينار وصحيفة منه الى صاحبه ثم زجج موضعها. اي احكم اغلاقه حتى لا يدخل الماء

19
00:07:08.150 --> 00:07:30.700
على الصحيفة والمال فيتلفه او يذهب في البحر زججها اي احكم اغلاقها ثم اتى بها الى البحر فقال اللهم انك تعلم اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار

20
00:07:31.450 --> 00:07:56.750
فسألني كثيرا فقلت كفى بالله كفيلا فرظي بك وسألني شهيدا فقلت كفى بالله شهيدا فرضي بك واني جاهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر فلم اقدر واني استودع استودعكها فرمى بها في البحر

21
00:07:57.350 --> 00:08:21.300
واني استودعكها رمى بالخشبة في البحر. فيها الصحيفة وفيها المال فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يعني لا زال مهتما بسداد الدين لكن عمل هذا العمل من اجل الموعد

22
00:08:21.750 --> 00:08:41.350
الذي بينه وبين صاحب الدين وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الى بلده الى بلد ذلك الرجل فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله لما بينه وبينه موعد

23
00:08:43.050 --> 00:09:13.100
فاذا بالخشبة وينتظر مركبا لعله جاء احد بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا اخذها لاهله حطبا فلما نشرها قسمها نصفين وجد المال والصحيفة وجد المال والصحيفة وصل المال في وقته

24
00:09:13.750 --> 00:09:31.650
الذي ضربه مع ذلك الرجل اشهد الله واتخذ الله كفيلا واعانه الله على السداد من حيث لا يحتسب واعانه على الوفاء من حيث لا يحتسب قال ثم قدم الذي كان اسلفه

25
00:09:32.150 --> 00:09:56.450
قدم الذي كان اسلفه فاتى بالالف دينار في ما استقر عليه امره دفع اه دفع الفين من الدنانير الفا وظعها في البحر على امل ان تصله والف مهيأها سيسلمها بيده في وقت متأخر

26
00:09:56.600 --> 00:10:15.550
حين يجد سفينة ثم قدم الذي كان اسلفه فاتى بالالف دينار فقال والله يعتذر والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لاتيك بمالك كما وجدت مركبا قبل الذي اتيت فيه

27
00:10:16.900 --> 00:10:40.600
يقول ذلك معتذرا قال هل كنت بعثت الي بشيء هل كنت بعثت الي بشيء؟ انظر ايضا ما قال اني بعثت واريد ان تسامحني وانا وظعتها في البحر مجتهدا لاني لم اجد سكت اخفى الامر

28
00:10:40.850 --> 00:10:58.650
قال هل بعثت بشيء؟ قال اخبرك اني لم اجد مركبا قبل الذي جئت فيه ما اراد ان يخبره بانه وضع مالا في خشبة ورماه في البحر حتى لا يوقع في نفسه

29
00:10:59.550 --> 00:11:19.250
مثلا عدم رغبة في اخذ المال او اخذ بعض المال او نحو ذلك قال قال اخبرك اني لم اجد مركبا. قبل الذي جئت فيه قال فان الله قد ادى عنك الذي بعثت في الخشبة

30
00:11:19.950 --> 00:11:46.300
فانصرف بالالف الدينار راشدا سبحان الله لما تنظر هذا الحرص وهذه المعالجة والمجاهدة والجد في سداد الدين وتنظر في مقابل ذلك المماطلين في الديون وكيف انهم لا يبالون مع ان النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:11:46.500 --> 00:12:13.450
قال كما في المسند لا تخيفوا انفسكم بعد امنها قالوا وما ذاك يا رسول الله؟ قال الدين الدين ليس بالهين الدين ليس بالهين والمرء مرتهن بدينه ومحاسب عليه وان لم يقضي هذا الدين مالا

32
00:12:13.750 --> 00:12:32.550
اخذ يوم القيامة من حسناته فالدين ليس بالامر الهين تنظر هذه الهمة العالية والحرص الكبير من هذا الرجل وقارنه بحال كثير من الناس واوضاعهم مع الديون جحدا لها مماطلة في سدادها

33
00:12:32.700 --> 00:12:51.200
او بخسا لاصحابها تجده يأتي لصاحب الدين يقول ما اعطيك الدين الا ان تخصم لي النصف اذا تخصم لي النص الان اعطيك وربما يضطر يخصم له اكثر او كذا يضطر حتى يأخذ ما له

34
00:12:51.300 --> 00:13:12.100
مماطلة وتضييع لحقوق الناس بينما من استداد من استدان محتاجا وهو عازم على السداد صادق في عزمه قضى الله عنه دينه ويسر الله سبحانه وتعالى له قظاء دينه كما في هذه القصة

35
00:13:12.400 --> 00:13:31.900
العظيمة العجيبة هذه هذه القصة ساقها الامام البخاري رحمه الله تعالى في هذا الباب باب ما يستخرج من البحر بعض اهل العلم في شرح الحديث قالوا ليس فيه شاهد صريح

36
00:13:32.400 --> 00:13:58.350
للترجمة من حيث ما يستخرج من البحر هل فيه زكاة او لا وبعضهم قال يؤخذ ذلك من اخذ الرجل للخشبة وان ما يخرج من البحر مباح ان ما يخرج من اه البحر مباح لكن يبقى ايضا ليس فيه

37
00:13:58.550 --> 00:14:17.700
تصريح في امر الزكاة وانما يستخرج من البحر هل فيه زكاة او لا والله تعالى اعلم نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب في الركاز الخمس

38
00:14:18.000 --> 00:14:33.400
قال وعنه ايضا رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاب هذه الخمس قال وعنه رضي الله عنه اي ابي هريرة

39
00:14:33.900 --> 00:14:57.450
رضي الله عنه نعم قال باب في الركاز ده الخمس قال باب في الركاز الخمس الركاز يراد به ما يستخرج من الارض الترجمة التي مضت فيما يستخرج من البحر وهذه الترجمة فيما يستخرج من الارض مما دفن فيها

40
00:14:57.900 --> 00:15:19.800
مما دفن فيها ويقال له الركاز لان الركز هو دفن الشيء او دفن بعضه في الارض ركزه في الارض اي دفنه فيها فالركاز الدفن والمراد بالركاز ما يوجد مدفونا في الارض من اموال

41
00:15:21.250 --> 00:15:47.650
والمراد بالاموال التي فيها الخمس ما يعرف انها من اموال الجاهلية انها من اموال الجاهلية بحيث يوجد فيها مثلا كتابات او علامات او اشياء تدل على انها من اموال الجاهلية ففيها الخمس. قال باب في الركاز الخمس

42
00:15:50.350 --> 00:16:18.250
فيها الخمس مع ان مر معنا ان في الزكاة مثلا زكاة الزروع اذا كان من سقي المطر  فيه آآ العشر او في نصف العشر اذا كان سقي المطر ففيه العشر واذا كان

43
00:16:18.450 --> 00:16:38.500
بالسواني ففيه النصف هنا فيه الخمس فيه حظ اكثر لمن تقدم يقدم له هذا المال له حظ اكثر ونصيب اكبر والسبب في ذلك كثرة نفعه كثرة نفع الركاز وسهولة الحصول عليه

44
00:16:38.800 --> 00:16:58.800
يعني لم يكلف الانسان جهدا وتعبا وانما يحفر مثلا يوما ما في مكان فيعثر على هذا المال الذي هو من دفن في الجاهلية ومن اموال الجاهلية ففيه الخمس لانه حصل عليه بسهولة لم يكلفه جهدا ولا عملا ولا تعبا ومنفعة

45
00:16:58.800 --> 00:17:18.800
كبيرة جدا ولهذا كان فيه الخمس. وقال العلماء انما كان فيه الخمس لانه شبه في الغني بالغنيمة التي هي ما يفيء الله سبحانه وتعالى به على المسلمين في الجهاد من مال الكفار

46
00:17:20.650 --> 00:17:44.650
اورد رحمه الله حديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العجماء جبار العجماء اه المراد به بهيمة الانعام اه والحيوانات التي لا تنطق. يقال لها عجما وعجماوات لانها لا تنطق

47
00:17:46.450 --> 00:18:09.550
قال العجماء جبار والمراد جبار اي هدر غير مضمونة العجماء جبار معنى جبار اي هدر غير مضمونة مثل لو انها يعني من غير قصد او تعدي من صاحبها احدثت تلفا او او ظررا

48
00:18:10.200 --> 00:18:31.750
فانه جبار اي هذا الشيء الذي اتلفته هدرا ليس بمضمون اي لا يضمنه صاحب البهيمة لانها كما جاء في الحديث عجمان لا تفهم ولا تعي ولا يتحمل صاحبها الا ان علم منه تفريط

49
00:18:32.550 --> 00:18:54.900
الا ان علم منه تفريط فانه يحاسب على تفريطه وتضييعه وقوله والبئر جبار والبئر جبار المراد بجبار اي هدر لو ان رجلا استأجر عمالا او عاملا يحفر له بئرا فانهدمت عليه

50
00:18:57.200 --> 00:19:12.000
او سقط فيها او نحو ذلك او او مثلا اتى بعامل ليصلح له بير بئر محفورة وقال انظر فيها الخلل الفلاني وقال انا اصلحها ونزل فيها وانطمرت عليه البئر او سقط

51
00:19:12.150 --> 00:19:28.300
وهو ينزل او نحو ذلك فالبئر جبار اي هدر غير مضمونة اذا استأجر رجلا ليحفر له او ليصلح له شيئا في البئر فانهدمت عليه او سقط فيها او نحو ذلك

52
00:19:28.350 --> 00:19:47.650
فهي جبار اي هدر والمعدن جبار مثل البئر جبار المعدن اي اذا استأجر اجراء يحفرون له في موضع فيه معادن وانهدم عليهم مثلا فهو جبار اي هدر لانهم هم خاطروا بانفسهم من اجل

53
00:19:47.700 --> 00:20:08.800
المال الذي يحصلونه على ذلك. قال وفي الركاز الخمس وهذا هو موضع الشاهد من الحديث للترجمة. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى والعاملين عليها

54
00:20:09.000 --> 00:20:27.400
ومحاسبة المصدقين مع الامام قال عن ابي حميد الساعدي عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من الاسد على صدقات بني سليم يدعى ابن اللتبية. فلما جاء حاسبه

55
00:20:29.150 --> 00:20:54.600
قال باب قول الله تعالى والعاملين عليها فهذا مصرف من اه مصارف الزكاة الثمانية. العاملين عليها اي عمال الصدقة الذين يكلفون بالذهاب لجمع اه الصدقات والزكوات فيعطون مقابل ذلك مقابل هذا العمل على جمع الزكاة واحضارها الى

56
00:20:54.750 --> 00:21:17.650
الامام يعطون مقابل ذلك العمل شيئا من الزكاة فهذا مصرف من مصارف الزكاة ومحاسبة المصدقين مع الامام. من يبعثهم الامام لجمع الصدقات يحاسبهم ويتابعهم في اعمالهم. مثل ما نسب النبي عليه الصلاة والسلام ابن

57
00:21:17.750 --> 00:21:36.100
اه ابن اللتبية قال عن حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من الاسد على صدقات بني سليم. يدعى ابن اللتبية. فلما جاء حاسبه

58
00:21:36.500 --> 00:21:58.900
حاسبه لانه وجد معه مالا من جنس الصدقة التي جمعها ولم يضعه مع مال الصدقة وانما استبقه لنفسه وحازه لنفسه جاء باموال ومن هذه الاموال مال من جنس المال الذي هو مال الصدقة لكنه لم يضعه مع مال الصدقة وانما اخذه لنفسه

59
00:21:59.300 --> 00:22:17.550
وقال هذا لكم وهذا اهديته فالنبي صلى الله عليه وسلم حاسبه كما جاء في هذه الرواية قال فلما جاء حاسبه حاسبه قال المال هذا الذي معك من اين قال هذا اهديته وهذا لكم هذا مال الصدقة اما هذا اهديته

60
00:22:18.300 --> 00:22:31.400
فقال عليه الصلاة والسلام في بعد هذه المحاسبة له قال الا الا جلس في بيت امه يعني ينظر هل يهدى له او لا يهدى له لكن لما يكون في هذا الموضع

61
00:22:31.650 --> 00:22:50.900
سيهدي له الناس ربما من يهدي له ربما يكون له اغراظ ايضا من دفع آآ الهدية له وهدايا العمال غلول لا يحل له ان ان ان يأخذها فحاسبه النبي صلى الله عليه وسلم فيستفاد من ذلك محاسبة العمال

62
00:22:51.250 --> 00:23:14.550
محاسبة العمال والمحاسبة تكون بجرد الاموال وجرد الصدقات وكتابتها والنظر فيها واي او اي طريقة تكون فيها المحاسبة المتابعة. نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب واسم الامام ابل الصدقة

63
00:23:14.550 --> 00:23:31.900
بيده قال عن انس رضي الله عنه قال غدوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه فوافيت في يده الميسم يسم ابل الصدقة قال باب وسم الابل

64
00:23:32.400 --> 00:24:02.050
واسم الامام ابل الصدقة بيده واسم الابل يكون بالكي ونحوه ومعنى الوسم اي ان يضع فيها علامة ان يضع في في الابل علامة وابل الصدقة التي جعلت وجمعت اه صدقة وزكاة توسم يوضع عليها علامة حتى تميز ويعرفها الناس انها ابل الصدقة

65
00:24:04.650 --> 00:24:26.600
قال باب واسم الامام ابل الصدقة بيده اورد حديث انس رضي الله عنه قال غدوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبدالله بن ابي طلحة ليحنكه ليحنك والمراد بالتحنيك للطفل المولود حديثا

66
00:24:26.750 --> 00:24:51.400
ان تمضغ تمرة ويؤخذ من من اه هذه التمرة مع ريق الفم الذي بلل هذه التمرة يؤخذ منه قليل ويحنك به يدخل الاصبع في فم الطفل انك به ويحرك بالاصبع حنكة الاعلى

67
00:24:52.950 --> 00:25:17.600
حتى يذوق هذا الطعم الحلو ويكون اول ما يدخل الى جوفه آآ الحلو خاصة التمر فيحنك ومن السنة تحنيك الطفل يحنكه اهله امه او والده اما ان يذهب به الى مثلا عالم تبركا بريقه فلا يجوز

68
00:25:18.250 --> 00:25:39.700
ان يذهب به الى عالم او مثلا احد الصالحين من اجل التبرك بريقه فلا يجوز لان هذا امر خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام. لما جعل الله بريقة من بركة صلوات الله وسلامه عليه فكان يؤتى بالصبيان اليه صلى الله عليه وسلم ليحنكهم

69
00:25:39.750 --> 00:25:58.400
فهذا فعل خاص به فعل خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام اما ان يذهب بالاطفال الى عالم او طالب علم او داعية او او مثلا احد العباد يطلب منه من اجل بركة ريقه هذا لا يجوز لان هذا من الخصائص

70
00:25:58.700 --> 00:26:25.400
من خصائص نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال فوافيته في يده الميسم والميسم حديدة يكوى بها الميسم حديدة يكوى بها قال يسم ابل الصدقة يسم ابل الصدقة يضع عليها علامة يكويها بهذه الحديدة

71
00:26:25.400 --> 00:26:51.050
وان كان في اه هذا الكي ايلام لها الا ان فيه مصلحة عظيمة جدا وفي تمييز لهذه الابن بان ابل الصدقة  لا تنصرف الا في مجالها ولا تختلط بغيرها وتميز بذلك ففيها منفعة عظيمة جدا وفائدة كبيرة

72
00:26:51.050 --> 00:27:16.150
اه رخص في مقابلها مثل هذا الكي اليسير للابل حتى تبقى عليها علامة واضحة لا تتغير ولا تتبدل ثم انتقل الى كتاب صدقة الفطر يؤجل الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى

73
00:27:16.350 --> 00:27:36.350
ونسأل الله العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل والله تعالى اعلم سبحانك اللهم

74
00:27:36.350 --> 00:27:47.850
وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا