بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا عند قوله تعالى لو علم اليقين وقلنا لو هذه اداة شرط غير جازمة. عندنا ادوات الشرط غير الجازمة منها لو
منها اذا منها لولا منها لما منها كلما هذه ادوات شرط غير جازمة وجوابها لا محل له من الاعراب. لو لولا لما لما جاء البشير القاه على وجهه لما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم كلما اضاء
مشوا فيه. هذه ادوات وشرط غير جازمة. اما ادوات الشرط الجازمة نحن اخذناها في قول الشاعر واجزم بان ومن وما ومهما اي متى ايان اين اذ ما وحيثما ان حرف اذ ما كائن وباقي الادوات اسمى. هذيك ادوات شرط جازمة. لكن نحن كلامنا في ادوات شرط غير جازم. الان لو
اداة شرط غير جازمة تحتاج الى شرط وجواب. تعلمون شرطها لا محل له من الاعراب من الاعراب. اين جوابها؟ لا تصلح لترون الجحيم جوابا لها. لماذا؟ لانها محققة انت سترى علم ترى جهنم علمت او لم تعلم لذلك العلماء قدروا الجواب محذوفا اختلفوا في تقديره احسن شيء
كانه قال لعلمتم ما يستقبلكم من الشدائد ولما الهاكم التكاثر واضح؟ التكاثر اذا لو تعلمون علم اليقين لعلمتم ما يستقبلكم في المستقبل ولما الهاكم التكاثر واضح؟ ثم كان النفس تتشوه يعني ماذا يكون في المستقبل
ماذا سيحدث في المستقبل؟ فالله ذكر اشد شيء سيحدث في المستقبل قال والله لترون الجحيم كيف ماذا انا اقول لك لو علمت ما سيحدث لبكيت فانت تقول يعني ايش الذي سيحدث
صحيح. وهنا قال لو تعلمون علم اليقين لعلمتم الشدائد التي تستقبلكم. ولما الهاكم التكاثر. فالنفس تشتاق ان تعرف ما هو الذي سنراه في المستقبل فقال والله اقسم والله لترون الجحيم. اذا هذه الجواب قسم
احذف لترون الجحيم؟ جواب قسم محذوف. نعربها معا اللام واقعة في جواب القسم. مرة ثانية اللام واقعة في جواب القسم حرف مبني على الفتح ترون هذي ترون لها قصة حقيقة
وقصتها طويلة تحتاج يعني منا الى وقت عندما تعرفون الفعل مضارع اما معرض واما الفعل مضارع الفعل مضارع اما معرض واما مبني. الاغلب ان يكون ايش؟ معربا تقول يجلس لن يجلس
لم يجلس واضح؟ متى يبنى الفعل مضارع اما اذا اتصل بنون النسوة او نون التوكيد اذا اتصل بنون توكيد يبنى على الفتح وان اتصل بنون النسوة يبنى على السكون اذا الحاصل الفعل مضارع ماذا؟ معرب. الا اذا اتصل بنون النسوة يبنى على السكون والا اذا اتصل بنون التوكيد يبنى على الفتح
عليكم ان تنتبهوا تماما الموضوع صعب يحتاج الى تركيز. اذا اتصل بنون النسوة يبنى مباشرة يضربن دائما اذا اتصل بنون النسوة يبنى الفعل مضارع بدون استثناء اذا اتصل بدون نسوة يبنى دائما. هل تستطيعون ان تدخلوا نون النسوة على الافعال الخمسة
الافعال خمسة ما هي؟ يفعلان تفعلان يفعلون تفعلون تفعلين هل لون النسوة تدخل على الافعال خمسة مستحيل. لماذا ان تفعلان مثنى ونون نسوة جمع. يضربن يأكلن يشربن هذا جمع. ويفعلون جمع ايش؟ ذكور
وهذه نون نسوة كيف ستدخل عليها وتفعلين امرأة واحدة مخاطبة فكيف تدخل عليها انا والنسوان فاذا نون نسوا لا تدخل على الافعال الخمسة فلذلك هي دائما اذا اتصلت بالفعل مضارع تبنى
المشكلة اين في نون التوكيد هذي نون التوكيد اذا فهمنا هذا قبل ما نمحي هذا اذا هو الفعل مضارع معرب. الا اذا اتصل به يونس ويبنى على السكون اذا اتصل بنون التوكيد يضربن
يبنى على الفتح يضربن يبنى على الفتح لكن اذا دخل نون التوكيد هي تدخل على الافعال الخمسة والتوكيد. اذا دخلت على الافعال خمسة يبقى معربا اذا نون التوكيد. اذا دخلت على اي فعل مضارع يبنى على الفتح. اعطني امثلة. يضربن يجلسن يأكلن
يكتبن ها تكتبن تأكلن تجلسن فالفعل مضارع. اذا دخلت عليه نون التوكيد يبنى على الفتح نعربها ان يضربن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد ونون التوكيد حرف لا محل
له من الاعراب يجلسن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد ونون التوكيد حرف لا محل له من الاعراب. يأكلن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد ونون التوكيد حرف لا محل له
من الاعراب. لكن اين المشكلة المشكلة اذا عندنا نون التوكيد لها حالتان اما ان تدخل على الافعال الخمسة او تدخل على غير الافعال الخمسة. اذا دخلت على غير الافعال الخمسة تبنى على الفتح. تبنى على الفتح عادي
كتبنا يكتبن اه يقعدن لا يضربن مبني على الفتح لكن المشكلة اذا دخلت على الافعال الخمسة اذا دخلت على الافعال الخمسة تبقى معربة تبقى معربة واضح؟ هنا اذا دخلت على الافعال الخمسة
القاء ايش معربة لا تبنى. اذا نقول الفعل مضارع معرب الا اذا دخلت عليه نون النسوة يبنى على ماذا؟ على السكون. اذا دخلت عليه نون التوكيد يبنى على الفتح في غير الافعال الخمسة
الان كيف شكل الكلمة يصير انا اذا قل يضرب اريد ان انسبها الى الجمع يضربون. الان يضربون اريد ان اؤكدها. ماذا تصير في النهاية يضربنه تصير يضربن. كيف حصل؟ صارت يضرب النار
او نأخذ الأشكال انت نفس الشيء تضربون ايش نقول انتم تضربون ايضا انت تضربين تضربن اذا نعيد تأكلون تأكلن يأكلون يأكلون تأكلين تأكلن في المثنى يبقى عندنا مثنى يضربان وتضربان يضربان لو اكدناها لو قلنا حذفنا الالف لاحظوا هنا حذفنا الواو صحيح يضربون
حذفنا الواو وفي تضربينا حذفنا الياء في تضربان لا نستطيع ان نحذف الالف. لاننا لو حذفنا الالف تصير تضربن تصير مفرد. فلذلك نبقي الالف ونقول تضربان ونكسر النون حتى تشابه المثنى. لا تضربا
اذا نعيد تجلس تجلسون تجلسون يقعدون يجلسون يجلسون تجلسين تجلسين يجلسان يجلسان واضح هذا؟ ماذا حصل؟ كيف صارت هكذا اصل يضربون يضربوا نعم هي اصلا يضربونها صح؟ ادخلنا نون التوكيد. ماذا صارت الكلمة
يضربونن صارت يضربوننن فيها ثقل صحيح؟ مم. يعني في توالي امثال في نون نون نون ثلاث نونات. لما كرهوا توالي الامثال حذفت النون لماذا لكراهة توالي اي تتابع الامثال يعني المتشابهات
فماذا صارت الكلمة؟ يضربون صار عندنا في ثقل بالتقاء الساكنين. الواو والنون فماذا نفعل؟ نحذف الواو لماذا؟ لالتقاء الساكنة فستصير يضربن. اذا اصلها يضربونن حذفت النون لكراهة توالي الامثال ثم حذفت الواو لالتقاء الساكنين او لثقل لالتقاء الساكنين. هل هذا معرب؟ هل يضربهن معرب ام مبني
معرب هل تضربين تضربين معرب ام مبني؟ ماذا نعربه يا؟ نعربه معا نقول فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه تبوت النون المحذوفة هذي كرامتي توالي الامثال. تقول الشيخ مالو؟ يقول من ثبوت النون ثم يقول
وفاء نعم. حقيقة يعني هنا عندهم قاعدة المحذوف لعلك الموجود المحذوف لعلة كالموجود. فهنا هي محذوفة لعله فكأنها موجودة نعربه معا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لكراهة توالي
للامثال والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل. والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فنعيد فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لكراهة توالي الامثال والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل. هذا مبني ام معرب؟ معرب
الان هنا تضربنا تضربن نفس الشيء فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة فلكراهة توالي الامثال والياء المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعلة. الان تضرب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لكراهة توالي
امثال والالف هذه ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. النون طبعا كسرت لماذا كسرت النون؟ تشبيها لها بالمثنى الان اين المشكلة؟ المشكلة اذا كان الفعل معتلا اذا كان الفعل معتلا ها؟ اذا كان الفعل معتلا مثلا انا عندي
يخشى انسبها للجماعة اذا واحد يخشى اذا جماعة ايش تقول؟ يخشى يخشون انت ماذا تفعل؟ يخشون مثل يضرب يضربون صحيح تضيف واو ونون هون تضيف واو ونون ماذا تصير؟ يخشون ماذا فعلنا نحن؟ ماذا حدثنا
حذفنا الالف يخشون ودائما في اللغة العربية اذا حذفت شيئا لابد ان تترك دليلا عليه. لما حدثنا الالف ماذا تركنا دليل على الالف؟ الفتحة فهذه الفاتحة لا يمكن ان تتزحزح لا يمكن ان تذهب. مثلا نحن يضربنا لاحظوا يضربون صح؟ يضربون لما حذفنا
النون ثم حذفنا الواو ماذا تركنا دليلا على الواو؟ ضمة فقلنا ايش؟ يضربن صحيح؟ يضربون تركنا ضمة على على دليل على الواو المحذوفة الان يخشون هذه الفتحة دليل على ماذا؟ على الالف المحذوفة. لما تأتي نون توكيد
ماذا نحذف اولا النون لكراهة توالي الامثال. ثم نأتي نريد ان نحذف الواو لماذا؟ مثل يضربون ايش قلنا؟ يضربونا تقعدون تصير تقعدن تكتبون تصير اكتبوا لنا نريد ان نحذف الوافي يخشون
تأتي الفتحة تقول لا انا لا لا اتزحزح نحن نريد ان نحذف الواو ماذا نفعل؟ ونضع ضمة صحيح؟ دائما اذا حذفت الواو تضع ضمة اذا حذفت الياء ماذا تضع؟ كسرة. هنا جئنا نضع ضمة دليل على الواو المحذوفة
فالفتحة قالت لا تقول ايش المشكلة قالت انا دليل على الالف المحذوفة فلو حذفتموني ووضعتم ضمة كيف سيعرف امير ان الالف محذوفة؟ فالان صارت مشكلة ذهبوا للمحكمة الواو تقول في التقاء ساكنين هنا تضربن يخشون
التقت مع النون الساكنة ولابد ان تحذف الفتحة لا تريد ان تتزحزح تقول نحن لو حذفنا الواو لابد نترك ضمة وهنا لا يمكن وضع ضمة فذهبوا للمحكمة المحكمة ماذا تفعل؟ في التقاء ساكن هاي المشكلة وعندنا فتحة مشكلة تريد ان تتزحزح. فقالوا خلاص نحل المشكلة نحرك الواو بالضم
ايش يناسب الواو؟ انضم فقالوا يخشون يخشى غنة واضح فهنا لا تحذف الواو في هذه الحالة. اذا اذا كان معتلا بالالف لا تحذف الواو. ترى ايش تصير؟ ترون آآ يرضى
يرضون تبلى تبلون. فدائما المعتل بالالف لا تحذف منه واو. في غير معتل بالالف يضرب يضربن طب يكتبن يجلس يجلسن يقعد يقعدن لكن المعتل بالالف تبقى دائما الواو لماذا؟ لانه لا يمكن حذف الواو
فتبلى ايش تصير تبلون ترضى ترضون آآ يرى يرونا. اذا نرجع الان الى الى السورة. نفهم لماذا الواو هنا لماذا؟ بقيت الواو هنا بقيت الواو نعم بقيت الواو هنا لترون
ترون بقيت الواو لماذا؟ لان اصلها ترى ثم صارت ماذا؟ ترون فحدثنا الالف وتركنا الفتحة دليل عليها فلا يمكن حذفها فصارت ايش؟ ترون فهمناها تماما؟ نعم. نعربها معا مقلم واقعة في جواب القسم ترون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه
ثبوت النون المحذوفة لكراهة توالي الامثال. والواو ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. او تقول مبني على السكون هو اصلا. وحرك بالضم لالتقاء الساكنين في محل رفع فاعل. ونون التوكيد حرف لا محل له من الاعراب. والجحيم مفعول
به منصوب وعلى يشاركنا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره هذه الجملة ما موقعها من الاعراب لترون؟ لا محل لها من الاعراب لانها جواب القسم. جواب القسم والجحيم التي يكون بعضها فوق بعض مع ضيق
انظر سيدنا ابراهيم بنوا له جحيم يعني بنوا بناء كبير ووضعوا حطبا كثيرا والقوه فيه. الجحيم هي النار التي بعضها فوق بعض مع ضيق فيها يعني اما جهنم هي التي تلقاه بالتجهم والعبوس
بالتجاهم والعبوز نعم. هنا لترون حقيقة لها اصل قديم هي على وزن ماذا لا لا اه لا عندنا لتفون لتفونا. بقي منها فاء فقط لانه رأى اصلها ايش في مضارعها يرأى يرأيون
نقول يرى رأى يرى اه يرون اصلها يرأيون يرأيون. حذفنا الهمزة نقلنا الفتحة الى ما قبلها وحذفنا الالف لما قلناه. حقيقة نستطيع ان نأخذها اللي هي صعبة شوي ناخذها في الدرس القادم احسن حتى نركزها اكثر ان شاء الله تعالى. اذا نكون قد اخذنا لو تعلمون علم اليقين جواب الشرط
محذوف واما جملة لترون هذه واقعة في جواب القسم وليست جوابا للشرط. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك