1
00:00:00.400 --> 00:00:33.350
باب صلاة الكسوف. نعم. صلاة الكسوف اي الصلاة التي سببها الكسوف  فهو من اضافة الشيء الى سببه. والكسوف والخسوف معناه ما تغير تغير الشمس والقمر تغير نور الشمس والقمر تغير النيرين. هذا معنى الكسوف والخسوف

2
00:00:33.700 --> 00:01:07.400
وقال بعضهم ان الكسوف خاص بالشمس والخسوف خاص بالقمر قوله تعالى وخسف القمر والصحيح ان انهما بمعنى واحد الكسوف والكسوف للشمس وللقمر. ومعناه تغير نور الشمس ونور القمر. فهذا يسمى بالكسوف او الخسوف. وهذا امر يدرك بالحساب ويعرف

3
00:01:07.400 --> 00:01:41.850
حدوث الكسوف والخسوف يعرف بالحساب بسير الشمس والقمر لان الشمس تنكسف اذا صار القمر تحتها بينها وبين الارض. اذا اجتمعت الشمس والقمر وتحاذيا يكون القمر تحت الشمس لان القمر هو اقرب الكواكب الى الى الارظ. فاذا كان محاذيا للشمس حال بينها وبين الارظ وحجب ظوءها

4
00:01:41.850 --> 00:02:11.850
فيحدث الكسوف يحدث الكسوف. واما كسوف القمر او خسوف القمر فمعناه اذا حاذ القمر الشمس وصارت الارض بينهما تحاذيا صار آآ القمر من الجهة الاخرى من الارض والشمس من الجهة المقابلة. فتكون الارض حائلة بينهما. فتمنع

5
00:02:11.850 --> 00:02:34.450
الارظ اشعة الشمس عن القمر فيذهب ظوؤه لان ظوء القمر مستفاد من نور الشمس فاذا حالت الارض بينهما يسمون ظل الارض فان القمر يبقى بدون نور. وسببه الاجتماع بين النيرين. الاجتماع والتقابل

6
00:02:34.550 --> 00:03:04.400
ويكون تكون الارض بينهما. هذا من جهة وهذا من جهة. هذا سبب خسوف القمر. ويكون هذا في ليالي الابداع. يقول هذا في ليالي الابدار الرابع عشر او الخامس عشر تتوسط الارظ بين الشمس والقمر فينكسب القمر باذن الله. وهو حساب معروف متى يحصل؟ يدرك بالحساب

7
00:03:04.850 --> 00:03:29.650
بسير الشمس وسير القمر في فلكيهما. واما خسوف الشمس فسببه ان القمر يكون تحت الشمس. يكون تحت الشمس ايحجب نورها عن الارض يحجب نورها عن الارض ولا يكون هذا الا في اخر الشهر

8
00:03:29.850 --> 00:03:53.550
قيل يا ليالي الاستسرار الاستسرار وهي ليلة التاسع والعشرين او ليلة الثلاثين. فيحدث حينئذ كسوف الشمس. لان ان القمر حال بينها وبين الارض  حجب نورها عن الارض وهذا يدرك بالحساب ويعرف

9
00:03:53.750 --> 00:04:16.450
وهو من امر الله وقدره وتقديره سبحانه وتعالى وكونه يدرك بالحساب لا يمنع ان يكون ان ان يخاف منه انه علامة عذاب انه علامة عذاب فقد يغير الله العادات ويخرق العادات

10
00:04:16.600 --> 00:04:43.350
فيكون الكسوف او الخسوف مؤذنا بعذاب يحدث بعده. ولهذا يأتي انه صلى الله عليه وسلم خرج فزعا يخشى ان تكون الساعة وامر بالصلاة والدعاء حتى ينكشف الكسوف خشية ان يكون ذلك عند حدوث عذاب. عند حدوث عذاب. والله قادر على كل شيء. وان كان هذا يدرك

11
00:04:43.350 --> 00:05:03.950
حساب ويعرف وقته الا انه لا يمنع ان يحدث عنده عذاب من الله سبحانه وتعالى الا اشكال بين الامرين انه يدرك بالحساب وانه يخاف ان يكون عند حدوث عذاب من الله سبحانه وتعالى

12
00:05:03.950 --> 00:05:29.250
ان الله قادر على كل شيء. ولا يمنع ايضا ان يدرك بالحساب ونؤمر بالصلاة لان هذا وقت من المواقيت كما اننا نصلي الظهر اذا زالت الشمس ونصلي المغرب اذا غربت الشمس ونصلي الفجر اذا طلع الفجر فهذه مواقيت مواقيت للعبادات من

13
00:05:29.250 --> 00:05:50.250
انه اذا حصل الكسوف يؤمر بصلاة الكسوف كما يؤمر بصلاة الفريضة عند عند غروب الشمس امس وعند فيعني بعد غروب الشمس بعد طلوع الفجر وبعد زوال الشمس هذه مواقيت للعبادات

14
00:05:50.300 --> 00:06:09.800
من المعلوم ان زوال الشمس يدرك ويعرف بالحساب وان غروبها يعرف بالحساب وان طلوع الفجر يعرض بالحساب ومع هذا امرنا الله بالصلاة في هذه المواقيت. كذلك في مسألة الكسوف يدرك بالحساب والله امرنا

15
00:06:09.800 --> 00:06:32.250
ان نصلي في هذا الوقت فلا اشكال بين كون يدرك بالحساب وكونه تشرع الصلاة والدعاء عنده لكن ما كان اهل الحساب يعلنون هذا للناس قبل حدوثه هم يعرفونه من قديم ويدرك بالحساب كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية

16
00:06:32.600 --> 00:06:53.250
لكن ما كانوا يتبجحون ويعلنون الكسوف قبل حدوثه فيؤثر هذا على العوام ويذهب الخشية والخشوع والهيبة يقول ايه ما دام انه معروف انه يبي حصل وهو ما هو بغريب. فهذا ما كانوا يعلنونه. يعرفونه لكن ما كانوا يعلنونه لان العوام

17
00:06:53.250 --> 00:07:17.850
ومن لا يدري يتأثر يهون عليه هذا الامر اذا اخبر انه سيحصل قبل ايام سيحصل في يوم كذا وفي ساعة كذا يقلل من من اهميته. ما كانوا يعلنون هذا لكن لما جاء التبجح واظهار التعالم والمعرفة صاروا يعلنونه للناس

18
00:07:17.950 --> 00:07:36.050
حتى انه ذكر بعض العلماء انهم كانوا في الدرعية على وقت الشيخ انهم آآ انهم آآ منعوا شخصا يعرف الحساب منعوه ان يخبر منعوه ان يخبر بذلك لان هذا يقلل من اهميته عند

19
00:07:36.200 --> 00:07:53.350
عند العوام يقولون انه كان مستعد ويجي للمسجد لانه يعرف الحساب فنهوه عن هذا لان هذا شيء ما عمله السلف وكان وايضا فيه فيه تقليل من اهمية عند من لا يعرف

20
00:07:53.500 --> 00:08:10.900
الامر نعم. احسن الله اليكم. عن عائشة رضي الله عنها. بل ربما ان انهم يعلنون هذا ويستعجل بعض الشباب ويصلون قبل يحدث وربما يتأخر عن الموعد او ما يحصل كسوف يخطئ الحاسد

21
00:08:10.950 --> 00:08:30.950
هذا من من الجهالات. من الجهالات هذا من اسباب اعلانه. ان بعض الناس او الشباب عندهم عجلة يبادرون بالصلاة على موعد الحاسب ولو لم يحصل الكسوف. لان عمل الحاسد يخطي

22
00:08:31.250 --> 00:08:52.850
يخطئ ربما يصلون وهو ما حصل خسوف او يبدأون الصلاة قبل الكسوف. نعم عن عائشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابعث منادي ينادي الصلاة جامعة فاجتمعوا

23
00:08:53.100 --> 00:09:10.200
وتقدم فكبر وصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات. نعم هذا حديث عائشة وهو اصح حديث في الباب. قالت خشبت الشمس هذا فيه دليل على ان الخسوف يطلق على الشمس

24
00:09:10.750 --> 00:09:26.150
كما يطلق على القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حصل الخسوف الا مرة. في عهد النبي صلى الله عليه وسلم للشمس ولم يحصل للقمر. في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:09:26.350 --> 00:09:52.300
حصل مرة وكان للشمس النبي صلى الله عليه وسلم بادر للصلاة وبين للناس ما يجب عليهم او ما يشرع لهم. بين للناس ما يشرع لهم عند ذلك فامر مناديا ينادي الصلاة جامعة. هذا فيه دليل على ان صلاة الخسوف ينادى لها. وانها تشرع

26
00:09:52.300 --> 00:10:16.600
تشرع جماعة في المسجد. فهي من النوافل التي تشرع لها الجماعة. وينادى لها بهذا اللفظ الصلاة جامعة. الصلاة منصوب على فعل محذوف. تقديره احضروا الصلاة جامعة هذا حال منصوب على الحال حال كونها

27
00:10:16.900 --> 00:10:50.250
جامعة او هو منصوب على الاغراء. على الاغراء كما تقول الاسد الاسد السبع السبع من باب الاغراء للفرار منه. نعم. الصلاة جامعة. اي يجتمعون لها يأمرهم بالاجتماع لها فخرج صلى الله عليه وسلم يأتي في الحديث الثاني انه خرج مسرعا

28
00:10:50.500 --> 00:11:18.900
يجر رداءه يخشى ان تكون الساعة ففيه المبادرة عند حدوث الكسوف والا يتأخر المسلمون عن الصلاة اذا تحققوا من الكسوف فانهم يبادرون وتبدأ الصلاة ببداية الكسوف وتنتهي بنهايته ولا تصلى قبل حدوث الكسوف او بعده وانما

29
00:11:19.050 --> 00:11:41.150
تبدأ ببدايته وتنتهي بنهايته قوله صلى الله عليه وسلم فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم فلا تصلى قبل الكسوف ولا تصلى بعده وقولها صلى ركعتين باربع ركعات واربع سجدات. هذه صفة صلاة الكسوف

30
00:11:41.250 --> 00:12:12.150
انها ركعتان كل ركعة فيها ركوعان وفيها سجدتان كل ركعة فيها ركوعان وفيها سجدتان فيكون المجموع اربع ركوعات واربع في ركعتين هذه صفة صلاة الكسوف فيكبر تكبيرة الاحرام ثم يستفتح ثم يقرأ سورة الفاتحة جهرية

31
00:12:12.300 --> 00:12:35.400
ثم يقرأ بعدها سورة كاملة سورة طويلة يقرأ بعدها قراءة طويلة حتى جاء في الحديث انها نحو من قراءة سورة البقرة او نحوا من مائة اية فيطيل القراءة ثم يركع ركوعا طويلا نحوا من قيامه

32
00:12:35.600 --> 00:13:03.950
ثم يرفع ويقول سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد الى اخره ثم يقرأ الفاتحة ثم يقرأ بعدها قراءة طويلة لكنها اقل. من القراءة الاولى ثم يركع ركوعا طويلا لكنه اقل من الركوع الاول. ثم يسجد سجودا طويلا نحوا من قيامه. ثم يجلس

33
00:13:03.950 --> 00:13:23.950
ويقول ربي اغفر لي كما في الصلاة. الاخرى ثم يسجد سجودا طويلا. ثم يصلي الثانية الا انها اقل منها اقل منها في القيام وفي الركوعات وفي السجودات. هذه صفة صلاة

34
00:13:23.950 --> 00:13:45.000
كسوف اخذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم العملية. فصلاة الكسوف ثابتة بالسنة العملية والسنة قوليا السنة العملية انه صلى بالناس والسنة القولية انه قال للناس صلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم

35
00:13:45.200 --> 00:13:45.934
نعم