1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس مائة وواحد. بسم الله

2
00:00:20.250 --> 00:00:38.400
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الصلاة على الغائب بالنية وعلى القبر الى شهر

3
00:00:39.650 --> 00:01:05.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه. ومن اهتدى بهداه هذه الترجمة فيها مسألتان الصلاة على الغايب والصلاة على القبر الصلاة على الغائب

4
00:01:06.250 --> 00:01:39.350
المراد به الغائب عن البلد  الغائب عن البلد بمسافة  فهذا هو الذي فيه الكلام  واما الذي في البلد فاما ان يحظر يصلي على جنازته واما ان يصلي على قبره اذا لم يتيسر له

5
00:01:39.650 --> 00:02:05.800
صلاة على جنازتك تصليه على قبره نعم من باب الصلاة على الغائب بالنية وعلى القبر الى شهر بالنية يعني وان لم يكن لجنازة حاضرة تكفي النية كأنه حاضر نعم وعلى القبر الى شهر

6
00:02:05.850 --> 00:02:29.000
وعلى القبر اذا شهر يعني يصلى عليه الى مدة شهر لانه بعد الشهر يفنى وتحلل جسمه في الغالب يعني هذا الغالب  نعم عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:29.100 --> 00:02:55.150
صلى على النجاشي. فكبر عليه اربعا وفي لفظ قال قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلموا فصلوا عليه وصف ثناء خلفه وصفتنا خلفه فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه ونحن صفوف متفق عليهما

8
00:02:56.450 --> 00:03:25.250
نعم النجاشي هو ملك الحبشة لقب لمن ملك الحبشة؟ قالوا له مجاشي ومن ملك الروم يقال له قيصر ومن ملك الفرس يقال له كسرى ومن ملك القبط قالوا له فرعون

9
00:03:25.350 --> 00:04:06.300
هذه القاب القاب للولاة فالنجاشي هذا لقبه. سمي بذلك لانه ملك الحبشة  واما اصحمه فهو اسمه اسمه اصحمة وهذا الرجل الصالح كان نصرانيا  كان نصرانيا. فلما اشتد الاذى على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة

10
00:04:07.250 --> 00:04:34.900
من المشركين اذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة. اي الانتقال الى الحبشة وقال ان فيها ان فيها ان فيها رجلا لا يظلم احد عنده يعني النجاسة هو نصراني

11
00:04:36.050 --> 00:05:21.100
فهاجروا اليه فرارا بدينهم وهذه الهجرة الاولى مرارا بدينهم من اذى المشركين النجاشي استقبلهم وسع لهم  وجدوا عنده وجدوا عند وجدوا عنده الراحة فبقوا عنده ليسلموا من اذى قريش وفيهم جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه

12
00:05:21.200 --> 00:05:44.250
بن عم الرسول صلى الله عليه وسلم  فكانوا يزورون النجاشي وقرأ جعفر رضي الله عنه عنده القرآن قرأ الايات التي في شأن المسيح عيسى ابن مريم لان النصارى يغلون فيه

13
00:05:44.750 --> 00:06:09.850
فيقولون ابن الله ثالث ثلاثة يغلون في المسيح فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي الايات التي نزلت بشأن المسيح وبيان انه ليس ابنا لله وانما هو عبد لله ورسول

14
00:06:10.800 --> 00:06:46.450
ارسله الله مثل الايات التي في سورة مريم عن المسيح فلما سمعها النجاشي قال ما زاد هذا على ما في التوراة فهذا وصفه في التوراة والانجيل فاسلم وحسن اسلامه هذا سبب اسلام النجاشي انهم قرأوا عليه القرآن

15
00:06:46.950 --> 00:07:13.950
في شأن المسيح ولما وافق القرآن ما في التوراة والانجيل بوصف المسيح عند ذلك ايقن ان هذا من عند الله وقال هذا والذي بالتوراة شيء واحد او نحوا من هذا الكلام

16
00:07:14.350 --> 00:07:48.800
فاسلم النجاشي رحمه الله  حسن اسلامه وزاد رحمة عطفا على المسلمين لانه صار من اخوانهم  فبقوا عنده  الى ان بلغهم ان ان قريشا قد اسلموا فعادوا الى مكة ووجدوا ان هذا الخبر غير صحيح

17
00:07:50.250 --> 00:08:21.900
لكنهم بقوا في مكة قبروا على الاذى ثم اذن لهم صلى الله عليه وسلم فهاجروا الى الحبشة الهجرة الثانية لما اشتد اذى قريش  عليهم فهذه قصة اسلام النجاشي رحمه الله لكنه لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:08:24.100 --> 00:08:48.400
فهو يعد من التابعين يعد من التابعين الذين لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم  من المسلمين  فلما مات النجاشي وهو في ارض الحبشة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بموته

19
00:08:49.000 --> 00:09:24.050
بواسطة الوحي  بواسطة الوحي باليوم الذي مات فيه فاخبر اصحابه بذلك  وخرج بهم الى المصلى فصلوا عليه صلاة الجنازة رحمه الله صلوا عليه صلاة الغائب صلاة الجنازة  صفهم النبي صلى الله عليه وسلم صفوفا خلفه

20
00:09:24.850 --> 00:09:51.300
طلابهم كما يصلي على الجنازة الحاضرة هذه هي الصلاة على الغايب هل هذا خاص بالنجاشي او هو عام فيصلى على الغائب  اختلف العلماء في ذلك منهم من قال هذا خاص بالنجاشي

21
00:09:51.350 --> 00:10:10.200
لا يصلى على غيره من الغائبين ومنهم من قال هذا عام يصلى على الغايب ومنهم من قال لا يصلى على الغائب ومنهم من توسط وقال ان كان الغائب له شأن

22
00:10:10.450 --> 00:10:38.800
في الاسلام كالعالم الذي له شأن في الاسلام او او الوالي الذي له شأن في الاسلام  من ولاة المسلمين فهذا يصلى عليه. اما العادي تكفي الصلاة عليه بلده  وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

23
00:10:39.750 --> 00:11:02.800
نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مع النجاشي في اليوم الذي مات فيه. نعى يعني اخضر النعي هو الاخبار لاجل ان يصلى عليه ففي دليل على انه يخبر بموت الميت

24
00:11:04.100 --> 00:11:32.300
يخبر بموته من اجل ان يدعى له  ويصلى عليه ويشيع  هذا هو النعي يعني الاخبار بموته اما النعي الذي هو نعي الجاهلية او التحسر عليه  المناداة بالويل والثغور على موته وتعداد محاسنه

25
00:11:32.450 --> 00:11:54.300
فهذا نياحة هذا نعي النياحة ولا يجوز وهو من امور الجاهلية  فنعى النجاشي يعني اخبر بموته فقط نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه. في اليوم الذي مات فيه

26
00:11:54.800 --> 00:12:16.150
وهذا من خواصه صلى الله عليه وسلم حيث اطلعه الله على موت النجاشي اليوم الذي مات فيه وبينهما مسافة ما جاء احد من الحبشة ولا وصلت الاخبار  فلانه جاءه الخبر من السمع

27
00:12:16.350 --> 00:12:40.350
هذا فيه فظل النجاشي رحمه الله نعم وخرج بهم الى المصلى فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات رواه الجماعة كما يصلى على الجنازة الحاضرة كبر عليه اربعة تكبيرات عدد التكبيرات على الجنازة سيأتي ان شاء الله

28
00:12:40.550 --> 00:13:00.900
نعم وفي لفظ نعى النجاشي لاصحابه ثم قال يعني اخبرهم نعم ثم قال استغفروا له ثم استغفروا له لانه مسلم والمسلم يستغفر له اذا مات  انما المشرك هو الذي لا يستغفر له

29
00:13:02.700 --> 00:13:21.150
ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا لي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم  فان احتج احد باستغفار ابراهيم لابيه قال لا استغفرن لك

30
00:13:21.750 --> 00:13:46.350
مع ان  ابا ابراهيم كان كافرا واستغفر له هذا قبل ان يتبين له انه عدو لله فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه فلا يحتج احد بهذا. نعم ثم قال استغفروا له

31
00:13:46.400 --> 00:14:10.150
ثم خرج باصحابه الى المصلى ثم قام فصلى بهم كما يصلي على الجنازة رواه مسلم يعني مصلى العيد خرج به من المصلى يعني مصلى العيد  الميت صلى عليه بالجبانة يعني لم صلى العيد

32
00:14:13.500 --> 00:14:31.450
ويجوز ان يصلى عليه في المسجد. ولكن الاولى ان يصلى عليه في في الجبانة يعني خارج المساجد الله اعلم. نعم ثم قام فصلى بهم كما يصلى على الجنازة. رواه احمد

33
00:14:31.750 --> 00:14:50.000
نعم كما يصلى على الجنازة الحاضرة يعني. نعم. وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد مات يعني في الاسلام. نعم

34
00:14:50.200 --> 00:15:17.850
قد مات فقوموا فصلوا عليه هذا معنى النهي ان اخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه. نعم قال فقمنا فصففنا عليه كما نصف على الميت وصلينا عليه كما يصلى على الميت. اي عن الحاضر كما يصلى على الميت الحاضر

35
00:15:18.100 --> 00:15:39.700
نعم رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قبر رطب انتهى من انتهى المصنف من ذكر الصلاة على الغائب انتقل الى الصلاة على القبر

36
00:15:39.850 --> 00:15:59.200
فمن لم يحضر اه الميت قبل دفنه فانه يصلي على قبره اذا دفن نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قبر رطب

37
00:15:59.350 --> 00:16:20.000
فصلى عليه وصفوا خلفه وكبر اربعا انتهى رسوله يعني وصل وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قبر رطب يعني قريب الدفن لم ييبس من الرش لان القبر يرش

38
00:16:20.200 --> 00:16:40.000
اذا فرغ منه يرش لان لا يتطاير غباره ويبقى اثر الماء عليه الى مدة قريبة فهذا دليل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم ادرك هذا القبر قبل ان ييبس الرش الذي عليه

39
00:16:40.150 --> 00:17:02.600
فصلى باصحابه على هذا القبر نعم انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قبر رطب وصلى عليه وصفوا خلفه وكبر اربعا. ادل على ان القبر يصلى عليه سواء صلوا جماعة او فرادى

40
00:17:03.300 --> 00:17:27.150
لمن فاته الصلاة عليه قبل الدفن نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة سوداء كانت تقم المسجد او شاء وهذا هذا ايضا دليل اخر وهو ان امرأة سوداء

41
00:17:27.800 --> 00:17:53.200
سوداء اللون كانت تقوم مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم يعني تكنسه وتنظفه  فماتت في الليل كانهم تقالوا شأنها فلم يخبروا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلوا عليها ودفنوها في الليل

42
00:17:54.650 --> 00:18:15.750
فلما فقدها النبي صلى الله عليه وسلم سأل عنها قالوا انها قد ماتت قال هلا اذنتموني يعني اخبرتموني  فخرج صلى الله عليه وسلم وصلى على قبرها نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه

43
00:18:15.850 --> 00:18:36.100
ان امرأة سوداء كانت تقوم المسجد او شابا يعني شك من الراوي هل الذي يقوم المسجد هذا الشاب ولا امرأة امة امة سوداء نعم ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:18:36.600 --> 00:19:03.850
فسأل عنها او عنه فقالوا مات قال افلا اذنتموني قال يعتب عليهم صلى الله عليه وسلم انهم لم يخبروه بشأنها  كانهم تقالوها نعم قال فكأنهم صغروا امرها او امره نعم. فقال دلوني على قبره

45
00:19:04.400 --> 00:19:22.350
فدلوه فصلى عليه نعم ثم قال طلب منهم ان يدلوه على قبرها. يعني يرشدوه الى قبرها فصلى عليها. هذا دليل على ان الميت في البلد لا يصلى عليه صلاة الغائب

46
00:19:23.200 --> 00:19:44.000
انما يصلى عليه مباشرة او يصلى على قبره  انا سمعنا من بعض المستعجلين من الطلبة يصلون على الغائب وهو في البلد اذا لم يحضروا جنازته هذا لا اصل له نعم

47
00:19:45.650 --> 00:20:05.200
قال فكأنهم صغروا امرها او امره فقال دلوني على قبره فدلوه فصلى عليه وهذا فيه دليل على فضل كنس المساجد وتنظيفها فهذه المرأة او هذا الشاب حصل على هذه الفظيلة

48
00:20:05.550 --> 00:20:28.900
بسبب انه كان يقوم المسجد نعم ثم قال صلى الله عليه وسلم ان هذه القبور مملوءة ظلمة مملوءة ظلمة على اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم نعم بين النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:20:29.750 --> 00:20:57.700
فائدة الصلاة على القبر لان القبر مظلم القبر مظلم فاذا صلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم نوره الله بصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم

50
00:20:57.850 --> 00:21:14.350
متفق عليهما وليس للبخاري ان هذه القبور مملوءة ظلمة الى اخر الخبر. يعني اخر الحديث ليس في البخاري لكنه في مسلم وفي غيره نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما

51
00:21:14.400 --> 00:21:34.650
ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد شهر هذا التحديد المدة الى شهر ان كان غائبا عن البلد صلي على قبر الميت الذي لم يحضره الى مدة شهر لانه بعد الشهر

52
00:21:34.850 --> 00:22:00.000
يفنى في الغالب نعم وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ميت بعد ثلاث يعني ثلاث ليالي. نعم. رواهما الدارقطني وعن سعيد ابن المسيب ان ام سعد ماتت. والنبي صلى الله عليه وسلم غائب

53
00:22:00.500 --> 00:22:19.250
فلما قدم صلى عليها وقد مضى لذلك شهر. رواه الترمذي نعم ام سعد ابن عبادة ام سعد ابن عبادة رضي الله عنها وعن سعد ماتت والنبي صلى الله عليه وسلم غائب

54
00:22:19.550 --> 00:22:43.200
فصلى عليها بعد شهر مثل الحديث الاول انه يصلى على القبر الى شهر. هذا اكثر ما هذا اكثر ما ورد نعم ولانه يتحلل. نعم. بعد الشهر باب فضل الصلاة على الميت وما يرجى له بكثرة الجمع

55
00:22:44.000 --> 00:23:09.000
نعم الصلاة على جنازة الميت وما يرجى للمصلي وما يرجى للميت وما يرجى للميت اذا كثر المصلون عليه ففيه فظل كثرة المصلين وتكفير المصلين على الميت نعم باب فضل الصلاة على الميت وما يرجى له بكثرة الجمع

56
00:23:09.400 --> 00:23:25.650
عن ابي هريرة الجمع الذي يصلي عليه. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال والجمع يراد به اثنان فاكثر. اقل الجمع اثنان نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

57
00:23:25.700 --> 00:23:46.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه

58
00:23:47.200 --> 00:24:12.450
هذا فيه فظل الصلاة على الميت وفظل تشييع الميت حضور دفنه انه ان صلى عليه فقط وانصرف له قيراط من الاجر  وان صلى عليه وشيعه وحضر دفنه فله قيراطان من الاجر

59
00:24:12.700 --> 00:24:32.900
وليست هذه القراريط مثل ما هو معروف في الدنيا القيراط في الدنيا قليل القيراط في الدنيا قليل هو ثلث الثمن تقريبا ولكن القيراط في الاخرة مثل الجبل العظيم وفي رواية مثل احد

60
00:24:34.050 --> 00:24:55.050
قيراط الاخرة يختلف عن قيراط الدنيا نعم ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان. قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين. متفق عليه ولاحمد ومسلم وهذا فضل عظيم. هذا فضل عظيم

61
00:24:55.650 --> 00:25:19.600
بالصلاة على الجنازة وحضور دفنها والمشاركة فيه. نعم ولاحمد ومسلم حتى توضع في اللحد بدلا تدفن يعني هل المراد بحضورها ان انه لابد ان تدفن ويحضر دفنها او المراد اذا وضعت في اللحد فقط ولو لم تدفن

62
00:25:19.650 --> 00:25:51.250
نعم وفيه دليل وفيه دليل اعد ولاحمد ومسلم حتى توضع في اللحد ورواية احمد في هذا الحديث توضع في اللحد ولو لم تدفن يحصل على القيراط الثاني نعم ولاحمد ومسلم حتى توضع في اللحد بدل بدل تدفن. نعم. وفيه دليل فضيلة اللحد على الشر

63
00:25:51.550 --> 00:26:12.950
نعم وفي هذا الحديث دليلة ودليل على فظيلة اللحد وهو الذي حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم فانه لحد له صلى الله عليه وسلم واللحد وهو ان يحفر في جانب القبر من جهة القبلة

64
00:26:13.750 --> 00:26:37.350
قدر ما يوسع الميت ثم يشد عليه باللبنات هذا اللحد واما الشرط فهو ان يحفر ان يحفر في وسط القبر قدر ما يوشع الميت يوضع فيه ثم يسد عليه ظل بنات

65
00:26:37.500 --> 00:27:09.150
اللحد والشق  كلاهما يحصل به المقصود من حيث حالة الميت ولكن اللحد افضل ولكن اللحد افضل قوله حتى توضع في اللحد نعم وعن مالك ابن هبيرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:27:09.600 --> 00:27:29.250
ما من مؤمن يموت ويصلي عليه امة من المسلمين. من كثرة العدد الفضل فضل كثرة العدد الذين يصلون على الميت نعم وعن مالك بن هبيرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

67
00:27:29.350 --> 00:27:51.450
ما من مؤمن يموت فيصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا ثلاثة صفوف الا غفر له فكان هذا فيه فضل ان يكون الحاضرون صفوفا يقفون على الميت ورا الامام

68
00:27:53.000 --> 00:28:17.450
وان يكونوا ثلاثة ثلاثة صفوف او اربعة صفوف كل ما كثرت الصفوف فهو انفع للميت نعم فكان ما لك ابن هبيرة يتحرى اذا قل اهل الجنازة راوي الحديث كان وكان مالك بن هبيرة يتحرى اذا قل اهل

69
00:28:17.450 --> 00:28:38.600
مازا ان يجعلهم ثلاثة صفوف رواه الخمسة الا النسائي يعني يجعلهم ثلاثة صفوف والصف اثنان فاكثر اثنان فاكثر نعم وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

70
00:28:38.800 --> 00:29:00.800
ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون مئة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه رواه احمد ومسلم والنسائي والترمذي وصححه الذي فضل كثرة المصلين على الجنازة ان الله يشفعهم فيها

71
00:29:01.800 --> 00:29:28.750
تشفعهم فيها وفيه اثبات الشفاعة للمسلم انه ان انه تنفعه الشفاعة عند الله سبحانه وتعالى بدعاء اخوانه المسلمين لان الدعاء شفاعة المصلون على الميت يدعون له بالرحمة والمغفرة وهذا الشفاعة عند الله سبحانه وتعالى

72
00:29:29.050 --> 00:29:51.700
نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا رجل مسلم والا الكافر ما تنفعهم شفاعة الشافعين

73
00:29:51.900 --> 00:30:09.150
ولو يصلي عليه اهل الارض ما نفعوه انما هذا للمسلم خاصة نعم. ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله اي شيء اكل. نعم. الا شفعهم الله فيه

74
00:30:09.600 --> 00:30:33.650
رواه احمد ومسلم وابو داود لا يشركون بالله شيئا. اما الشرك بالله المشرك فلا يقبل دعاؤه لا يقبل دعاء انما يقبل دعاء المسلم ولو كان هذا المسلم عنده بعض الشيء بعض المعاصي ما دام انه مسلم

75
00:30:34.300 --> 00:30:55.950
فانه يقبل دعاؤه باذن الله وصلاته على الميت نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يموت فيشهد له اربعة ابيات من جيرانه الادنين

76
00:30:56.150 --> 00:31:15.150
الا قال الله قد قبلت علمهم فيه وغفرت له ما لا يعلمون. رواه احمد وهذا فيه هذا فيه ان من اثنى عليه المسلمون ان من اثنى عليه المسلمون بعد موته

77
00:31:16.200 --> 00:31:42.900
فانه يؤجر في ذلك ويقبل الله شهادتهم وتزكيتهم له اذا اثنوا عليه من جيرانها وغيرهم. اذا اثنوا مرت جنازة فقالوا هذا فلان ابن فلان وذكروا مساوئه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت

78
00:31:43.150 --> 00:32:05.200
مر اخر جنازة اخر فقالوا لمحاسنها الثناء على هذا الميت. فقال صلى الله عليه وسلم وجبت قالوا وما وجبت يا رسول الله قال اثنيتم على الاول اثنيتم على الاول شرا فوجبت له النار

79
00:32:06.200 --> 00:32:32.200
واثنيتم على الثاني خيرا فوجبت له الجنة انتم شهداء الله في ارضه فهذا فيه ان الثنى على الميت اذا جاء عن صدق اما اللي يشهدون له ويتكلمون وش تخابرون بهم فلان وش يقول تقولون بفلان هذا ما يجوز لكن اذا هم ابتدأوا بهذا

80
00:32:33.000 --> 00:32:52.100
بدون طلب هم ابتدأوا في هذا بدون طلب ما ما يفعله المبتدعة وش تقولون بفلان وش هذا ما اذا كان عن طلب هو ما ما له قيمة نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

81
00:32:52.150 --> 00:33:08.650
ما من مسلم يموت فيشهد له اربعة ابيات من جيرانه الادنين الا قال الله قد قبلت علمهم فيه وغفرت له ما لا يعلمون. رواه احمد. هم يعلمون هم يعلمون عنه خيرا

82
00:33:08.900 --> 00:33:29.150
شهدوا بما علموا والله يعلم عنه اكثر مما علموه قد يكون عنده ذنوب وسيئات يعلمها الله وهم ما ما يعلمون هذا الله يقبل شفاعتهم ويغفر ما يعلمه هو سبحانه هذا في المسلم. نعم

83
00:33:29.950 --> 00:33:53.200
وباب ما جرى باب ما جاء في كراهة النعي كراهة النعي هذا هو النوع الثاني من النعي المحرم وهو النعي الذي معه اه معه مدح للميت وتحسر على موته وتعداد لمحاسنه

84
00:33:54.350 --> 00:34:17.150
فهذا لا يجوز هذا نعي الجاهلية نعم عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والنعي فان النعي عمل الجاهلية رواه الترمذي كذلك ورواه موقوفا المراد به

85
00:34:17.500 --> 00:34:44.100
النعي غير المشروع وهو التحسر على الميت   الثناء عليه بما ليس فيه اقتنى عليه بما ليس فيه هذا من فعل الجاهلية والجاهلية ما قبل الاسلام والجاهلية ما قبل الاسلام وكل افعال الجاهلية مذمومة كل ما نسب الى

86
00:34:44.600 --> 00:35:15.950
الجاهلية فهو مذموم حمية الجاهلية آآ آآ مذمومة امية الجاهلية نعي الجاهلية كل ما نسب الى الجاهلية تبرج الجاهلية ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى نعم عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

87
00:35:16.000 --> 00:35:40.600
اياكم والنعي فان النعي عمل الجاهلية. رواه الترمذي كذلك. كل ما نسب الى الجاهلية فهو مذموم نعم رواه الترمذي كذلك ورواه موقوفا. وذكر انه اصح بل لان الموقوف اصح والموقوف

88
00:35:40.650 --> 00:36:02.200
ما كان من قول الصحابي الموقوف ما كان من كلام الصحابي نعم وعن حذيفة رضي الله عنه انه قال اذا مت فلا تؤذنوا بي احدا يقول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه يوصي

89
00:36:02.350 --> 00:36:19.450
يقول اذا مت فلا فلا تؤذنوا ولا تؤذنوا يعني لا تخبروا بي احدا خشية من نعي الجاهلية. نعم وعن حذيفة رضي الله عنه انه قال اذا مت فلا تؤذنوا بي احدا

90
00:36:19.500 --> 00:36:45.050
اني اخاف ان يكون نعيا يخاف ان يكون معي والنعيم نعي الجاهلية مذموم منهيا عنه. نعم اني اخاف ان يكون نعيا فهذا من ورع الصحابة رضي الله عنهم نعم اني اخاف ان يكون نعيا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النعي

91
00:36:45.250 --> 00:37:01.900
رواه احمد وابن ماجه والترمذي نعم اني ان اذا مت فلا تؤذنوا بي احدا اني اخاف ان يكون نعيا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النعي

92
00:37:02.350 --> 00:37:22.550
نعم النهي المحرم الذي هو نعي الجاهلية هذا هو المحرم. اما النعي الذي هو الاخبار عن الميت عن موت الميت من اجل ان يدعى له ويصلى عليه فهذا حصل من النبي صلى الله عليه وسلم نعم الجاشي يعني اخبر عن موته

93
00:37:22.800 --> 00:37:46.100
من اجل ان يصلوا عليه ويستغفروا له نعم وعن ابراهيم قال لا بأس اذا مات الرجل ان يؤذن صديقه واصحابه ابراهيم هو ابراهيم النخعي من تلاميذ ابن مسعود. نعم. وعن وعن ابراهيم قال لا بأس اذا مات الرجل ان يؤذن

94
00:37:46.100 --> 00:38:10.650
صديقه واصحابه يعني يخبر صديقه واصحابه من اجل ان يدعوا له وان يحضروا جنازته اذا كان هذا هو الغرض فهذا نعي جائز. نعم لا بأس اذا مات الرجل ان يؤذن صديقه واصحابه انما كان يكره ان يطاف في المجالس فيقال انعى فلان

95
00:38:10.650 --> 00:38:33.400
فعل اهل الجاهلية وينهي عنه نعي الجاهلية الذي يراد به الجزع والتسخط على موته نعم انما كان يكره ان يطاف في المجالس فيقال انعى فلانا فعل اهل الجاهلية رواه سعيد في سننه

96
00:38:34.150 --> 00:38:53.950
سعيد ابن منصور. نعم. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الراية زيد اصيب دليل على على ان اخبار عن الميت على ان الاخبار عن موت الميت ليس مذموما

97
00:38:54.600 --> 00:39:17.650
الا اذا كان المقصود منه تحسر فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن الذين استشهدوا من الصحابة في وقعة مؤتة انه اخذ الراية جعفر فقتل اخذها زيد قدها زيد ابن حارثة

98
00:39:17.950 --> 00:39:33.750
فقتل وثم اخذها بعده جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه فقتل ثم اخذها بعده عبدالله بن رواحة فقتل اخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ان يدعى لهم ويترحم

99
00:39:33.950 --> 00:39:52.600
عليهم ثم اخذها خالد ابن الوليد رضي الله عنه ففتح الله على يديه ونصر الله المسلمين على يديه وانقذهم من هذا الخطر. نعم وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

100
00:39:52.800 --> 00:40:13.150
اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب نعم ثم اخذها عبد الله ابن رواحة فاصيب. يعني قتلوا. نعم. وان عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم لتذرفان حينما اخبر بهذا بكى عليه الصلاة والسلام

101
00:40:13.350 --> 00:40:41.400
فدل على ان البكاء انه ليس ممنوعا لانه ينبئ عن الرحمة وعن وايضا هو لا حيلة للانسان في منعه. نعم وان عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم لتذرفان ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له

102
00:40:41.600 --> 00:41:01.400
رواه احمد هؤلاء الثلاثة امرهم النبي صلى الله عليه وسلم واحدا بعد واحد. قال يأخذ الراية فلان فان استشهد فلان وان استشهد يأخذها فلان انتهوا الذين الذين ولاهم النبي صلى الله عليه وسلم والراية

103
00:41:01.600 --> 00:41:23.550
اخذها خالد ابن الوليد وهو لم يؤمر لكنه انقاذ للمسلمين فدل على انه اذا حصل على المسلمين آآ شدة وحصل على المسلمين فانهم يتصرفون مع العدو ولو كان الامام لم يأذن لهم يتصرفون فيما ينقذهم

104
00:41:23.750 --> 00:41:43.800
ولو كان الامام لم يأذن له نعم ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له رواه احمد والبخاري. اي نعم فانقذ الله المسلمين على يده من الكفار بحسن سياسته في الحرب وشجاعته

105
00:41:44.150 --> 00:42:06.900
رضي الله عنه. نعم باب عدد تكبير صلاة الجنازة نعم باب عدد تكبير صلاة الجنازة قد ثبت الاربع في رواية ابي هريرة وابن عباس وجابر الذي ثبت وعليه الاجماع اربع تكبيرات

106
00:42:06.950 --> 00:42:23.350
كبر ثم يقرأ الفاتحة ثم يكبر ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يكبر ويدعو للميت ثم يكبر ويسلم هذا الذي ثبت وهو مجمع عليه ما زاد عن الاربع فهو محل خلاف

107
00:42:23.950 --> 00:42:46.550
هو محل خلاف نعم قد ثبت الاربع في رواية ابي هريرة وابن عباس وجابر وعن عبدالرحمن بن ابي ليلى قال كان زيد ابن ارقم يكبر على جنائزنا اربعا وانه كبر خمسا على جنازة

108
00:42:46.850 --> 00:43:07.150
فسألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها رواه الجماعة الا البخاري ما زاد عن الاربع فهو خلاف ما عليه العمل عند المسلمين من من ازمان التكبير اربع وما زاد عليها

109
00:43:07.750 --> 00:43:32.400
فانه فانه يعني محل خلاف والانسان لا يتعرظ مسائل الخلاف فليأخذ ما اجمع عليه والاجماع على اربع نعم لانه اذا اخذ الزيادة شوش على الناس نعم وعن حذيفة رضي الله عنه

110
00:43:32.600 --> 00:43:50.200
انه صلى على جنازة فكبر خمسا ثم التفت فقال ما نسيت ولا وهمت ولكن كبرت كما كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة فكبر خمسا. رواه احمد

111
00:43:50.800 --> 00:44:15.550
فالزائد عن الاربع وان كان واردا لكن لما كان العمل على الاربع فلا يزاد عليها ويشوش على الناس. نعم وعن علي رضي الله عنه انه كبر على سهل ابن حنيف ستا وقال انه شهد بدرا. رواه البخاري. نعم. وعن الحكم ابن عتيبة

112
00:44:15.550 --> 00:44:37.050
ده انه قال كانوا يكبرون على اهل بدر خمسا وستا وسبعا. رواه سعيد في سننه. لهم ميزة ولهم فظيلة على غيرهم من الصحابة رضي الله عنهم ولذلك كانوا يزيدون في التكبير على جنائزهم

113
00:44:37.350 --> 00:45:11.600
تقديرا لهم نعم باب القراءة والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها. يكفي     غاية البيت فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عند ارادة الصلاة على الجنازة فهل يشرع للامام

114
00:45:11.750 --> 00:45:30.650
ان يقول صلوا على الرجل او صلوا على الانثى ويبين هل هم ذكور او اناث لا مانع من ذلك اذا قال الميت انثى الميت الرجل الاموات اكثر من واحد لا بأس

115
00:45:31.550 --> 00:45:49.900
يبين لهم هذا نعم لان الرجل يقول اللهم اغفر له والانثى يقول اللهم اغفر لها وارحمها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله والكثرة يقول اللهم اغفر لهم والواحد يقول اللهم اغفر له

116
00:45:50.000 --> 00:46:16.500
لاجل ان يعرفوا على من يصلون حتى يكون دعاؤهم مطابقا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة للامام لصلاة الجنازة هل يؤم الناس قريب الميت او امام المسجد الاولى بالصلاة عليه ما في شك لولا عصاباته

117
00:46:17.450 --> 00:46:39.800
الا اذا كان اوصى من بما اوصى ان فلانا يصلي عليه يصلي عليه ولو لم يكن من اقاربه الاولى بالصلاة عليه قريبه الاقرب فالاقرب ثم وصي الميت اول وصي الميت هو الاول

118
00:46:39.850 --> 00:47:01.050
وصي الميت هو الاول ثم قرابته بعد الوصي الاقرب فالاقرب اليه هذا في غير امام المصلى عليه في المسجد اما اذا كان يصلى عليه في المسجد فيصلي عليه الامام ولا احد يتقدم على الامام امام المسجد

119
00:47:01.400 --> 00:47:26.600
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح ان الصحابة رضوان الله عليهم قد اختلفوا في حكم الصلاة على الجنازة في المسجد فانكرها اكثرهم نعم فيه فيه من فيمن يرى ان الصلاة على الميت لا تكون في المسجد تكون خارج المسجد

120
00:47:27.150 --> 00:47:49.200
تكون في ارض في ارض فضاء هذا يراه يعني جمع من اهل العلم ولكن ثبت ان ان الصحابة صلوا على الجنائز في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم قلوا في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم

121
00:47:49.850 --> 00:48:13.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة تسأل تقول هل يجوز ان ينعى ويخبر عن موت الميت؟ عن طريق مكبر الصوت الخارجي فيخبر بان فلانا قد مات لا يكون في المسجد يكون الاخبار في المسجد لان من هو داخل المسجد

122
00:48:13.550 --> 00:48:36.300
ولا يطلع الصوت عن المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل اخر يقول في بلادنا اذا مات احد من الناس فان اهله يستأجرون سيارة عليها مكبر صوت. ويدور في القرية باخبار الناس بموته. فهل هذا مشروع

123
00:48:36.600 --> 00:48:53.350
لا هذا مر بكم قريبا انه ما هو مشروع انه يطوف على الناس في مجالسهم ما ما هو مشروع لكن يخبر الحاضرين. يخبر الحاضرين عنده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

124
00:48:53.800 --> 00:49:10.250
يقول هل يجوز الدعاء بالرحمة للكافر حيث ان بعضهم يحتج يقول بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب ما دعا له من قال من قال ان الرسول دعا له

125
00:49:10.950 --> 00:49:29.600
الرسول نهي عن ذلك ما كان للنبي والذين امنوا ويستغفروا للمشركين ولو كانوا ذي قربة. من بعد ما تبين لهم اما هم اصحاب الجحيم. النبي صلى الله عليه وسلم قال لعم في عم ابي طالب لا استغفرن لك ما لم انهى عنك

126
00:49:29.750 --> 00:49:49.750
فانزل الله هذه الاية ما كان للنبي صلى الله عليه وسلم انتهى صلى الله عليه وسلم من الدعاء والاستغفار له نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف تكون صلاة الجنازة على القبر؟ او كيف تكون الصلاة على القبر

127
00:49:49.850 --> 00:50:11.900
مثل الصلاة على الجنازة خارج القبر يجعل القبر امامه ويصلي عليه مثل ما يصلي على الجنازة قارئ القبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كان لي قريب ركب البحر وسافر

128
00:50:12.500 --> 00:50:30.000
لكنه مات ولم نعلم بوفاته الا بعد شهور ولم نجد جثته نهائيا. سؤاله هل يجوز لنا ان نصلي صلاة الغائب عليه؟ بعد طول المدة؟ لا. لا لا يصلى عليه الصلاة لكن يدعى له

129
00:50:30.050 --> 00:50:53.850
تدعون له تتصدقون عنه تحجون او تعتمرون عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل من النعي ارسال رسائل بالجوال بالاخبار عن موت فلان من الناس لا كان لاجل حضور

130
00:50:54.000 --> 00:51:14.400
الصلاة عليه وتشييعه فلا بأس بذلك. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ارى بعض الناس كلما تبع جنازة الى المقبرة فانه يبدأ بالتنقل بين القبور ليصلي عليها فهل فعله هذا مشروع

131
00:51:14.650 --> 00:51:34.200
لا ما هو مشروع لكن اذا كان يعرف قبرا صاحب قبر وهو من اقاربه او من آآ اهل الخير المتميزين يصلي عليه. اما انه بيصلي على القبور كلها. هذا ما ما ورد نعم

132
00:51:35.550 --> 00:51:54.550
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل للنساء ان يصلينا على الميت صلاة الغائب في منازلهن ما ورد هذا لكن يصلين عليه مع الرجال ما في بأس الصلاة على الغائب مع الرجال ما في بأس

133
00:51:54.900 --> 00:52:11.700
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما كيفية الاستغفار للميت التي امر بها النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله يأتي هذا ان شاء الله بالدعاء للميت

134
00:52:12.500 --> 00:52:30.500
صلاة على الميت نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا مات ابي او امي وانا في بلد بعيد عنهم فهل لي ان اصلي عليهم صلاة الغائب ما ورد هذا

135
00:52:30.800 --> 00:52:56.800
لكن تدعو لهم  تدعو لهم وتستغفر لهم تتصدق عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تنوير القبور هو خاص بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ ام ان ذلك عام  والله ما ورد هذا الا في

136
00:52:57.350 --> 00:53:16.900
في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ما ورد الا في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل تجوز الصلاة على الميت مرتين

137
00:53:17.150 --> 00:53:33.100
مرة في المسجد ومرة في المقبرة لمن قد صلى عليه او من صلى عليه يكتفي بالصلاة عليه. ولا يكرر عليه هذا شي ما هو رد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

138
00:53:34.200 --> 00:53:56.050
يقول السائل امرأة جارة للمسجد تطلب من الامام ان يأذن لها لتقوم بتنظيف المسجد. بعد خروج جميع الرجال اقتداء بتلك المرأة وتلح عليه في ذلك سؤاله هل ترون الاذن لها

139
00:53:56.450 --> 00:54:19.800
المساجد الان صار له خدم وصار له ناس موظفين ليست بحاجة الى هذا في المساجد التي لا ليس لها احد يقوم بخدمتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لكن اذا رأيت شيء صادق في المسجد والا

140
00:54:20.150 --> 00:54:44.050
اذا اخذته من المسجد القذاة او الشيء المؤذية اخذته لك اجر في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يذكر ان النجاشي حاكم الحبشة لم يكن يحكم بالشريعة لعدم قدرته على ذلك

141
00:54:44.150 --> 00:55:06.300
فالكل من لم يستطع ان يحكم بالشريعة ينزل منزلته نعم هو الظاهر فلم يستطع الحكم بالشريعة ان عليه ان يصلح عقيدته ونيته يستقيم على الدين في نفسه والذي لا يستطيع لا يكلف الله نفسا الا وسعها

142
00:55:06.500 --> 00:55:25.300
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بلدنا انما يصلون على الميت داخل المقبرة ولا يصلون عليه لا في المسجد ولا في المصلى فهل هذا الفعل صحيح لا ما هو بصحيح

143
00:55:25.900 --> 00:55:46.450
ما هو بصحيح يصلون عليها في في مكان مناسب ولا يوخرون الصلاة عليها الى المقبرة يبادرون بالصلاة عليه في المكان المناسب لكن من لم يحضر الصلاة عليه في هذا المكان يصلي عليه في المقبرة. نعم

144
00:55:47.500 --> 00:56:06.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الصلاة على الجنازة بالمسجد الحرام تضاعف الى مئة الف صلاة نعم هذا ما هو اللي ورد اللي ورد في الصلاة اللي هي الفريضة او النافلة

145
00:56:06.650 --> 00:56:25.500
الصلاة على ما ادري نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اذ تأخر الانسان ولم يصل الى المقبرة الا بعد ما انتهوا من الدفن فهل يحصل على القيراط الخاص بالتشييع

146
00:56:26.850 --> 00:56:52.150
لا ما هو بالظاهر فاته ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم تحديد المساجد تحديد مساجد معينة لاجل الصلاة على الجنائز فيها دون غيرها اذا كانت هذه المساجد بها مغاسل تغسل فيها الاموات

147
00:56:52.800 --> 00:57:14.050
ويخدمون فيها فلا فلا بأس اما ان يعتقد فظل هذه هذا المسجد وتجمع الجنائز فيه لفضله هذا معنى ما لها صبر؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة للهجرة الى الحبشة

148
00:57:14.250 --> 00:57:30.250
هل يؤخذ من هذا جواز الفرار بالدين الى ديار الكفار ام ان هذا خاص بعهد رسول الله؟ الكفار مطلقا الى ديار الكفار التي لا يظلم فيها ويتمكن من اظهار دينه فيها

149
00:57:30.900 --> 00:57:52.050
لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل اخر يقول هل اذا تمكنت من اقامة امور ديني ولي فرصة بالدعوة الى الله في بلاد الكفار. هل يمكن ان ابقى فيها ولا اهاجر

150
00:57:52.800 --> 00:58:17.800
اذا كان بقاؤك فيها فيه مصلحة الدعوة الى الله فيه تعليم الناس تعليم الاقليات المسلمة هناك تعليمهم امر دينه فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا قيل بالتكبيرات الخمس او الست

151
00:58:18.000 --> 00:58:43.700
فماذا يقول بينها والله ما ما ادري هذا سيأتي في التكبيرات الاربع ما زاد عليها فلا اعلم شيئا من ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز زيارة قبر القريب الكافر كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما هل يجوز

152
00:58:43.850 --> 00:59:06.950
هل يجوز ان يزار قبر القريب الكافر؟ كما فعل رسول الله لا يجوز زيارة قبور الكفار الا للاعتبار فقط ان يزورها للاعتبار باحوال الاموات لا بأس اما ان يزورها ليستغفر لها او او يعتقد ان هذا فيه اجر فهذا لا ما يجوز الا للمسلمين. نعم

153
00:59:07.900 --> 00:59:32.450
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بلدنا نصلي صلاة العيد في ميادين الكرة الساحات المخصصة للعب الكرة فهل نصلي فيها صلاة الجنازة نعم حتى صلاة الفريضة اذا ما كان فيه مكان طاهر غيرها يصلوا فيها

154
00:59:32.650 --> 00:59:53.600
نعم اذا كانت طاهرة طلوا فيها الجنازة وصلوا فيها الفريظة وصلوا فيها العيد المكان الطاهر صلى فيه اذا لم يوجد غيره اما اذا وجد مساجد فلا لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

155
00:59:53.900 --> 01:00:14.150
هل يقال بان النبي صلى الله عليه وسلم انما صلى على النجاشي صلاة الغائب. لانه لم يصلى عليه في بلده قيل هذا قيل هذا ولكن هذا خلاف الظاهر وش اللي وش اللي يدرين انه ما اصلي عليه في بلده

156
01:00:14.250 --> 01:00:33.300
ما عنده مسلمين ولو واحد او اكثر ما هو اعلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الصلاة على الجنازة الواحدة فيها قيراط فاذا صلى الانسان على اربع جنائز مثلا فهل يكون له اربع قراريط

157
01:00:33.750 --> 01:00:52.450
والله اعلم الله اعلم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كانت العادة في بلدنا ان يدفن الميت على طريقة الشر فهل يجوز ان اختار انا اللحد في ذلك؟ هل يجوز ان اختار اللحد في ذلك

158
01:00:52.850 --> 01:01:11.400
اذا كان ما يمنعون من هذا اختر اللحظة نعم ما يمنعون منها الاختر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك برامج تذاع في الاذاعة او في التلفاز عندما يموت احد العلماء

159
01:01:11.550 --> 01:01:34.000
فانه بعد وفاته يذكر ما قدم فهل هذا من النهي المنهي عنه؟ اي نعم لا داعي الى هذا فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الاعلان الذي يوضع في الجرائد بالاخبار عن موت فلان ويكون بالوف الريالات

160
01:01:34.100 --> 01:01:50.050
هل هو من النعي المنهي عنه ويكون ايش؟ بالوف والريالات. يكون من النعي المنهي عنه. اذا كان فيه مبالغة ودراهم كما ذكرت لا داعي لهذا انما اذا كان الغرض منه اخبار

161
01:01:50.150 --> 01:02:08.850
الناس ليصلوا عليه ويدعوا له هذا شيء طيب الاعلان عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كتابة قصيدة او شعر في الميت ما يسمى بالمرتية هل هو منهي عنه؟ لا

162
01:02:08.900 --> 01:02:33.050
ليس من رثى حسان رثى حسان ابن ثابت رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا موجود في ديوانه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف نجمع بينما جاء من جواز الثناء على الميت بالخير وانه شفاعة له

163
01:02:33.100 --> 01:02:52.900
وبين النعي الدعاء هو الشفاعة له. اما ذكر ما فيه من الخير لاجد يدعى له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بلادي يكثر من يترك الصلاة وائمة المساجد

164
01:02:52.950 --> 01:03:10.600
يصلون عليهم دون سؤال. سؤاله هل يجوز ان نسأل عن كل شخص بعينه لا الاصل في المسلم انه يصلي فلا تسأل الا اذا علمت انت علمت انه ما يصلي لا تصلي عليه

165
01:03:10.850 --> 01:03:31.450
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف نجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها وبين كونه عليه الصلاة والسلام قد صلى على قبر المرأة السوداء. هذا صلى على الميت ما هو بصبي

166
01:03:31.800 --> 01:03:51.400
صلى على القبر من اجل الميت يدعو له اما اللي تصلوا الى القبور او تصلوا اليها صلاة غير صلاة الجنازة صلاة الفريضة وصلاة نافلة لا تجوز عند القبور لان هذا من اتخاذ القبور مساجد

167
01:03:52.550 --> 01:04:16.700
لكن صلاة الجنازة خاصة تجوز على القبر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل صلى بنا الامام صلاة الجنازة وكبر ثلاثا ثم سلم نسيانا منه يقول لم نذكر هذا الا فيما بعد فهل صلاتنا صحيحة؟ ما تمت الصلاة عليه صلى على قبره

168
01:04:16.750 --> 01:04:37.800
ان ما تمت الصلاة عليه فيصلى على قبره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشترط للحصول على القيراطين ان يشارك الانسان في دفن الميت حضوره حضوره ولو لم يشارك اذا حظر

169
01:04:37.950 --> 01:05:01.200
بقصد تشجيعه وقصد الدعاء لهم فهذا يقبله ما شارك في الدفن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل فهل ورد دليل على كراهة دخول المقابر بالنعال لا بأس اذا كان فيها شوك

170
01:05:02.150 --> 01:05:20.600
او حصى يوجع الارجل يدخل ولكن ما يقع على القبور فيها ما يقع على القبور في في نعاله يمشي بين القبور ما في بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

171
01:05:21.350 --> 01:05:40.050
يقول حصل خلاف بين مجموعة من الاقارب في هذه المسألة. صلى الله عليه وسلم قال اذا تولى عنه اصحابه وانه ليسمع ارعى نعالهم دل على انهم يلبسون النعال في القبور للحاجة. نعم

172
01:05:40.600 --> 01:06:03.450
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل حصل خلاف بين بعض الاقارب في هذه المسألة وهي ان امرأة قد توفيت قبل ايام فقام بعض اقارب الميت بعمل عشاء لاهل الميتة وللجماعة الذين قدموا اليهم من خارج البلد

173
01:06:03.600 --> 01:06:21.500
وكان مقاما في بيت اهل الميتة. فهل هذا الفعل جائز الا ما يقام في بيت الميت لان هذا فيه اشتباه لكن يطبخ في غير بيت الميت نعم لا بأس هذا سنة

174
01:06:21.850 --> 01:06:42.950
قدر حاجتهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم السفر لاجل تشييع جنازة قريب او صديق لكان يحتاج الى حضورك تولى جنازته لا بأس اما اذا كان ما يحتاج الى حضورك تدعو له وانت في مكانه ولا

175
01:06:43.100 --> 01:07:08.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا فاتت الانسان بعض تكبيرات الجنازة فماذا يصنع؟ كملها كملها بعد سلام الامام على صفتها اول ما ما يدرك هذا هو اول صلاته يبني عليه ويكمل بعد سلام الامام. نعم

176
01:07:09.100 --> 01:07:29.650
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الشهيد في المعركة هل يدفن في ارض المعركة؟ او انه يحمل الى مقابر المسلمين يدفن اذا دفن شهداء احد في احد في موقف في موطن المعركة

177
01:07:29.900 --> 01:07:52.450
ودفن شهداء بدر في بدر في مقبرة بدر لان حملهم فيه مشقة وفيه تكلم لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امرأة حملت بعد خروجها من النفاس مباشرة

178
01:07:53.000 --> 01:08:17.150
فتعثرت نفسيتها بذلك وهي تريد الان ان تجهض حملها فهل يجوز لها هذا؟ لا ما يجوز لها وش ذنبه تجاوبه ما له ذنب وقد يكون فيه خير لها يأتي مولود يصلحه الله يبر بها لا تكره هذا. الحمد لله

179
01:08:17.250 --> 01:08:38.800
نعم فضيلة الشيخ ان كان عليها مضرة ان كان عليها مضرة هي هذه تسأل تسأل دار الافتاء اما اذا كان ما عليها مظرة فتتركه ربما يكون خيرا له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

180
01:08:39.200 --> 01:09:04.150
انا امام مسجد واصلي بجماعتي ثم اذهب الى المقبرة. انا؟ انا امام مسجد فاصلي بجماعة مسجدي ثم اذهب الى المقبرة فاصلي على الجنائز بعد ان يصلى عليها في الجامع وانتظر حتى تدفن. فهل احصل على القيراطين الموعودين؟ والله يا اخي هذا تكلف صلي بجماعة

181
01:09:04.150 --> 01:09:26.600
وادعوا لهم وانت في مسجدك الحمد لله لكن ما هو بلازم تروح تتبع الاموات والمساجد هذا تكلف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل قراءة سورة الفاتحة عند زيارة القبور امر مشروع؟ ابدا

182
01:09:26.900 --> 01:09:45.350
ما يشرع قراءة شيء من القرآن في المقابر ولا عند القبر ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في قريتنا يوجد بعض المنتسبين الى الصوفية والداعين اليها

183
01:09:45.500 --> 01:10:06.250
فهل يجوز لنا ان نهجرهم زجرا لهم ولبدعتهم اذا كانوا يؤثر فيهم الهجر ويتركون البدعة نعم اهجروهم ولم يقبلوا النصيحة ولم يتركوا التصوف اهجروهم. اما اذا كان فيه زجر لهم يتركونه

184
01:10:06.300 --> 01:10:26.500
اما اذا كانوا ما يتأثرون كله واحد تاجروا وما تاجرون فانتم لا فائدة في الاجر لكن تستمر في مناصحتهم دعوتهم الى الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا نسي الانسان شيئا

185
01:10:27.150 --> 01:10:44.400
فهل يشرع له ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ليتذكر هذا هل ورد شيء في ذلك؟ لا اعرف شيء في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. الله جل وعلا يقول واذكر ربك اذا نسيت

186
01:10:45.150 --> 01:11:03.350
اذكر ربك اذا نسيت ما قال صل على النبي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الفرق بين دعاء الله سبحانه باحد اسمائه وبين دعاء الصفة مباشرة لان هذا

187
01:11:03.650 --> 01:11:21.900
اذا دعا الصلة مباشرة صارت كأن الصفة اله ما تدعى الصفة لكن يدعى الله بالصفة ويقال يا ارحم الراحمين ارحمني يا رزاق ارزقني يا كريم اكرمني او نحو عليك توسل اليه باسمائه

188
01:11:21.950 --> 01:11:43.350
صفاته سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امرأة تريد ان تبيع بيتها واشترطت ان تبقى في البيت حتى تموت. فهل هذا فهل هذا البيع جائز متى تموت

189
01:11:43.750 --> 01:11:59.550
تشترط مدة معينة مهوب الى ان تموت. تشترط مدة معينة شهر سنة ما يخالف اما اذا تمت لا هذا اجل من غير مسمى. ويشترط في الاجارة ان تكون مدتها معلومة. نعم

190
01:12:01.000 --> 01:12:19.700
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل استثناء او استثنى المنفعة ان تكون معلومة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كانت زوجتي في زيارة لاهلها لعدة ايام وحصل بيننا خلاف

191
01:12:19.850 --> 01:12:38.750
فكانت تخرج من بيتهم دون اذني وعندما ناقشنا ايش سم تخرج من بيتهم؟ نعم بيت اهلها. ايه. دون اذني فعندما انت اذن الله انك تخرج ورايحة نعم يقول عندما عاتبتها قالت ان المشايخ

192
01:12:38.800 --> 01:12:58.450
قالوا بعدم اذن الزوجة اذا كان بينها وبين زوجها خلاف فانه لا يشترط اذنه لا ترى باذنه اذا كانت في بيته اشترط اذنه اما اذا اذن لها وصارت عندها لا تستصحب الاذن

193
01:12:59.050 --> 01:13:20.850
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للمدرس مدرس يقول اللغة العربية ان يدرس امرأة مع زوجها وهي منقبة تجبه كانت محتجبة ومعها معها محرمها لم تخلو بها

194
01:13:20.950 --> 01:13:40.850
او مع نسا فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول انها مريضة بالسكر ولا تستطيع صيام ما فاتها من رمضان يقول ماذا تصنع تطعم عن كل يوم مسكينا