بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سنكمل في هذه الحلقة ان شاء الله تعالى اعراب سورة العصر اخذنا والعصر ان الانسان لفي خسر. بقي علينا ان نأخذ ما موقع هذه الجملة؟ ان الانسان لفي خسر جواب قسم
لا محل لها من الاعراب. قلنا دائما جواب جملة جواب القسم لا محل لها من الاعراب. اليت اي اقسمت والقسم بر لو تاب هذي لو تاب لا محل لها من الاعراب الا نعرب الا معا الا حرف استثناء مبني على السكون
الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى او في محل نصب من على الاستثناء. وهنا نعرف ان الاستثناء هنا تام موجب فيجب فيه النصب. هذا الاستثناء تام موجب يجب فيه النصب
احنا قلنا قام الطلاب قام الطلاب الا زيدا هنا هل المستثنى منه موجود الطلاب؟ نعم. فنسميه تاما هل سبق بنفي او نهي او استفهام؟ لم يسبق بنفي او نهي او استفهام فهذا نسميه موجب
هنا اذا يجب النصب يجب النصب فنقول زيدا. لو سبق بنفي او نهي او استفهام مثل ما قام ما قام الطلاب يجوز عندنا وجهان الا زيدا والا زيد. يعني يجوز فيه وجهان
على الاستثناء والرفع على البدالية او الاتباع على البدالية. الاية من التام الموجب الذي يجب فيه النصب فنعود اذا للاية ان الانسان لفي خسر الا الذين الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب
او في محل نصب على الاستثناء لانه تام موجب. ان الانسان هنا مستثنى منه موجود لم رغم نفي ولا نهي ولا استفهام الا الذين امنوا امنوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو
والجماعة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة امنوا صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. وعملوا الواو حرف عطف مبني على الفتح عملوا فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بالواو والواو ضمير
تصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة عملوا معطوفة على جملة امنوا فهي لا محل لها من الاعراب مثلها اين ذكرناها في البيت؟ اليت اي اقسمت والقسم بر لو تاب من عصى لعز وانتصر. فانتصر معطوفة على ما لا محل له من
اعراب فهي ايضا لا محل لها من الاعراب. الصالحات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتح لانه جمع مؤنث سالم وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لانه جمع مؤنث سالم. وتواصوا
واو حرف عطف مبني على الفتح وتواصوا انتبهوا لها تواصوا فعل ماض مبني على الضم المقدر على الالف المحذوفة وتواصوا فعل ماض مبني على الضم المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين
اه منع من ظهورها التعذر. والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بيان ان تواصوا باختصار لا نريد ان ندخل في التصريف الكامل لها. لكن باختصار اصلها تواصى
تواصى فعندما ننسبها لواو الجماعة تواصى تصير تواصوا تواصوا يلتقي عندنا ايش ساكنان الالف الساكنة والواو الساكنة نعم فنحذف الالف لالتقاء الساكنين ونترك الفتحة دليلا عليها. نحذف الالف لالتقاء الساكنين ونترك الفتحة دليلا عليها
فتصير ايش؟ على وزن ايش عو حدثنا لام الكلمة تواصوا على وزن تفاعلوا حذفنا لام الكلمة لالتقاء الساكنين. فهو مبني على ضم مقدر على هذه الالف على ضم مقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين
نعيد اعرابها اذا تواصوا فعل فعل ماض مبني على ضم مقدر على الالف المحذوفة التقاء الساكنين منع من ظهورها التعذر. والواو ضمير متصل مبني على السكون. في محل رفع فاعل وجملة تواصوا لا محل لها من الاعراب لانها معطوفة على ما لا محل له من الاعراب
هنا هذه اسباب النجاة في جميع الارض هذه الاية على قصرها تجمع جميع اسباب النجاة فالانسان في خسر حتى لو كان يربح الملايين حتى لو كان في البورصة في اي مكان في العالم يملك المليارات هو في خسر
الا اذا تحققت فيه هذه الشروط. الشرط الاول الا الذين امنوا وعبر القرآن بالماضي لم يقل يؤمنون لانه فعل الايمان وثبت عليه. فكان وقال الا الذين ثبتوا على الايمان ثم صدق ايمانه بالعمل
لا يكفي ان يقول انا مسلم او مؤمن ولا يعمل بمقتضى ايمانه. بل صدق ايمانه بالعمل. فقال امنوا وعملوا والقرآن عمم الصالحات سماها صالح هذا صالح يقابله ايش؟ فاسد لم يعمل فاسدات بل عمل الصالحات الاشياء الجيدة والقرآن عممها حتى يدخل فيها جميع الاعمال الصالحة في كل زمان
وما كان من صلاة وصوم وحج صدقة وابواب البر لا تنتهي فعملوا الصالحات وتواصوا الان تواصوا هذا نسميها من باب عطف الخاص على العام الان تواصوا داخل تحت اه تواصوا اه داخل تحت امنوا وعملوا الصالحات داخل تحت عملوا الصالحات. لكن اهم شيء
اهم شيء من الاعمال الصالحة من اهم الاعمال التواصي بالحق التواصي بالحق وتواصى فيها مفاعلة. كيف نقول تسابق زيد وعمرو كل واحد يريد ان يسبق الاخر تنافس زيد وعمرو تصافح زيد وعمرو صار بينهم تواصي
والوصية ابلغ من الامر. الوصية يعني الامر المؤكد الذي اذا تركه الانسان يخشى فوت شيء. ويخشى خسارة الموصى فانت تواصوا بالحق ماذا يدخل تحت الحق؟ يدخل جميع احكام الدين جميع احكام الدين الاسلامي هو الحق الصواب الصحيح المطابق للواقع. فرأيت انسانا عاصيا توصيه ان يفعل
الواجبات ويترك المحرمات رأيت انسان مقصرا تحثه على العمل وهكذا. تواصوا بالحق تواصل بالحق فهذا داخل تحت امنوا وعملوا الصالحات فنسميهم باب عطف الخاص على العام كانك عندك عملوا الصالحات
وخصص منها تواصوا بالحق لاهميتها نعم. ثم تواصوا بالصبر يدخل تحت تواصوا بالحق وعملوا الصالحات يعني هذا خاص في خاص فعندنا دائرة كلية عملوا الصالحات خصص منها التواصي بالحق وخصص منها التواصي بالصبر
ولاحظ يعني التواصي بالصبر مهم جدا خاصة مثلا في مثل الزمان الذي نحن فيه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في الفترة المكية الكفار يعني يضطهدون المسلمين ويعذبونهم. فاحتاج هذا يحتاج الى التصبير على البلاء. التصبير على الشدائد. التصبير على فقد
الابناء والزوجات والاخوة وفقد الاموال التصبير على ترك المعاصي فهذا تواصوا بالصبر تشمل الصبر على الطاعة والصبر على ترك المعاصي والصبر على البلاء. هذا من اخص خصوصيات الدين فلا يكفي الانسان ان يكمل نفسه بل عليه ان يكمل الاخرين. وهو لا يمكن ان يوصي الاخرين بالصبر بالحق الا اذا هو فعل الحق
القرآن يقول عملوا الحق واوصوا الناس به وصبروا واوصوا الناس بالصبر. واضح لا نعود اذا ونتواصوا ولاحظوا اعادة الفعل تواصوا كان يمكن ان يقال تواصوا بالحق والصبر لكنه اعادها مرة ثانية تواصوا بالحق وتواصوا واعاد الباء مرة ثانية بالصبر
وصلنا عند وتواصوا بالحق نعربها معا الباء حرف جر مبني على الكسر الحق اسم مجرور بالباء وعلى جره الكسرة الظاهرة في اخره والجار والمجرور متعلقان بتواصوا. والواو حرف عطف مبني على الفتح. تواصوا فعل ماض مبني على ضم مقدر على الالف المحذوفة
الالتقاء الساكنين منع من ظهوره التعذر. والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع عن فاعل بالصبر جار ومجرور. الباء حرف جر مبني على الكسر. الصبر اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور متعلقان
تواصوا والجملة هنا كل هذه الجمل لا محل لها من اعراب. العصر جملة ابتدائية. نعود الى الجمل مرة ثانية. جملة والعصر جملة القسم لا محل لها من الاعراب الابتدائية جملة ان الانسان لفي خسر صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. الجواب القسم لا محل له من الاعراب
امنوا صلة الموصول عملوا وتواصوا وتواصوا معطوف على صلة موصول لا محل له من الاعراب. بقي عندنا اخوات انا نأخذها في بيت من الشعر نقول لان ان ليت لكن لعل
كأن عكس ما كان من عمل اذا لان ان ليت لكن لعل كان عكس ما لك كان من عمل. لان ليت لكنا لعل كان عجز مالي كان من عمل. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا
لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك رح تخلص الحلقة كلك نعيدها. نحاول ما نحكي في هذا فردي