بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس السالس بعد المئة من شرح كتابي الخلاصة الفقهية على مزهب السادة المالكية
عند كتاب الوصايا. بعدما انتهينا في الدرس الماضي من كتاب الحدود. ان شاء الله نتكلم في هذا الدرس عن كتاب الوصايا ثم الدرس القادم والزي بعده عن كتاب المواريس ونكون بزلك قد انتهينا من الفقه المالكي كاملا بازن الله
الوصايا الوصية هي عقد يوجب حقا في ثلث مال عاقده يلزم بموته او نيابة عنه بعده. يعني ايه الوصية هي عقد يوجب حقا في سلس من عقده. يعني انا عندي مال فعندي ازن انا ازا اوصيت وصية والوصية ديت اما بثلث
او اكثر من الثلث مالي فعندئذ تكون في الثلث فقط تلزم الوصية بموته. يعني تلزم الوصية ازا مات الانسان الموصي. او نيابة عنه بعده. يعني دي بقى اللي اسمه الايصاء
الايصال يعني ايه؟ يعني انا اوصي ان فلان يكون وصيا على اولاده بعد موته. تمام؟ ده اسمه الايصال بخلاف الوصية. طيب الوصية عقد مندوب يعني الاوصية مندوبة ازا كانت بكربة من غير الواجب ولو لصحيح يعني الاصل الاساء ان هو شيء
ان الانسان بيوصي بيوصي بماذا؟ بيوصي يعني اما انه يكون عليه حق فبيوصي بها او ان هو ما يكونش عليه حق مسلا فهو بيوصي بمال مسلا. تمام؟ فالمال في حد
وصدقة. فقالوا هي مندوبة ازا كانت بكربة يعني طاعة في غير الواجب ولو لصحيح. لان الموت ينزل فجأة. يعني حتى لو الانسان هو صحيح فالافضل له ان هو يوصي ليه؟ لان احنا الان ممكن نشوف الشاب تلاقيه في دقيقة واحدة مات. تمام؟ فالافضل للانسان ان هو يوصي
فازا مات فجأة خلاص تكون الوصية بتاعته معروفة قالوا ويعرض لها الوصية يعني تتعرض لباقي الاحكام. يعني ممكن مرة اكون واجبة مرة اكون حرام مرة اكون مكروهة. فقالوا فتجب عليه ازا كان عليه دين او نحوه. يعني الانسان ازا كان عليه دين او كان عليه مسلا
او وديعة او عنده حق لانسان فعند ازن يجب عليه. لمازا يجب عليه؟ قالوا لان حديس ابن عمر رضي الله تعالى عنه مرفوعا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عند رأسه. يعني هنا الآن حق على كل انسان مسلم عنده وديع الانسان عنده مال لانسان ان يوصي بهزا او يكتب هزا ويشهد عليه. قالوا وتحرم بمحرم
ومنك النياح ونحوها. يعني لما اموت هاتوا نسوان يقعدوا يصوتوا علي. تمام؟ او اعملوا لي مسلا كزا وكزا. كل دي اشياء محرمة. تمام؟ يعني هزا كله وصية محرمة فلا تنفذ
قالوا وتكره ازا كانت بمكروه او في مال قليل. يعني ازا آآ اوصى بشيء مكروه او كان عنده مال قليل فعند ازن هزه الوصية تكون مكروهة. ليه مكروهة؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انك
انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تزرهم عالة يتكففون الناس. فانت اصلا ما عندكش الا ما القليل فانت خلاص خلي الورثة. تمام احسن ولا انت بتروح تصدق بجزء منه؟ فالورثة يكونوا فقراء. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول انك انتزر ورثتك اغنياء خير من ان تزرهم عالة
يعني فقراء يتكففون الناس يعني يسألوا الناس قالوا وتباح ازا كانت بمباح. يعني اه طالما يعني مسلا واحد اه اوصى مسلا يباع كزا. او يشترى كزا. اه قال لك هزا يكون مباع
ثم ان ما عدا المحرم مأمور به. تمام؟ يعني الوصية حتى لو كانت بمكروه عند السادة المالكية يجب ان هم يعني يعني يفعلون الوصية هزه. تمام؟ يجب عليهم ان ينفزوا تلك الوصية. اما الوصية بمحرم فعند ازن لا يجب
على اهل الميت آآ او اهل الموصي ان ينفذوا هزه الوصية. طب دليل مشروعية الوصية الوصية محسوس عليها. مرغب فيها. يعني اصلا الشارع رغب فيها. لكنها غير فرض وليست ولا واجبة الا ازا كان في حق كما قلنا. ان الانسان عنده حق مالي حق لانسان ولم يعلم به احد فعند ازن يجب عليه
اما غير زلك فهي يعني مستحبة. لكنها يعني اه اه مشروعة بالكتاب والسنة واجماع الامة. اما الكتاب فان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه العزيز كتب عليكم ازا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية. فهنا الله سبحانه وتعالى
عليها. وقال سبحانه وتعالى من بعد وصية يوصي بها او دين. يعني الميراث هذا لا يوزع الا بعد الدين والوصية تمام؟ وايضا السنة حديس عامر ابن سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه عن ابيه سعد ابن ابي وقاص. قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني. يعني اه اه كان هو ايه في حجة الوداع وكان سيدنا السعد ايه يعني مرض مرضا شديدا. عام حجة الوداع. قال من وجع اشتد بي
فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع. يعني انا خلاص تعبت كتير وحاسس اني هموت. وان وانا زو مال يعني انا عندي مال كسير ولا يرثني الا ابنه. يعني ما عنديش الا بنت واحدة فقط. افا اتصدق بثلثي مالي يا رسول الله؟ يعني اتصدق بثلثي المال وخلاص
كتير اصلك كفاية عليها. قال لا فقلت بالشطر يعني بنص المال فقال لا. ثم قال الثلث والثلث كبير او كسير. يعني الثلث كسير. حتى الانسان اللي عنده مال كمال. انك انتظر ورثتك اغنياء خير من
انتظرهم عالة يتكففون الناس. تمام؟ ولقوله صلى الله عليه وسلم ان الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم زيادة في اعمالكم. يعني الانسان اذا كان في حال الحياة يجوز له ان يتصرف في ما له بالحق في بكل ماله. هو يفعل في ماله ما يشاء ما لم يكن بحرام او اسراف
اما ازا كان على فراش الموت خلاص بقى في اخر حياته على فراش الموت فعند از لا يجوز له ان يتصرف الا في ثلث ما له لماذا لان باقي المال بقى فيه حق للورثة
وانعقد اجماع الامة على جواز واستحباب الوصية. طيب احنا عندنا اركان الوصية اربعة الركن الاول الموصي اللي هو الشخص الزي يوصي. وشرطه ان يكون مالكا للموصى به ملكا تاما. يعني
انا باوصي الانسان فعند ازن لابد ان اكون انا مالك الشيء اللي انا اوصي به. يعني ما ينفعش مسلا اوصي لزيد بشيء اصلا ملكي لمحمد فلا يصح لابد ان اكون مالكا لهزا. وان يكون مميزا. يعني ازا كان مجنونا او يعني المجنون او سكرانا
عندئذ لا يصح. ولا للصبي غير المميز. ازا كان الصبي غير مميز لأ اه اه بس يكون ايه حال الاساءة. قال لك وتصح من السكران المميز. يعني ازا كان سكر لكن عنده تمييز يصح
وتصح وصية السفيه والصغير المميز والكافر. يعني الطفل مسلا عنده عشرة اعوام هزا مميز. او الانسان السفيه عندئز لان الوصية ستنفز بعد الموت فعند ازا هو الان ما فيش فيها اسراف ولن تكون الا من الثلث فقط. تمام
وايضا تصح من الكافر ازا لم يوصي لمسلم بنحو خمر. يعني الكافر اوصى لمسلم قال له ادي لهم الازازة الخمر دولت. قال لك ده حرام لا تجوز الركن الثاني الموصى به
الموصى به اللي هو ما ملك او استحق غير زائد على الثلث. يعني الشيء اللي انا اوصي به يكون ملكي او انا استحقيته. ويكون غير زائد عن الثلث. فان زاد عن
الثلث فعندئذ كما سيأتي معنا الان انه يتوقف على ازن الورثة. ان اجازوه تم والا فلا الركن السالس الموصى له. يعني انا اوصيت لشخص. تمام؟ وهو ما صح تملكه للموصى به
يعني هو يصح ان هو يتملك هزا حتى لو كان انا اوصت لمسجد او الرباط او قنطرة يعني انا وصلت مسلا لمسجد مسلا. تمام؟ فعند ازن يصرف هزا في مصالح المسجد
من مرمة المسجد مسلا او حصر المسجد او زيت المسجد او كل هزه الاشياء. وما زاد على زلك فعلى الخدام او المؤزن والامام الزين كنا في المسجد ان سواء احتاجه او لم يحتاجه. كما ازا لم يحتاج المسجد لشيء مما ذكر فعند ازن يكون هزا المال له. يعني مسلا واحد اوصل المسجد مسلا بقى
بمائة الف. طيب الان المسجد الان فيه الكهربا موجودة والتكييفات موجودة والسجاد موجود وكل شيء. طب خلاص يبقى هنا الان يكون لامام المسجد لهؤلاء الناس او من سيكون من حمل موجود او سيوجد فيستحقه ان استهل صارخا. يعني مسلا واحد اوصى ان يكون المئة الف
ده وصوله المال بتاعي لابن ابني الزي سيولد. تمام؟ اما ان هو ما كانش موجود او ان كانت زوجة ابنه او او بنتي مسلا كانت حاملة. فعند ازن يصح ويستحق ان استهل صارخا. يعني ازا استهل ازا اتولد واصبح وصرخ. فعند ازن ازا مات بعد زلك يكون لورسة هزا الطفل
استهل صارخا. قالوا وذمي تصح الوصية له. يعني لو واحد اوصى لانسان زمي تصح الوصية له. ولا تمنع ان كان قريبا او جارا او صدق منه معروف. يعني مسلا ان
واحد جار الزمي مسلا من اهل الزمة او قريب او جار او شيء مسلا واحد كان اخوه مسلا ما زال كافرا وهو اسلم قال لك يصح والا منعت مع الصحة. الركن الرابع اللي هو الصيغة. يعني ايه الصيغة؟ الصيغة اللي هو اللفظ اللي يقول لك انا اوصيت لفلان. تمام؟ ازا كانت صريحة يعني قل انا
هزه وصية صالحة. او كان غير صريح في الدلالة عليها لكن يفهم منه ارادة الوصية بالقرين. يعني مسلا زي يقول لك ايه اعطوا الشيء الفلاني فلان بعد موتي. تمام؟ يعني مسلا يجي مسلا ايه بتحصل كتير كده يقول لك لما اموت اعطوا الجلابية بتاعتي دي لزميلي فلان. هزه وصية. ما عايز ايه ؟ اعط السيارة بتاعتي لفلان
هزه وصية او باشارة مفهمة ولو من قادر على النطق او بكتابة. تمام؟ يعني اشارة او بكتابة او انسان حتى لو كان قادرا على النطق ولكنه اشار ان ده يكون لهزا قال لك تصح
قالوا وقبول الموصى له المعين الزي عينه الموصي كزيد شرط في وجوبها. وتنفيزها سكان بالغا رشيدا. يعني مسلا انا اوصيت لزيد من الناس لشخص معين من الناس. فعندئز ازا قبلها صحت وازا ردها خلاص تبطل الوصية
تمام؟ ازا كان بالغا رشيدا. طيب ازا فرض ان هو كان صبي او مجنون؟ فعند ازن وليه هو الزي يقبل ايه؟ هو الزي يقبل له. طيب باي شيء ابطل الوصية
لكن الوصية هزه تبطل بردة الموصي او الموصى له. يعني الانسان الموصي ازا اوصى بسلس مالي مسلا لفلان وارتد والعياذ بالله فعند ازن ماله الان اصبح كل فئ لبيت مال المسلمين. او ما او ارتد الموصى له
واوصى لزيد ثم زيد ارتد فعند ازن اصلا هو الان مباح دمه ولا يستحق المال. لا بردة الموصى به ان كان الموصى به عبدا. يعني لو انا عند عبد مسلا وقلت انا اصيب به هزا العبد مسلا لزيد. وهزا العبد ارتد والعياذ بالله فلا تبطل الوصية حينئذ
قالوا وتبطل الوصية بمعصية. تمام؟ يعني مسلا انا اوصيت مسلا بسدس مالي ان هزا سدس المال يعني ينفق على فلان وفلان شرب الخمر مسلا او ان هو ياخد آآ فلان ياخد هزا المال ليقتل هزا الشخص زلما. تمام؟ او يبني به مسجدا في ارض آآ
موقوف حبس على الموتى مسلا. تمام؟ فعند ازن كل هزه الاشياء لا تصح. الوصية بها باطلة. او مسلا انسان اه اوصى بعد ما يموت في مسلا ميت الف من فلوسه يروح يتعامل مسلا يجيبوا نسوان تقعد تصوت وتلطم ويعملوا عزا والكلام من هزا. هزا كله باطل
وتبطل الوصية ايضا ازا اوصى لوارس لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وصية لوارس تمام؟ بعض ودية يعني ما ينفع الاب مسلا لان بعض الناس وسبحان الله هزه من حكمة الاسلام. والله العزيم. لان لو صحت الوصية لوارس
الاب مسلا عاوز يحرم ابنه فلان ويعطي لابنه فلان. تمام؟ فعند ازن يوصي له وسياخذ من الميراس سيأخذ جزء قليل من المال. تمام؟ فحينئذ من عظمة الاسلام ان هو منع وصية للورثة. قالوا وبزائد عن الثلث. يعني ايضا الانسان ممنوع ان هو يوصي بزيادة عن الثلث. لان النبي
من قال الثلث والثلث كسير. تمام؟ فازا اوصى شخص لوارس او بزائد عن الثلث في صحته او مرضه فلبقية الورثة او الوارث الاجازة والرد. يعني مسلا انا اوصيت مسلا او واحد اوصى ان الوارث من من اولاده. طب باقي الورثة
انجازوا خلاص ما لا يوجد اي اشكال. تمام اما ازا لم يجزوا او هو اوصى باكثر من ثلث المال واجازوه لا اشكال ازا لم يجيزوه فعند ازن تكون في السلس فقط فان اجاز حال مرض الموصي
لزمته الاجازة. يعني ازاي؟ لو فرضنا مسلا هو اوصى لاحد ابنائه او اوصى باكثر من الثلث. فعندئذ الباقي الورثة وافقوا في حال حياته. تمام؟ فعند ازن ليس من حقهم الرد. فلا رب له بعد زلك حيث لم
يصح الموصي صحة بينة. ولم يكن للمجيز عذر بجهل. تمام؟ يعني لو فرضنا ان الانسان هو على في مرض موته اوصى لاحد ابنائي فباقي الورثة قالوا احنا اجازنا ما في اي مشكلة. ما عادش ينفع يرجعوا بعد ما يموت. اما ازا هو ربنا شفاه من هزا المرض وبعدين رجع بقى كويس وبعد زلك هم
من حقهم ان هم يرجعوا في هزه الحالة قالوا وبرجوع من الموصي فيها وان كان الرجوع بمرض بقول صريح كابطلت وصيتي اورجت عنه. يعني حتى الانسان ازا اوصى ورجع في الوصية حتى لو في مرض موته يصح الرجوع. تمام؟ يعني مسلا اوصى لزيدي مسلا بكزا. فعند ازن
يجوز له الرجوع فيها حتى ولو كان قبل الموت. طيب كتابة الوصية والاشهاد عليها يندب للانسان كتابة الوصية. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديس عبدالله بن عمر ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به يبيع
ليلتين الا ووصيته مكتوبة عند رأسه. يبقى هنا الان ايه؟ يستحب له ان هو ايه؟ يكتب الايه؟ الوصية. ويستحب له ايضا ان بالشهادتين بعد البسملة والحمد لله والصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم
واشهى النسبة لان يشهد الموصي على وصيته لاجل صحتها ونفوذها. يعني الموصي يجيب ناس يشهدون على الوصية هزه. وحيس اشهد فيجوز للشهود ان يشهدوا على ما انطوت عليه وصيته. يعني ازاي؟ يعني مسلا هو قال لهم
يا جماعة اللي مكتوب في الورقة دي انا اوصت به وحتى انتم مش هتعرفوه الا بعد موتي فقعد السنة المالكية قال لك يجوز هزا تمام ما دام ان هم شهدوا عليها وهو غلفها امامهم وبعدين بعد شوية مات فعند ازن هم شهدوا على ما فيها. وان لم يقرأها عليهم ولم يفتح الكتاب الزي
فيه الوصية قالوا وتنفذ الوصية حيس اشهد بقوله لهم اشهدوا بما في هذه ولم يوجد فيها محو ولو كانت الوصية عندهم حتى مات. ما دام ان هو قالوا يشهدوا على ما في هزه. وما فيش بعد كده ان هو محى شيء منها او شيء. فعند ازن يجب الايه؟ تنفز هزه الوصية. لو ان رجلا
ان فلان يكون وصي عني في شيء معين مسلا. فعند ازن قالوا ازا قال الموصي فلان وصي علي على كزا لشيء عينه خص به فلا يتعداه لغيره. يعني مسلا قال له انت وصي مسلا في ان انت تأخز ايجار هزا البيت وتديه لاولادي. تمام؟ فعند ازن مش من حقي ان هو يعمل اي شيء اخر
فان تعداه لم ينفس. كقول مسلا زيد وصيه حتى يقدم عمرو. فان زيدا يكون وصيه حتى يقدم ايه؟ عمرو. تمام؟ يعني ازا حدد بشيء معين خلاص. يبقى عندئذ ينفذ في هزه الحالة. ايضا قالوا لو قال الموصي
زوجتي فلانة وصيتي الا ان تتزوج فتستمر الى تزوجها فتعزل في هزه الحالة. يعني مسلا قل زوجتي وصية عني في اولادي او كزا او كزا او اتصرف في مالي لاولادي الصغار الى ان تتزوج. فان تزوجت عزلت. فعند ازن ازا تزوجت تعزل ازا لم تتزوج
تكون وصية كما قال. طيب ايصال الامة على اولادها قالوا انما يوصي على المحجور عليه لصغر او سفه الاب تمام او وصي الاب. الاب او وصي الاب. الاب بقى الرشيد اللي هو المسلم العدل. او وصي الاب
الا الام فلها الايصال على اولادها بعدة شروط. يعني الام يجوز لها ان هي توصي على اولادها بس ازا توافرت عدة شروط. ازا لم تتوفر هزه الشروط يصح الاصاحة. اول شيء ان قل المال الموصى عليه لا ان كثر فليس له الايصال. يعني الطفل ده كان عنده مال بسيط يعني. تمام؟ فعند ازن
انت ايه يجوز ان هي تقول فلان وصيع آآ آآ على ابني مسلا وكزا. اما ازا كان المال كسير جدا فعند ازن لا يصح الايصال. والشرط الثاني ان يكون هزا الابن ورس المال عنها. يعني كون هي مسلا آآ هتموت والولد هيرس المال عنها. اما ازا كان المال دي وارث
من ابيه او من هبة او شيء فعند ازن الله فليس لها في هزه الحالة الايه؟ فليس لها في هزه الحالة الايصال بل ترفع يرفع الامر الى الحاكم والحاكم هو الذي يختار الوصية. والامر السالس ولا ولي للموصى عليه من اب او وصي من الاب او مقدم القاضي. يعني
ازا كان مسلا هي بتموت واوصت ان فلان يكون وصيها على ابنها. طب اصلا ابو الواد موجود تمام او وصي الاب موجود او مقدم القاضي ان القاضي جابه موجود. فعند ازن فلا وصية لها على اولادها عند وجود واحد من هؤلاء. ازا لم
يكن هناك اب ولا وصية لاب ولا مقدم الحاكم. يعني الحاكم اختاره يكون وصية على هؤلاء الابناء. فعند ازن يصح لها الاصابة. نقوم بهذا قد انتهينا من هزه المحاضرة وسؤال هزه المحاضرة. الوصية بشيء محرم هل تنفز ام لا؟ هزا وصلي الله
وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته