1
00:00:01.700 --> 00:00:23.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد باب قوله ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبرك

2
00:00:23.300 --> 00:00:42.400
اي لا تصلي على احد مات من المنافقين صلاة الجنازة حدثني إبراهيم ابن المنذر قال حدثنا انس ابن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه قال لما توفي عبدالله ابن ابي

3
00:00:43.000 --> 00:01:05.400
جاء ابنه عبد الله ابن عبد الله المنافق اسمه عبد الله وولده البار اسمه عبد الله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاه قميصه وامره ان يكفنه فيهم ثم قام يصلي عليه

4
00:01:07.400 --> 00:01:28.700
فاخذ عمر بن الخطاب بثوبه فقال تصلي عليه وهو منافق تصلي هذا التقدير الا في الاستفهام يعني اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تستغفر لهم قال انما خيرني الله اي بين الاستغفار وعدمه

5
00:01:30.400 --> 00:01:46.950
او اخبرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فقال سيزيد على سبعين وهذا من رحمته صلى الله عليه وسلم بامته

6
00:01:48.700 --> 00:02:12.400
من المستجيبين وغير المستجيبين قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلينا معه ثم انزل عليه ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون

7
00:02:14.800 --> 00:02:35.600
باب قوله سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس اي قذر ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون حدثنا يحيى وهو يحيى ابن عبد الله ابن بكير

8
00:02:36.350 --> 00:02:56.650
قال حدثنا الليث وهو الليث ابن سعد عن عقيد وعقيد ابن خالد ابن عقيل عن ابن شهاب عن عبدالرحمن ابن عبدالله ان عبد الله ابن كعب ابن مالك قال سمعت كعب بن مالك حين تخلف عن تبوك والله

9
00:02:58.150 --> 00:03:14.300
ما انعم الله علي من نعمة بعد اذ هداني. بعد اذ هداني الله اعظم من صدق رسول اعظم من صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلكه

10
00:03:14.700 --> 00:03:38.550
كما هلك الذين كذبوا حين انزل الوحي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم الى الفاسقين فاسقون هم الخارجون عن طاعة الله تعالى ولذلك شعبنا مالك فرح ان الله من عليه بصدق ولقي ما لقي ولكن هذا اللقاء لقيه في الله تعالى والانسان اذا عمل لله

11
00:03:38.550 --> 00:04:00.000
وصبر لله فعيشه اطيب العيش سيأتينا في صحيح البخاري قول عمر بن الخطاب قال وجدنا اطيب عيشنا بالصبر ومن اعظم الصبر ان يصبر الانسان على من حوله. ويصبر على اذية الاخرين. ويدفع بالتي هي احسن. ويكون قدوة في صبره وفي حلمه

12
00:04:00.850 --> 00:04:13.700
وفي احسانه على الاخرين اذا لا بد من احتساب الاجر ولابد من المراقبة ولابد من جر النفس على طاعة الله وان لا يعطي الانسان نفسه على ما تهوى وما تريد

13
00:04:14.800 --> 00:04:42.650
ولكن الناس تحب التصدر وتحب الترفع عن الاخرين فينبغي على الانسان ان يتصبر ويترحم ويدفع الحسد والحقد عن قلبه ويجعل الانسان قلبه طيبا لاخوانه ربنا يقول طبتم فادخلوها خالدين باب قوله يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين

14
00:04:43.900 --> 00:05:02.400
وقوله واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم. اذا امر الذنوب ليس بامر الهين وان الانسان يخلط في يومه وليله من الحسنات والسيئات

15
00:05:03.000 --> 00:05:23.200
ليس بالامر لان الانسان لا يدري باي شيء يختم له ولا يدري يعني ربما الانسان يحال بينه وبين قلبه عند الوفاء فيحرص الانسان حتى يموت على الدين والايمان والتوحيد حدثنا مؤمل هو ابن هشام

16
00:05:24.600 --> 00:05:42.550
قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم وهو ابن علي قال حدثنا عوف اللي هو ابن ابي جميلا عوف الاعرابي قال حدثنا ابو رجاء وهو عمران قال حدثنا سمرة ابن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:05:43.750 --> 00:06:17.650
اي حكاية منامه الطويل اتاني الليلة اتيان فابتعثان فانتهينا الى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فتلقانا رجال شطر من خلفهم كاحسن ما انت رأن  من خلفهم لا  احسنت شكرا خذوا الرواية

18
00:06:17.850 --> 00:06:35.600
اقرأ عليكم بها اه في احسن ما انذر ان وشطر اي نصف كاقبح ما انكر ان قال لهم اي الملكان الرجال اذهبوا فقعوا في ذلك النهر فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم

19
00:06:35.850 --> 00:06:55.050
فصاروا في احسن صورة قال لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال اما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر منهم قبيح فانهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا تجاوز الله عنهم

20
00:06:55.400 --> 00:07:11.650
فالانسان لما يقع لا يدري هل يتجاوز الله عنها ام لا ثم المنازل في الجنة اسمه على حسب الاعمال وعلى حسب الصبر باب قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين

21
00:07:12.950 --> 00:07:31.150
لان النبوة والايمان يمنعان من ذلك حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وهو ابو ابراهيم السعدي اسحاق ابن ابراهيم ابن نصر قال حدثنا عبد الرزاق وهو عبد الرزاق بن همام الصنعاني قال اخبرنا معمر

22
00:07:31.250 --> 00:07:45.650
عن الزهري معمر ابن راشد عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابيهم قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم. الاخوان المقصود بها علاماتها

23
00:07:46.000 --> 00:08:13.000
والعرب تذكر الشيء بما قاربه وعنده ابو جهل هناك اصحاب السوء ليس ورائهم الا السوء وعبدالله ابن ابي امية اللي هو المخزومي وعبدالله اسلم عام الفتح فقال النبي صلى الله عليه وسلم اي عم اي هذا نداء للقريب. واما يافا فهندان البعيد. يعني يا عم

24
00:08:13.550 --> 00:08:34.850
قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبدالله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب لماذا يريدون يعني ابو طالب ان يموت على الكفر حتى لا ينتصر

25
00:08:35.150 --> 00:08:57.550
اهل الايمان نعم وحتى لا يدخل الجنة. وهكذا وحتى تنتصر انفسهم بسبب الحسد والحقد وحتى يزدادوا معسكرهم المجرم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك اي كم استغفر ابراهيم لابيه. لاستغفرن لك ما لم انه عنك

26
00:08:58.550 --> 00:09:17.400
فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم باعتبار لموتهم على الشرك عياذا بالله وهذي سبب نزول هذه الاية

27
00:09:18.250 --> 00:09:37.150
باب قوله لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم. سبحانه وتعالى

28
00:09:37.300 --> 00:09:53.050
حدثنا احمد بن صالح وهو المصري ابو جعفر الطبري. قال حدثني ابن وهب عبد الله بن وهب المصري قال اخبرني يونس وهو يونس ابن يزيد الايمن وهذا السند بدأ مصريا وانتهى شاميا

29
00:09:53.500 --> 00:10:08.800
ها قال احمد اللي هو احمد بن صالح البخاري وحدثنا عن بثا قال حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن ابن كعب قال اخبرني عبد الله ابن كعب

30
00:10:09.200 --> 00:10:28.400
وكان قائد كعب من بريه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه اي في حديثه الطويل مر عندنا في توبتهم وعلى الثلاثة الذين خلفوا. قال في اخر حديثه ان من توبتي ان انخلع من مالي

31
00:10:28.700 --> 00:10:53.650
صدقة الى الله ورسوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير لك باب قوله وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ اي لا مفر من عذاب الله

32
00:10:54.200 --> 00:11:10.050
وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. فمن ظن غالبا ما تأتي في القرآن بمعنى اليقين. يعني ايقنوا ان لا ملجأ نعم ثم تاب عليهم ليتوبوا اي رجع عليهم بالقبول والرحمة

33
00:11:11.600 --> 00:11:27.800
ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم. فربنا جل جلاله يهدي العبد التوبة ويقبل التوبة ويتوب على عباده تابع بمعنى رجع فيتوب عليهم بالرحمة اي يرجع عليهم بالرحمة والمغفرة والمودة

34
00:11:30.150 --> 00:11:46.100
في اي سورة من السور جاء دكتور يعني وهو الغفور الودود اشارة الى ماذا هم البروج باعتبار يعني ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتب فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب يحرمون لو تابوا

35
00:11:46.150 --> 00:12:03.950
لغفر لهم والمغفرة يعني ايضا ليس معناه انه تذهب محبة بل حتى المحبة تعود اليه فربنا مع مغفرته لهم يحب عباده الذين يتوبون اليها حتى لا يظن بانه فقط يرفع عنهم العقوبة والذنب لا المحبة ايضا

36
00:12:04.100 --> 00:12:26.350
بتوبة العبد الى ربه. والا ينبغي على العبد ان يكثر من توبته حدثني محمد اللي هو ابن النظرة النيتابوري قال حدثنا احمد ابن ابي شعيب قال حدثني موسى ابن اعين وهو الجزري قال حدثنا اسحاق ابن راشد وهو الجزري

37
00:12:26.900 --> 00:12:46.200
ان الزهرية حدثه قال اخبرني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك عن ابيه قال سمعت هذه كعب ابن مالك وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهم باعتبار ان ثوبته قد ذكرت في القرآن وهذا شرف اي شرف

38
00:12:47.450 --> 00:13:08.000
انه لم يتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قطط غير غزوتين غزوة العسرة وغزوة بدر قال فاجمعت صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى اي عزمت ان لا اقول عنده الا الصدق

39
00:13:08.600 --> 00:13:27.700
والقاعدة النجاة في الصدق وكان قل ما يقدم من سفر سافره الا ضحى حتى لا يطرق اهله ليلا وكان يبدأ بالمسجد وهذا بمحبته للعبادة صلى الله عليه وسلم ومجامع العبادة التي يجتمع الناس عليها

40
00:13:28.050 --> 00:13:48.450
سيرجع ركعتين وهذي الصلاة تسمى سنة القدوم من السفر واذا سافر الانسان يستحب له ان يصلي ركعتين سنة صلاة السفر ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كلامه وكلام صاحبي ولم ينه عن كلام احد من المتخلفين غيرنا. اذا

41
00:13:48.700 --> 00:14:09.250
الزجر بالهجر مقرون باي شيء بالمصلحة الشرعية فيوجد ثلاث وثمانون ما امر بمقاطعتهم لان امرهم يختلف واما هؤلاء فهؤلاء من الخلص التربية معهم تنفع واذا الانسان يؤكد يعني لما عبث النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:14:09.900 --> 00:14:23.450
وتولى بجسده عن عبد الله ابن ام مكتوم النبي صلى الله عليه وسلم اجتهد قال ايهما اولادي هذا المسلم اللي هو يتفطح قليلا ويحتاج الى القليل؟ ام هؤلاء لعل بهدايتهم

43
00:14:24.000 --> 00:14:48.250
فاجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم هذا اجتهاد لكن الله سبحانه وتعالى ابان على ان المصلحة المتأكدة افظل من المصلحة المتوقعة قال فاجتنب الناس وهذا ايضا من فجر بالهجر يعني هؤلاء الثلاثة ينفع معهم الزجر امر الله بزجرهم مصلحة حتى ننتفع منها

44
00:14:49.000 --> 00:15:05.300
فصرنا نفهم بان النجاة في الصدق اما اولئك المنافقون لا ينفع معهم لا زجر ولا هجر ولا غيره فاجتنب الناس كلامنا فلبثت كذلك حتى طال علي الامر. الامر كان خمسين يوما

45
00:15:06.200 --> 00:15:23.050
وانت الآن قد نصبرك على شيء يوم او يومين وقد تمل ولا تتحمل وما من شيء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي النبي صلى الله عليه وسلم. يعني خشي ان يموت ولا يصلي عليه فيكون مثل ما نعتقل

46
00:15:23.800 --> 00:15:47.350
وصلاة النبي على الصحابة سكن لهم اي رحمة وسكينة وامان او يموت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكون من الناس بتلك المنزلة يعني احذر الانسان ان يكون معه قريب او صديق ويموت هذا المقابل ولديه معه امر ليس بحسن

47
00:15:47.750 --> 00:16:10.650
يقول فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي علي دائما الإنسان يسعى لفكاك رقبته. من الذي حث بمقولة على السعي في فكاهة الرغبة كثر الله لك ايها الشيخ الحسن البصري قال ان لك رقبة واحدة فاسعى في فكاكها في دنياك

48
00:16:12.650 --> 00:16:33.250
يقول فانزل الله توبتنا على نبيه صلى الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخر من الليل. اي بعد مضي خمسين من النهي عن كلامهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شأني

49
00:16:34.000 --> 00:16:54.050
معنية في امري وهكذا يقول الحر من حفظ بلاده نحبا وتعليمه لفظ فالحر لا ينسى فعل الخير اما اللئيم فذلك الذي ينفع كما يقول اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللئيم تمردا

50
00:16:54.950 --> 00:17:23.350
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب على كهف قالت افلا ارسل اليه فابشره؟ قال اذا يحفظكم الناس يعني معناها من الازدحام  نعم جيد اذا يحطمكم الناس يعني من كثرة الزائرين

51
00:17:24.050 --> 00:17:50.100
فيمنعونكم النوم سائر الليل حتى اذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر اذن بتوبة الله علينا. اذن بمعنى اعلم وكان اذا استبشر الثنار وجهه حتى كأنه قطعة من القمر. ما ثالثا يستبشر فيه لما يصاب الاخرون بالخير ويحزن

52
00:17:50.100 --> 00:18:14.950
الانسان لحزنهم ويكون عندهم ويصبرهم وكنا ايها الثلاثة الذين خلفوا  اي ايها الاخوة الاختصاص خلفنا عن الامر الذي قبل من هؤلاء الذين اعتذروا حين انزل الله لنا التوبة فلما ذكر الذين كذبوا كذبوا رسول الله

53
00:18:15.500 --> 00:18:31.000
صلى الله عليه وسلم من المتخلفين واعتذروا بالباطل ذكروا بشر ما ذكر به احد يعني ذكر باقبح الافعال قال الله يعتذرون اليكم اي في التخلف ولساننا ما يعتذر يعتذر من عند الله تعالى

54
00:18:31.250 --> 00:18:49.350
ويستغفر له يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم اي من الغزو قل لا تعتذروا يعني لا تعتذروا بالمعاذير الكاذبة لن نؤمن لكم اي لن نصدقكم ان لكم عذرا قد نبأنا الله من اخباركم

55
00:18:49.800 --> 00:19:11.250
وسيرى الله عملكم ورسوله باب قوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. لما ذكر ربنا قصة الصادقين حث بالاقتداء بالصادقين حدثنا يحيى بن ابو كرير ولكن نحن حينما يمر عندنا راوي بعض الروايات نتحدث عنهم

56
00:19:11.450 --> 00:19:28.700
فيما يتعلق بهم حتى نطبق هذه الاية ان الانسان لاجل ان يقتدي بهم وان يأتسي بهم قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبدالرحمن بن عبد الله كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك

57
00:19:29.100 --> 00:19:44.850
وكان قائد كعب بن ما لك قال سمعت كعب بن مالك يحدثك اي عن خبرهم حين تخلف عن قصة تبوك فوالله ما اعلم احدا ابلاه اي انعم الله عليه ولا تطلق كلمة البلاء

58
00:19:45.000 --> 00:20:00.700
على البلاء المؤذي وعلى النعم. وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. ما هو البلاء الانجاء وسمي بناء الاعتبار ان النعم هي ابتلاء واختبارا وامتحان في صدق الحديث احسن مما ابلاني

59
00:20:00.850 --> 00:20:20.750
ما تعمدت ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا كذبا فانزل الله على رسوله لقد تاب الله على النبي والمهاجرين الى قوله وكونوا مع الصادقين. اللهم اجعلنا من الصادقين

60
00:20:20.750 --> 00:20:45.250
مع الصادقين نحن والحاضرين والسامعين باب قوله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم هاي مصدرية يعني عزيز اعانتكم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم وهذه رؤوف اي من الرأفة والرأفة اشد من الرحمن

61
00:20:45.950 --> 00:21:08.550
حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب وهو ابن ابي حمزة عن الزهرية قال اخبرني ابن السباق ان زيد ابن ثابت الانصاري وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر اي الصديق في خلافته مقتل اهل اليمامة

62
00:21:09.500 --> 00:21:30.900
واليمام مدينة من اليمن وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر اي اشتد وكثر قد استحر يوم اليمامة بالناس واني اخشى ان يستحر القتل بالقراء ان يشتد في المواطن

63
00:21:31.100 --> 00:21:49.450
فيذهب كثير من القرآن الا ان تجمعوه واني لارى يجمع القرآن هكذا قال عمر وهكذا وافق الصديق قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ شوف هذي الكلمة النورانية

64
00:21:49.450 --> 00:22:13.050
تبقى من جيل الى جيل ان الانسان كيف يفعل فعلا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكيف نتعبد الله بعبادة لم يتعبد بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير نعم خير هذا في كتابه لما ربنا قال ذلك الكتاب معناه يجب ان يعتنى بالقرآن في الكتاب كما انه يجب

65
00:22:13.050 --> 00:22:32.550
وان يعتنى به في الصدور ولذا خبر يقول كل سر جادل اثنين شاء وكل خبر ليس في القطاف ظاء قالت كذا تقول العرب لكن باستثناء القرآن ربنا قال بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم

66
00:22:34.400 --> 00:22:49.150
لكن هذا خير لان هناك من لا يحفظ يحتاج للقرآن وايضا يجب ان يعتنى به امتثالا بما المحت اليه الاية ذلك الكتاب ينبغي ان يعتنى به في الكتاب فلم يزل عمر يراجعني

67
00:22:50.000 --> 00:23:10.500
يراجعه اي يعاودهم فيه حتى ترى يعني في جمع القرآن حتى شرح الله لذلك صدري ورأيت الذي رأى عمر قال زيد ابن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل

68
00:23:11.050 --> 00:23:33.550
اشار به الى القوة وحدة النظر اي انه فطن عاقل من العقل ليس معناه انه عاقل بمعنى فقط مؤدب ولا نتهمك باعتبار انه صاحب عدالة وانه ضابط كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم اي غالبا

69
00:23:34.750 --> 00:23:55.850
فتتبع القرآن فاجمعهم فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به. يجمع القرآن لامة محمد اجمعين ونحتسب عند الله ان كل من مسك المصحف وقرأ فيه

70
00:23:56.350 --> 00:24:11.850
فللصديق ولعمر ولزيد ابن ثابت من دالية النصيب الاوفر مما اراد به من جمع القرآن. قلت كيف تفعلان شيئا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهذا نستفيد من مقولة زيد. مقولة الصديق

71
00:24:12.250 --> 00:24:28.350
انهم كانوا يحذرون من الابتداع في الدين ويحتاظون لذلك غاية الاحتياط فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل اراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر

72
00:24:29.050 --> 00:24:48.500
يعني ما في ذلك من مصلحة عامة وخاصة فقمت فتتبعت القرآن اجمعه من الرقاء وهي رقعة من اديم او ورق او نحوها. والاكتاف هي جمع كتف وكانوا يكتبون على بعض الاكتاف

73
00:24:49.100 --> 00:25:07.100
والعشب اللي هي لما نأتي الى الزعفر وتجرى تسمى جريدة هاي مجرورة تسمى عسل كما يتلفظ بها اهل العراق جمعها عشب وصدور الرجال اي من حفظهم حتى وجدت من سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري

74
00:25:07.450 --> 00:25:27.850
وهو خزيمة ابن ثابت لم اجدهما مع احد غيره اي المكتوب لا المحفوظ اما المحفوظ فالحفاظ من الصحابة كثير لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم. اذا ماذا اشترط؟ وضع لنفسه قاعدة

75
00:25:28.300 --> 00:25:46.700
زائد انه يأتي بالقرآن مكتوبا ومسموعا حتى يجمعه في المصحف الامام سمى الامام اي الاصل الذي يرجع اليه الى اخر هذه. نعم. وكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند ابي بكر حتى توفاه الله

76
00:25:46.750 --> 00:26:00.150
لما جمعوا الصحف التي جمع فيها القرآن ثم عند عمر حتى توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر لما ساقه قال تابع عثمان ابن عمر والليث عن يونس من المتابع هنا

77
00:26:01.700 --> 00:26:24.900
الرابعة من  جيد عن ابن سهام وقال الليث حدثني عبد الرحمن ابن خالد عن ابن شهاب وقال مع ابي خزيمة الانصاري وقال موسى عن ابراهيم حدثنا ابن شهاب مع ابي خزيمة وتابعه يعقوب ابن ابراهيم عن ابيه

78
00:26:25.000 --> 00:26:53.100
وقال ابو ثابت حدثنا ابراهيم وقال مع خزيم او ابي خزيمة فان تولى فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سورة يونس يعني هو لا هو اسمه خزيمة وابو خزيمة اختلف الرواة وهذا لا يظر

79
00:26:56.200 --> 00:27:13.800
اذا كانت العين معروفة فلا يضر الاختلاف في اسمه او نسبه او كنيته نص على هذا النووية وغيره علينا وعليه من رحمة اجمعين اقرأ قليلا يا ابا مالك متعنا بصوتك الطيب

80
00:27:14.550 --> 00:27:34.550
بسم الله الرحمن الرحيم. سورة دين الاسلام فقال ابن عباس فاختلط فنبت بالماء من كل يوم وقال قال اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني. وقال زيد ابن اسلم ان له قدما. يعني هذه سبحانه باعتبار تنزيه

81
00:27:34.550 --> 00:27:57.700
لله تعالى ان يكون له ولد. نعم محمد صلى الله عليه وسلم وقال يعني فقال المجاهد خير يقال تلك ايات يعني هذه اعلام القرآن مثله حتى اذا كنتم في الخلف هذه ايات باعتبار تلك ايات الكتاب الحكيم. نعم

82
00:27:58.350 --> 00:28:22.250
بكم  دعواهم اي دعاؤهم حيط بهم دنويات يعني ما يحتاجونه من الجنة ما فيه شيء يقول سبحانك اللهم نعم حاضت فيهم خطيئته احيط بهم دنوا من الهلكان قبلها نعم جيد

83
00:28:22.750 --> 00:28:50.000
واحاطت به خطيئته ايه  فين فاتبعهم واتبعهم واحد مم. عدوا من العدوان. مم. قال مجاهد يعجل الله للناس الشر واستعجالهم بالخير. ما عندك ولاو ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير قول الانسان ولده وماله اذا غضب. اللهم لا تبارك له فيه

84
00:28:50.200 --> 00:29:10.600
والعنه قال بعضهم يقول والعياذ واللعنة وكثير منها في افلام الكارتون يتعلمها الصغير. فيصاب بالشيب ويقول اللعنة وهو يدعو على نفسه اللعنة عياذا بالله تعالى لقضي اليهم اجلهم لاهلك من دعي عليه ولاماته. فربنا جل جلاله لا يعجل الناس

85
00:29:11.350 --> 00:29:29.250
احسن الحسنى مثلها حسنى. طبعا حسنى تأنيث احسن نعم وفي سورة الرعد للذين استجابوا لربهم الحسنى. والذين لم يستجيبوا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثلهم معه لافت بهم. اولئك

86
00:29:29.250 --> 00:29:52.550
مأواهم جهنم نعم وزيادة مغفرة وقال غيره النظر الى وجهه فالزيادة هي النظر الى وجهه الكريم سبحانه وتعالى الكبرياء الملك باب قوله وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا

87
00:29:52.800 --> 00:30:11.350
حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين ننجيك نلقيك على نجوة من الارض وهو النشر المكان المرتفع اللي هي النجوى

88
00:30:12.050 --> 00:30:40.900
حدثنا محمد ابن بشار لا بالراء نعم بالضبطين مكان مرتفع حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة

89
00:30:41.350 --> 00:31:01.350
واليهود تصوم عاشوراء فقالوا هذا يوم ظهر فيه موسى على فرعون اي غلب موسى وفيه الترجمة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه انتم احق بموسى منهم فصوموا سورة هود وهي مكية

90
00:31:02.550 --> 00:31:25.350
بسم الله الرحمن الرحيم. وقال ابو ميسرة وهو عمرو ابن فرحبيل. والميسرة ضد الميمنة الاواه الرحيم بالحبشية. وقال ابن عباس باقي الرأي ما ظهر لنا وقال مجاهد الجودي جبل بالجزيرة وقال طبعا اهل العراق يقولون جبل بالموصل

91
00:31:25.900 --> 00:31:42.300
وقال الحسن انك لانت الحليم يستهزئون به يعني يريدون به السفيه وقال ابن عباس اقلعي امسكي وقيل يا ارض ابلعي ماءك يا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجود

92
00:31:42.650 --> 00:32:03.000
عصيب شديد لا جرم بلى يعني هي لا جرم بمعنى لا شك امر مؤكد نعم وصار التنور نبع الماء ولكن ربنا قد جعل علامة الذهاب انه ينبع الماء من تنورهم للمسجور

93
00:32:03.750 --> 00:32:18.400
حتى يركب في السفينة ومن معه من المؤمنين وقال عكرمة مولاك ربنا قال وفجرنا الارض عيونا فكانت السماء تمطر والارض تخرج الماء حتى نعلم ان الله اذا اراد شيئا كان

94
00:32:19.500 --> 00:32:43.650
باب الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه. الا حين يستفشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور وقال غيره حاق نزل يحيط ينزل يؤوس فعول من يئست وقال مجاهد تبتئس فاحزن

95
00:32:44.100 --> 00:33:02.250
يثنون صدورهم شك وانفراء في الحق ليستخفوا منه من الله ان استطاعوا ولكن لا يستخفي احد لا يستطيع احد ان يخفي نفسه من الله تعالى ابدا حدثنا الحسن ابن محمد

96
00:33:02.400 --> 00:33:26.950
ابن صباح قال حدثنا حجاج اللي هو حجاج بن محمد الاعور قال قال ابن جريج اخبرني محمد ابن عباد ابن جعفر انه سمع ابن عباس يقرأ الا انهم تثنوني صدورهم. قال سألته عنها اي محمد ابن جحاذة فقال اناس كانوا يستحيون

97
00:33:28.350 --> 00:33:48.250
ان يتخلوا فيفضوا الى السماء وان يجامعوا نسائهم فيفضوا الى السماء فنزل ذلك في طرح الاحد الا وجه في التفسير كذا فسرها عنه ابن عباس والصواب انهم لا يعني كانوا يثنون صدورهم حتى لا يسمعوا القرآن. نعم

98
00:33:49.600 --> 00:34:10.100
حدثني ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا هشام عن ابن جريج واخبرني محمد بن عباد بن جعفر ان ابن عباس قرأ الا انهم تثنوني صدورهم قلت يا ابا العباس اللي هي كنية عبد الله بن عباس. ما تثنوني صدورهم

99
00:34:10.150 --> 00:34:28.750
قد كان الرجل يجامع امرأته فيستحيي او يتخلى فيستحي فنزلت الا انهم تثنون صدورهم طبعا الانسان يستحي من الله حق الحياء. لكن هذه الاشياء بالعكس الانسان يستدر بها رحمة الله. وربنا قال قدموا لانفسكم. وربنا قال

100
00:34:33.450 --> 00:34:49.600
ابتغوا ما كتب الله لكم فالانسان يتقرب الى الله بهذا. واما في التخلي فالانسان يستذكر هذه النعم استذكار لهذه النعم وتعظيمه للنعم سيدفع عنه الحياء واذا يستحي يستحي فيه فانه

101
00:34:50.200 --> 00:35:07.350
يعمل شاكرا للنعم ولذلك ربنا قال ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا كان يمسح يده حينما يخرج ويقول الحمد لله يا لها من نعمة لو علموا شكرها

102
00:35:07.850 --> 00:35:27.050
حدثنا الحميدي وهو عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة قال حدثنا عمرو قال قرأ ابن عباس الا انهم يثنون صدورهم  علي حين يستغشون ثيابهم وقال غيره عن ابن عباس يستغشون

103
00:35:27.550 --> 00:35:50.500
يغطون رؤوسهم سيئ بهم ساء ظنه بقومه وضاق بهم درعا باضيافه بقطع من الليل بسواد وقال مجاهد انيب ارجع باب قوله وكان عرشه على الماء هذي فيها اظهار المنة من الله تعالى لنا

104
00:35:51.000 --> 00:36:03.050
لان الله قد خلقنا ولم نكن موجودين ولم تكن سماء ولا ارض. فاراد الله فرق الانسان فخلق الارض في يومين ثم خلق في يومين ثم خلق ما في الارض في يومين

105
00:36:04.200 --> 00:36:23.100
وبعدها بمدة ليست باليسيرة خلق الله الانسان. نعم فتاريخ الانسان ها هو لم يكن مذكورا ثم كان مذكورا ثم مخلوقا ثم دخل مكرما الجنة ثم اهبط منها ثم يعيش على هذه البسيطة

106
00:36:24.000 --> 00:36:44.250
ثم يؤتى بخويلذة في سورة الفجر ربنا ذكر ثلاث حضارات من اكبر الحضارات المعروفة وغيرها مئات الحضارات التي لا نعلمها لا نعلمها حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد وهو عبد الله بن عن الاعرج وهو عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة

107
00:36:45.450 --> 00:37:07.150
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله انفق انفق عليك هذا امر من الانفاق وقال يد الله ملأى احنا الان نأكل ونشرب ونلبس من رزق من؟ من خزائن الله تعالى فخزائنه ملأى يد الله ملأى لا تغيظها نفقة يعني لا تنقصها النفقة

108
00:37:07.950 --> 00:37:27.850
اي شخص لديه مال وينفق منه يأتي اخر الشهر قد نفذ مالهم فحاء الليل والنهار يعني هذه الخزائن تدفع وتضخ الرزق وقال ارأيتم ما انفق منذ خلق منذ خلق السماء والارض مثل الاسود لما تسير في هذه المدينة

109
00:37:28.100 --> 00:37:46.250
ما الذي تراه مما تراه في كل مكان النفايات والعمال النظافة الذين يعملون من الصباح وحتى منتصف الليل فهذا ماذا يحمل؟ ما اكله الانسان واستعمله الانسان وادخلهم اكلوا من اي شيء اكلوا من رحمة الله تعالى ومن فضل الله تعالى

110
00:37:46.800 --> 00:38:02.050
بل هذا الغاز الان الذي نحن نعيش عليه من اين صنع الغاز؟ اصله من النفايات وخزنوها تحت الارض واعمل لها شي وصار يؤتى بهذا الغاب فاذا ربنا جل جلاله يطعمنا ويسقينا

111
00:38:03.300 --> 00:38:19.150
قال رأيت ما انفق منذ خلق السماء والارض يعني انت لو فرضنا شيخ منار عنده مئة الف دولار يخاف عليها لتخلص لانه من يصرف ما يصرفها كلها يصرف مئة مئة يخشى عليها ان تذهب

112
00:38:19.700 --> 00:38:37.800
قلت انظر الى خزائن الله الان سبعة مليار يأكلون ويشربون من رزق من؟ من رزق الله قال فانه لن يغب ما في يده اي لم ينقص ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع سبحانه وتعالى

113
00:38:38.250 --> 00:39:02.550
اعتراف استعنت من ارويته اي اصبته ومنه يعروه واعتراني وبفلان يعروه مرض اعتراني هم وغم دفع الله عنا وعنكم الهم او الغم اخذ بناصيتها اي في ملكه وسلطانه اي دابة من الدابة واي انسان في ملك الله تعالى فربنا يتصرف به

114
00:39:02.950 --> 00:39:27.300
كيف يشاء عنيد وعنود وعاند واحد وهو تأكيد التجبر عياذا بالله وهذا قاله ابو عبيدة معمر ابن المثنى في كتابه مجاز القرآن استعمركم جعلكم عمارا ناس يعمرون الارض تفرح وعمروها اكثر مما عمروها

115
00:39:27.750 --> 00:39:49.500
فربنا استعمرنا اجعلنا عمارا لها فعلينا ان نعمرها اعمرته الدار فهي عمرة جعلتها له نكرهم وانكرهم واستنكرهم واحد حميد مجيد سبحانه وتعالى كأنه فعيل من ماجد محمود من حمد تسجيل الشديد

116
00:39:50.000 --> 00:40:16.800
الكبير سجيل وسجين واللام النون اختان. وقال تميم بن مقبل وان البيت انت ايها الشيخ ورجلة له رجلة مم تواصى به الابطال سجينا. جيد والى مدين اخاهم شعيب اي الى اهل مدين

117
00:40:17.250 --> 00:40:41.250
لان مدي البلد ومثله واسأل القرية والى مدينة الى اهل المدينة ها واسأل قال يعني العير يعني اهل القرية والبعير وراءكم ظهرية يقولون لم يلتفتوا اليه ويقال اه ويقال اذا لم يقضي الرجل حاجته

118
00:40:41.950 --> 00:41:07.500
ظهرت بحاجة وجعلتني ظهريا والظهر ها هنا ان تأخذ معك دابة او وعاء تستظهر به ارادلنا سطاتنا نعم اجرامي هو مصدر من اجرمته وبعضهم يقول جرمته الثلث والفلك واحد وجمع

119
00:41:07.600 --> 00:41:39.950
وهي السفينة والسفن مجراها موقفها وهو مصدر اجريت وارتيت حبسته ويقرأ مرساها من رفثه ومجراها من جرس ومجراها ومرسيها من فعل بها الراسيات الثابتات باب قوله ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين

120
00:41:40.600 --> 00:42:05.500
طبعا الارشاد من الملائكة والنبيين وكذلك من جوارحهم فيشهد حتى الارظ تشهد يومئذ تحدث اخبارها واحد الاشهاد شاهد مثل صاحب واصحاب حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد وهشام قال

121
00:42:05.600 --> 00:42:22.400
حدثنا قتادة عن صفوان ابن محرز قال بين ابن عمر يطوف اذ عرض رجل فقال يا ابا عبد الرحمن او قال يا ابن عمر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في النجوى

122
00:42:22.550 --> 00:42:43.100
فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يدنى المؤمن من ربه فقال هشام يزن المؤمن هشام حتى يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه تعرف ذنب كذا يقول ربي اعرف يقول اعرف مرتين

123
00:42:43.250 --> 00:43:07.550
فيقول سترتها في الدنيا واغفرها لك اليوم ثم تطوى صحيفة حسناته واما الاخرون هم الكفار فينادى على رؤوس الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم فلا يفضحون وقال شيبان عن قتادة حدثنا صفوان هذا طبعا فيه صراحة التحديث ساقه البخاري لاجل التصريح بالسماء

124
00:43:08.100 --> 00:43:36.100
باب قوله وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد الرفض المرفوض العون المعين رفضته اعنته تركا وثمينا فلولا كان فهلا كان اسرفوا اهلكوا. وقال ابن عباس زفير وشهيق. صوت شديد وصوت ضعيف

125
00:43:37.400 --> 00:43:58.950
حدثنا صدقة ابن الفضل قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا بريد بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته

126
00:44:00.750 --> 00:44:24.050
اي لم يخلص ولم يخلص قال ثم قرأ وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد باب قوله واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين

127
00:44:24.050 --> 00:44:48.800
في عظة للمتعظين الذين يتعظون فيقبلون ويذهبن السيئات معناها ان يكفرن السيئات وزلفا ساعات بعد ساعات ومنه سميت المزدلفة الزلف منزلة يعني من يدخل المنزلة فغالبا هم لا ينامون وينتظر ينتظر حتى يصلي الفجر ثم بعد صلاة الفجر بيسير يسير حتى

128
00:44:48.800 --> 00:45:06.400
فيوصل الى منى بعد شروق الشمس ثم يرمي جمرة العقبة الزلف منزلة بعد منزلة. واما زلفى فمصدر من القربى وان له عندنا لزلفى وحسن مآب. اي قربى اذ زلخوا اجتمعوا

129
00:45:06.650 --> 00:45:26.850
وازلفنا جمعنا وازلفنا ثم الاخرين حدثنا مسدد اللي هو ابن مسرهد قال حدثنا يزيد وهو ابن زريع هكذا العبارة حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد هو ابن زريح قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان وهو عبد الرحمن ابن مل

130
00:45:27.100 --> 00:45:46.350
عن ابن عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امرأة قبلة هذا من الانصار كما عند ابن مردويه في تفسيره فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك فانزلت عليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل

131
00:45:46.800 --> 00:46:09.300
ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين اي عظة في القرآن مواعظه اعظم المواعظ قال الرجل ار هذه يعني خاصة عام خاصة قال لمن عمل بها من امتي ولا تقول العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السلف

132
00:46:09.700 --> 00:46:21.850
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد