1
00:00:00.300 --> 00:00:25.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الثاني بعد المئة وفيه تفسير سورة الفجر من الاية الخامسة عشرة الى اخر السورة

2
00:00:25.900 --> 00:00:58.850
فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرما واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تفاح على طعام المسكين

3
00:00:58.950 --> 00:01:42.650
وتأكلون التراث اكلا وتحبون المال حبا جما كلا الى دكة الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان يومئذ يتذكر الانسان وانا له الذكرى

4
00:01:43.250 --> 00:02:18.500
يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عباده وادخلي جنتي بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:02:18.900 --> 00:02:50.000
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لما ذكر الله احوال الطغاة الذين اغتروا بقوتهم وملكهم فتكبروا على انبياء الله ورسله وعتوا عن امر ربهم اغترارا بما هم عليه. من الجاه والسلطان والمال

6
00:02:50.150 --> 00:03:19.100
وبين سبحانه ما عاقبهم به وما انزل بهم من العقوبات والنكال والدمار ثم قال ان ربك لبالمرصاد. بالمرصاد لهم ولغيرهم  ينظر في اعمال عباده سبحانه وتعالى ليس بغافل عما يعمل الظالمون فهو سبحانه وتعالى يرى ما ويعلم يرى ويعلم ما يعمله الناس

7
00:03:19.200 --> 00:03:41.250
من خير او شر ثم بين حالة الانسان يعني جنس الانسان جنس الانسان وانه اذا اصابه خير وغنى وثروة اعتبروا هذا اكراما من الله له وان الله راض عنه. وربما يقول وربما ينكر البعث ويقول حتى لو كان في بعث فسأجد

8
00:03:42.200 --> 00:04:02.100
عند الله اكثر من هذا فهذا الانسان يغتر بما يعطيه الله في هذه الدنيا ويستدرجه به ويظن ان هذا من كرامته على الله عز وجل. ولا ينتبه الى ان هذا استدراج واختبار لك. واما

9
00:04:02.100 --> 00:04:24.700
اذا ما ابتلاه اي اختبره فقدر عليه رزقه ضيق رزقه عليه. فيقول ربي اهانه. فيعتبر الكرامة والاهانة بامور الدنيا فان اعطي منها شيئا اعتبره كرامة واكرام لم يعطى شيئا اعتبر هذا من الاهانة له

10
00:04:25.550 --> 00:04:46.500
هذي حالة الانسان. ولم يعلم ان الله يختبره فيتبين من يشكر عند النعمة ومن يصبر عند الابتلاء. يصبر عند الابتلاء هذه هي الحكمة بما يجريه الله على عباده من الغنى والفقر والسعة والضيق

11
00:04:47.300 --> 00:05:18.550
ليتبين الشاكر عند النعمة والصابر عند الابتلاء ويتبين من هو بعكس ذلك ممن يعتبر النعمة كرامة له تضييق اهانة له هذا ميزانا اكثر الناس يعتبرون الكرامة والاهانة في امور الدنيا. ولا يعلمون ان هذا ابتلاء وامتحان من الله. وان الله قد ينمي قد ينعم اعدائه

12
00:05:19.550 --> 00:05:40.400
ويحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين يسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة. فاذا هم مبلسون. واما من ظيق الله عليه

13
00:05:40.450 --> 00:05:57.500
اليس هذا دليلا على هوانه على الله؟ فقد يضيق الله على اوليائه. يضيق على اولياءه بهذه الدنيا ويحميهم من الغنى من اجل ان يصبروا وكفنهم. يعلموا ان هذا من الله سبحانه وتعالى

14
00:05:57.500 --> 00:06:15.800
فيرضون عن الله عز وجل ويعلمون ان الخيرة بيد الله سبحانه وتعالى. فقد يزوي الدنيا عن اوليائه. ويبسطها على اعدائه. لان الدنيا فانية على ما فيها من ضيق وسعة هي منتهية

15
00:06:16.000 --> 00:06:37.100
فهؤلاء لم يعلموا حكمة الله في النعم والشدائد ما فهموا حكمة الله سبحانه وتعالى البالغة وجعلوا المقياس والاهانة هو امور الدنيا. الله جل وعلا يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب

16
00:06:37.600 --> 00:06:59.250
واما الدين الا يعطيه الا من يحب. والفقر وقلة ذات اليد ليس دليلا على اهانة الله للعبد قد يكون اراد الله به خيرا من الناس كما في الحديث القدسي من الناس من لا يصلحه الا الفقر. ولو

17
00:06:59.500 --> 00:07:22.750
اغناه الله لاشر وبقي. ومن الناس من لا يصلحه الا الغنى ولو افتقر لحصل منه بالجزع والسخط والله حكيم عليم سبحانه وتعالى كثير من الناس اليوم ينظرون الى الكفار وما هم فيه من امور الدنيا والاختراعات والتقدم الصناعي

18
00:07:23.150 --> 00:07:49.900
وما في بلادهم من الخيرات والانتاج والامطار الكبيرة والانهار وغير ذلك. وينظر الى المسلمين وما هم فيه ويقاسونه من انحباس الامطار ومن القحط ومن الفقر فيظن ان الكفار خير من المسلمين. ويظن ان الاسلام لا يصلح. وان سبب ما

19
00:07:50.650 --> 00:08:17.750
وقع او يقع بالمسلمين انما هو الاسلام انما هو الاسلام يقول الاسلام هو اللي اخرهم الكفار ماذا وصلوا اليه؟ وماذا وهذا يصرحون به يصرحون به في كلماتهم ومؤلفاتهم ولا ينظرون الى هذه الايات الكريمات لانهم الميزان عندهم

20
00:08:18.000 --> 00:08:33.750
الدنيا وليس الميزان عندهم الدين. الرسول صلى الله عليه وسلم افضل الخلق كان احيانا لا يجد في بيته ما يأكل. يصبح صائما كان يربط الحجر على بطنه من الجوع عليه الصلاة والسلام

21
00:08:33.850 --> 00:08:56.950
ولو انه اراد لجعلت الدنيا جبال الدنيا له ذهبا. ولكنه صلى الله عليه وسلم اثر ان يشبع يوما وان يجوع يوما لعلم  ما في ذلك من الخير له والقدوة الحسنة لامته. ومن هذا الميزان انه لما بعث صلى الله عليه وسلم رسولا الى العالمين

22
00:08:58.300 --> 00:09:16.250
قال الكفار يعني ما الله لا يجد الا هذا اليتيم فقير يتعدى فلان وفلان لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم من الطائف او من مكة الله من عظمائها

23
00:09:16.750 --> 00:09:41.400
كابي جهل او المغيرة الوليد بن المغيرة او الوليد بن المغيرة او صاحب الطائف لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. قال الله جل وعلا فهم يقسمون رحمة ربك؟ الله جل وعلا اعلم حيث يجعل لسانك اختار محمدا صلى الله عليه وسلم

24
00:09:41.700 --> 00:10:00.250
انه يعلم انه اصلح البشرية لحمل هذا هذه الرسالة. والله حكيم عليم سبحانه وتعالى. وهم يقولون يقولون وقالوا لن نؤمن لك حتى تهجر لنا من الارض ينبوعا او يكون لك بيت من زخرف

25
00:10:00.300 --> 00:10:19.800
او ما اشبه ذلك من الامور الدنيوية او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقي حتى تنزل علينا كتابا نقرأه كتاب من الله الى فلان ابن فلان امن اسلم يبون الله يكتب لكل واحد منهم ما يجيهم على

26
00:10:19.950 --> 00:10:34.850
على لسان محمد صلى الله عليه وسلم لتعاظمهم في انفسهم او يكون لك بيت من زخرف يعني من ذهب يبون يكون بيت الرسول من ذهب. الرسول قال الله له قل سبحان ربي هل كنت

27
00:10:35.100 --> 00:10:56.050
الا بشر الرسول فهذا هذا نظرة الكفار في كل زمان والى وقتنا هذا هذه نظرة الكفار ينظرون بمقاييس الدنيا. وكذلك من تشبه بالكفار. من ضعاف الايمان وظعاف النفوس يقولون هذا

28
00:10:57.200 --> 00:11:20.500
فيقول ربي اكرمني. اكرمني بهذا التنعيم. انا كريم على الله والله راض عني بهذا واما اذا ما ابتلاه اي اختبره فقدر عليه رزقه يعني ضيقه ضيق عليه رزقك فيقول ربي اهانن اعتبر هذا من الاهانة

29
00:11:20.850 --> 00:11:42.800
والعكس هو الصحيح ان الاهانة والكرامة ليست بامور الدنيا كان هو الكرامة بالدين والتقوى واما الدنيا فانها تأتي وتذهب ما كأنها جاءت ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض

30
00:11:43.450 --> 00:12:02.250
ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير. هذه حكمة الله سبحانه وتعالى. فلا تحتقر الفقير لفقره ولا تعجب بالغني لغناه. ورب فقير خير من ملء الدنيا من من الاغنياء

31
00:12:02.700 --> 00:12:28.700
رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره. كرامته عند الله سبحانه الكرامة ليست بالدنيا الكرامة بالدين بالايمان بالتقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم قال الله جل وعلا كلا هذا نفي اي ليس الامر كما زعمتم ان ان الاكرام

32
00:12:29.250 --> 00:12:57.950
بالتنعيم والاهانة   تضييق على العبد وتقليل رزقه ليس هذا من الاهانة كلا بل لا تحبون اليتيم بل لا تكرمون اليتيم كلا من لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين

33
00:12:58.300 --> 00:13:21.150
تأكلون التراث اكلا تحبون المال حبا جما هذا شأن العباد انهم يتكبرون على الضعفاء والمساكين خصوصا الايتام. الذين لا عائل لهم فقدوا اباءهم وهم ضعفاء يحتاجون الى لفتة نظر من المجتمع يحتاجون الى لفتة نظر يسد بها

34
00:13:21.350 --> 00:13:40.750
فقد ابائهم. اليتيم احوج ما يكون. في تغذيته وفي تربيته وفي اعانته لا يهمل اليتيم يتيم له حقه على اقاربه حق على المجتمع حق الرحمة والعطف كفالة. قال صلى الله عليه وسلم

35
00:13:40.950 --> 00:13:59.700
انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة واشار باصبعه السبابة والوسطى. كفالة اليتيم فيها اجر عظيم. بل لا تكرمون اليتيم تقرونه او تأكلون ما له اذا كان له مال يقولون ما لا ضيعونا

36
00:14:00.500 --> 00:14:20.400
ولا تحاضون لا يحفظ بعضكم بعضا ويحث بعضكم بعضا على طعام المسكين والمسكين هو الذي ليس عنده شيء او عنده شيء قليل من المال والمسكين له حق على المسلمين وعلى المجتمع

37
00:14:20.600 --> 00:14:45.800
ان يجبروا نقصه ويسد عوجه واوجب الله حقا في في اموال الاغنياء للفقراء والمساكين  حق معلوم للسائل والمحروم انما الصدقات للفقراء والمساكين آآ لا يغفل عن المساكين في المجتمع بل يلفت النظر اليهم ويواسون

38
00:14:46.700 --> 00:15:07.550
والناس يتواصون بهم ما يغفلون عنهم يعني ويتواصون بهم ويحثون على الصدقة عليهم والاحسان اليهم هذا الواجب واما الغفلة عنه وتركهم فهذا مذموم وهذا يوجب العقوبة من الله سبحانه وتعالى

39
00:15:07.900 --> 00:15:29.400
ولا تحاضون اي لا يحض بعضكم بعضا على طعام المسكين. يعني اطعاما وايتائه من مال الله الذي عندكم اليهم ولا تحاضون على طعام المسكين. اليس الانسان مقتصرا على نفسه فقط؟ ليس الانسان مقتصرا على نفسه

40
00:15:29.400 --> 00:15:57.450
تحصل لها الرزق والقوت والكفاف بل هو مكلف ايضا باليتيم والمسكين بل لهم بذلك بان يلتفت اليهم ويحث الاغنياء على على مدهم بالعون وجبر فقرهم ولا بل لا تكرمون اليتيم. اليتيم بحاجة الى الاكرام ايضا

41
00:15:57.800 --> 00:16:18.350
تربية رفع معنويته بحيث لا يفقد اباه. مع ما يعطى من المال الذي يكفيه هل ترفع معنويته ولا يمن عليه او او يحتقر ما قال لا تتصدقون على اليتيم فقط قال تكرمون. تكرم اليتيم وترفع من معنويته

42
00:16:18.600 --> 00:16:46.600
كانه من اولادك وهو فعلا من اولادك اما قريب واما من المسلمين   ولا تحاضون على طعام المسلمين وتأكلون التراث التراث هو المال الذي يورث عنه عن الميت يأكلون ما خلفه الميت وربما يحرمون آآ الايتام ويحرمون

43
00:16:47.250 --> 00:17:10.100
الضعفاء الا يورثون كانوا لا يورثون المرأة ولا يورثون الصغير الصبي الصغير لا يورثون يدخلون المال ولا يعطون المرأة والصبي هذا كان في جاهلية ومما جاء الاسلام بمنعه فجعل للمرأة نصيبا وجعل

44
00:17:10.300 --> 00:17:35.200
للصغير نصيبا من الميراث ولا يؤكل التراث اي الميراث ويترك هؤلاء وتحبون المال تحبون المال حبا جما حبا كثيرا هذي من طبيعة الانسان انه يحب المال وانه لحب الخير اي المال لشديد

45
00:17:35.300 --> 00:17:55.200
هو حب المال غريزة في الانسان ولكن لا يحمله حب المال على اخذه بغير حق. ومنع ما فيه من الحقوق للفقراء والمساكين والاقارب لا يحمله حب المال على اخذه بغير حق

46
00:17:55.750 --> 00:18:14.850
منع الحق الذي اوجبه الله في اما كونه يحب المال فهذه غريزة فيه تحبون المال اومال جما اي حبا كثيرا مبالغ في الحب اما الحب الطبيعي والعادي هذا لا يلام عليه الانسان

47
00:18:15.350 --> 00:18:34.000
اذا لم يحمله على على اخذ المال بغير حق او منع الحقوق التي في ماله اذا لم يحمله كونه يحب المال حبا معتدلا هذا لا يؤاخذ عليه الانسان. يحبون المال حبا جما. ولذلك

48
00:18:34.100 --> 00:18:56.800
لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون فلا طعام المسكين لمحبة للمحبة الشديدة للمال. ثم بين سبحانه وتعالى نهاية هذه الدنيا بما فيها والانتقال الى الدار الاخرة لاجل ان يتذكر الناس هذه الاحوال

49
00:18:57.600 --> 00:19:22.950
فلا يقعون في هذه الصفات الذميمة ويغفلون عن الاخرة تلهيهم اموالهم عن الاخرة يلهيهم حب المال عن الاخرة كما عليه كثير من الناس حتى انهم يسمعون الاذان والمساجد مفتحة قريبة منهم ولا

50
00:19:22.950 --> 00:19:40.550
يذهبون الى المساجد ويقولون صلاة الجماعة سنة ما هي بواجبة يقولون صلاة الجماعة سنة وجد دليل قاله فلان فيها خلاف طيب دليلك ما هو على انه ما هي بواجب؟ الدليل من الكتاب والسنة واضح بوجوبها

51
00:19:40.900 --> 00:19:57.650
فما هو دليلك على عدم اللجوء وقال فلان وقال فلان والمسألة فيها خلاف هذا هذا ما يطنطنون به الان حول هذه المسألة لا تغلق الدكاكين وقت الصلاة يقولون لا تغلق الدكاكين

52
00:19:58.000 --> 00:20:20.800
وقت الصلاة لا يجب عليكم الذهاب للمسجد للصلاة فعندهم ان ان الدين  على حسب هواهم على حسب اهوائهم ولا حجة لهم الا ان قال فلان وان قال فلان. ما يقولون الدليل كذا والدليل كذا

53
00:20:21.250 --> 00:20:50.100
يحبون المال حبا جما ثم ذكر سبحانه وتعالى لقوله كلا كلا ترك تمديد زجر تنبهوا اذا دكت الارض دكا دكا دكت الارظ زلزلت زلزلت الارض واندقت الجبال وصارت هباء منبثة طارت في الجو. الجبال الصلبة

54
00:20:50.150 --> 00:21:11.900
تتدكتك وتطير في الهواء من شدة الهول ومن شدة آآ الزلازل والعياذ بالله زلزل الارض كلها الحين لازم ينزل من الارض ناحية ماذا يحصل؟ دقائق ماذا يحصل من الكوارث كيف اذا زلزلت الارض كلها والعياذ بالله

55
00:21:12.100 --> 00:21:36.150
دكت الجبال مهوب جبل واحد جبال الارض كلها ودف بعظها يظرب ببعظ وتكون هباء يطير في الهوى هباء منبثا. هون شديد تذكروا هذا اما انتم فيه من لهو الدنيا ولغويا والاعراض عن الاخرة. اذا دكت الارظ

56
00:21:36.350 --> 00:21:54.600
دكا دكا اي مرات ما هي مرة واحدة دكا بعد دك حتى صارت قاعا واحدا لا ترى فيه قاعا صفصفا لا ترى فيه عوجا ولا امتا. فيسألونك عن الجبال وقل ينسفها ربي نسفا

57
00:21:54.950 --> 00:22:20.350
فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا انت اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا جاء الله سبحانه بذاته مجيئا يليق بجلاله سبحانه وتعالى يأتي يوم القيامة لفصل القضاء

58
00:22:20.950 --> 00:22:51.550
بين عباده يأتي مجيئا حقيقيا يليق بذاته سبحانه لفصل القضاء بين عباده وذلك حينما يحشر الناس ويطول عليهم الحشر والزحام والعرق فيطلبون من اولي العزم شفاعة لهم عند الله في ان يفصل الله بينهم ويريحهم من الموقف

59
00:22:51.650 --> 00:23:11.450
فيأتون اهل العزم فداء بادم عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم وكلهم يعتذر لان الهول شديد كلهم يعتذر لان الهول شديد وغضب الرب سبحانه في هذا اليوم شديد

60
00:23:11.600 --> 00:23:28.550
حتى يأتوا الى محمد صلى الله عليه وسلم يطلبون منه ان يشفع لهم بمعنى يدعو يدعو الله في ان يفصل بينهم بينهم ويريحهم من الموقف فيقول صلى الله عليه وسلم انا لها. انا لها

61
00:23:29.550 --> 00:23:50.800
فيخر ساجدا بين يدي ربه وهو ما يشفع على طول فر ساجد ويدعو الله ويحمده بمحامد ويدعوه تضرع اليه حتى يقال له يا محمد ارفع راسك وسل تعطى واشبع تشفع

62
00:23:51.550 --> 00:24:12.600
يدعو الله بان اه يأتي لفصل القضاء بين عباده فيجيب الله دعوته وهذه هي الشفاعة العظمى والمقام المحمود الذي يعطيه محمدا محمد صلى الله عليه وسلم هذا هو المقام المحمود. عسى ان يبعثك ربك

63
00:24:12.800 --> 00:24:32.750
مقاما محمودا يحمده عليه الاولون والاخرون الشفاعة العظمى في اهل الموقف فيجيء الله سبحانه وتعالى للفصل بين عباده يجئ بذاته ما هو بيأتي امره كما يقول المؤول يأتي امره يأتي تأتي الملائكة

64
00:24:33.100 --> 00:24:51.200
هذا كله تأويلات باطلة يأتي هو سبحانه بذاته بنصب القضاء بين عباده ولكنه اتيان لا يكون كاتيان المخلوقين. بل اتيان يليق بجلاله وهذا من افعاله سبحانه وتعالى هذا من صفات

65
00:24:51.350 --> 00:25:14.950
الافعال صفات الافعال قال الله جل وعلا ويوم تشقق السماء بالغنام ونزل الملائكة تنزيلا ويوم تشفقوا السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرا

66
00:25:15.650 --> 00:25:36.500
هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام ظلل من الغمام سحاب والملائكة يأتون مع الله جل وعلا ملائكة السماوات يأتون معه سبحانه وتعالى بل ينظرون الا ان يأتيهم الله

67
00:25:36.950 --> 00:25:56.900
بظلل من الغمام والملائكة وقظي الامر والى الله ترجع الامور. فالله موصوف بانه يأتي وموصوف بانه يجيء كما في هذه الاية وجاء ربك بل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك

68
00:25:57.300 --> 00:26:19.000
او يأتي بعضها يأتي ربه كل هذا سيحصل وجاء ربك سبحانه وتعالى مجيئا يليق بجلاله لاجل فصل القضاء بين عباده والملك يعني الملائكة ملائكة السماوات صفا صفا كل اهل سماء

69
00:26:19.200 --> 00:26:38.850
يصفون كل اهل السماء يصفون صفا واحدا يحيطون بالخلق من جميع الجوانب ومن ورائهم اهل السماء الاخرى ومن ورائهم الى سبع سماوات سبعة شهور من الملائكة يحيطون بالناس المحشر وجاء ربك والملك

70
00:26:39.200 --> 00:27:06.850
اي وجاءت الملائكة صفا صفى وجيء يومئذ بجهنم يؤتى بها تقاد تقودها الملائكة بسبعين الف زمام يقودونها وهي تزفر وتتغيظ شاهدها الناس يشاهدها الناس ثم لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين

71
00:27:07.300 --> 00:27:27.750
تشاهدها الناس وجيء يومئذ بجهنم وبرزت الجحيم لمن يرى برزت الجحيم لمن يرى لانها كانت في الدنيا في حكم الغيب في آآ كانت في الدنيا بامر الغيب لا يعلمها الا الله لكن نؤمن بها

72
00:27:27.850 --> 00:27:52.750
ولا نراها اما في الاخرة فتتبدى عيانا امام الابصار يراها الناس وجيء يومئذ بجهنم الى ماء الموقف الهايل وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان. يتذكر الانسان عمله تاج الان الى العمل

73
00:27:53.250 --> 00:28:10.800
تذكروا شاللي معه وش اللي يبي ينجيه من هالنار ؟ ما ينجي منها الا تقوى الله سبحانه وتعالى. هو يتذكر الان يتذكر وش معنى من العمل الذي ينجيه من هذه النار. يومئذ يتذكر الانسان ما سعى في هذه الدنيا من العمل الصالح

74
00:28:11.200 --> 00:28:30.500
الذي ينجيه من هذه النار يومئذ يتذكر الانسان ما سعى اي يتذكر عمله في الدنيا يقول يا ليتني يقول يا ليتني تمنى يا ليتني قدمت اذا شاف ان ما معه شي

75
00:28:30.600 --> 00:29:01.050
ينجيه من هذه النار يقول يا ليتني قدمت لحياتي ليتني قدمت من الدنيا عملا صالحا لحياته الان حياة الاخرة فالدنيا مزرعة للاخرة هي دار العمل والاخرة دار الجزاء. فالدنيا عمل ولا حساب والاخرة حساب ولا ولا عمل. يومئذ يتذكر الانسان وانى له

76
00:29:01.050 --> 00:29:25.900
الذكرى ما عنده رصيد ما عنده رصيد ما عنده عمل يقول يا ليتني تمنى والتمني انما يكون للمستحيل بخلاف الترجي فان الترجي يكون للامر الممكن اما مستحيل فانه يتمنى تمني. يقول يا ليتني قدمت

77
00:29:26.300 --> 00:29:52.350
قدمت من الدنيا عملا لحياة الاخروية عملا بحياتي الاخروية وهل ينفعه التمني ما ينفعك انما يزيده تحسرا يزيده تحسرا والعياذ بالله. يا ليتني قدمت لحياتنا. فيومئذ اي في هذا الموقف

78
00:29:52.950 --> 00:30:14.750
لا يعذب الله عذاب هذا المجرم احد يعذبه الله عذابا شديدا لا يعذبه احد من الناس او الجبابرة يعذبه الله عذابا لا يوصف ولا يقدر قدره. فيومئذ لا يعذب عذابه احد من الناس

79
00:30:15.350 --> 00:30:32.850
مهما كان من القوة وما كان من الامكانية لا احد يعذب مثل عذاب الله في هذا المكان في هذا الموقف. ولا يوثق وثاقه احد يوثق الكافر يوثق الكافر بالاغلال والسلاسل والعياذ بالله

80
00:30:33.350 --> 00:31:03.750
يوثق بالاغلال والسلاسل يسحب بها ما هي بمثل اغلال الدنيا  حجج الدنيا قبال والاشياء العادية لا نور لا يعلمها الا الله. لا يوثق وذاقه ثم ان الله سبحانه وتعالى قال يا ايتها النفس المطمئنة في هذا اليوم ينادي يا ايتها النفس المطمئنة

81
00:31:04.150 --> 00:31:26.450
المؤمنة الساكنة الساكنة بطاعة الله سبحانه وتعالى تنادى في الاخرة اكراما لها يا ايتها النفس المطمئنة التي كانت مطمئنة بطاعة الله وذكره وعبادته تطمئن في الاخرة عند هذا الهول وعند هذا

82
00:31:26.550 --> 00:31:50.500
يطمئنون بخلاف غيرهم فانها تطير انفسهم وتطير افكارهم. من شدة الهول. يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك اي الى خالقك راضية مرضية. راضية بما اعد الله لك مرضية من الله سبحانه وتعالى. رضي الله عنهم ورضوا عنه

83
00:31:50.500 --> 00:32:12.350
نور راضية مرضية. يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى خالقك راضية بما اعد الله لك من الثواب مرظية من الله سبحانه وتعالى هذا يقال للانسان عند موته ويقال له عند البعث

84
00:32:13.150 --> 00:32:40.900
ينادى بهذا فالمحتضر ينادى بهذا ويبشر تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وكذلك في الاخرة يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. فادخلي في عبادي عبادي المؤمنين كوني مع المؤمنين في الاخرة في الجنة كما كنت معهم

85
00:32:41.250 --> 00:33:01.900
في الدنيا مع المؤمنين وادخلي جنتي. شوف هؤلاء تبرز لهم النار والعياذ بالله. تبرز لهم جهنم وهؤلاء يدعون الى دخول الجنة. ما هو الفرق جزاء الفريقين هؤلاء يدخلون الجنة وهؤلاء يلقون

86
00:33:02.550 --> 00:33:28.650
ان مسلسلين مقرنين بالاصفار والعياذ بالله ادخلي في عبادي وادخلي وادخلي جنتي. وقيل المراد ادخلي في عبادي. اي ادخلي في عبدي كانت ميتة وفارقة للبدن كانت ميتة مفارقة للبدن في يوم القيامة يقال لها ارجعي الى البدن الذي خرجت منه

87
00:33:29.200 --> 00:33:46.550
هذا قول في تفسير الاية ولا مانع ان ان الاية تشمل هذا وهذا وادخلي جنتي. هذه عاقبة النفس المطمئنة. لان النفوس كما ذكر الله في القرآن على ثلاثة اصناف نفس امارة بالسوء

88
00:33:46.950 --> 00:34:06.000
ونفس لوامة تذنب ثم تندم وتتوب تذنب تتوب لوامة تلوم ولا تلوم صاحبها. اما الاولى فهي امارة بالسوء ما تقف عند حد تخوض صاحبها الى السؤداية اما الثالثة فهي المطمئنة

89
00:34:06.500 --> 00:34:23.950
الى طاعة الله سبحانه وتعالى ليس عندها نزعات الا الى طاعة الله سبحانه وتعالى. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين يقول فضيلة الشيخ

90
00:34:24.550 --> 00:34:47.450
وفقكم الله يكون ما الراجح في تفسير قوله سبحانه وتعالى ارجعي الى ربك راضية مرضية وقوله سبحانه ربك هل ربك هل ربك هنا رجوعها الى الجسد؟ اي جسد صاحبها هو على ظاهر الاية ان ربك هو خالقك

91
00:34:47.750 --> 00:35:03.150
الاية تشمل الاثنين كما قلنا ارجعي الى ربك وارجعي ايضا الى الجسم الذي خرجت منه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قوله سبحانه وتعالى ولا تحافظون على طعام المسكين

92
00:35:03.400 --> 00:35:23.150
اذا قام شخص يسأل الناس بعد الصلاة فهل للامام ان يمنعه من ذلك او يكون ذلك داخلا في الاية؟ فيكون عمله في الاية ان يدخل في الاية واما السائلة فلا تنام. وفي اموالهم حق للسائل والمحروم

93
00:35:23.600 --> 00:35:47.100
فالسائل له حق فان كان صادقا فانه اخذ ما يحل له وان كان كاذبا فانه يأخذ جمرا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكن انت ما عليك انت تعطي السائل سواء كان الا ان علمت انه لا يستحق وانه كذاب اما ما لم تعلم فاعطه

94
00:35:47.300 --> 00:36:05.950
وحسابه على الله نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين مجيء الله سبحانه وتعالى يوم القيامة وبين اتيانه. لا فرق بينهم يوصف بانه يجيء ويوصف بانه يأتي كما في الايات

95
00:36:06.600 --> 00:36:22.900
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى وتحبون المال حبا جما هل هو في سياق الخبر ام هو في سياق الذنب يصير ايش؟ الذم. هو خبر يراد به الذم. هو خبر

96
00:36:23.100 --> 00:36:41.450
ويراد به الذنب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل للكفار من اجر فيما يصنعونه من الصناعات التي تنفع الانسانية اجرهم ياخذونه في الدنيا يبيعونه بدراهم يا اخي يبيعونها باموال

97
00:36:41.700 --> 00:37:05.550
فيأخذون اجرهم ما صنعوها رحمة بالناس صنعوها طمعا في المال الاعوام طمعا في المال وقد يصنعون اسلحة مدمرة فيكون عليهم الاثم والعياذ بالله لما يهلكون من الحرث والنسل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى ارجعي الى ربك راضية مرضية

98
00:37:05.750 --> 00:37:20.200
هل صحيح انها نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه؟ نعم قيل نعم قال الرسول صلى الله عليه وسلم لابي بكر انك ستنادى بهذا. ستنادى  وقيل انها نزلت في عثمان رضي الله عنه

99
00:37:20.850 --> 00:37:41.650
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كفالة الايتام التي تتم عن عن طريق بعض المؤسسات الخيرية سواء كانت داخل هذا البلد او خارجه هل تعتبر داخلة في كفالة اليتيم الشرعية؟ التي حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم

100
00:37:42.150 --> 00:38:01.750
اذا علمت صدق هذه الجمعيات وعلمت انها تصل الى الايتام ايتام المسلمين علمت انها تصل اليهم؟ نعم. سواء انت دفعتها للايتام او دفعتها بواسطة الوكيل بينك وبينهم والواسطة بينك وبينه. فالمدار على

101
00:38:02.050 --> 00:38:24.900
على كون هذه الجمعيات انها اهلها صادقون ومؤتمنون على ايصال هذه الاموال للايتام نعم وكذلك يقول حفظك الله يقول وهل الافضل ان يعطي هذه الجمعيات او ان اتي لليتيم عندي في المنزل فانفقه عليه

102
00:38:24.950 --> 00:38:43.400
هذا افضل انك تولاها انت وتتولى اليتيم وتنفق عليه وتربيه هذا افضل يتولاه تدفع بيدك المال له الافضل لا شك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ايهما افضل؟ واكثر اجرا

103
00:38:43.550 --> 00:39:02.850
الشاكر الذي اتاه الرزق او الصابر الذي قل رزقه تلف العلماء في ايهما افضل الغني الشاكر او الفقير الصابر قد ذكر ابن القيم الخلاف في هذا في عدة الصابرين كتابه عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين

104
00:39:03.550 --> 00:39:27.150
والراجح والله اعلم ان هذا بحسب التقوى. اتقاهم لله هو الافضل. اتقاهم لله وافضلهم. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الكفار يرون الله سبحانه وتعالى يوم القيامة؟ وهل يكلمونه مباشرة

105
00:39:28.450 --> 00:39:45.850
الكفار لا يرون الله لانهم لم يؤمنوا به في الدنيا فيحرمون من رؤيته يوم القيامة قال تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم. لان رؤية الله كرامة ونعيم

106
00:39:46.400 --> 00:40:04.500
ولا ينالها الكفار الذين لم يؤمنوا به. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا خرج الرجل من المسجد لانتقاض وضوئه هل عليه اداء تحية المسجد اذا توضأ فعاد مرة اخرى

107
00:40:05.000 --> 00:40:25.650
ما دام انه خارج بنية العود فليس عليه تحية مسجد لانه في حكم الباقي في المسجد نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تصلى تحية المسجد في اوقات النهي المضيقة؟ هل خلاف بين العلماء؟ من رأى ان ذوات الاسباب تؤدى عند وجود اسبابها

108
00:40:25.650 --> 00:40:44.200
ياك قال تفعل ومن رأى الاستدلال بالنهي عن الصلاة في اوقات النهي هذا يعم تحية المسجد وغيره رأى انه لا يصلى والمسألة واسعة فمن صلى فلا ينكر عليه ومن جلس فلا ينكر عليه

109
00:40:44.300 --> 00:41:03.100
وكل الاصل تحية المسجد سنة ليست ليست فريضة ولا واجب ما هي سنة نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة اذا دخلت المسجد وارادت ان تصلي تحية المسجد فان ابنها الصغير يبكي بشدة

110
00:41:03.400 --> 00:41:20.900
فهي تجلس قبل ان تصلي التحية حتى يهدأ. ثم تقوم بعد ذلك لتأتي بتحية المسجد فهل تكون اثمة بجلوس هذاك اذا انها جلست ما هو بجلوس استقرار وانما تجلس لغرض تهدئة الطفل

111
00:41:21.150 --> 00:41:38.650
فارجو انه لا حرج عليها في ذلك. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا تعطي اخواني مالا من باب الهبة فهل يجب علي ان اساوي بينهما في العطية؟ علما بان بعضهم

112
00:41:38.850 --> 00:41:58.750
صغير ولا يعرف قيمة المال؟ العدل في العطية بين الاولاد  اما عطية الاخوة فلا يلزمك العدل فيها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اشاهد صور النساء عبر النت ثم اتوب

113
00:41:59.050 --> 00:42:16.650
ها يقول شاهدوا صور النساء عبر النت ثم اتوب ثم اعود ثم اتوب وهكذا واخشى على نفسي من اليأس والقنوط واخشى ان ادخل تحت الوعيد الذي في الحديث لانه يأتي اقوام بحسنات امثال الجبال فيقول

114
00:42:16.650 --> 00:42:31.900
الله لها كوني هباء. يقول ما نصيحتكم لي وفقكم الله ما يقول الله لهاقوني هباء الا اذا كانت اعمال كافر اما اعمال المؤمن فلا يقول الله لها قوموا هباء لكن

115
00:42:32.000 --> 00:42:51.450
قد يأخذها المظلومون يقتصون منه ويأخذون حسناته المظلومون اما ان الله يبطلها فلا اعمال المؤمن لا تبطلها. واما هذا النت الذي شغلك وفتنت ابعده عن الجوع ابعده عنك وعن بيتك

116
00:42:51.600 --> 00:43:12.700
لتستريح والحمد لله. ابعد وسائل الشر عنك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من نسي دعاء الاستفتاح ثم ذكره في الركعة الثانية فهل يأتي به؟ فات مثلا يا اخي فات محله مو سنة ما هو بواجب حتى لو تركته متعمدا فلا شيء عليه

117
00:43:13.200 --> 00:43:30.650
وهذا فات محله فلا يؤتى به في الركعة الثانية. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سدوا الفرج بالصفوف هل هو سنة او واجبة واجب سد الهرج في الصفوف واجب. فيجب سد الفرج

118
00:43:31.550 --> 00:43:51.850
ولا تترك خروجات في الصف تخلل منها الشيطان نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا قطعت الطواف من اجل الصلاة المفروضة فهل اصلي بعدها صلاة الجنازة؟ او ابادر الى اتمام الطواف

119
00:43:52.650 --> 00:44:09.100
اذا ايش؟ اذا قطعت الطواف من اجل اقامة الصلاة المفروضة ثم انتهت الصلاة فهل لي ان اصلي بعدها صلاة الجنازة او ابادر الى اتمام الطواف لا تبادر الى اتمام الطواف لان صلاة الجنازة

120
00:44:09.200 --> 00:44:28.750
فرض كفاية فهي سنة في حقك فهذا تواصل الطواف بعد الفريضة. نعم ويقول حفظك الله يقول اذا اقيمت الصلاة فقطعت الطواف فهل استأنفه من بداية الشوط او اكمل من حيث انتهيت؟ نعم من بداية الشوط تبدأ الشوط

121
00:44:28.750 --> 00:44:49.550
الذي قطعته من الحجر وتبني على الاثواب التي قبله. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول صليت الظهر ونسيت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير ولم انتبه الا بعد ان سلمت مع الامام

122
00:44:49.750 --> 00:45:12.550
فماذا يلزمني؟ وهل اعيدك؟ تعود تعود بعد الامام تعود بعد ما سلمت تعود الى الصلاة تأتي بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تسلم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان قراءة سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن

123
00:45:12.950 --> 00:45:37.050
فهل من قرأ سورة الاخلاص ثلاث مرات يكون له اجر من قرأ القرآن كاملا لا  ما قال تكفي من قراءة القرآن. تعدل يعني في الاجر واما انها تكشف عن قراءة القرآن تقرأها ثلاث مرات وتكفيك عن قراءة القرآن لا. شيخ الاسلام ابن تيمية له كتاب في هذا. جواب اهل العلم

124
00:45:37.600 --> 00:45:57.750
والايمان عن ان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول تغسيل الميت هل هو ناقض للوضوء؟ ام هو موجب للغسل يستحب لمن غسل الميت ان يغتسل

125
00:45:58.100 --> 00:46:15.200
اما الوضوء فلا الصحيح انه لا ينتقض بتغسيل الميت صحيح ان تغسيل الميت لا ينقض الوضوء لكن يستحب لمن غسله ان يغتسل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله متى يلزم الزوجة

126
00:46:15.550 --> 00:46:36.800
الاحدال على زوجها الذي قد توفي هل هو بعد الصلاة والدفن؟ امحيني هل هو ايش؟ هل هو بعد الصلاة ودفنه ان يبدأوا بعد الصلاة به ودفنه لا الاعداد يبدأ من خروج روح الزوج يبدأ من خروج روح الزوج تلتزم بالاحداث. نعم

127
00:46:37.350 --> 00:47:02.650
يقول فضيلة الشيخ مع بداية العدة وبداية العدة من خروج رح الزوج والله المستعان. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لو كنت في مجلسي عزاء  لو كنت في مجلسي عزاء وقدم في هذا المجلس طعام فهل لي ان اكل منه؟ حيث ان خروجي قد يسبب حرجا والما

128
00:47:02.650 --> 00:47:20.500
لاهل الميت؟ اولا الجلوس في مجلس هذا ما له اصل ما للعزاء مجلس ولا ايام محددات ولا مكان معين هذا كله مما احدثه الناس واما اكل الطعام عن مبار الحمد لله

129
00:47:21.050 --> 00:47:39.800
الطعام مباح اذا قدم فتأكل تأكل منه. الا اذا كان الذين صنعوا الطعام هم اهل الميت هذا خلاف السنة هذا خلاف السنة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ثبت

130
00:47:39.850 --> 00:47:57.750
ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه. هذا ورد في الصحيح بما نيها بما هو ببكاء اهلها البكاء هذا امر لا بد منه قد بكى النبي صلى الله عليه وسلم لكن بالنياح يعني تعذب بنياحة اهله عليه

131
00:47:58.350 --> 00:48:14.500
هذا هو صحفي الحديث نعم. وحمله بعض العلماء على انه اذا كان راضيا بذلك قبل ان يموت او موصيا به اذا كان اوصى به فانه يعذب به اما اذا لم يرظى به ولم يوصي به

132
00:48:14.750 --> 00:48:34.000
فانه لا يعذب لكن الحديث عام. الحديث عام. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم زيارة قبر الميت كل اسبوع وتحديد يوم لذلك  ما حكم زيارة قبر الميت كل اسبوع؟ وتحديد يوم لذلك

133
00:48:34.500 --> 00:48:53.800
زيارة قبر الميت كل اسبوع طيب لان الميت بحاجة الى الدعاء له واما تحديد يوم من الاسبوع لذلك فلا اصل له يزوره في اي يوم تيسر له ذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لو مات رجل مسلم

134
00:48:53.850 --> 00:49:13.750
في ارض الكفار وعلم انه لم يصلى عليه فهل لنا ان نصلي عليه صلاة الغائب؟ نعم اذا علمتم انه ما صلي عليه وصلوا عليه صلاة الغائب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الذهب المعد للاستعمال الشخصي

135
00:49:13.800 --> 00:49:37.250
ما الراجح فيه في مسألة الزكاة الراجح فيه والمفتى به انه لا زكاة فيه ما دام انه معد الاستعمال والدين لانه اصبح ملبوسا لم يعد للنماء وانما اعد للاستعمار آآ الصحيح فيه انه لا زكاة فيه ولان هذا يحرج المرأة

136
00:49:37.550 --> 00:49:53.850
خصوصا اذا كانت فقيرة اما ان تنحرم من الحلي واما ان تحمل زكاة كل سنة صعب. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى يكفر الانسان عن يمينه؟ حينما يحلف

137
00:49:54.050 --> 00:50:10.300
على شيء انه لن يفعله هل عندما يريد ان يفعل ذاك الشيء ام بعد الفعل يصلح هذا وهذا يصلح انه يكفر قبل الحنس وان يكفر بعده. يصلح هذا وهذا. لانه ورد في الحديث

138
00:50:10.300 --> 00:50:29.750
وهي انه الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني هذا يدل على ان انه يكفر بعد الحنفية. والرواية الثانية الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير. فدل على ان الامر واسع في هذا. الحمد لله. نعم

139
00:50:30.400 --> 00:50:47.550
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجزئ في كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين وجبة مشبعة مثل ان اطعمهم وجبة يقول برستد او سندويش ام يشترط في ذلك ان يكون ارزا

140
00:50:48.600 --> 00:51:06.800
طعام يشترط ان يكون طعام تعشي او يغدي ما يكون غير طعام يكون طعامي يشبع الجائع هذا المطلوب لا بأس ان تعشيهم او ان تغديهم او ان تقدم لهم وجبة في اي وقت يتغذون بها

141
00:51:06.850 --> 00:51:25.500
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لي ان اعطي زكاتي بلا صديق ليسكنوا في بلاد الغرب مع العلم انه يقول هل يجوز لي ان اعطي زكاتي الى صديق لي يسكن في بلاد الغرب

142
00:51:25.550 --> 00:51:42.500
مع العلم انه يعمل هناك لكنه لا يتمكن من الخلاص من دينه. من من دينه. هذا منه مسلم ومحتاج فاعطهم زكاة مالك ولو كان يعمل اذا كان عمله لا يكفيه. نعم

143
00:51:43.350 --> 00:52:01.650
يقول فضيلة الشيخ او انه يكفيه النفقة لكن عليه دين حال ولا يستطيع تسديده لا مانع ان تعينه من الزكاة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما سبب سجن يوسف عليه الصلاة والسلام

144
00:52:01.750 --> 00:52:20.000
هل هو انه لم انه لم يستجب للنسوة فامرت امرأة العزيز ان يسجن او ان سبب السجن لانهم اذا سجنوه انقطع خبره وتناساه الناس؟ لا لا النساء. كيد النساء اسلوبه كيد النساء

145
00:52:20.450 --> 00:52:39.400
ارادت انها تنصر نفسها بذلك تسجن موسى ولئن لم ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصغر او من كيد النساء لتظهر انتصارها عليه ولهذا لما امر الملك باخراجه

146
00:52:39.450 --> 00:53:01.550
وطلب حضوره عنده قال ما بال آآ قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قلنا حاشا لله النساء قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء

147
00:53:01.850 --> 00:53:26.050
قالت امرأة العزيز الان حصحص الحظ لقد راودته عن نفسه الان الحصحص على الحق قد راودته عن نفسه وانه قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق انا انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين

148
00:53:26.600 --> 00:53:46.900
ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين. فتبرأت تبينت براءة يوسف عليه السلام وتبين كيد المرأة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من قرأ سورة الفاتحة في الصلاة

149
00:53:47.100 --> 00:54:04.000
ثم ركع مباشرة حيث نسي ان يقرأ ما تيسر من القرآن بعدها. لا بأس. قراءة ما بعد الفاتحة سنة اذا تركه فصلاته صحيحة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز لكل مسلم

150
00:54:04.200 --> 00:54:21.900
ان يقسم على الله عز وجل ام يعد ذلك سوء ادب مع الله؟ يقسم على الله لان الله كريم سبحانه وتعالى الله كريم واذا اقسم على الله فلا حرج في ذلك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله

151
00:54:22.100 --> 00:54:39.800
هذا سائل يسأل عن العادة السرية ويقول انه لم يستطع تركها وقد حاول كثيرا جدا وانها تمنعه عن حرام اعظم. يقول فهل له رخصة حرام ارام تمنعه من حرام هي حرام ولا تجوز

152
00:54:40.500 --> 00:54:59.600
فلا تعملها ابدا تب الى الله ابتعد عنه يستعمل الصوم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم تستطع الزواج اول شيء تزوج فانه غض للبصر واحصن للفرج فان لم تستطع الصوم فان لم تستطع الزواج فصم

153
00:55:00.550 --> 00:55:24.850
ومن لم يستطع فعليه بالصوم هذا الذي تعالج به الشهوة وهذا يغنيك عن عن العادة السرية اما الزواج واما الصوم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا رجل يقول تزوج بامرأة مطلقة مم رجل تزوج بامرأة مطلقة

154
00:55:24.950 --> 00:55:45.400
تسكن في بيت مستقل عن اهلها وتزوجها دون علم اهلها او حتى وليها ويقول انه قد جرى في هذا الامر على المذهب الحنفي ما نصيحتكم لمثل هؤلاء الازواج؟ الذين يتزوجون دون ولي ودون اشهاد او اشهار للزواج

155
00:55:45.750 --> 00:56:04.100
يرجعون الى المحكمة الشرعية هذا يرجع به الى القاضي الى المحكمة الشرعية لينظر فيه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يعتبر مانع الزكاة مرتدا؟ وهل يجوز قتله؟ اذا منعها جحدا لوجوبها فهو مرتد

156
00:56:04.650 --> 00:56:20.500
وان منعها بخلا فان مع انه يؤمن بها فانها تؤخذ منه قهرا. خذها ولي الامر منه قهرا. ولو ادى هذا الى قتاله فانه يقاتل كما فعل الصديق رضي الله عنه مع مانع الزكاة

157
00:56:20.600 --> 00:56:37.950
نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى وتأكلون التراث اكلا لما ما المراد بلمة حفظته؟ كثير لما يعني الكثير من اللم وهو الكثرة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

158
00:56:38.100 --> 00:56:55.100
يقول هل شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم يدخل فيها اي مسلم وان كان عاصيا؟ ها بل شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم يدخل فيها اي مسلم وان كان عاصيا هي الشفاعة للعاصي من المسلمين

159
00:56:55.500 --> 00:57:18.300
شفاعة للعاصي من المسلمين الذي استوجب دخول النار فيشفع له النبي صلى الله عليه وسلم او يشفع له ببعد دخولها اخراجه منها وشفاعته للعصاة من امته نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل اجر صلاة الجماعة في البيت؟ كاجر صلاة الجماعة في المسجد؟ لا

160
00:57:18.550 --> 00:57:35.750
الا للمعذور المعذور او المعذورون اذا صلوا هذا البيت لهم اجر من حضر في المسجد لان تركهم المسجد لعذر اما ان تؤجر المساجد من غير عذر فهذا لا يجوز نعم

161
00:57:36.000 --> 00:57:53.750
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احد اصحابي محافظ على جميع الصلوات جماعة مع المسلمين الا صلاة الفجر فانه يتكاسل عنها في وقتها اذا تعاملوا معه حيث انه يسكن معي في غرفة واحدة في السكن

162
00:57:53.950 --> 00:58:10.950
اذا اصر على ترك صلاة الفجر مع الجماعة ولم يقبل النصيحة فلا تسكن معه لان هذا يكون فيه رضا بالمعصية وربما يؤثر عليك ايضا فتتساهل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

163
00:58:11.100 --> 00:58:27.650
يقول ما حكم من مر بالميقات وهو لم ينوي العمرة فلما وصل الى جدة بعد يومين نوى ان يعتمر فاحرم من جده هل عمله صحيح؟ نعم عمله صحيح يحرم من حيث نوى

164
00:58:28.150 --> 00:58:42.100
وهو نوى من جدة ما نوى يوم يأتي بالميقات ما نوى عمران انما نوى وهو في جدة ويحرم من جدة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول النعاس هل هو ناقض للوضوء

165
00:58:42.300 --> 00:58:56.100
النعاس الخفيفة اللي ما متمكن ان الانسان من نفسه لا ينقض الوضوء كان يقع لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يصلون معه ولا يتوضأون نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

166
00:58:56.350 --> 00:59:19.150
يقول اعتمرت ثم قصرت شعر رأسي وعاب علي بعض الاخوة وقالوا لماذا لا تبادر الى الخير فتحلق شعر رأسك سؤاله هل يعاب علي التقصير؟ علما انني طالب علم؟ لا اللي يعيبون عليك جوهر اما ان جاروا انك في الحلقة افضل نعم الحلقة افضل

167
00:59:19.300 --> 00:59:41.200
لكن يعيبون عليك شيئا شرعه الله محلقين رؤوسكم ومقصرين دعا للمقصرين مرة ودعا للمحلقين ثلاث مرات التقصير جائز ونسك فلا يعاب على من فعله لكن ان يقال له ان الحلق افضل؟ لا بأس

168
00:59:41.350 --> 00:59:59.550
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اشتريت دارا وكان فيها اغراظ قد اتفق عليها في العقد وكان من هذه الاغراض تلفاز فهل يجوز لي ان اؤجر الدار وبداخلها هذا التلفاز وهذه الاجهزة

169
00:59:59.700 --> 01:00:14.900
ايش يقول؟ اشتريت دارا وكان فيها اغراظ قد اتفق عليها في العقد. يعني اشتريت مع الدار. اي نعم يعني اشترت دار وما تشتمل عليه اي نعم طيب واللي هي تشتمل عليه معروف ما هو بمجهول

170
01:00:15.400 --> 01:00:33.850
نعم وكان منها تلفاز فهل يجوز لي ان اؤجر الدار وبداخلها هذا التلفاز؟ اخرج التلفاز اخرجوا من الدار واجروا الدار. الحمد لله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل اذا فاتتني صلاة الجماعة

171
01:00:34.250 --> 01:00:47.050
مع الامام الراتب ثم صليت مع جماعة اخرى فهل ينقص الاجر بذلك ان كان لك عذر فلا ينقص ان شاء الله اما ان كان ما لك عذر فهو ينقص لا شك

172
01:00:47.150 --> 01:01:06.300
نعم ليش تتأخر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في اثناء صلاتي صلاة العصر تذكرت اني لم اصلي الظهر فاكملت صلاة العصر مع الامام على انها نافلة تكملها على انها نافلة

173
01:01:06.750 --> 01:01:25.550
فاذا سلمت تقوم تصلي الظهر ثم تصلي بعدها العصر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كنت في سفر فادركت الصلاة في الركعة الاخيرة من العصب كنت في سفر فادركت الصلاة في الركعة الاخيرة من العصر

174
01:01:25.600 --> 01:01:43.400
فنويتها ظهرا ثم صليت العصر قصرا وجمعا فهل في علي صحيح اعد السؤال كنت في سفر فادركت الصلاة في الركعة الاخيرة من العصر فنويتها ظهرا ثم صليت العصر بعدها قصرا وجمعا

175
01:01:43.650 --> 01:01:59.700
قال فعلي صحيح. فعلك صحيح لكن ان كنت صليت خلف امام يتم فلابد ان تتم لا بد ان تتم الظهر لا بد ان تتم الظهر واما اذا كنت صليت مع امام يقصر فصرت

176
01:02:00.000 --> 01:02:24.350
نعم ولا بأس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا دخلت في صلاة الجنازة مع الامام دخلت في التكبيرة الثالثة فهل ابتدأ بالفاتحة ام ماذا اصنع؟ لا نعم وش يقول؟ اذا دخلت في التكبيرة الثالثة مع الامام في صلاة الجنازة فهل ابتدأ بالفاتحة؟ نعم نعم ما تدركه من التكبيرات هو

177
01:02:24.350 --> 01:02:35.750
اول صلاتك تقرأ الفاتحة فيه وما تأتي به بعد سلام الامام هو اخر واخر صلاة الجنازة نعم فهمتني