1
00:00:00.300 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الاول بعد المئة وفيه تفسير سورة الفجر من الاية الاولى الى الاية الرابعة عشرة

2
00:00:20.600 --> 00:00:49.250
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر الم تر كيف فعل ربك بعاد برمضات العماد

3
00:00:49.350 --> 00:01:31.400
التي لم يفلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد تصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرم

4
00:01:31.400 --> 00:02:08.400
ان واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين وتأكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما. بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:02:08.950 --> 00:02:34.300
والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين فتح الله سبحانه وتعالى هذه السورة بالاقسام المتكررة بالاقسام المتكررة منه سبحانه وتعالى. فاقسم بهذه الاشياء من اياته

6
00:02:34.800 --> 00:02:59.700
الكونية من اياته الكونية لانها تدل على عظمته وقدرته وحكمته واستحقاقه للعبادة دون غيره وكما تكرر انه سبحانه وتعالى يحسن بما شاء من خلقه. واما المخلوق فانه لا يقسم الا بالله

7
00:03:00.200 --> 00:03:25.100
ولا يقسم بالمخلوقات وان القسم بغير الله من المخلوق شرك وكفر كما في الحديث من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك فلا جاهل او متعالم ويقول يجوز الحلف بغير الله لان الله اقسم بمخلوقاته. فنقول هذا لا يجوز

8
00:03:25.100 --> 00:03:50.150
لان المخلوق لا يقسم الا بالخالق واما الخالق فانه سبحانه يقسم بالمخلوق. لحكمة عظيمة في ذلك وانت مطلوب منك الانقياد والامتثال. قد نهيت عن الحلف بغير الله عز وجل قوله سبحانه

9
00:03:50.200 --> 00:04:12.000
والفجر الواو واو القسم لان حروف القسم ثلاثة الواو والباء والتاء والله وبالله وتالله هذه الحروف القصد ويأتي بعدها المبسم به مجرورا بها والفجر فالواو واو قسم والفجر مقسم به مجرور بالباء

10
00:04:13.100 --> 00:04:42.300
علامة جرهم كسرة والفجر هو طلوع اول النهار هو اول النهار. سمي بالفجر من الانفجار لانه ينفجر عن الظلمة عن ظلمة الليل لذلك سمي بالفجر وهو بداية النهار من اخر الليل قال الله جل وعلا واشربوا حتى يتبين لكم

11
00:04:43.000 --> 00:05:03.300
الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. وهو انبلاج الصباح هذا هو الفجر وعنده تجب صلاة الفجر وتسمى قرآن الفجر قال تعالى وقرآن الفجر اي صلاة الفجر لانها تطول فيها القراءة

12
00:05:04.000 --> 00:05:32.600
وسميت قرآنا والفجر وذلك لان الفجر فيه عبرة وعظة وفيه دلالة على قدرة الله سبحانه وتعالى حيث ان الله يجلي هذه الظلمة الحادثة بهذا الضياء الشارق الواضح من اياته الليل والنهار

13
00:05:33.150 --> 00:05:55.800
هذا من ايات الله سبحانه وتعالى. الفجر وليال عشر وهذه الليال اشهر الاقوال فيها انها عشر ذي الحجة انها عشر من ذي الحجة وقيل هي العشر الاواخر من رمضان ولكن الراجح والله اعلم انها عشر ذي الحجة

14
00:05:56.450 --> 00:06:16.650
وهي عشر معظمة. قال صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل فيهن خير احب الى الله من هذه الايام العشر. قيل ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجلا خرج بنفسه

15
00:06:16.650 --> 00:06:41.000
وماله فلم يرجع من ذلك بشيء فهي عشر معظمة والعمل فيها له اهمية وله مضاعفة وهو احب الى الله عز وجل والعمل فيها فيكون بذكر الله التكبير هي من حين تدخل يبدأ المسلم يكبر بالتكبير ويذكر الله في ايامه

16
00:06:41.000 --> 00:07:06.900
معلومات قيام المعلومات هي العشر يذكرون بالتسبيح التكبير والتهليل يخصونها بذلك ويرفعون اصواتهم الى الشوارع وفي البيوت وفي المحلات يرفعون اصواتهم بالتكبير. ومن الاعمال التي تؤمن فيها الصيام. صيام عشر

17
00:07:07.650 --> 00:07:30.700
ذي الحجة قد ورد به حديث وايضا وهو من الاعمال الصالحة الصيام من الاعمال الصالحة فيدخل بالاعمال الصالحة المستحبة في هذه الايام. وفيها اليوم التاسع اليوم التاسع الذي هو يوم

18
00:07:31.100 --> 00:07:49.900
عرفة ويستحب صيامه لغير الحاج. صيامه لغير الحاج ويكفر السنة الماضية كما في الحديث فهذا في عشر ذي الحجة. وفيها اليوم العاشر الذي هو يوم الحج الاكبر. الذي هو عيد الاضحى

19
00:07:51.650 --> 00:08:19.300
ففيها خيرات كثيرة ولذلك اقسم الله بها تنويها بشأنها حتى يرث حتى يعرف العبد قدرها ويستغلها بطاعة الله سبحانه وتعالى وليال عشر عشرة ايام عشرة ايام في لياليها كلها موسم

20
00:08:20.050 --> 00:08:48.600
من مواسم الخير والشفع والوتر. هذا القسم الثالث الشفع والوتر. الوتر هو الفرض والشفع والمزدوج من العدد. الاثنين والاربعة والستة ثمانية عشرة هذه مزدوجة والوتر هو الواحد الواحد والثلاثة والخمسة سبعة

21
00:08:49.000 --> 00:09:08.650
والتسعة فهو قسم بكل فرد وكل زوج من الاعداد من اعداد المخلوقات والمراد به والله اعلم المراد الله جل وعلا لانه واحد احد. عضو صمد والمراد بالشفع المخلوقين كلهم شفع

22
00:09:09.100 --> 00:09:33.750
من ذكر وانثى النباتات ايضا شافع ذكر وانثى قال المخلوقات كلها شك من ذكر وانثى من من ادميين ومن حيوانات ومن طيور ومن غيرها كلها تتكون من ذكر وانثى فهي فهي

23
00:09:34.400 --> 00:09:56.800
واما الفرض فهو الله جل وعلا الشفعي والوتر. يقرأ الوتر وهذا قراءة الاكثر ويقرأ الوتر وتر الله سبحانه وتعالى كما في الحديث وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القرآن والوتر هو الركعة الواحدة

24
00:09:57.350 --> 00:10:20.350
او ثلاث ركعات او خمس او سبع او تسع او احدى عشرة يوتر بها المسلم او ثلاثة عشرة يوتر بها المسلم من الليل واقله ركعة واحدة وادنى الكمال ثلاث واعلاه احدى عشرة او ثلاثة عشر

25
00:10:21.100 --> 00:10:46.500
هذا اعلى الوتر يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة والشفع والوتر. وقسم الرابع الشفع والوتر والليل القسم الرابع اقسم بالليل. الليل الليل اذا سجى بعبر وايات يغشى هذا الكون في ظلم

26
00:10:46.750 --> 00:11:18.850
يمحو ضوء النهار هذا من ايات الله سبحانه وتعالى. يغطي الكون يغطي الجبال بظلامه هذا من ايات الله سبحانه وتعالى وفيه راحة للخلق راحة للناس وينامون فيه ولو جعل الوقت كله نهار لتألم الناس ولو جعل الوقت كله ليل لتألم الناس. الله جل وعلا جعل لهم الليل والنهار

27
00:11:18.850 --> 00:11:40.900
تكونوا بي وليبتغوا من فضله النهار معاش والليل سبات يعني نوم راحة ارأيتم جعل الله عليكم الليلة سرمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير الله يأتيكم بضياء افلا تسمعون؟ ولا رأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة

28
00:11:41.150 --> 00:12:01.850
من اله غير الله؟ يأتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون؟ فهذا من ايات الله ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر هذا من اياته سبحانه وتعالى اقسم به لما فيه من العبر والعظات والمنافع والخيرات

29
00:12:02.000 --> 00:12:25.800
وايضا هو موسم للقيام والتهجد. موسم للقيام والتهجد والتلذذ بكلام الله سبحانه وتعالى كان السلف يتلذذون بليالي الشتاء لطولها يصلونها ويتهجدون فيها ويقرأون فيها القرآن ينامون اول الليل ثم يقومون

30
00:12:26.150 --> 00:12:52.150
اخر الليل وهذا الذ شيء عندهم قيام الليل الذ شي عندهم  فيه منافع من اعظمها قيام الليل التهجد اذا يسري اذا اصله يسري بالياء ثم خففت صارت يد لاجل مراعاة الفواصل فواصل السور

31
00:12:53.250 --> 00:13:11.300
فجر وليال عشر الشفع والوتر والليل اذا من اجل الفواصل واصله يسري بالياء. ومعنى يسري يمضي وينتهي فالليل لا يدوم وانما يسري وينتهي هذا من ايات الله سبحانه ومن نعمه على

32
00:13:11.800 --> 00:13:34.500
على عباده والليل اذا يسري. هذه اقسام اربعة اقسم الله بها لعظمها وفوائدها ويجب التفكر فيها ما دام ان الله اقسم بها فلا بد ان وتتفكر فيها تعرف ما فيها من الاسرار

33
00:13:35.300 --> 00:13:55.050
الهية ولا تمر عليها مرورا بدون تأمل وبدون تدبر ما اقسم الله بها الا ولها شيئا فيها عبر فيها مصانع فيها حكم الهية نعتبر بها من العادة في اللغة العربية

34
00:13:55.450 --> 00:14:14.550
التي نزل بها القرآن ان كل قسم له جواب فاين جواب القسم؟ لم يذكر واضحا بعض العلماء يقول جواب القسم هو نفس القسم هنا فالمبتسمات هذه هي الجواب فهي قسم وجواب من قسم بعضهم يقول

35
00:14:15.450 --> 00:14:37.500
فعلا جواب القسم في اخر السورة في اخر السورة. وبعضهم يقول الجواب القسم ان ربك لبالمرصاد. ان ربك لبالمرصاد هذه بعض الاقوال في جواب بجواب القسم. ثم قال سبحانه هل هل في ذلك قسم لذي حجر

36
00:14:37.900 --> 00:15:00.550
هل فيما ذكر في هذه الايات التي اقسم الله بها. قسم لذي عقل. الحجر هو العقل. لان العقل يتدبر هذه الاقسام اعتبر بها واما الذي ليس عنده عقل يعني ليس عنده عقل يتدبر ويفكر فيه فهذا وجوده كعدمه. وجوده كعدمه

37
00:15:01.150 --> 00:15:20.600
لا ينتفع بعقله ولا ينتفع بهذه الايات وهذه الاقسام الا اهل العقول. سمي العقل حجرا لانه يمنع صاحبه مما مما لا يليق لان الحجر في اللغة او الحجر في اللغة هو المنع

38
00:15:20.800 --> 00:15:46.650
ويقولون حجرا محجورا هو المنع فسمي العقل حجرا لانه يمنع صاحبه مما لا يليق ويأمره بما فيه مصلحته وخيره وسمي عقلا لانه يعقل صاحبه ايضا يعقله عن الافعال والاقوال والتصرفات

39
00:15:47.250 --> 00:16:06.950
الشائنة التي لا فائدة فيها وبها مضرة والعقل من اعظم نعم الله على العباد ومن اعظم اياته وهو الذي يميز بين الانسان وبين الحيوان اعتبروا هذا بالمجانين ترون نعمة الله عليكم

40
00:16:07.650 --> 00:16:32.250
لهذا العقل اعتبروا هذا بالفساق والشذاذ والمنحرفين تعرف نعمة الله عليكم بهذا العقل الذي منعكم من الضلالات والانحرافات والافكار الخبيثة هذا بنعمة الله عز وجل فالعقل من اعظم ايات الله عز وجل. ولهذا

41
00:16:32.700 --> 00:16:56.100
امر الله بالمحافظة على العقل من المؤثرات من المسكرات الذي يتعاطى المسكر الذي يغطي العقل يجلد يجلب ثمانين جلدة حتى يحمى ظهره من الجلد آآ يمتنع عن تعاطي المسكر وهذا من مصلحته

42
00:16:56.800 --> 00:17:16.550
ليعود الى رشده ويذوق عقوبة المعصية ويعرف قيمة العقل ويترك المسلم. وكذلك تعاطي المخدر وهو اشر. مخدرات والعياذ بالله التي تحول الانسان الى حيوان او لا اخس من الحيوان. تحول الانسان الى احط

43
00:17:17.300 --> 00:17:48.450
من الحيوان وتقضي على حياته. ويصبح في حياته عالة على غيره بهذه المقدرات وكذلك المفكرات من الدخان والقات هذه تؤثر على العقل تخدر الانسان يعني تفجره عن العمل تفجره عن العمل وعن النشاط وعن الجد والاجتهاد. ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل مشكل ومفكر

44
00:17:48.550 --> 00:18:08.250
لان التفكير ايضا يثبت عن العمل والنشاط وايضا هو وسيلة الى تعاطي المشكلة تدرج الانسان من الدخان الى القات الى المسكرات الى المخدرات. فيجب على المسلم ان يحافظ على عقله

45
00:18:08.450 --> 00:18:32.450
الذي هو الميزة بينه وبين الحيوانات والذي به يعرف مصالحه ويعرف مضاره ويميز بين الطيب والخبيث وبين الضار والنافع وبين الحسن والقبيح يميز هذا بعقله فالعقل له حرمة ولذلك ترى من الظرورات الخمس

46
00:18:33.000 --> 00:18:58.450
التي تجلب المحافظة عليها فهل في ذلك قسم لذيذ؟ حجر ثم ذكر سبحانه وتعالى من لم ينتفعوا بعقولهم ولم يهتدوا بعقولهم الى الصواب. وذكر عقوباتهم وجعلهم مثلا لغيرهم مثلا لغيرهم

47
00:18:59.050 --> 00:19:22.800
فهم نموذج من المنحرفين نموذج من المنحرفين عن العقول هم عندهم عقود لكن صرفوها بغير ما ينفعهم. صرفوها بغير ما ينفعهم. صرفوها لمصالح الدنيا للملذات والمشتهيات ترى ابوها في غير ما ينفعه. ومثلهم دول الكفر الان

48
00:19:23.200 --> 00:19:44.600
التي تقدمت في الصناعة وفي المخترعات لكنهم لم يلتفتوا الى الاخرة فلم ينتفعوا بعقولهم. شغلوا عقولهم بشيء يفنى ويسلب منهم او يسلبون منه. لا مانع ان انهم يصنعون ولا مانع انه يخترعون ولا مانع لكن

49
00:19:44.950 --> 00:20:03.100
لا يكون هذا شغلهم الشاغل في هذه الحياة يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون في جمع بين هذا وهذا يعمل لدينه ويعمل لدنياه واخرته فهو المطلوب

50
00:20:03.250 --> 00:20:16.350
فلا يقال ان الانسان يترك الدنيا ويتفرغ لعمل الاخرة فقط لا هذا ما امر الله به ولا يقال ان الانسان يتفرغ للدنيا ويشتغل بها ويترك الاخرة هذا ما امر الله به

51
00:20:16.500 --> 00:20:36.500
ولكن يجمع بين مصالح دينه ودنياه. هذا هو المطلوب ذكر سبحانه وتعالى نموذجا ممن خرجوا على عقولهم وانسلخوا من البشرية وقد اعطاهم الله قوة اعطاهم الله قوة ولكنهم طغوا بها

52
00:20:36.500 --> 00:21:03.200
اطغتهم قوتهم فلم يستفيدوا منها الا ما يضرهم الم تر كيف فعل ربك بعاد؟ عاد قبيلة بعد قوم نوح قبيلة من بني ادم جاءت بعد قوم نوح ونبيهم هود عليه الصلاة والسلام ويسكنون في جنوب الجزيرة العرب او الجنوب الشرقي

53
00:21:03.350 --> 00:21:29.400
من جزيرة العرب في بلاد الاحقاف وهي بلاد زراعية وبلاد اه وبلاد اه طيبة التربة وطيبة الهوى وطيبة فيها خيرات. واعطاهم الله بلادا طيبة واعطاهم الله اجساما اجسام قوم عاد قوية ولهذا ذكرهم هود عليه السلام

54
00:21:29.650 --> 00:21:49.700
قال واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة. زادكم في الخلق بسطة. يعني سعة في بالاجسام كبر قوة قوة عظيمة هم اقوى بني ادم باجسامهم

55
00:21:50.150 --> 00:22:06.000
وهم اطول بني ادم اجساما وهؤلاء عاد حتى انهم لما انذرهم نبيهم هود عليه السلام قالوا من اشد منا قوة؟ يعني ما علينا خوف ابد اقوياء ما علينا خوف الاشد مما قوة

56
00:22:06.400 --> 00:22:29.700
اولا يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد من القوة كانوا باياتنا يجحدون لماذا اهلكهم؟ اهلكهم بالطف شيء وهو الريح الطف شيء كانوا باياتنا ما ارسلنا عليهم ريحا صرصر بايام محسات لنذيقهم عذاب الفدي في الحياة الدنيا ولا عذاب الاخرة اخزى

57
00:22:30.100 --> 00:22:58.000
وهم لا ينصرون وين قوتهم جائتهم الريح اقتلعتهم من الارض تنزع الناس تنزع الناس من الارض والعياذ بالله كأنهم اعجاز نخل من قعر. ترفعهم الى الجو ثم تنكسهم على رؤوسهم وتدق اعناقهم. تدق اعناقهم كاعجاز نخل خاوية. تشبيههم بالنخل دليل على

58
00:22:58.000 --> 00:23:14.450
من عظم اجسامهم لكن هل نفعتهم قوتهم امام بأس الله سبحانه وتعالى ما نفعتهم قوتهم لو استعملوا هذه القوة في طاعة الله كما ذكره النبي ومهود عليه السلام استفادوا منه

59
00:23:14.850 --> 00:23:36.000
ولكنهم طغوا طغوا بها واغتروا بها وقالوا من اشد من معقل ما حد قادرنا ابد ولا احد يستطيع انه يتغلب علينا نحن اقوى اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منه قوة يعني انت مخلوق الذي خلقك اليس اقوى منك

60
00:23:36.600 --> 00:23:56.100
الذي اعطاك هذه القوة اليس هو اقوى منك ان او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون. غرهم قوتهم والعياذ بالله. الم تر كيف فعل ربك

61
00:23:56.900 --> 00:24:13.500
عاد ايران نسبة الى ابيهم نسبة الى ابيهم ارم. اي بنو ارم. وقيل نسبة الى البلد. البلد الذي هم فيها اسمها ايران على كل حال سواء كان هذا من باب النسبة او من باب الاظافة

62
00:24:13.650 --> 00:24:41.950
الامر فيه سهل رم ذات العماد ذات العماد يعني القوة امة ذات عماد يعني لها قوة لها قوة هائلة باجسامهم ثروتهم ذات العماد وقيل ذات العماد اسم البلد لها عماد مبنية على على عمد وعلى ولكن الراجح والله اعلم ان هذا وصف للامة. وليس وصفا

63
00:24:42.450 --> 00:25:00.600
للبلد وان المراد بالعماد القوة التي يعتمدون عليها ويغترون بها. التي لم يخلق مثلها في يعني مثل قوم عاد. لم يخلق مثلها في البلاد. ولذلك اغتروا قالوا من اشد منا قوة؟ لانهم لم يخلق مثلهم

64
00:25:00.750 --> 00:25:19.750
بالقوة والعتاد التي لم يخلق مثلها لكن هل نفعهم ذلك ما نفعهم ذلك بل صار ظررا عليهم التي لم يخلق مثلها في البلاد يعني مثل قوم عاد. القبيلة الثانية تموز ثمود نسبة الى ابيهم ثمود

65
00:25:19.750 --> 00:25:43.600
وكانوا يسكنون في بلاد الحجر شمال الجزيرة كمال الحجازي شمال الحجاز يرثمون في وادي القرى وادي القرى مدائن صالح تسمى مدائن صالح هذه هي ديار ثبوت. وكانت بلادا خصبة النخيل والزراعة

66
00:25:44.150 --> 00:26:11.050
والقوة وكانوا مهرة في نحت الحجارة وكانوا ينحتون الجبال ينحتون ويخرقونها وينكثونها ويجعلونها مساكن لهم وهي باقية الى الان هي الان باقية بيوت وتلك بيوتهم هاوية بما ظلموا تلك بيوتهم خاوية بما ظلموا

67
00:26:11.350 --> 00:26:32.750
فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا. وابقاها الله اية ابقاها الله اية لمن يعترف. والنظر فيها ليس للفخر بها كما يقوله اهل الجهالة هذا تقدم ورقي وحضارة ينظرون اليها نظر

68
00:26:32.850 --> 00:27:03.650
العظام لا النظر فيها للاعتبار والعظة والتفكر هذه هي النظر فيها والا هي عجيبة صورها نقوشها ونحتها شيء عجيب مع ان ما كان عندهم مثل الالات الموجودة الان وكذا. كيف وتوصلوا الى هذا؟ هذا يدل على ان عندهم قوة ومهارة. وثروة

69
00:27:03.700 --> 00:27:20.550
ومع هذا لم تنفعهم لما جاءهم نبي الله صالح كانوا يعبدون الاصنام لما جاءهم نبي الله صالح كفروا به وفي النهاية هددوه بالقتل اقترحوا عليه ان يأتيهم باية يعني بمعجزة تدل على انه انه رسول

70
00:27:20.850 --> 00:27:38.900
اقترحوا عليه فجاءهم بالناقة. ولثمود الناقة مبصرة. جاءهم بناقة. على غير المعتاد وغير النوق المعتادة. اية من ايات الله. ولكن لم يعتبروا بها هم اقترحوها ولكن لما جاءت لم يؤمنوا بها. لان ما

71
00:27:38.900 --> 00:28:01.600
الحق قصدهم التعنت والتحدي لنبي الله ما هو قصدهم انهم يطلبون الاية ما هم قصدهم الايمان وانما قصدهم التحدي والتعنت. فلما جاءهم بالاية كفروا بها وفي النهاية عقروها نهاهم عن نهاهم عن عن لا تمسوها بسوء

72
00:28:02.100 --> 00:28:21.800
نهاهم عن عن ان يمسوها بسوء. يروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء كانت تشرب الماء ماء البلد ماء البير كل وتسقيهم اللبن في هذا اليوم. وفي اليوم الثاني يكون ماء البئر لهم

73
00:28:21.900 --> 00:28:45.550
تشرح الناقة ولا تشرب لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء ليأخذكم عذاب اليم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب هذي عاقبتهم ما نفعته قوته لما لم يؤمنوا بالله عز وجل وثمود الذين جابوا

74
00:28:45.600 --> 00:29:07.650
اي قطعوا الجيب هو القطع قطعوا الصخرة جابوا الصخرة بالواد يعني قطعوه وخرقوه وجعلوه مساكن وغرب عجيبة باقية الى الان جابوا الصخر بالواد اي وادي القرى وهي موجودة في هذا الوادي الى الان عبرة وعظة وتلك بيوتهم خاوية بما ظلم

75
00:29:07.650 --> 00:29:26.800
يمر عليها الكفار من قريش وغيرهم يمرون عليها في طريقهم الى الشام. ولا يعتبرون بها. ولا يتعظون بها. وثمود الذين جابوا الصخر اي خرقوه وقطعوه صخرة الكبيرة الجبل الكبير ينحتونه

76
00:29:27.000 --> 00:29:54.200
ويجعلونه بيتا من ابدع البيوت  وثمود الذين جابوا الصخر بالوادي وادي القرى هل نفعهم ذلك؟ يقطعون الجبال ويخربونها ويجعلونها بيوتهم هل نفعتهم واغنتهم ومنعتهم من عذاب الله لما جاءهم لما لم يؤمنوا بالله عز وجل هذا كله تهديد لامة محمد. كل هذا تهديد لامة

77
00:29:54.300 --> 00:30:15.750
محمد الذين بعث فيهم محمد صلى الله عليه وسلم من كفار قريش والمشركين لانهم اذا لم يؤمنوا فسيفعل الله بهم مثل ما فعل باولئك فهذا نذير وموعظة وثمود الذين جابوا الصخر بالواد والثالث من النماذج فرعون فرعون مصر

78
00:30:16.050 --> 00:30:35.650
وفرعون هذا لقب لمن يملك نصب. لقب لمن يملك مصر فملوك مصر يقال لهم الفراعنة كما ان من يملك ارض باب الانسان من نمروجي ويملك الحبشة يسمى النجاشي يملك اليمن يسمى القيل الاقيال

79
00:30:36.000 --> 00:30:54.650
اه هذه القاب ومن يملك الفرس قالوا له كسرى ومن يملك الروم يقال له قيصر. هذه القاب الملوك والرؤساء منهم فرعون ففرعون ما هو باسم الواحد او لقب واحد بل هو لقب لكل من ملك مصر

80
00:30:55.350 --> 00:31:15.750
بالجاهلية وقبل الاسلام. والمراد هنا فرعون موسى الذي بعث اليه موسى عليه السلام. تجبر وتكبر وادعى الربوبية قال انا ربكم الاعلى ما علمت لكم من اله غيري حمله القوة والكبر والملك

81
00:31:16.350 --> 00:31:33.050
اليس لي ملك مصر؟ وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون هكذا يقول والعياذ بالله امانة خير من هذا الذي يعني موسى عليه السلام الذي هو مهين فقير ما عنده شيء

82
00:31:33.500 --> 00:31:52.300
ولا يكاد يبين ايضا لسانه فيه اللثة او لثغة عليه الصلاة والسلام. ولهذا قال واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ولا يكاد يبين يعني ما كلامه ما هو فصيح يا سبحان الله

83
00:31:52.700 --> 00:32:15.550
انت كلامك فصيح وش ماذا انتفعت به فهذه حالة فرعون وفرعون ذو الاوتاد ايش الاوتاد فلو تاد يعني الجنود له جنود هائلة جنود هائلة شموا اوتادا لانهم يثبتون الملك مثل ما تثبت الاوتاد

84
00:32:15.750 --> 00:32:38.700
البيت وقيل ذو الاوتاد لكثرتهم حتى كانوا يسكنون الخيام وبيوت الشعر التي تقوم على الاوتاد والاطناب والاعمدة بكثرة جنوده فملأ ارضه بالجنود هل هل اغناه ذلك ونفعه ودفع عنه؟ لا ما نفعه

85
00:32:39.550 --> 00:33:00.950
اعتبروا يا من جاءكم هذا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وعاندتموها اعتبروا بهؤلاء اعتبروا بهؤلاء وفرعون ذو الاوتاد الذين طغوا في البلاد عاد وثمود وفرعون طغوا في البلاد في بلاد الله

86
00:33:01.000 --> 00:33:27.000
سبحانه وتعالى طغوا والطغيان هو الزيادة والغلو والجبروت طغوا على ربهم فلم يعبدوه وطغوا على العباد وظلموهم تعدوا عليهم واستعبدوهم الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد بالكفر والمعاصي المخالفات

87
00:33:27.100 --> 00:33:49.450
لان البلاد والارض تفسد بالمعاصي تفسد بالمعاصي والكفر والمخالفات وتصلح بعبادة الله ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها لاحوها باي شيء لبعثة الرسل وانزال الكتب. والافساد فيها في المعاصي والمخالفات

88
00:33:49.850 --> 00:34:15.400
فالمعاصي والمخالفات فساد للارض ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون. فالارض تفسد بالكفر والمعاصي والمخالفات وتصلح بالعبادة والطاعة واتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام. فاكثروا فيها الفساد

89
00:34:16.000 --> 00:34:45.000
ماذا كانت عاقبتهم؟ فصب عليهم ربك سوط عذاب. صب عليهم انزل عليهم سوط عذاب الشوط هو العصا الذي يغرم به ظربهم الله بسوط بسوط العذاب ما هو بالصوت المعروف لا صوت عذاب والعياذ بالله صب عليهم ربك سوط عذاب. هذا في الدنيا

90
00:34:45.650 --> 00:35:10.050
عذاب الاخرة اشد والعياذ بالله. السبب انهم عصوا رسلهم وكفروا بربهم وافسدوا في البلاد بالمعاصي السيئات والجبروت هذا هو السبب ان الله صب عليهم سوط عذاب. ان ربك لبالمرصاد لا بالمرصاد

91
00:35:10.700 --> 00:35:32.500
بمعنى انه يرصد اعمال العباد ويحصيها ويجازيهم عليها. او بالمرصاد يعني على الطريق. فهو امامهم ما عنه هم سائرون الى الله سبحانه وتعالى سائرون الى الله والله جل وعلا امامهم وعلى طريقهم لا

92
00:35:32.550 --> 00:35:53.350
يفرون ولا يتخلصون منه سبحانه وتعالى. ان ربك لبالمرصاد. ثم ذكر سبحانه وتعالى او نقف على هذا نقف على هذا الى الدرس السابق الاتي ان شاء الله. نعم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

93
00:35:53.350 --> 00:36:14.050
اجمع  تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز القسم بايات الله كقوله اقسم بايات الله. نعم ايات الله القرآنية نعم يجوز القسم بها لان من كلام الله كلام الله صفة من صفاته

94
00:36:14.800 --> 00:36:27.450
اما الايات الكونية الليل والنهار والشمس والقمر هذي لا يقسم بها. نعم ويقول حفظك الله وما حكم قول الشخص في الامانة اول امانة؟ هذا في حديث صحيح في النهي عنه

95
00:36:27.500 --> 00:36:46.350
لا تحلفوا بالامانة فلا يجوز الحلف بالامانة وحلف بغير الله عز وجل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف نجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم ان افضل الايام هي ايام عشر ذي الحجة

96
00:36:46.750 --> 00:37:03.750
وبين القول الراجح في تفسير قوله سبحانه وليال عشر انها ليال عشر ذي الحجة مع ان هناك فرق بين اليوم والليلة. اليوم تابع لليلة اليوم تابع لليلة ما فهمت الاستاذة شيقول

97
00:37:04.200 --> 00:37:18.600
يقول حفظك الله كيف نجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم ان افضل الايام هي ايام عشر ذي الحجة. نعم. وبين القول الراجح في تفسير قوله سبحانه وليال عشر انها ليال انها ليالي عشر ذي الحجة

98
00:37:18.650 --> 00:37:44.900
مع ان هناك فرق بين اليوم والليلة لا انت فاهم الغلط لان ما هو بالمقصود الليلة فقط الليلة يتبعها النهار اتبعه النهار نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح من اقوال العلماء في التفظيل بين عشر ذي الحجة وبين العشر الاواخر من رمضان؟ يقول شيخ الاسلام رحمه الله يقول اه

99
00:37:45.900 --> 00:38:03.450
عشر ذي الحجة لياليها افضل آآ عشر ذي الحجة عشر الاواخر من رمضان العشر الاواخر من رمضان لياليها افضل من ليالي عشر ذي الحجة وايام عشر ذي الحجة افضل من ايام عشر رمضان

100
00:38:03.800 --> 00:38:21.800
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم التكبير الجماعي؟ في ايام العيد ما يجوز التكبير الجماعي ولا الدعاء الجماعي هذا بدعة يدعو كل واحد يدعو منفردا عن الاخر

101
00:38:22.350 --> 00:38:39.650
نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله ان الشفع هو كل المخلوقات وانها من ذكر وانثى هل يستثنى من ذلك الملائكة عليهم السلام؟ حيث لا يسمون بتسمية الانثى

102
00:38:40.550 --> 00:39:00.250
وكلام بغير الملائكة الان في عالم الجن والانس وعالم الارظ اما عالم السماء فهذا لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى والليل اذا يذنب

103
00:39:00.600 --> 00:39:25.850
يقول كلمة يسر هل هي فعل او اسم لا فعل اصله يسري سرى يثري سراء فهي فعل وحذفت منها لاجل التخفيف ولاجل موافقة الفواصل. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للانسان ان يفسر بعض الايات

104
00:39:26.050 --> 00:39:48.350
التي يتضح معناها ظاهرا له دون رجوع للتفسير؟ لا ما يجوز يكون مخطئ قد يكون اخطأ في تفسيرها فلابد من الرجوع الى كتب التفسير الموثوقة كتب التفسير الموثوقة لانك تتكلم عن مراد الله تقول مراد الله في هذه الاية كذا

105
00:39:48.700 --> 00:40:08.200
فانت تحكي عن الله تقول على الله فاذا قلت عليه بغير علم فانك فانك مؤاخذ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قراءة كتب التفسير التي تحتوي على الغث والسمين

106
00:40:08.400 --> 00:40:27.550
وهل تنصحون بقراءة تفاسير المبتدعة من باب الفائدة التي تكون فيها؟ العالم ان يعرف الغث من السمين ياخذ السمين اترك الغزو اما الجاهل والمبتدي والم تعلم فلا يقرأ الا في الكتب النقية

107
00:40:27.900 --> 00:40:50.950
التي ليس فيها الا ثمين لئلا يأكل الغس فيموت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله مجموعة من الاسئلة ذكرت كتبا للتفسير تسأل عنها وهل وهل تقرأ وهل تنصحون بها التفسير الاول حفظكم الله يقول زبدة التفسير لمحمد الاشقر

108
00:40:51.100 --> 00:41:13.700
هل يعتبر من التفاسير المعتمدة؟ هذا مختصر لفتح القبيل الشوكان بزبدة التفسير هذا مختصر تفسير الشوكاني فاكثر القدير مختصر جدا وفائدته قليلة اه شفته فائدته قليلة ما اقتصر في الحقيقة اختصار مفيد

109
00:41:14.350 --> 00:41:31.750
نعم. وكذلك حفظك الله يسأل شخص اخر يقول كتاب فتح القدير للشوكاني هذا طيب في الجملة الجملة طيبة وفيه نقولات الشوكاني رحمه الله لم يعلق عليها فيها خطأ في العقيدة وفي التأويل

110
00:41:31.850 --> 00:41:50.350
نقلها برمتها ولم يعلق عليها فهذا مما قلت لكم للعالم لا بأس يقرأ ويأخذ الجيد ويترك آآ الردي. نعم وكذلك حفظك الله تفسير الجلالين ذو الجلالين مختصر مختصر جدا ومفيد

111
00:41:50.500 --> 00:42:14.800
لكن فيه تأويل ايظا فيه تأويل للصفات لان مؤلفاها شاعرة بجلالين جلال الدين السيوطي وجلال الدين المحلي شيخ السيوطي هما الشاعر عندهم تأويل نعم وكذلك ايسر التفاسير لابي بكر الجزائري. هذا ما قرأت فيه لكن اظن انه تفسير موضوعي او تفسير

112
00:42:14.850 --> 00:42:33.600
دروس يعني دروس القاها في المسجد النبوي سجلت وفرغت وما قرأت انا فيها في الحقيقة حتى احكم عليك. نعم وكذلك حفظك الله تفسير ابن عطية المالكي هذا جيد تفسير ابن عطية جيد لكنه لا يخلو من التأويل ايضا

113
00:42:34.200 --> 00:42:48.000
ولكنه جيد وامام جليل في التفسير وفي اللغة وفي نعم. واخيرا حفظك الله تفسير الماء وردي الشافعي والله ما اطلعت عليه وش اسمه ما ذكر له ما ورد امام جليل وعالم

114
00:42:48.300 --> 00:43:05.350
متبحر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يمكن ان نقول ان اركان الاسلام الخمسة تجتمع في عشر ذي الحجة ولا يمكن ان تجتمع في غيرها وش مثل؟ وضح لنا جزاك الله خير

115
00:43:05.800 --> 00:43:23.500
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل المخدرات لها حد في الشرع وهل تقاس على الخمر في اقامة الحد؟ هي اشد من الخمر والدراسة اشد من الخمر لانها تفسد الجسم

116
00:43:23.600 --> 00:43:44.650
والعقل الخمر تفسد العقل وفيها مرظ ايظا للجسم لكن اخف من المخدرات والعياذ بالله المخدرات تفسد الجسم نهائيا تسلب الغيرة من الانسان حتى يصبح كالحيوان. نعم. ويصاب بادمان لا يصبر عنها ابدا ولو يبيع عرظه ولو يبيع دينه

117
00:43:44.650 --> 00:44:03.900
ويحصل المخدرات باعها انه ما يصبر عنها ولا يعيش بدونها والعياذ بالله نعم فظيلة الشيخ وفقك الله يقول السائل يقول نحن من اليمن ونأكل القات ولا يخدرنا واذا اكلناه فانه يعيننا على القراءة

118
00:44:04.050 --> 00:44:29.150
يعينكم على الجلوس وترك الصلاة تخزين ياخذ يوم كامل وهو مخزن ما يقوم ولا يصلي ولا يشتغل نفسه ولا يطلب الرزق هذي ليش تجحد هالجحود نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من يصرف على اهله من ثمن القات ويبني المساجد

119
00:44:29.200 --> 00:44:44.100
حرام ثمن القات حرام اطلبوا الرزق بغيره ويغنيك الله عنه ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب توكل على الله واطلب الرزق بالحلال. اترك الحرام نعم

120
00:44:44.550 --> 00:45:04.500
ويقول حفظك الله ومن بنى مسجدا من هذا المال ولا يجوز بناء المسجد بمال حرام ما يجوز ان يتقرب الى الله بمال حرام نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان الاخدود في نجران حاليا

121
00:45:04.550 --> 00:45:25.350
الله اعلم والله اعلم في مكان يسمونه الان الاخدود الله اعلم ما ادري نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك كتاب في قصص الانبياء تنصحونا بقراءته والاستفادة منه. قصص الانبياء ذكره الله في القرآن. اقرأ الايات تفسيرها

122
00:45:25.750 --> 00:45:41.600
وهذا قصص القرآن موجود في القرآن نفسه تفسير لكن بعض العلماء لخص هذا في كتاب اسمه قصص الانبياء وهو اخذه من البداية والنهاية لابن كثير كتاب جيد لا بأس به

123
00:45:41.950 --> 00:46:04.700
وهو مأخوذ من البداية والنهاية لابن كثير نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الفرق بين التهجد وبين الوتر؟ الوتر اخر التهجد. الوتر ختام. التهجد نعم تقول فضيلة الشيخ صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا

124
00:46:04.750 --> 00:46:24.750
فهو اخر تهجد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله صلاة التراويح هل هي ثمان ركعات ثم يأتي بعدها ثلاث وتر. اما المقصود بالتراويح التراويح لم يحدد لها ركعات حث صلى الله عليه وسلم

125
00:46:24.900 --> 00:46:41.550
على قيام رمظان ولم يحدد وايظا قال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة والصحابة صلوها ثلاثا وعشرين في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بحضرة المهاجرين والانصار

126
00:46:42.100 --> 00:47:06.200
وخففوها والرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي وحده وكان يطيل. قيل القيام والركوع والسجود حتى قرأ في الركعتين بخمسة اجزاء وزيادة قرأ بالبقرة وال عمران والنساء بركعتين ويركع مثل قيامه ويسجد مثل ركوعه عليه الصلاة والسلام

127
00:47:06.300 --> 00:47:30.450
من يطيق هذا الصحابة رضي الله عنهم خففوا الصفة وزادوا في الركعات. فمن اراد ان يصلي صلاة الرسول وهو منفرد بنفسه الله يقويه اما من يؤم الناس فانه يخفف. كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف

128
00:47:30.750 --> 00:47:48.900
فان فيهم الكبير والمريض وذا الحادث هذا الذي لاحظه الصحابة رضي الله عنهم ولم يحدد الرسول لكن هذا يقول شيخ الاسلام يرجع الى نوعية الصلاة فمن كان يطيل الصلاة فانه يقلل عدد الركعات

129
00:47:49.250 --> 00:48:08.300
ومن كان يخفف الصلاة فانه يزيد عدد الركعات مثل ما فعل الصحابة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تشرع صلاة التراويح في غير رمضان في البيت في كل ليلة؟ ها؟ ان تشرع صلاة التراويح في غير رمضان

130
00:48:08.350 --> 00:48:29.350
وذلك في البيت كل ليلة؟ لا. صلاة التراويح خاصة برمضان خاصة برمضان وهي بين الماء وهي وهي بعد بعد العشاء بعد صلاة العشاء مباشرة باول الليل من صلاة التراويح وهي خاصة في رمضان

131
00:48:29.800 --> 00:48:45.900
اما قيام الليل في غير رمظان فهذا يصلى يسمى التهجد يسمى قيام الليل نعم ما يسمى تراويح نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وهل يجوز للمرأة التي هي من القواعد

132
00:48:45.950 --> 00:49:02.550
من التي التي هي من القواعد من النساء الكبيرات في سنها هل يجوز لها ان تسافر وحدها بدون محرم؟ لا الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة هذا عام الكبيرة والصغيرة

133
00:49:03.200 --> 00:49:18.950
تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذوما افرض انه مرضت في الطريق او في الطائرة او في السيارة من الذي يتولاه؟ من الذي يحملها؟ من الذي يشرف عليها؟ يحتاج الى محرم

134
00:49:19.450 --> 00:49:36.100
افرظ ان الطائرة عدلت عن آآ الخط الذي تسير فيه الى بلد اخر من يتولاها في البلد الاخر؟ من يستقبلها لابد معها من مخرج والكبيرة تحتاج الى المحرم اكثر يخدمها

135
00:49:36.250 --> 00:49:57.250
يحملها ويخدمها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الرجل الذي يصلي وهو مكشوف الرأس هل ينكر عليه؟ لا لا ما ينكر عليه ولكن التجمل للصلاة احسن تغطية الرأس واللباس على الرأس احسن

136
00:49:57.400 --> 00:50:15.450
بالعمامة بالغترة بالشماغ احسن من مكشوف الرأس والا الحمد لله الصلاة صحيحة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا طالب علم جديد فمن اين ابدأ؟ هل اكمل الدروس

137
00:50:15.500 --> 00:50:30.400
مع اخواني عند فضيلتكم من هذا اليوم او ان هناك شروطا او علما يجب علي تحصيله قبل ان ابدأ. احضر الدروس عندنا عند غيرنا من المشايخ واقرأ بالكتب التي يشرحونها وهذا

138
00:50:31.600 --> 00:50:56.000
طلب علم والحمد لله. نعم وان وجدت من تقرأ عليه المختصرات تحفظها تحفظها ويشرحها لك فهذا احسن نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ان اباه كافر يقول وهو يهنئني بعيد من اعيادهم. ها

139
00:50:56.150 --> 00:51:13.850
يقول يقول ان اباه كافر وهو يهنئه بعيد من اعيادهم. وينتظر مني جوابا على هذه التهنئة. فهل اجيبه؟ لا لا تجبه لان هذا منكر ولا يهنئ بالعيد باعياد الكفار ما يهنئ بها

140
00:51:13.900 --> 00:51:34.400
انها غير مشروعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل شخص كان له ماض سيء وكان بائع مخدرات وشاربا للخمر وكان يسرق ولا يصلي ولا يصوم ومضى على حاله هذه عشر سنوات

141
00:51:34.500 --> 00:51:50.800
وتاب الى الله الان من هذا الفعل. الحمد لله. تقول هذه المسروقات من اناس لا يعرفهم ولا يعلم قيمتها ولا يعلم قيمة المبالغ التي سرقها من كثرة سرقاته. فماذا عليه في الصلوات وفي الصيام

142
00:51:50.850 --> 00:52:10.950
وفي الغيبة والنميمة وفي الامور المسروقة اول شيء التوبة الحمد لله من الله عليك بالتوبة فحافظ عليها وحافظ على الصلاة وعلى العبادات واشكر ربك على ان وفقك للتوبة والامر الثاني آآ امور الناس التي اخذتها منهم ان قدرت

143
00:52:11.350 --> 00:52:34.200
على ردها عليهم فردها وان لم تقدر فتصدق بها عنهم واذا لم تقدر لا بردها ولا بالصدقة عنهم فانك تسأل الله التوبة والاعانة متى ما قدرت وهم موجودون تردها عليه واذا تعذر عليك الرد فانت معذور ان شاء الله

144
00:52:34.350 --> 00:52:52.050
المهم التوبة التوبة هذه هي الاصل نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لي اربعة ابناء ذكور وبنت واحدة اكبرهم يبلغ من العمر سبعة عشر عاما فهل اذا اعطيته مبلغا من المال

145
00:52:52.150 --> 00:53:10.950
تشجيعا له على الطاعة يلزمني ان اعطي بقية اخوانه مثل ذلك المبلغ لا ما يجوز لك هذا ما يجوز تخصه بالعطية تعطي اخوانه مثله الذكور مثله والاناث على النصف تعدل بينهم. هذا في العطية واما النفقة

146
00:53:11.200 --> 00:53:29.650
فانت تنفق على كل واحد قدر حاجته الصغير له نفقة والكبير له نفقة والمتوسط له نفقة وهذا ما يلزم فيه المساواة كل على قدر حاجته للنفقة واما العطية والتمليك فلا بد من التسوية

147
00:53:30.100 --> 00:53:54.850
والعدل بينهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندنا عادة في مجتمعنا وهي اذا اراد الرجل الزواج وخطب البنت من ابيها يقوم ابوها بمشاورة اخوانه وربما عارضه احد اخوانه وقال اريدها انا لابني

148
00:53:55.000 --> 00:54:11.400
سؤاله هل هذا من الخطبة على خطبة الاخ نعم اذا مال ولي المرأة الى تزويجها من كفء لها فلا يدخل عليها احد فلا يجوز لا لاخيه ولا لغيره ان يدخل عليه

149
00:54:11.500 --> 00:54:30.500
ولا يفقد على خطبة اخيه نعم وابنك يرزقه الله غيرها. نعم وهذا نوع تهجير هذا نوع تحجير على ابن عمه هذا تحجير من امور الجاهلية نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله

150
00:54:30.950 --> 00:54:52.100
يقول السائل اريد ان افتح محلا باسم والدتي لكن الربح والبيع والشراء يكون لي وذلك لحاجة ماسة لذلك لقضاء الديون التي علي. وانا موظف والراتب لا يفي بالمتطلبات فهل يجوز لي ذلك شرعا؟ لا

151
00:54:52.600 --> 00:55:09.050
لا يجوز لك ان تخالف النظام لان النظام ولي الامر يمنع الموظف ان يفتح محلا تجاريا ويمنع الاحتيال جعله باسم غيره من باب الحيلة هذا لا يجوز انت اذا كانت الوظيفة ما تكفيك اتركها

152
00:55:09.200 --> 00:55:26.200
ورسل البيع والشراء الحمد لله يما تفرغ للوظيفة ولا تفرغ للبيع والشراء واترك الوظيفة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليصلي الى ستره

153
00:55:26.400 --> 00:55:43.150
وليدنو منها هل السترة واجبة في الصلاة لهذا النص؟ لا عند جمهور اهل العلم السترة سنة ليست واجبة الرسول صلى الله عليه وسلم لما علم المسيء في صلاته لم يذكر له السترة

154
00:55:44.000 --> 00:56:07.500
بس ترا سنة مكملة من المكملات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تقول انها تذهب الى المدرسة بالباص ومعها زميلاتها ولكن عند الرجوع ينزلن جميعا وتبقى مع السائق وحدها لمدة خمس دقائق. لا يجوز لها ان تبقى بل تنزل

155
00:56:07.500 --> 00:56:29.300
تذهب الى بيتها تمشي او يستقبلها وليها او امها او اختها تأتي وتاخذها بمحل نزول الطالبات نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول هل يجوز الصلاة ما بين الاذان والاقامة

156
00:56:29.600 --> 00:56:50.750
خارج المسجد وذلك لانني سائق باطن والبنات والطالبات يخرجن في وقت اقامة الصلاة ومعي عدد من السائقين فنصلي عند المدرسة ولا نصلي في المسجد؟ ام ان الافظل ان اصلي منفردا؟ بعد انتهائي من العمل وايصال الطالبات

157
00:56:51.200 --> 00:57:09.300
لا صل مع زملائك جماعة صلوا عند المدرسة مع زملائك جماعة ولا تصلي وحدك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سجود التلاوة اذا كنت منفردا في الصلاة فهل له تكبير

158
00:57:10.250 --> 00:57:29.900
نعم ورد انه يكبر اذا سجد. فتكبر نعم واذا كان سجود التلاوة في صلاة انه يكبر عند النزول وعند الارتفاع منه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز رفع اليدين

159
00:57:30.100 --> 00:57:46.800
بالدعاء بين الاذان والاقامة لا يدعو بلا رفع يديه يدعوه الى رفع دين لانه لم يرد في هذا رفع اليدين. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان لي

160
00:57:47.100 --> 00:58:04.500
اذا كان لي حاجتان مختلفتان واريد ان استخير فيهما فهل اصلي لكل واحدة منهما صلاة مستقلة صلاة استخارة؟ ام اجمعهما في صلاة واحدة؟ اذا كنت تريد جمعهما قبل تعمل حاجتين جميع

161
00:58:04.550 --> 00:58:21.750
استخير لهما استخارة واحدة. اما اذا كنت تريد تعمل كل واحدة على حدة فانك تستخير في كل واحدة على حدة  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في الحديث ان الاخلاق مقسمة كالارزاق

162
00:58:22.200 --> 00:58:38.450
فهل معنى هذا ان الانسان لا يستطيع ان يغير ما هو عليه من اخلاق؟ نعم الاخلاق الجبلية هذه من الله ولا يستطيع الانسان انه اجعلها في نفسك واما الاخلاق التخلقية

163
00:58:38.650 --> 00:58:56.100
الاخلاق على قسمين خلق جبله الله عليه وخلق يعود نفسه عليه ويتربى عليه هذا التخلق يسمى هذا يسمى التطلق نعم انتهى. والله تعالى اعلم