1
00:00:00.800 --> 00:00:17.300
قال باب هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم؟ قبلها قالت الفرابري. قال الفرابري. جيد. هذا الكتاب بس الهامش هذا من زيادات الرابعة البخاري في بعض الاسانيد وهي قليلة. وانظر حول زيادات بعض رواية الكتب كتاب الجامع في العلم

2
00:00:17.850 --> 00:00:36.550
الفيراب اللي هو من روى الكتاب عن الامام البخاري يرحمه الله تعالى وهو امام من الائمة فيكفنى بابي عبد الله محمد ابن يوسف الكربرى وهو راى صحيح الامام البخاري. يقول حدثنا عباس ابن عبد العظيم العنبرى

3
00:00:37.100 --> 00:00:57.300
قال حدثنا قتيبة وقتيبة ابن سعيد شوف البخاري لما يروي مباشرة فهذا الزيادة وهذي زيادة مو فدعة ترى يعني هو اتى بزيادة من عنده يسيرا قال حدثنا جرير شوفوا انا هون لما تكلمت عن قال نأتي لا تكتب احيانا لكن لا بد من النطق بها

4
00:00:57.650 --> 00:01:13.850
فكتيب يقول حدثنا جرير عن هشام نحوه طبعا هاي رواية قتيبة عن جرير في صحيح الامام مسلم شوف لما قال نحوه يعني نحو هذا اللفظ قد تجدها فيها حتى آآ لم يبقى

5
00:01:14.500 --> 00:01:30.250
يبقى عالم وهنا لم يبق عالما نعم فهي مشابهة ظل هنا باب هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم؟ الحدة اللي هي الناحية المنفردة حدثنا ادم وهو ابن ابي اياس توفي عام احدى وعشرين ومئتين

6
00:01:31.050 --> 00:01:47.700
ادم من ابيات عبد الرحمن العسقلاني اصله خراساني. يكنى ابا الحسن نشأ ببغداد ثقة عابد هذا يحفظ القرآن فلما سجي قرأ القرآن كاملا فختم بالناس فقال اللهم اني كنت ادخرك لمثل هذا الا رفقت

7
00:01:47.950 --> 00:02:06.500
لهذا المصنع اللهم اني احبك كنت ادخرك لهذا اليوم لا اله الا الله ثم قضى واطلق عليه الامام احمد لقب شيخ الاسلام قال حدثنا شعبة والامام قال حدثنا ابن الاصبهاني شفنا قال ابن الاصبهاني هذا نسميه مهمل ومبهم

8
00:02:07.450 --> 00:02:24.500
هم كتبوا في الشروح مبهم لكن صار انه مهمل. المهمل لما يقال عن رجل هذا مبهم يبقى هذا مبهم يا مهمل مهمل بينهما جناس اللي هو اسمع طبعا سيأتينا البخاري ذكره بالاسم

9
00:02:24.700 --> 00:02:38.900
وفى عبد الرحمن ابن عبد الله الاصبهاني الكوفي الجهن ثقة مات في امارة خالد القصري على العراق لو قرأتم في التاريخ خالد القصري وكيف اخذ بني امية وكيف قتل لرأيتم العجب

10
00:02:39.550 --> 00:02:56.050
قال سمعت ابا صالح وقال الزيات المدنية ثقة تبت في محدها ومهن هذا كان مؤذن يقول الاعمش كان يؤذن في مسجدنا فتأخر الامام ذات يوم فصلى بنا صلاة الفجر فكاد لا يجيزها من شدة البكاء

11
00:02:56.650 --> 00:03:11.300
يحدث عن ابي سعيد الخدري قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال شف انظر الى حرص الصحابة وحرص السلف فالنساء فاتهن ان يجلسن مع النبي صلى الله عليه وسلم في جلوس الرجال

12
00:03:11.450 --> 00:03:33.550
فغلبنا هذا الشيء فتقول غلبنا عليك الرجال والحوار نحن في الحياة في تنافس انت تحفظ جزءا المفروض احفظ جزءا حتى نتنافس وهذا من التنافس الممدوح والمحمود وفيه استباق الخيرات وهنا غلبنا عليك الرجال اي لملازمتهم اي يتعلمون منك ونحن نساء لا يمكن لنا مزاحمتهم

13
00:03:33.900 --> 00:04:01.000
فاجعل لنا يوما من نفسك اجعل اي عين فوعدهن يوما لقيهن فيه طبعا هاي فوفى بعهده ولقيهن فوعظهن فوعظهن وامرهن فكان فيما قاد لهن ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها

14
00:04:01.050 --> 00:04:17.900
الا كان لها حجابا من النار. طبعا خطاب للنساء ويدخل في ذلك الرجال ايضا يدخل في ادارة الاباء وكان الخطاب للنساء باعتبار هنكن اللاتي يسمعن الكلام فقالت امرأة واثنين؟ قال واثنين

15
00:04:19.050 --> 00:04:35.100
فهذا من فضل الله تعالى وذكر يعني شوف هاي سيأتينا مثال حديث رقم مئة واثنين مثال لزيادة الثقة المقبولة عند الامام البخاري وانظر للبخاري حينما يكرر قال حدثنا محمد بن بشار اللي هو بندار

16
00:04:35.300 --> 00:04:51.500
المتوفى عام اثنتين وخمسين ومئتين الذي اراد ان يسافر ويرحل في طلب الحديث فمنعته امه فبورك له قال حدثنا غندا اللي هو محمد ابن جعفر ربيب شعبة قيل انه توفي عام ثلاثة وتسعين مائة

17
00:04:51.850 --> 00:05:18.450
قال حدثنا شعبة وابن الحجاج الامام الكبير ان عبدالرحمن ابن الاصبهاني شوف هنا سماه البخاري شوف الاصبهاني اصلها اسطهاني. تقدم جلال عنها الان لما تقرأ بعض القواميس لتعليم الانجليزية ويترجم كلمات يقول الفئة ليست من الحروف العربية فلاصفهان هي في بل يعني في بلاد ما وراء ما وراء النهر بالقرب من نهر

18
00:05:18.450 --> 00:05:41.450
من الذي فتحها؟ فتحها ابو موسى الاشعري فبعض الناس يقول حينما لا يجدون الحرف عندهم يأتون باقرب حرف على المخرج فبعضهم يقول اصفهان وبعضهم يقول اصبهان  فهنا الاصبهاني طبعا هي المغارة يقولون الاصبهان والمشارقة يقول اصفهان اغلب شي عند المشارقة

19
00:05:41.800 --> 00:06:02.900
اصبح منفع تشوفون اتراك بالاسم وهناك لم يأتيك بالاسم باعتبارها مراعاة للفظ الشيوخ لان البخاري انما يأتي بلفظ شيخه الذي فماذا فعل عندك ون عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا

20
00:06:03.550 --> 00:06:24.600
شوفوا وين عبد الرحمن الاصبهي الواو هنا حرف عطف هذا الحرف على ماذا تعطف على عبد الرحمن يحدثنا عبد الرحمن فلشعبة ايضا سند اخر وعن عبدالرحمن ابن الاصبهاني ماشي؟ قال سمعت ابا حازم واضح مولانا؟ فالواو هنا ايش تعطف

21
00:06:25.000 --> 00:06:43.450
تعطف او الشعبة لما قال عن عبد الرحمن ابن الاصبهاني هنا وعن عبدالرحمن بن الاصفهاني قال سمعته فالشعب فيه سندان عن عبدالرحمن واضح يا شباب؟ سند شعبة عن عبدالرحمن عن دكوان عن ابي سعيد والسبب الثاني عن عبد الرحمن عن ابي حازم عن ابي هريرة

22
00:06:44.900 --> 00:06:58.050
قال سمعت ابا حازم طبعا احنا عندنا اثنين من التابعين ابو حازم لما اتيت ابو حازم عن ابي هريرة فهو سلمان مولى عزة الاشجيعي توفي عام مئة ولما يأتيك ابو حازم

23
00:06:58.150 --> 00:07:18.900
عن سهل ابن سعد فهو سلبة ابن دينار سلمة ابن دينار من منكم يحفظ لسانه اللي بده ياخذ مقولة وله دينار ليس ذهبيا نعم يقول كل نعمة لا تقرب الى الله فهي بلية

24
00:07:19.050 --> 00:07:38.500
وصاحب القصة الجميلة جدا حينما جاءه سليمان ابن عبد الملك فقال له كيف القدوم على الله قال اما المحسن فيأتي في الغائب حينما يأتي اهله في الغائب المحبوب واما المسيء فكالعبد الابق يؤتى به الى سيده. قال له اين اجد هذا في كتابه؟ قال ان الابرار التي نعيم

25
00:07:38.700 --> 00:07:53.700
وان الفجار لفي جحيم اي نعم فهذا هو يعني لما يجينا احيانا ابو حازم عن عن سهل المساجد. اما هذا فهو سلمان وضعزة في علمه. لا توفي بخمس وثلاثين ومئة

26
00:07:54.250 --> 00:08:15.350
عن ابي هريرة قال ثلاثة لم يبلغوا الامام البخاري خسروا شوف قال اي محطوف على محذوف تقديره مثل حديث ابي سعيد. لان هذا قال معطوف على محذوف تقديره قال مثل حديث ابي سعيد لكن في

27
00:08:15.350 --> 00:08:35.100
زيادة ثلاثة لم يبلغوا الحلف الحديث الاول ما بي ما منكن امرأة نقدم ثلاثا لولدها. هذا يسموه زياد الصحابي على صحابي. نوع من انواع الزيادات حقيقة انا لم اجد من كتب عنه الاسهام الا

28
00:08:35.550 --> 00:08:52.500
سليمات فلما جئنا الى كتابنا جامعة العدل بحمد الله توسعنا في هذا النوع من انواع زيادات الثقات المقبولة التي هي مقبولة بالاتفاق يقول الشيخ زكريا الانصاري في كتابه النفيس فتح الباقي يقول مقبولة الاتفاق

29
00:08:53.750 --> 00:09:12.000
فافاد بهذه الاسماء الفائدتين احدهما تسمية ابن الاصبهاني المهمل في الرواية الاولى وقدمها لعلوها شف رواية هذي فقدمها ثانيا زيادة طريق ابي هريرة والتي زاد فيها التقييد بعدم بلوغ الحمص

30
00:09:12.050 --> 00:09:35.700
فهان الابن بهالعمر يكون محبوب اكثر يتعلق النفوس بالصغار ولعدم جريان الحقوق عليه حتى لو هو كان عاق هل عمر هذا لم يجري عليه قلم؟ العقوق فالنفس تميل اليه اكثر فكلما كان الشقاء يعني كلما التعلق اوسع بالولد ثم يذهب كان الاجر عند الله تعالى اعظم حينما يصبر الانسان على ذلك

31
00:09:35.700 --> 00:09:48.550
الحديث الاخير حتى لا يطول مجلسنا فيكون للشيطان فيه نصيب هذا بالله كثير وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه