1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس مائة واثنان. لا يكلف الله نفسا الا وسعها

2
00:00:21.700 --> 00:00:50.800
لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به

3
00:00:51.200 --> 00:01:22.650
واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. هذه الاية العظيمة لا يكلف الله نفسا الا وسعها. ختم الله بها هذه

4
00:01:22.650 --> 00:01:40.950
السورة العظيمة سورة البقرة والمناسبة بين هذه الاية وما قبلها ان الله سبحانه وتعالى لما انزل قوله تعالى لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم

5
00:01:41.600 --> 00:02:04.700
او تخفوه يحاسبكم به الله فشق ذلك على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم واتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم خائفين وجثوا على الركب فقالوا يا رسول الله

6
00:02:05.150 --> 00:02:25.550
كلفنا من العمل ما نطيق قد انزلت عليك اية لا نطيقها يشيرون الى قوله تعالى وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه اقسمكم به الله الاية تدل على ان الله يحاسب على ما في القلوب

7
00:02:26.100 --> 00:02:51.700
من النيات والخواطر والهواجس وهذا يشق على عليهم فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قالت بنو اسرائيل سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا فامرهم صلى الله عليه وسلم

8
00:02:51.750 --> 00:03:18.400
ان يقولوا سمعنا واطعنا وان لا يكون عندهم توقف نحو ما انزل الله عز وجل لانهم لانهم عبيد يضعون اوامر الله سبحانه وتعالى دون ايما اعتراض او اشكال هذا هو شأن العبد مع ربه

9
00:03:18.700 --> 00:03:55.450
سبحانه وتعالى انه يخضع لاوامره ونواهيه  مهما كانت لانها صادرة من ربه سبحانه وتعالى فقالوا سمعنا واطعنا استجابة لامر الرسول صلى الله عليه وسلم  فلما قالوها وذلت بها السنتهم انزل الله قوله تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه

10
00:03:55.950 --> 00:04:22.150
والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا. غفرانك ربنا واليك المصير. سلموا الامر لله سبحانه وتعالى وقالوا سمعنا واطعنا على ما في الاية من من صعوبة

11
00:04:23.000 --> 00:04:49.600
لم يسعهم الا ان يقولوا سمعنا واطعنا ولا شك ان هذه الاية انزلها الله امتحانا لهم ليظهر بذلك قوة ايمانهم والصدق يقينهم و تسليمهم لامر الله سبحانه وتعالى وهذا شأن المؤمنين

12
00:04:49.700 --> 00:05:10.200
انهم يقولون سمعنا واطعنا اذا صدر امر من الله او امر من رسول الله او نهي فان المؤمن يقول سمعنا واطعنا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا

13
00:05:10.900 --> 00:05:34.500
ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فلما قالوها واستسلموا وظهر صدقهم وايمانهم انزل الله هذه الاية لا يكلف الله نفسا الا وسعها

14
00:05:34.650 --> 00:05:53.850
لا يكلف الله نفسا الا وسعها فقد اختلف المفسرون هل هذه الاية ناسخة لقوله وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه اسيبكم به الله بعضهم قال انها ناسخة وعليه الاكثر

15
00:05:54.200 --> 00:06:22.500
لان الله لما امتحنهم وظهر صدقهم واستسلامهم وانقيادهم لامر الله حصل المقصود فنسخ الله عنهم ما يشق عليهم والبعض الاخر من المفسرين يقول هذه الاية ليست ناسخة لما قبلها ولكنها مفسرة

16
00:06:23.300 --> 00:06:48.100
مقصرة لما قبله وذلك ان قوله تعالى وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه احاسبكم به الله ينقسم الى قسمين قسم يقصده العبد ويريد وهو النية السيئة والقصد السيء فهذا يؤاخذ عليه الانسان

17
00:06:48.300 --> 00:07:08.550
الا ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى ويخلص نيته لله عز وجل والا يكون له مقاصد سيئة ونوايا قبيحة فان الله يؤاخذ على اعمال القلوب كما يؤاخذ على اعمال الجوارح

18
00:07:09.250 --> 00:07:40.450
والقسم الثاني ما يخطر بالنفس من غير قصد للانسان مثل الوساوس والهواجس والخواطر التي تمر على الانسان من غير قصد فهذه ان تكلم بها او عمل بها يحاسب عليها وان تركها ورفضها

19
00:07:41.850 --> 00:08:08.500
فانه فانه لا يحاسب عليها قال صلى الله عليه وسلم عوفي لامتي الخطأ والنسيان وما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل فهذه الخواطر والوساوس العارظة والهواجس هذه لا يؤاخذ الله عليها ما دامت في النفس

20
00:08:08.650 --> 00:08:30.900
اما اذا تكلم الانسان بها او عمل بها فانه يؤخذ عليها وتكون هذه الاية مفسرة وموظحة للمعنى في قوله تعالى وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله

21
00:08:31.800 --> 00:08:56.150
وليست ناسخة لها ومن المعلوم ان النسخ لا يشار اليه الا اذا تعذر الجمع والجمع هنا ممكن بما ذكروه ومعنى لا يكلف الله تكليف هو الامر بما فيه مشقة وكلفة

22
00:08:56.800 --> 00:09:24.950
ما فيه مشقة وكلفة هذا هو التكليف لا يكلف الله نفسا اي لا يأمرها او ينهاها الا ما تطيقه وتتسع له طاقة الانسان فما في فما يستطيعه الانسان ويطيقه هذا

23
00:09:25.650 --> 00:09:52.050
يؤمر به في الشرع ولا شك ان الطاعات فيها مشقة لكنها مشقة في وسع الانسان وطاقة الانسان والا الصلاة فيها مشقة والصيام فيه مشقة والجهاد في سبيل الله والحاج كل الاعمال فيها مشقة

24
00:09:52.950 --> 00:10:15.900
ولكن هذه المشقة متحملة وهي داخل وسع الانسان فهذه يكلف الله بها سبحانه وتعالى. ويأجر الانسان عليها وعلى تعبه ومشقته لانه داخل في وسع الانسان لا يكلف الله نفسا الا وسعها

25
00:10:16.150 --> 00:10:40.400
واما ما لا يستطيعه الانسان ما لا يستطيعه الانسان فوق طاقته فهذا لا يكلف الله به لا يكلف الله به الا من باب العقوبة اما اهل الايمان والصدق فلا يكلفهم الله بما لا يطيقون. رحمة منه سبحانه

26
00:10:41.100 --> 00:11:02.750
قال تعالى وما جعل عليكم بالدين من حرج ما وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم ملة ابراهيم هي الملة السمحة السهلة ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج

27
00:11:03.200 --> 00:11:31.650
ولكن يريدوا ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون الحرج موضوع الحرج موضوع في هذه الشريعة ولله الحمد ولهذا تجدون الله جل وعلا يشرع لكل حالة ما يناسبها قال صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما

28
00:11:32.700 --> 00:11:57.450
فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب وفي رواية فان لم يستطع فمستلقيا ورجلاه الى القبلة هذا من التيسير بالنسبة للمريض وكذلك الصيام بالنسبة للمريض اذا دخل عليه شهر رمظان وهو مريظ يفطر

29
00:11:58.600 --> 00:12:21.350
ويقضي من ايام اخر كذلك المسافر يقصر الصلاة ويجمع بين الصلاتين في وقت احداهما واذا فقد الماء او عجز عن استعماله يعدل الى التيمم بالتراب هذا من رفع الحرج عن هذه الامة

30
00:12:21.650 --> 00:12:46.550
ومن التيسير لها لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولذلك جاءت الرخص الشرعية رخص للمضطر ان يأكل من الميتة ما يبقي عليه حياته ولا يموت من الجوع يأكل من الميتة وهي حرام

31
00:12:46.700 --> 00:13:11.800
لكنها بالنسبة له في هذه الحالة تكون حلالا للظرورة فهذا من رفع الحرج عن هذه الامة ولكن يجب الانتباه الى ان قوما يستغلون هذا في غير محله فيتخلصون من الدين

32
00:13:12.100 --> 00:13:29.450
ويقول ان الدين دين يسر يتركون الصلاة يقولون الدين دين يسر. تكون الصيام يتركون العبادات ويقولون الدين دين يسر. فهذا من الالحاد في دين الله عز وجل الدين دين يسر نعم

33
00:13:29.550 --> 00:13:53.150
لكنه يسر بحسب ما شرعه الله لا بحسب ما تهواه نفوسنا الدين دين يسر ولكن بحسب ما شرعه الله فان الله شرع لكل حالة ما يناسبها واليسر يراد به استعمال الرخص الشرعية

34
00:13:53.700 --> 00:14:14.300
عند الحاجة اليها او الضرورة اليها لا ان نعمل بهوى نفوسنا ونقول الدين دين يسر ونتخلص من الدين ونقول الدين دين يوسف لا هذا ما هو بيسر هذا عسر لا يكلف الله نفسا

35
00:14:15.250 --> 00:14:37.700
الا وسعها اما ما لا يتسع له طاقة الانسان فهذا رفعه الله عن هذه الامة الاية الاخرى لا نكلف نفسا الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها ايات كثيرة في هذا

36
00:14:37.900 --> 00:15:01.550
وهذا من فظل الله سبحانه وتعالى اما التكليف بما يخرج عن طاقة الانسان فهذا قد يشرعه الله عقوبة كما حصل لبني اسرائيل فان الله حملهم اصارا واغلالا بسبب تعنتهم على دين الله

37
00:15:03.300 --> 00:15:34.200
ابظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم هي حلال في الاصل لكن لما عصوا الله وتمردوا حرم الله عليهم طيبات عقوبة لهم عقوبة لهم وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا وما اختلط

38
00:15:34.200 --> 00:16:03.650
ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون فهذا عقوبة لهم هذا عقوبة لهم والعياذ بالله على تعنتهم على شرع الله وعلى كفرهم بايات الله عاقبهم الله سبحانه فجعل بعض الطيبات حراما عليهم

39
00:16:04.550 --> 00:16:30.500
حتى يضيق عليهم يضيق عليهم عقوبة لهم ولو انهم امنوا بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم واتبعوه لوضع الله عنهم هذه الانصار والاغلاف الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يعني محمد صلى الله عليه وسلم

40
00:16:30.650 --> 00:16:56.100
يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فلو انهم امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم لوضع الله عنهم هذه الاثار والاغلال التي كانت عليهم بسبب كفرهم وتعنتهم على انبياء الله

41
00:16:56.150 --> 00:17:21.800
سبحانه وتعالى ثم قال جل وعلا لها ما كسبت لها اي النفس ما كسبت من الاعمال الصالحة وعليها ما اكتسبت من الاعمال السيئة كما في قوله تعالى من عمل صالحا

42
00:17:22.050 --> 00:17:48.650
فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد فانت تعمل لنفسك ان خيرا وان شرا ووقت العمل هو في هذه الحياة الدنيا والعمر الذي اعطاك الله واعطاك الاختيار واعطاك المدة والمهلة

43
00:17:48.850 --> 00:18:11.250
والامكانيات لتعمل لنفسك فان عملت خيرا وجدته عند الله مضاعفا حسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف الى اظعاف كثيرة لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. اما اذا عملت السيئات فانت تحمل نفسك

44
00:18:11.450 --> 00:18:31.750
تحمل نفسك ولا احد ينفعك يوم القيامة لا صلاح ابيك ولا امك ولا صلاح اخيك ولا احد ينفعك لا تملك نفس لنفس شيئا كل مرهون بعمله كل نفس بما كسبت

45
00:18:32.000 --> 00:18:54.850
رهينة محبوسة بعملها فلا احد ينفع احد يوم القيامة ما ينفعك الا عملك ولا يضرك الا عملك لا تحمل سيئات الاخرين ولا يؤخذ شيء من حسناتك لا تزر وازرة وزر اخرى

46
00:18:55.600 --> 00:19:17.200
كل محاسب بعمله فلا تتكل على اعمال الصالحين واعمال اجدادك وابائك تظن انهم ينفعونك يوم القيامة؟ لا او انهم يخلصونك من السيئات يوم القيامة لا ابدا كل نفس بما كسبت

47
00:19:17.550 --> 00:19:43.250
رهينة  تلك امة لها تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون فالذين يتعلقون بالصالحين والاولياء ويظنون انهم ينفعونهم او يقول انا من بيت الرسول او من قرابة الرسول

48
00:19:43.400 --> 00:20:02.050
ويظن ان هذا يكفيه وانه سيدخل الجنة؟ لا ما ينفع ابو لهب عم الرسول ومع هذا هو في النار ابو لهب عم الرسول صلى الله عليه وسلم. ومع هذا انزل الله فيه قوله تعالى تبت يدا ابي لهب وتب

49
00:20:02.100 --> 00:20:22.100
ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد نادى النبي صلى الله عليه وسلم في مجمع قريش وقال يا معشر قريش

50
00:20:22.200 --> 00:20:42.450
انقذوا انفسكم من النار لا اغني عنكم من الله شيئا يا عباس ابن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا

51
00:20:42.800 --> 00:21:00.150
يا فاطمة بنت محمد سليني من ما لي لا اغني عنك من الله شيئا فلا ينفع الانسان الا عمله ولو كان من قرابة الرسول او من بيت الرسول او انه ابن فلان او علان

52
00:21:00.550 --> 00:21:21.750
من الصالحين ما ينفع ابدا الا عمل فلا تتعلق على الناس رطبا من صلاحهم واعمالهم ستنفعك يوم يوم القيامة. ابدا فعليك ان تتنبه لذلك لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت

53
00:21:23.400 --> 00:21:48.150
هذا تنبيه من الله سبحانه وتعالى لعباده ان يعتنوا باعمالهم وبانفسهم. ولا يضيعوا اوقاتهم واعمارهم ثم يوم القيامة يأتون مفاليس ليس معهم شيء او يتكلون على صلاح فلان وعمل فلان والقرابة وكذا وكذا

54
00:21:49.050 --> 00:22:08.550
قلها او على الاموات او على الصالحين او كل هذا ما ينفع ينفعك الا عملك ولا يضرك الا عملك فتنبه ايها المسلم لهذا ولا يغرنك عمل المخرفين لا يغرنك عمل المخرفين الذين

55
00:22:08.950 --> 00:22:30.250
نسوا هذا وتعلقوا على غيرهم وعلى الصالحين وعلى وعلى كل هذا لا حقيقة له ولا ينفع الانسان يوم القيامة ثم وجه الله سبحانه وتعالى المؤمنين الى ان يدعوا ربهم بهذه الدعوات العظيمة

56
00:22:30.850 --> 00:22:57.750
ختم بها هذه السورة العظيمة فقال ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا يدعو الانسان بهذا الدعاء ربنا لا تؤاخذنا والدعاء برد هذا استعطاف لرحمة الله جل وعلا فانت تون اذا اردت ان تدعو فقل يا رب

57
00:22:57.950 --> 00:23:24.350
يا رب يا رب تناديه بهذا الاسم العظيم ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا اذا حصل منك خطأ او حصل منك نسيان نسيت  نسيت الصلاة ولم تصلي. اذا اذا اذا ذهب عنك النسيان صل

58
00:23:24.750 --> 00:23:47.350
في اي وقت ولا يؤاخذك الله بالنسيان لا يؤاخذك الله بالنسيان والنسيان هو الذهول نسيت الصلاة ولم تفطن الا بعد ما خرج وقتها صل في الحال نمت عن الصلاة من غير قصد ومن غير تعمد غلبة النوم

59
00:23:47.650 --> 00:24:04.150
انت حريص على القيام لكن غلبت انه ولم تستيقظ الا بعد ما خرج الوقت صل والله يتقبل منك انت معذور قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها

60
00:24:04.250 --> 00:24:23.800
فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك لا تؤاخذنا ان نسينا لان النسيان ليس في طاقة الانسان او اخطأنا ما نسينا لكن اخطأنا وقعنا في ذنب وقعنا في ذنب من غير نسيان

61
00:24:24.450 --> 00:24:43.900
ندعوا الله الا يؤاخذنا على هذا الخطأ وان يغفره لنا سبحانه وتعالى ولا نقنط من رحمة الله عز وجل. لكن بالتوبة تتوب اذا وقعت في ترك واجب او وقعت في فعل محرم

62
00:24:44.700 --> 00:25:09.000
غلبة الشيطان ونفسك الامارة بالسوء ووقعت فانك تتوب الى الله عز وجل وتبادر تبادر بالتوبة ولا تقنط من رحمة الله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

63
00:25:09.200 --> 00:25:30.600
ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا او اخطأنا وفي الحديث عفي لامة الخطأ والنسيان وما استكرهوا وما استكرهوا عليه الشيء الذي لم تتعمده

64
00:25:31.300 --> 00:25:52.150
هذا مغفور خطأ مغفور. ولذلك اذا اجتهد المجتهد يعني العالم العالم اذا اجتهد في مسألة او قضية وبذل جهده فان صادف الحق فله اجران وان اخطأ فله اجر واحد لانه يريد الحق

65
00:25:53.400 --> 00:26:20.150
ولكنه لا لم يصادفه فيؤجر على اجتهاده ونيته الصالحة وما بذله من الوسع والاجتهاد ففضل الله واسع سبحانه وتعالى لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحملنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا

66
00:26:20.750 --> 00:26:46.500
كما حملته على الذين من قبلنا الاصر هو الشيء الثقيل الاصر الشيء الثقيل لا تحملنا شيئا ثقيلا لا نستطيعه كما حملته على الذين من قبلنا من هم اليهود والنصارى احملهم الله اثارا

67
00:26:46.650 --> 00:27:11.550
واغلالا بسبب تمردهم على الله وعلى انبيائه وتشددهم شدد الله عليه وحرم عليهم طيبات احلت لهم وكلفهم شيئا شاقا في في المآكل والمطاعم ان هادوا حرمنا كل ذي ظفر تظييق عليهم

68
00:27:12.100 --> 00:27:27.850
ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا وما اختلط بعظهم. اما الشحم الذي مختلط مع اللحم هذا حرام عليه ومن يستطيع انه يعزل اللحم من الشحم

69
00:27:27.900 --> 00:27:55.000
صعب هذا لكن هذه عقوبة عقوبة لهم والعياذ بالله ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا هذا فيه ان الانسان يعتبر ويتعظ بما وقع لغيره فلا يسلك مسلك من حرم الله عليهم هذه الاشياء عقوبة لهم. والسعيد من وعظ بغيره. فما حملته

70
00:27:55.000 --> 00:28:13.700
على الذين من قبلنا ثم قال جل وعلا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. الله سبحانه وتعالى له التصرف التام الاختيار التام هو قادر على ان يحملنا ما لا نطيق

71
00:28:14.100 --> 00:28:32.750
لكن رحمته تأبى هذا والا فالله جل وعلا هو الرب المالك المتصرف. يحملنا ما لا نطيق لاننا عبيده. لكن رحمته ومغفرته تقتضي انه سبحانه وتعالى لا يحملنا ما لا نطيق

72
00:28:33.700 --> 00:28:55.100
ولكن ندعوا الله ندعوا الله الا يحملنا ما لا نطيق كما حمله على من كان قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به  واعف عنا واغفر لنا وارحمنا اعفو عنا ما سبق واغفر لنا ما يحدث او ما حدث

73
00:28:55.800 --> 00:29:19.250
في الحال وارحمنا في المستقبل ارحمنا في المستقبل في ان نكون على الصواب ولا نزل عن الصواب فهذه هذه الاية كملت الاحوال الثلاثة ما كان في الماضي يغفره الله. وهو ما كان بين العبد وبين ربه واعف عنا. يعفو الله عنه

74
00:29:19.900 --> 00:29:39.900
يعفو الله عنه ما كان بين العبد وبين ربه فانت تسأل الله ان يعفوه لك والعفو هو الازالة. ان يزيله سبحانه وتعالى  واغفر لنا الغفر هو الستر اي استر ما يقع منا عن الناس فلا يطلعون عليه

75
00:29:40.350 --> 00:30:03.600
استره هذا سؤال من الله ان يستر عليك ولا يفظحك امام الناس واغفر لنا وارحمنا في مستقبل ايامنا فلا نضيعها ونقع في في الاخطاء ارحمنا برحمتك واعصمنا من ان نقع فيما لا يرضيك

76
00:30:03.650 --> 00:30:33.000
فهذا دعاء شامل. انت مولانا توسل الى الله جل وعلا توسل توسلوا الى الله بربوبيته ربنا ربنا ثم توسلوا اليه ووسلوا اليه آآ واعفو عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا توسلوا اليه بانه هو مولاهم. هو مولاهم. الله جل وعلا مولى الناس جميعا

77
00:30:33.000 --> 00:30:57.650
والمؤمنين وجميع الخلق بالولاية العامة الولاية العامة ثم ردوا الى الله مولاهم الحق ردوا جميع الخلائق ردوا الى الله مولاهم الحق وظل عنهم ما كانوا يفترون. هذي الولاية العامة فالله مولى جميع الخلق

78
00:30:57.800 --> 00:31:32.750
بمعنى انه يدبرهم ويحاسبهم ويجازيهم ويرزقهم الحياة في الدنيا يرزقهم ويعطيهم الله يعطي المسلم والكافر لانه مولاه في الدنيا هذه الولاية العامة الولاية الخاصة للمؤمنين ولاية وعناية وتوفيق وهداية هذي خاصة بالمؤمنين. انت مولانا الولاية الخاصة. قال تعالى الله ولي الذين امنوا

79
00:31:33.050 --> 00:31:52.850
يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ولما قال احد الكفار يوم احد لما قال احد الكفار يوم احد

80
00:31:53.100 --> 00:32:11.300
بعد الموقعة وما حصل على المسلمين قال لنا العزى ولا عزى لكم العزى صنم العزى صنم لنا العزى ولا عزى لكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم اجيبوه. قالوا ما نقول؟ قالوا قال قولوا الله مولانا ولا

81
00:32:11.300 --> 00:32:34.550
لكم الله مولانا ولا مولى لكم. الولاية الخاصة. الولاية الخاصة تكون للمؤمنين واما الكفار فيتولاهم الشيطان. وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون والعياذ بالله. الله ولي الذين امنوا انما وليكم الله

82
00:32:34.800 --> 00:32:58.750
ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون فهذه فيها الولا والبراء ان توالي الله جل وعلا ورسوله وتوالي الصالحين من عباده

83
00:32:59.300 --> 00:33:27.600
وان تتبرأ من الكفار ولو كانوا اقرب قريب اليك قال تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم. فان تتولى المؤمن الذي يؤمن بالله ورسوله ولو لم يكن قريبا لك في النسب. وتعادي الكافر

84
00:33:27.600 --> 00:33:51.600
ولو كان قريبا لك بالنسب ولو كان اباك او ابنك او اخاك تعاديه في الله عز وجل فهذا فيه الولا والبراء ان يكون ولاء المؤمن لله ولرسوله وللمؤمنين وتكون عداوته للكافرين والمنافقين والمشركين

85
00:33:51.950 --> 00:34:12.200
ولو كانوا اقرب قريب اليه. اما الذين يقولون الان لا البشرية واحد ولا يجوز لكم تكرهون الناس كره الاخر يسمونه كره الاخر ولا تقولوا كفار قولوا غير مسلمين يحرفون كلام الله سبحانه وتعالى

86
00:34:12.800 --> 00:34:37.550
الرهون كلام الله يقولون لا تقولون كفار والله سماهم كفار يعني كأنهم ينتقدون كلام الله سبحانه وتعالى فهذا من الالحاد في دين الله عز وجل ولابد من الولا والبرا في الاسلام. ومن ليس عنده ولاء وبراء فليس عنده دين. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر

87
00:34:37.600 --> 00:34:58.900
يوادون من حاد الله ورسوله. ما يليق هذا بالمؤمن الا ان يكره الكفر ويكره الكفار ويعاديهم. هذا واجب والدين ما فيه مجاملات. اما ان يأتينا من يدعي الثقافة ويدعي ويقول لا العالم كله سوا ولا تفرقون بين الناس

88
00:34:58.900 --> 00:35:22.250
وتعايشوا التعايش لا بأس يتعايشون لكن اننا نحبهم ونواليهم لا يقول لا تكرهونهم كره الاخر يقول نعم نكره الاخر نكره الكافر يصده الاخر يعني الكافر لا تقولوا كفار قولوا غير مسلمين. نقول كفار مشركون

89
00:35:22.700 --> 00:35:39.950
لان الله قال هذا ولا نبالي باحد انت مولانا يعني لا غيره لا نتولى غير الله سبحانه وتعالى. ومن يتولاه الله من الملائكة والرسل والمؤمنين. اولياء الله جل وعلا. انما

90
00:35:39.950 --> 00:36:06.550
وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون هؤلاء هم اولياؤنا احياء وامواتا هم اولياؤنا وهم اخوتنا انما المؤمنون اخوة اخوة في الدين ولو لم يكونوا اخوة في النسب. فانصرنا على القوم الكافرين. انت مولانا

91
00:36:06.650 --> 00:36:28.200
فانصرنا نحن لا نلجأ اليه الا اليك في في مقاومة الكفار الا يتسلطوا علينا ومن كان الله مولاه فلن يضره احد. من كان الله مولاه فلن يضره احد. ومن تخلى عن ولاية الله سلط الله عليه

92
00:36:28.200 --> 00:36:46.550
فيه الكفار فساموه سوء العذاب. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين وقد جاء في الصحيح ان الله قال بعد كل جملة من هذه الدعوات قد فعلت وفي رواية نعم قد فعلت

93
00:36:46.800 --> 00:37:09.650
يعني استجاب الله هذه الدعوات ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. قال الله قد فعلت في رواية نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. قال الله نعم. وفي رواية قد فعلت

94
00:37:09.750 --> 00:37:28.000
يعني استجاب الله سبحانه وتعالى. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. قال الله نعم. وفي رواية قد فعلت بعد كل جملة الله جل وعلا استجاب للمؤمنين ولله الحمد انصرنا على القوم الكافرين

95
00:37:29.050 --> 00:37:58.700
انصرنا على القوم الكافرين دل على ان الكفار يعادون المسلمين في كل زمان ومكان ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء الكفار اعدى للمسلمين في كل زمان ومكان. دائما وابدا انصرنا على القوم الكافرين. فدل على ان الكفار اعداء

96
00:37:58.700 --> 00:38:26.450
وانه سيكون بينهم وبين المسلمين قتال وجهاد ومجاذبة فالمسلمون يستنصرون بالله سبحانه وتعالى ان ينصرهم وان يحميهم ولا يكفي الدعاء بل لا بد ايضا من اعداد العدة لجهادهم ولابد من تعلم العلم النافع للرد على شبهاتهم

97
00:38:26.950 --> 00:38:44.400
يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير. جاهد لابد الجهاد قائم منذ بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم الى ان تقوم الساعة والجهاد قائم

98
00:38:44.900 --> 00:39:11.400
بالنفس وبالمال وباليد. الجهاد قايم والدعوة الى الله سبحانه وتعالى والامر بالمعروف النهي عن المنكر. الجهاد ليس قاصرا على السلاح جهاد يكون باليد ويكون باللسان يكون بالقلم يكون بالمال يكون بتعلم العلم النافع ومعرفة العقائد الفاسدة حتى يتركها ويحذر منها

99
00:39:11.450 --> 00:39:28.750
كل هذا من الجهاد في سبيل الله فلا بد من قال تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم

100
00:39:29.150 --> 00:39:44.100
وما تنفقوا من شيء في سبيل الله في سبيل الله يوفى اليكم وانتم لا تظلمون. لابد من هذا لابد من الدعاء لابد من اعداد العدة لا بد من تعلم العلم النافع

101
00:39:44.300 --> 00:40:01.200
لابد من الجدال بالتي هي احسن ورد الباطل ورد شبهات المشبهين كل هذا من الجهاد في سبيل الله عز وجل. تنصرنا على القوم الكافرين. الكافرين الذين مر ذكرهم في هذه السورة في عدة مواضع

102
00:40:01.200 --> 00:40:16.150
وبيان كيدهم للمسلمين من اول السورة الى اخره ان الذين كفروا سواء عليهم من اول السورة انذرتهم او لم تنذرهم. ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر هم المنافقون

103
00:40:16.250 --> 00:40:37.150
كلهم يحتاجون الى جهاد. يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين الجهاد في هذه السورة مذكور في ايات كثيرة قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم اقتلوهم حيث وجدتموهم وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة

104
00:40:37.200 --> 00:40:54.500
ويكون الدين لله الله جل وعلا في هذه السورة امر بالقتال كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. مع القتال ندعوا ندعوا الله وانصرنا

105
00:40:54.500 --> 00:41:18.950
على القوم الكافرين. ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. المسلمون دائما يلهجون بهذا الدعاء انصرنا على القوم الكافرين ويعدون العدة مع مع الدعا يعدون العدة. يتعلمون العلم

106
00:41:19.350 --> 00:41:44.800
الجهاد يكون كما يكون بالسلاح يكون ايضا باللسان يكون بالقلم لرد شبهاتهم واباطيلهم اباطيلهم فالمسلم في هذه الحياة دائما في جهاد مع نفسه مع الشيطان مع العصاة مع المنافقين مع الكافرين دائما في جهاد المسلم دائما

107
00:41:45.400 --> 00:42:11.750
لا يفتر الجهاد مع نفسه اول شيء الامارة بالسوء مع شياطين الانس والجن مع الكفار دائما الانسان في جهاد فعليه ان يسأل الله النصر على هذه الاعداء هذا والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

108
00:42:11.850 --> 00:42:36.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم سماحة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا

109
00:42:36.850 --> 00:42:55.650
وعن المسلمين خير الجزاء يقول السائل من اراد ان يؤدي العمرة وقد قدم من القصيم عن طريق المدينة المنورة ثم ذهب الى ينبع هل يجوز له عند رجوعه من ينبع ان يحرم من ميقات الجحفة

110
00:42:55.750 --> 00:43:17.850
لا يجب عليه يرجع الميقات للمدينة ويحرم منه لان حكمه صار حكم اهل المدينة وقد مر بميقات المدينة وهو يريد العمرة فيجب عليه ان يحرم من ميقات المدينة للحليفة بانصار حكمه حكم اهل المدينة لقوله صلى الله عليه وسلم في المواقيت

111
00:43:18.100 --> 00:43:37.250
هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة نعم تقول السائلة جاءت من سوريا للعمرة وعليها الدورة الشهرية ودخلت المدينة المنورة ومكة المكرمة وعليها الدورة الشهرية ما حكمها

112
00:43:37.700 --> 00:43:57.050
هل احرمك لم تذكره. يجوز انها تجي للمدينة والمكة وهي وعليها الدورة لكن ما تدخل المساجد ما تدخل المسجد النبوي ولا المسجد الحرام ولا غير غير ولا غيرهما من المساجد حتى تطهر وتغتسل واذا

113
00:43:57.050 --> 00:44:17.500
كانت اذا كانت محرمة من الميقات وهي حائض تبقى على احرامها حتى تطهر من الحيض وتغتسل ثم تؤدي العمرة نعم هل هذا حديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه؟ نعم هذا حديث حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم

114
00:44:17.750 --> 00:44:39.550
حديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم. لان الانسان يترك الشيء الذي ليس من شأنه اترك الشيء الذي ليس من شأنه يعتني بالشيء الذي هو معني به هو ومن شأنه. نعم. يقول هل يجوز لي الدراسة في جامعة مختلطة

115
00:44:39.650 --> 00:44:59.750
مع العلم انها الوحيدة في بلدنا. ولا استطيع السفر الى المملكة واترك والدي وهما محتاجان لي لا يجوز الدراسة في الجامعات المختلطة التي يكون الرجل بجانب المرأة اما اذا كان الرجال على حدى

116
00:45:00.250 --> 00:45:32.350
والنساء على حدة  معزول بعظهم عن بعظ فلا بأس بذلك. اما الاختلاط لا يجوز. نعم. يقول نحن مجموعة من الشباب الذين يحفظون القرآن ونصلي بالناس التراويح في رمضان سنويا بساعتين ونقرأ كل يوم جزءا واحدا من اجل ختم القرآن كاملا. فهل هذا العمل جائز لنا؟ هذا جيد. جزاكم الله خيرا. لا

117
00:45:32.350 --> 00:45:51.450
يصلون بالناس في رمظان يحفظون القرآن كل ليلة تقرأ جزء حتى تكمل القرآن في اخر الشهر هذا عمل جليل نعم هل يجوز ان نقول المرحوم فلان تقول رحمه الله تدعو له بالرحمة

118
00:45:51.850 --> 00:46:15.550
اما المرحوم لا تجزم له هذا جزم ولا المغفور له تقول رحمه الله غفر الله له. نعم. يقول عامل يريد مني مبلغ من المال حدث بيني وبينه سوء تفاهم فذهب ولم اجده بعد فترة سألت عنه لاعطيه المبلغ. قال لي لا اريده ماذا افعل بهذا المبلغ

119
00:46:16.200 --> 00:46:32.050
اذا قال لا اريده وقد سمح عنه قد سمح عنه ما دام انك طلبت منها اخذه وقال لا اريده فقد سمح عنه لك هو الذي سمح به وحقه سمح به

120
00:46:32.250 --> 00:46:47.850
الا اذا كان قال هذا من باب الغضب ان كان قال هذا من باب الغضب لا من باب طيب النفس فعليك ان لم يقبله انت ان تتصدق به اذا لم يقبله تتصدق به. نعم

121
00:46:49.100 --> 00:47:10.800
يقول انا موظف حكومي في دائرة حكومية ولدي سيارة من الدائرة. نعم يقول انا موظف في الدولة رئيس لدائرة ولدي سيارة من هذه الدائرة استخدمها لصالح هذه الوظيفة هل يجوز لي ان استخدم هذه السيارة بعد الدوام لمصالحي الخاصة

122
00:47:10.850 --> 00:47:30.550
لا سيارة العمل هذي تستخدم للعمل ولا تستخدمها لمصالحك الخاصة. لانها لم تجعل لك نعم مرت امرأة بين يدي وانا اصلي في الحرم سنة من السنن هل انصرف واقطع الصلاة؟ لا لا تقطع الصلاة

123
00:47:31.100 --> 00:47:51.700
الصلاة صحيحة ان شاء الله والمرور في الحرم لا يظر لكثرة الناس والمشقة وما جعل عليكم في الدين من حرج نعم ما حكم من يدخل للحرم ويطوف حول الكعبة وفي جيبه علبة الدخان. لا تستعمل التصوير يا اخي

124
00:47:52.150 --> 00:48:10.150
ما نسمح بالتصوير. حرام عليك نعم. ما حكم من يدخل الحرم ويطوف حول الكعبة وفي جيبه حلبة الدخان دخان حرام يريد يدخل الحرم او غيره حرام يجب عليه تركه والابتعاد عنه

125
00:48:10.450 --> 00:48:23.550
ولكن المعصية في الحرم اشد من المعصية خارج الحرم وعلى كل حال عليه انه يتوب الى الله من الدخان ويتركه في اي مكان في المشرق او المغرب او الحرم او غيره

126
00:48:23.650 --> 00:48:55.000
لانه ضار وخبيه وفيه مفاسد كثيرة. مسبب لامراض خطرة نعم ما هو تعريف التقوى؟ التقوى كلمة جامعة تجمع كل الخير تجمع كل الخير والطاعات. وقد فسرها السلف بقولهم تقوى الله ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله

127
00:48:55.300 --> 00:49:17.000
وان تترك معصية الله على نور من الله تخاف من عقاب الله نعم تقول عندي نقيض تنتج سنويا نعم؟ عندي نقيل. نعم. ينتج سنويا الف كيلو كم تكون الزكاة؟ الزكاة اذا كان تسقيها بمؤونة نصف العشر

128
00:49:17.600 --> 00:49:40.400
وان كان بدون معونة ففيها العشر كاملا. نعم تقول في بلادنا تحتفل المدارس سنويا بما يسمى بيوم المعلم فتقام احتفالات في المدارس وفي ادارات التعليم وتتضمن عروض مسرحية وعزف موسيقى ويغني فيه الطلاب

129
00:49:40.500 --> 00:49:57.450
ويختلط المدرسون مع المدرسات ويتم تكريم بعض المدرسين المتميزين. ما حكم هذا الاحتفال؟ وما حكم حضور المعلمين والمعلمات في الحفل اذا كان على مستوى البلد اولا هذا الاحتفال لا اصل له

130
00:49:57.950 --> 00:50:16.550
ولا في شيء في الاسلام يسمى الاحتفال بيوم المعلم هذا شيء محدث وثانيا فيه منكرات كما ذكرت فيه تمثيليات وفيه اختلاط بين الرجال والنساء فهذا كله شر والواجب تركه وتجنبه. نعم

131
00:50:17.650 --> 00:50:40.700
كيف اتحكم في الخواطر التي تمر على نفسي وتتحول الى افعال واجعلها كلها حسنات. الخواطر اذا مرت الخواطر السيئة قواطر السيئة اذا مرت في خاطرك ورفضتها ولم تعمل بها فانها لا تضرك. ما لم تتكلم وتعمل بها. اما الخواطر الطيبة

132
00:50:41.450 --> 00:50:59.650
فهذه طيبة وتؤجر عليها واذا نفلتها صار اكثر اجر. من هم بالحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة واحدة ومن هم بها وفعلها كتبت له عشر حسنات كما في الحديث. نعم

133
00:50:59.850 --> 00:51:20.850
تقول كثيرا ما يقع نظري على النساء في الحرم وخارج الحرم لكنني ابعد بصري بسرعة. فهل علي اثم؟ اذا اذا صرفت نظرك فليس عليك اثم وانت مأجور اما النظرة المفاجئة التي لم تقصدها

134
00:51:20.900 --> 00:51:40.750
هذه لا تؤاخذ عليها اما اذا تابعت النظر عن قصد فهذا حرام عليه. وما دام انك تصرف نظرك فهذا علامة خير وانت مأجور ان شاء الله قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجها. انت غضبت بصرك والحمد لله. نعم

135
00:51:40.950 --> 00:51:59.350
يقول السائل نحن طلبة في جامعة خارج السعودية. واحد المدرسين الدكاترة فسر قوله تعالى وجاء رب بك والملك في قوله اي جاء امر ربك مع العلم انه ليس متخصص في التفسير. فهل ذلك صحيح

136
00:51:59.850 --> 00:52:13.350
هذا يقولها اهل التأويل ما هو بالمدرس هذا فقط هذا موجود في بعض كتب التفسير وهو غلط جاء ربك جاء الله ذاته سبحانه وتعالى ما قال جاء امر ربك قال جاء ربك

137
00:52:13.850 --> 00:52:30.850
جاء ربك والامر لا يسمى ربا الامر لا يسمى ربا مين قال ان الامر رب لا جاء ربك حقيقة وكما يليق بجلاله سبحانه وتعالى هذا من افعاله التي تليق بعظمته وجلاله

138
00:52:31.000 --> 00:52:50.350
ليس كمجيء المخلوق وانما هو مجيء لائق بالله وعظمته سبحانه. نعم ما حكم تسجيل الاشرطة التي لها حقوق طبع وتوزيع؟ ها؟ ما حكم تسجيل الاشرطة التي لها حقوق طبع من غير علم

139
00:52:50.550 --> 00:53:10.250
اصحاب الشأن ولكن من اجل الدعوة الى الله. لا ما يجوز لك هذا عمل الاخرين ولا تعتدي عليهم ما داموا سجلوها وتعبوا فيها الا يجوز لك تأخذها وتسجلها وتوزعها بدون اذنهم لابد من اذنهم لان هذا من حقوقهم وهذا عملهم وحقهم

140
00:53:10.350 --> 00:53:25.050
فلا تعتدي عليه تقول اتصدق به لا ان اذنوا لك والا لا تفعل هذا نعم يقول انا صاحب مطعم في فرنسا هل يجوز لي ان افتح هذا المطعم ايام رمضان

141
00:53:25.100 --> 00:53:45.100
وكذلك طيلة ايام الجمع علما ان البعض من الموظفين يذهبون للصلاة في مسجد يصلى فيه الجمعة مبكرا ثم يعودون الى المطعم ويذهب البعض الاخر الى المسجد يصلون الجمعة متأخرين. انت مسلم ولا يجوز تفتح المطعم في رمظان

142
00:53:45.100 --> 00:54:05.200
قام في النهار ما يجوز لك هذا تعين العصاة على معصيتهم والكفرة على كفرهم لا تعنوا تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان نعم يقول اذا تاب الزاني والزانية

143
00:54:05.500 --> 00:54:26.000
هل يجوز لهما ان يتزوجا؟ اذا تاب توبة صحيحة واستبرئت المرأة من الحمل والتوبة صحيحة يجوز. نعم هل الاثم يضاعف حسب الزمان والمكان؟ المضاعفة وردت في الحسنات. ان جاء بالحسنة فله عشر امثالها. ومن جاء بالسيئة فلا يجزى

144
00:54:26.000 --> 00:54:36.986
مثلها فالسيئة لا تظاعف لكن تغلظ تغلظ في سيئة واحدة لكن تغلظ والعياذ بالله في الحرم تغلظ في الحرم