بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل اليوم ان شاء الله تعالى اعراب سورة التكاثف. نعيد اه السورة من اولها. الهاكم نعيدها معا. الهاء فعل ماض مبني على فتح مقدر
منع من ظهوره التعذر او الكم ضمير متصل مبني على السكون وحرك بالضم لالتقاء الساكنين في محل نصب مفعول به. التكاثر فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة الظاهرة في اخره. وقلنا الهى اصلها الهيا
وتحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت الفا. والتكاثر على وزن التفاعل المشاركة منافسة كل واحد يسابق الاخر في الكثرة وهذه جملة مبتدأة ابتدائية لا محل لها من الاعراب. حتى حتى نقول حتى حرف غاية حتى الابتدائية حرف غاية حرف مبني على السكون حتى ابتدائية حرف مبني
على السكون. وقلنا امس اذا جاء بعدها اسم مجرور فهي جارة. ان جاء بعدها فعل مضارع منصوب فهي جارة ايضا. ان جاء بعدها فعل ماض او جملة اسمية او فعل مضارع مرفوع فهي ابتدائية. واما العاطفة مثل يموت الناس حتى الانبياء. الان زرت
فعل ماض مبني مع بعض. فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء تم لاخذناها كاملة تم ضمير متصل مبني على السكون. وحرك بالضم لالتقاء الساكنين في محل رفع المقابر مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. وجملة زرتم لا
لا محل لها من الاعراب. هذا اخذناه في المرة الماضية الان كلا كلا قلنا حرف ردع وزجر ما معنى حرف ردع وزج؟ كانها تقول ارتدعوا ايها الناس انزجروا ايها الناس. توقفوا عن ان يلهيكم التكاثر
لانكم انشغلتم بالفاني عن الباقي انتبهوا كلا ان رضعوا وانزجروا سوف تعلمون. عندنا السين وسوف عندنا السين وسوف نعم آآ سين عندنا سين سيقوم زيد سوف يقوم زيد السين في سيقوم نسميها حرف تنفيس
السين في سيقوم نسميها حرف تنفيس. لماذا حرف تنفيس؟ لانه يقوم لانه يقوم حال وهو ضيق الحال مباشرة الحال يتحول الى ماضي فيعني يقوم حال ضيق السين عندما تأتي ضيق هذا الحال. السين عندما تأتي
تجعل الحال قريبا توسع الوقت الحال توسع وقت الحال. وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم من نفس عن اخيه كربة. يعني وسعها. فالسين يوسع الزمن لكنه يستخدم للقريب
فالزين له فائدتان اولا بيان يعني صرف المضارع للمستقبل القريب المستقبل القريب. وفيها معنى التأكيد. فيها معنى التأكيد. فلذلك احسن تفسير للسين ان نقول بوعد لا خلف فيه عن قريب
سيقوم زيد اي بوعد لا خلف فيه اكيد عن قريب واما سوف نسميها حرف تسويف. حرف تسويف لانها تحول المضارع الى المستقبل لكن بوقت اوسع ويفيد فائدتين الفائدة الاولى المستقبل لكن البعيد
و التأكيد ماذا نقول في تفسيره؟ بوعد لا خلف فيه وان تأخر بوعد لا خلف فيه وان تأخر مع مهلة يعني واضح هذا؟ فنرجع الان الى اه السورة نرجع الى السورة
قال تعالى هنا حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون. كلا سوف لماذا استخدم هنا سوف تعلمون؟ وفي سورة عما قال كلا سيعلمون هناك في سورة عم هم انكروا القيامة. انكروا القيامة. فالله يقول لهم عن قريب ستعلمون ماذا سيحدث لكم
ستقوم القيامة سريعا وسترون ما سيحدث لكم. كلا سيعلمون. اما هنا يقول لهم انتم انشغلتم بالتكاثر اثار كل واحد يريد ان ينافس الاخر والله سيترككم مدة طويلة يمكن ستين سنة خمسين سنة لكن في النهاية سوف تعلمون
كانه قال ساترككم افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون فكانه قال بوعد لا خلف فيه وان تأخر ستعلمون. هذا مناسب لماذا؟ لان الله سيتركهم ويمهلهم لذلك استخدم هنا سوف نعم كلا سوف اذا نعربها معا كلا حرف ردع وزجر مبني على السكون
سوف حرف تنفيس مبني على الفتح. تعلمون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه زي النون لانه من الافعال الخمسة. والواو ضمير متصل مبني على السكون. في محل رفع الفاعل. هنا اين المفعول به؟ ماذا سيعلمون؟ كلا سوف تعلمون. تعلمون ماذا؟ حذف المفعول به
حذف المفعول به نقدره مثلا ستعلمون سوء عاقبتكم او ستعلمون ما يحصل لكم او تعلمون الشدائد التي ستحل بكم او نحو ذلك ما السر في حذف هذا المفعول؟ زيادة في التهديد والوعيد
فالاب ان هدد الابنة وقال له ساريك ما سافعل بك. هذا اشد عليه من ان تقول له ساضربك خمس ضربات او وستة لانه يذهب عقله كل مذهب ماذا ستفعل به
فهنا ماذا تركه مغبة فعلكم سوء عاقبة فعلكم ما سيحصل لكم من الشدائد عندما تموتون وتذهبون للاخرة كلا سوف تعلمون ثم هذه السمة عندنا ثم انواع ثم انواع عندنا ثم
التي نعرفها نحن تعرفون الفرق بين الفاء وثم ان السمة تفيد التراخي ها هو التعقيد تفيد الترتيب والتراخي. الفاء تفيد الترتيب والتعقيب. نقول جاء زيد فعمرو يعني مباشرة صحيح جاء زيد ثم عمرو تفيد انه بعد فترة صحيح
هذا نسميه التراخي الزمني نحن نقول درست في المدرسة ثم في الجامعة مثلا. ها؟ انت درست في الصف الاول ثم بعد ممكن عشر سنوات او بعد اثني عشر سنة ذهبت للجامعة ثم تراخي ايش؟ زمني يسميه
هناك تراخي نسميه تراخي رتبة نحن الاصل نقول تراخ يعني التراخي خلينا نقول حتى لا تحذف الياء. التراخي الرتبي. الرتبي تراخي الرتبة الثاني اعظم اعظم من الاول الثاني اعظم من الاول. ساقول ساضربه. ثم اقتله مثلا
مثال ارهابي شوي. ساضربه ثم اقتله يعني ايه؟ اشد من ذلك مثلا في القرآن فلا اقتحم العقبة. فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة
ثم كان من الذين امنوا هل معنى انه الله يقول هناك عقبة جبل عال عليكم ان تقتحموه لتدخلوا الجنة. شيء صعب لا تدخل الجنة الا اذا فعلته وما ادراك ما العقبة؟ فك رقبة. ان تعتق العبيد او الاسرى او المسجونين. فك رقبة او
عام في يوم ذي مسغبة في يوم مجاعة وانت محتاج تطعم الناس يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا. هل معناه انه بعد ذلك اسلم وامن
هل معناه بعد ان فعل هذه الافعال امن؟ لا. واهم من ذلك واعظم من ذلك كان من الذين امنوا. هذا بنسميه التراخي الرتبة الاب يقول للابن مثلا اه او واحد انت تناقشه اقول لك ثم اقول
لك لا تفعل الاب يقول للابن اقول لك ثم اقول لك لا تفعل هل هذا ثم تراخي زمني؟ اقول لك وبعد ساعتين اقول لك لا انما اقول لك واشد من ذلك اقول لك
نحن هناك خمس انواع للثمة يكفينا ان نأخذ نوعين الان حتى لا نتخربط. اه اذا ثم هنا للتراخي نسميه الرتبة فهنا كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون من هذا الباب حقيقة
كلا سيعلم وسوف كلا كلا سوف تعلمون اه ثم كلا سوف تعلمون اه من هذا الباب. مثلا كلا سوف تعلمون ثم كلا اذا حملناها على التراخي الزمني كانه يقول ستعلمون في القبر ثم تعلمون في الاخرة ستعلمون في الاخرة ثم تعلمون في جهنم بس اجمل منه
ان نجعل ثم للتراخي الرطبي كلا سوف تعلمون ثم تهديد فوق تهديد اذا هذه ثم بالتراخي الرتبي لك ان تجعلها للتراخي الزمني انه ستعلمون في الدنيا ثم تعلمون في القبر او تعلمون في القبر ثم تعلمون في الاخرة او تعلمون في الاخرة ثم تعلمون في جهنم
ثم نعربها ثم حرف عطف مبني على الفتح. كلا حرف ردع وزجر مبني على السكون. سوف حرف تسويف مبني على قدح تعلمون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال
الخمسة والواو هم متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. اكد الجملة اكد الردع واكد سوف تعلمون. اكد الردع واكدت سوف تعلمون. لماذا؟ لان كثيرا من الناس كالنيام منغمسون في التكاثر والتنافس. فاراد ان يوقظهم وهذا مطابقة الكلام لمقتضى الحال. مهم جدا ان تطالب
الكلام لمقتضى الحال. لو واحد مثلا يعمل عقد زواج. واراد ان يقرأ قرآن هل يقرأ الطلاق مرتان فامساك بمعروف مش معقول لانه لا بد من مطابقة الكلام لمقتضى الحال. هذا
منكر ونائم يحتاج الى ايقاظ فكرر الردع بكلا وكرر سوف تعلمون وحذف المفعول ففيها مؤكدات كلا سوف بالتأكيد كلمة العلم وحذف المفعول واعادة ثمة للتراخي الرتبة واعادة كلا وسوف وتعلمون وحذف المفعول
كل هذا الزيادة في التهديد. الان عندنا كلا مرة اخرى كلا كلا كلا ارتدعوا ايها الناس استيقظوا من غفلتكم لو تعلمون نعربها معا لو بعض العلماء يعربها حرف امتناع لامتناع له حرف امتناع
الامتناع حرف امتناع الامتناع لو جئتني لاكرمتك امتنع الاكرام لانك لم تجئ. امتنع الاكرام لامتناع المجيء سيبويه يحب اعرابا اجمل منه. يقول عنه حرف لما كان سيقع لوقوع غيره. اذا الاعرابي المشهور
حرف امتناع الامتناع. لكن الادق وسنعرف هذا في الكتب المطولة ان شاء الله. الاحسن ان نقول حرف لما كان سيقع لوقوع غيره ان كان سيقع الاكرام اذا انت جئت. بس انت ما جئت
فلم يقع. وهذا ادق من حرف امتناع الامتناع. وسنعرف لماذا في المستقبل. كلا لو تعلمون نعربها معا كلا حرف ردع وزجر مبني على السكون. لو حرف امتناع لامتناع. او نقول
مبني على السكون حرف لما كان سيقع لوقوع غيره. نعم. تعلمون فعل مضاف مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال عادل خمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. علم اليقين
هنا علم مفعول مطلق مفعول مطلق. اذكركم بالمفعول المطلق المفعول المطلق نحو مثلا نقول ضربت ضربته ضربا. هذا نسميه مفعولا مطلقا. مشيت مشيا كثيرا. وقلنا مفعول مطلق كم نوع ثلاثة صحيح؟ نعم. مفعول مطلق مؤكد
مفعول مطلق مبين للنوع مفعول مطلق مبين للعدد مؤكد كما نقول كلم الله موسى تكليما هذا مؤكد يؤكد اكيد الله كلم موسى عليه السلام. مبين النوع سرته سيرا كثيرا. اذا نعته
مثلا او اضفته كيف كان سيرك سير كثير. مبين العدد ضربته ضربة او ضربات هذا نسميه ايش؟ مؤكد مبين للعدد كلها تفيد التأكيد لكن مبين النوع يؤكد ويبين النوع الموبايل العدد يؤكد ويبين العدد. الان لو تعلمون علم اليقين اصلها لو تعلمون علما يقينيا
لو تعلمون علما يقينيا لكن الاضافة اشد اختصاصا من النعت الاضافة اشد اختصاصا من النعت فنحول اضاف النعت الى اضافة لتفيد اختصاصه بالعلم. العلم انواع هناك علم ظني علم وهمي علم يقيني هذا علم اليقين. اه فعلم
يقين لان العلم انواع فاي علم لو تعلمون اي علم هل العلم الوهمي؟ ام العلم الظني ام العلم اليقيني العلم اليقيني لو تعلمون علم اليقين اليقين هو العلم الصواب الصحيح المطابق للواقع الذي لا يتطرأ
لا يتطرق اليه شبهة هذا هو العلم اليقين. نرجع الان ها؟ كلا لو تعلمون علم اليقين علما اذا نقول عنها مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهرة في اخره وهو مضاف واليقين مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
الظاهرة في اخره. ما نوع المفعول المطلق هنا؟ مبين للنوع لانه بين نوع العلم وانه علم يقيني اين جواب القسم؟ هذا ما يعني هنا جواب لو لو تحتاج الى جواب لا يمكن ان تكون لترون الجحيم هي جواب للو
انا اقول ان عملت عملا فالله بصير الله بصير عملت او لم تعمل وهنا لترون الجحيم قطعا لترون الجحيم قطعا سواء علمتم علم اليقين ام لم تعلموا لذلك قال العلماء لا تصلح جملة لترون الجحيم لا تصلح جوابا للو بل الجواب محذوف تقديره
لو تعلمون علم اليقين لعلمتم ما سيستقبلكم من شدائد الاخرة ولما الهاكم التكاثر اذا لو تعلمون علم اليقين لعلمتم ما يستقبلكم في الاخرة ولا ما الهاكم التكاثر فانظروا كيف حذف المفعول
اول وحذف المفعول في الجملة الثانية وحذف جوابه لو زيادة في التهويل لما يحدث في الاخرة. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك