1 00:00:01.000 --> 00:00:37.450 الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على الرسول الامين. صلى الله عليه وسلم واله وصحبه والتابعين. اللهم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين ولجميع المسلمين قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في نونيته الكافية الشافية. في الانتصار للفرقة الناجية 2 00:00:37.450 --> 00:01:02.450 فصل في كسر الطاغوت الذين فوا به صفات ذي الملكوت والجبروت في كسر الطاغوت نعم. سلام عليكم فصل في كسر الطاغوت الذي نفوا به صفات ذي الملكوت والجبروت يعني اعتمدوا عليه في نفي 3 00:01:02.600 --> 00:01:37.600 صفات الله تعالى وهو التجسيم بينهم كلما قيل لهم اللهم صب كذا قالوا هذه بالتجسيم يجب ان يكون الله جسما بهذا الفصل تفند هذه الشبهة نعم السلام عليكم اهون بذا الطاروت لا عز اسمه طاغوت ذي التعطيل والكفران 4 00:01:38.800 --> 00:02:17.900 نعم كم من اسير بل جريح بل قتيل تحت ذا الطاغوت في الازمان وترى الجبان يكاد يخلع قلبه من لفظة تبا لكل جبان الذي استقر في قلبه نفس الصفات فانه يفزع منها 5 00:02:18.050 --> 00:02:40.900 لأنه استقر في قلبي ان ذلك يستلزم التجسيم والتجسيم باطل تقدم بذكر هذا المعنى وان لفظ الجسم لم يأتي في القرآن لا نفيا ولا اثباتا وعلى ذلك اهل السنة الا يقول الله جسم ولا يقول لا الله ليس بجسم 6 00:02:41.400 --> 00:03:16.600 لانه لفظ مبتدع ولانه لفظ مجمل وباطلا نعم وترى المخنث حين يفزعه اسمه تبدو عليه شمائل النسوان اصل المخنث والمتشبه بالنساء الذي يصير لا هو ذكر محظوظ ولا هو انثى 7 00:03:17.100 --> 00:04:06.800 ابن القيم من من باب التشريع والتشويه والتقبيح يسمي الذين يعني بين تذبذبوا بين التعطيل والاثبات ولفقوا بين الامرين فاثبتوا ونفعوا الجهمية الجهمية المعطلة المحضة نعم وترى المخنث حين يفزعه اسمه. تبدو عليه شمائل النسوان 8 00:04:06.800 --> 00:04:51.900 ولكل زنديق تعبيره الاخير يعني تابعوا لتعبيره للمخنث يصبح يعني اطاوع لكل زنديق ومعطل ينقاد له بسبب بموافقتي لهم في بعض في بعض آآ الامور فمن تشبع بقوم يعني اطاعهم وذللهم 9 00:04:53.550 --> 00:05:40.450 السلام عليكم حين يقال للصبيان غفران هذا الاسم لا ابدا وسبحان العظيم الشأن. نعم بالمحال اما ترى. قد مزقته كثرة السهمان جسم وفشر ثم تجسيم وتفشير اما تعيون من هذياني 10 00:05:41.250 --> 00:06:11.700 انتم وضعتم ذلك الطاغوت ثم به نفيتم موجب القرآن انتم الذين احدثتم القول بان الله ليس بجسم وان وان اثبات صفاته يستلزم التجسيم فبهذي الطريقة نفيتم ما اثبته الله ورسوله 11 00:06:11.750 --> 00:06:38.400 من صفاته من صفات الكمال له سبحانه قاعد بيتي انتم انتم وضعتم ذلك الطاغوت ثم به نفيتم موجب القرآن. نعم وجعلتموه شاهدا بل حاكما. هذا على من يا اولي العدوان 12 00:06:38.400 --> 00:07:14.750 على كتاب الله ثم رسوله بالله بالله اعلى كتاب الله ثم هذا احصائيكم اعلى كتاب الله ثم تجاوب يا اخي. احسن الله اليكم ارفع عندك كتابي. نعم احسن الله اليكم. ها؟ نعم احسن الله اليكم. مكسورة نعم 13 00:07:15.200 --> 00:07:57.800 هذا كتابي لا ليس هذا تعال على يا اعلى كتاب الله صحيح على كتاب الله على كتاب الله ثم رسوله بالله استحيوا من الرحمن. نعم قضائه بالجور والعدوان والبهتان كم ذي الجعاجع ليس شيء تحتها الا الصداقة البوم في الخربان 14 00:07:59.400 --> 00:08:30.150 ونظير هذا قول ملحدكم وقد جحد الصفات لفاطر الاكوان. وقد جحد قل ونظير هذا قول ملحدكم وقد جحد الصفات لفطر الاكوان يعني يعني الملحد الفيلسوف المعطل الذي يعتمد فينا في صفات 15 00:08:30.200 --> 00:08:58.900 اعلن في التركيب زاعما ان اثبات الصفة يستلزم التركيب فهؤلاء جعلوا وهؤلاء جعلوا عمدتهم نفي التركيب هؤلاء يقولون اثبات الصفات تلزم التجسيم وهؤلاء يقولون اثبات صفاته يستلزم التركيب فهؤلاء وهؤلاء كلهم 16 00:09:00.900 --> 00:09:40.250 قل ونظيرها ونظير هذا قول ملحدكم وقد جحد الصفات لفاطر الاكوان لو كان موصوفا لكان مركبا فالوصف والتركيب متحدان ذا المنجنيق وذلك الطاغوت قد هدم دياركم الى الاركان نعم. طيب 17 00:09:40.450 --> 00:10:10.100 والله ربي قد اعان بكسر ذا وبقطع ذا سبحانه ذي الاحسان. سبحان الاحسان. يعني اعان على ابطال شبهاتكم كسر الطاغوت والتجسيم وقطع المنجنيق عبر عن هذه الشبهات لان هذا بمثابة السلاح اتخذوها سلاحا 18 00:10:10.950 --> 00:10:55.050 يحاربون بها التركيب فاعان الله عليهم وابطل مزاعمه اعد فاعانه السلام عليكم وبقطع ذا سبحان ذي الاحسان. نعم فلان زعمتم ان هذا لازم لمقالكم حق اللزوم بياني. فلنا جوابات ثلاث كلها معلومة الايضاح والتبيان 19 00:10:56.250 --> 00:11:28.700 نعم منع اللزوم وما بايديكم سوى دعوة مجردة عن البرهان. نعم لا يرتضيها عالم او عاقل بل تلك حيلة مفلس فتان فلان زعمتم ان منع لزومه منكم مكامرة على البطلان. نعم 20 00:11:29.200 --> 00:12:05.350 فجوابنا الثاني امتناع النفي فيما تدعون لزومه ببيانه اذ كان ذلك لازما للنص اذ كان ذلك لازما للنص والملزوم حق وهو ذو برهان يعني هذا يصور ابن القيم ويعبر عن رد هذه الشبهة 21 00:12:06.600 --> 00:12:26.000 ومن طرق ردها ان منع اللزوم نمنع الناس صفاته يستلزم التجسيم ثم يقول ايضا على فرض انه يستلزم اذا كان ما جاء اخبر به الرسول يستلزم هذا فلازم الحق حق 22 00:12:27.800 --> 00:13:07.100 قاعدة لازم الحق حق ولازم الباطل باطل وثبوت الملزوم يستلزم ثبوت اللازم. ونفي اللازم يستلزم نفي الملزوم بيتين السلام عليكم فجوابنا الثاني امتناع النفي فيما تدعون لزومه ببيانه اذ كان ذلك لازما للنص الملزوم حق وهو ذو برهان 23 00:13:07.400 --> 00:13:51.450 نعم. الا يكون الشيء ذو بطلان نعم وتكون ملزومته حقا فذا عين المحال وليس في الامكان ما كان حقا تلازمه حق يمتنع ان يكون الملزوم حقا واللازم باطل. لأ لازم الحق حق ولازم الباطل باطل 24 00:13:52.250 --> 00:14:40.950 نعم السلام عليكم وتكون ملزوماته حقا فذا عين المحال وليس في الامكان حينئذ على قول الرسول ومحكم القرآن نعم وجعلتموا اتباعه ما نسترى خوفا من التصريح بالكفران والله والله ما قلنا سوى ما قاله هذه مقالتنا بلا نكرا 25 00:14:40.950 --> 00:15:05.900 والله والله ما قلنا سوى ما قاله هذه مقالتنا بلا نكران. يعني ما ما الا ما قال الرسول علينا هو طعن على الرسول ما قلنا سوى قوله عليه الصلاة والله ما قلنا نعم 26 00:15:05.950 --> 00:15:42.950 والله ما قلنا سوى ما قاله هادي مقالة بلا نكران. نعم والقصد وقاية القرآن هذا وثالث ما نجيب به هو استفساركم يا فرقة العرفان. يا ولية وثالثها نعم هذا هو ثالث ما نجيبه. نعم. احسن الله اليكم 27 00:15:43.400 --> 00:16:34.900 الله المستعان الشيخ محمد الحراس يقول شيخنا احسن الله اليكم يقول الشيخ رحمه الله تعالى يريد المؤلف بهذه الابيات ان يحطم طاغوت الجسم الذي نصبه المعطلة يصدوا به عن سبيل الحق في اثبات الصفات لله جل شأنه فيقول 28 00:16:35.350 --> 00:16:51.350 ما اهون واحقر هذا الطاغوت هذا الطاغوت الذي وضعه ائمة الكفر والتعطيل فهو لا عز اسمه ولا جل شأنه بل هو كعابديه مهين دليل. ولكنه مع هوانه وضعفه كم خلف في الازمنة المتعاقبة 29 00:16:51.350 --> 00:17:09.750 من جريح وقتيل وتراه اذا ذكر اسمه تطير شعاعا منه نفس الجبان. وترى المخنث الضعيف حين يسمع لفظه يولول ويصيح ويأتي بمثل حركات النسوان. ثم يرتمي في احضان المعطلة والزنادقة اهل الكفران 30 00:17:09.850 --> 00:17:29.700 وترى الاحمق ضعيف العقل يرتاع حين يذكر عنده. كما يرتاع الاطفال عندما تحكى لهم قصص الغيلان ولكننا معشر اهل الحق كفرنا به فلا نسبح بحمده ابدا بل لا نسبح الا ربنا العظيم الشأن. الذي هو اهل لكل سبحان 31 00:17:29.800 --> 00:17:55.250 ثم يقول لعابدي هذا الطاغوت وناصبيه الى متى تترسون بالمحال؟ وانتم ترون ما وانتم ترون ما صوب اليه من صيام الحق التي مزقت لحمه وتركته ممزع الاشلاء والى متى كلما سمعتم صفة اثبتت للرحمن من سنة او قرآن قلتم جسم وتجسيم وتشبيه؟ اما تكلون 32 00:17:55.250 --> 00:18:19.950 من هذا الكذب والهذيان فانتم بانفسكم الذين نحتم هذا الصنم. ثم نفيتم به ما يقتضيه القرآن من اثبات صفات للرحمن شاهدا على هذا النفي بل حاكما له النفوذ والسلطان ولكن على من يحكم يا اولي الظلم والعدوان. ايحكم على كتاب الله ام على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم 33 00:18:20.000 --> 00:18:42.350 هل استحييتم من الرحيم الرحمن؟ فحاكمكم هذا لا يقضي الا بجور وعدوان. كما كان قيامه بالزور والبهتان ثم قال رحمه الله تعالى كم تطلقون من هذه الجعاجع التي لا محسود لها؟ بل ليس وراءها الا اصداء تتردد كما تتردد كما تصفر البوم في الخريبان 34 00:18:42.350 --> 00:19:12.150 ومثل تشبهكم بطاغوت ومثل تشبثكم بطاغوت الجسم قول اخوانكم الملاحدة من المتفلسفة الذين احد صفات الرب كما جحدتموها لو كان موصوفا لكان مركبا. فان الوصف والتركيب متحدان مفهومان هذا المنجنيق الذي ناصبوه وسموه التركيب. وذلك الطاغوت الذي وضعتموه وسميتموه التجسيم. قد اقتلعا دياركم من اساس 35 00:19:12.150 --> 00:19:33.750 حتى صارت خاوية على عروشها والله ربنا قد اعاننا قد اعاننا على كسب منجنيقكم وقطع طاغوتكم بمنه وكرمه. فنقول لكم ان زعمتم ان الجسم او التجسيم لازم للقول بالعلو والفوقية لزوما بينا. وهو ما يسميه المناطق باللازم الذهني 36 00:19:34.500 --> 00:19:54.500 وهو الذي يكفي في تصور الملزوم للجزم قلنا على دعواكم على دعواكم هذه ثلاثة اجوبة كلها في غاية الوضوح والبيان. اولها ان نمنع هذا اللزوم الذي لا دليل لكم عليه. وانما هو مجرد دعوة لا يقبل عاقل ان يتمسك بها 37 00:19:54.500 --> 00:20:11.800 ولكنها بضاعة المفلس الذي يريد ان يموه بها ليفتن بها الناس عن الحق الواضح الصريح وقال رحمه الله تعالى ان زعمتم ان منع لزوم الجسمية لاثبات الصفات مكابرة مكابرة على المحال لان التلازم 38 00:20:11.800 --> 00:20:33.750 واضح بين ثبوتها لشيء وبين كونه جسما. اذ لا نرى متصفا بها الا الا ما هو جسم. فجوابنا الثاني اننا نسلم هذه الملازمة ونمنع بطلان اننا نسلم هذه المناسبة ونمنع بطلان اللازم وهو كونه تعالى باسمه. ما دام ذلك لازما للنص وما 39 00:20:33.750 --> 00:20:48.000 ملزومه وهو النص حق حقا ثابتا بالبراهين الصحيحة من العقل والنقل فان لازم الحق لابد ان يكون حقا مثله. اذ من المعروف في المنطق انه كلما ثبت الملزوم ثبت اللازم 40 00:20:48.050 --> 00:21:04.700 فكيف يكون الشيء وهو اللازم باطلا مع كون ملزومه حقا؟ هذا غير ممكن. بل هو عين المحال. فالالزام الذي اردتموه على الاثبات وهو انه يقتضي لكون الموصوف به جسما متوجه على كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم 41 00:21:04.750 --> 00:21:24.750 فانه صريح في الاثبات. ولكنكم بدلا من من توجيهكم هذا الالزام الى النصوص الى النصوص ذاتها. توجهتم بها به الينا جبنا منكم وخشية ان تسرحوا بما تضمرون من الكفر. ونحن ما قلنا الا بما نطقت به النصوص وهذه مقالتنا بين ايديكم 42 00:21:24.750 --> 00:21:44.750 ليس فيها الا اثبات ما اثبته الله ورسوله. فجعلتم هذه المقالة جنة ووقاية لكم من الطعن في النصوص نفسها. ولكن واضح ومفهوم لكل احد. وهو ان تجعلوا من مقالتنا وقاية تكون بها الطعن في نفس القرآن. ولكن حيلتكم هذه لا تجوز على 43 00:21:44.750 --> 00:22:20.250 انسان محمد لا حول ولا قوة الا بالله احسن الله اليكم يقول السائل الشبكة ما ظابط خروج المرأة من منزلها الظابط خروج المرأة من منزلها. لا تخرج الا باذن زوجها 44 00:22:20.300 --> 00:22:59.950 ولا تخرج الا محتشمة متباعدة عن مخالطة الرجال نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة في قوله صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق 45 00:23:00.600 --> 00:23:32.500 لم لا يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك اهلي اصح ان يؤتى بهذا الذكر اذا سكن لو انتقل الى بيت جديد. اي نعم ممكن من نزل منزلا سواء كان منزلا مستقرا دائما 46 00:23:32.650 --> 00:24:16.650 البيت او منزلا من المنازل المؤقتة في السفر محطات والامكنة التي ينزل بها الناس من نزل منزلا نكرة نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابرى الشبكة شخص يصلي ويصوم يقوم بكل واجباته الدينية 47 00:24:17.150 --> 00:24:56.700 واراد التقدم للزواج بي لكن ابي رفض ارفضا تاما فهل اذا ذهبت وتزوجت به يعد عند الله خطيئة او ذنبا اذا رفعت القضية للمحكمة وحاكم القاضي واجرى العقل هو او 48 00:24:56.850 --> 00:25:25.200 نقل الولاية الى غير ابيك فلا اثم عليك اما ان تذهبي وتتزوجي بطريقة يعني غير شرعية فهذا خطيئة هو خطيئة فالامور تؤتى من ابوابها وفي الحديث السلطان ولي من لا وليه 49 00:25:25.850 --> 00:25:56.500 وابوك لا ندري بالظبط لماذا يمتنع من زواياه من تزويجك على هذا الرجل نحتاج يعني اذا رفعت القضاء القضية الى المحكمة فسيستدعي اباك ويتحقق من الاسباب التي يمانع وقد يكون ابوك مصيبا 50 00:25:57.000 --> 00:26:25.100 وله وجهة نظر صحيحة وقد يكون مخطئا واذا كان مخطئا فهو ظالم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز مخاطبة الكفار في حال دعوتهم يا اخي الكريم او صديقي الفاضل 51 00:26:25.400 --> 00:26:59.950 لا لا والله يا فلان قل يا فلان اذا كان له لقب يا دكتور يا دكتور اذا كان دكتور بلغتهم مهندس قل له يا مهندس نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة نحن 52 00:27:00.450 --> 00:27:28.650 نحن اه ستة اشخاص اصدقاء نعمل قرعة فيما بيننا حيث نكتب اسماءنا في اوراق وكل شخص منا يسحب ورقة وكل شخص يأتي بهدية الشخص الذي حصل على اسمه في الورقة 53 00:27:29.050 --> 00:28:18.700 والهدف منها اه الفرحة وعامل المفاجأة فهل هذا جائز اذا كانت هداياكم متساوية متساوية القيمة اما اذا كانت متفاوتة فهذا يخشى ان يصيبكم الى الربا هذا يأخذ ما قيمته مئة وهذا يأخذ ما قيمته مئتين 54 00:28:22.450 --> 00:28:51.150 اما اذا كانت متساوية ولكن يصبح التفاوت في النوعية فقط النوع يعني هذا يمكن اله وهذا طعام وهذا كذا يمكن تكون القيمة واحدة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة 55 00:28:54.150 --> 00:29:25.300 امرأة مطلقة مرتين ولها اولاد ورفض وليها ان تتزوج حتى لا تكون حضانة الابناء لابائهم فهل يجوز لها الزواج دون موافقة الاهل ام لا علما بان عمرها يتجاوز واحد واربعين سنة 56 00:29:28.400 --> 00:29:57.100 هذي كالتي سمعتم من قبل ترفع قضيتها الى القضاء ويحلها القاضي بعد التحقيق اما ان تتصرف مستقلة لا من قبل وليه ولا من قبل المحكمة فهذا لا لا يكون لا يمكن ان تزوج نفسها 57 00:30:03.450 --> 00:30:27.100 نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم من يعمل في الوساطة العقارية ورأى اعلان على منزل للبيع علما ان الاعلان لمكتب عقاري فذهب يبحث عن ما لك المنزل 58 00:30:27.750 --> 00:30:54.150 ليأتي له بزبون بشكل مباشر علما انه ما علم ان المنزل للبيع الا اه من خلال اللوحة التي وضعها المكتب فهل يكون بذلك بخس حق صاحب الاعلان؟ نعم من هذا 59 00:30:54.700 --> 00:31:40.550 هو الذي وكله المالك المالك وكل صاحب المكتب ان يسووا وان يعرض بيته او عقاره فليس لاحد ان يتدخل ويقوم بدور السمسار هذا فيه عدوان عدوان على صاحب المكتب واللائق بصاحب العقار 60 00:31:40.600 --> 00:32:08.800 الا الا يقبل من هذا الذي يا انيسة استغل الاعلان ويتدخل في شأن صاحب المكتب لعل صاحب المكتب قام بعرض واعلان وشرح لزبائن اخرين هذا يضيع عليه جهده ويضيع عليه 61 00:32:08.850 --> 00:32:56.450 نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة جمع شخص جمع بين زوجتين الاولى ابنة عمته والثانية ابنة عمه المطلقة لكن بعد الزواج قاطعته عمته ام الاولى وبناتها وارسلوا اليهم رسائل السب والدعاء عليهم 62 00:32:56.750 --> 00:33:26.500 واتهموا الثانية وابيها بانها بانهم سبب لقطيعة الرحم فهل هذا صحيح للرجل ان يجمع بين انت يا عمه زوج بنت عمه محمد تزوج بنت عمه او بنت عمته او او بنت عمه 63 00:33:27.100 --> 00:33:50.750 هذا جائز لكن لو لم يفعل كان اولى لانه معروف ان الناس يعني نفس الزواج يعتبرونه وان كان حلال وان كان حلال يعتبرونه يعني مضارة فالرجل الحكيم يراعي الظروف ويراعي 64 00:33:51.000 --> 00:34:34.850 يعني زوجته الاولى بوسائل تضمن استقرار الحياة دوام العشرة وهؤلاء الذين يرسلون رسائل يسبون ويسبون لا معتدون نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابو الشبكة ما الحكم الشرعي في دفع رسوم الاشتراك 65 00:34:35.000 --> 00:35:15.000 القنوات الرياضية مع العلم انها لا تلهيني عن الصلاة هذا انفاق للمال بالباطل المال بما لا خير فيه ولا الانفاق للمال باللهو الذي يقضي على عمر الانسان ووقتي حياتي سبحان الله 66 00:35:26.250 --> 00:35:55.350 نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل من مات بالسم يعتبر شهيدا اذا كان قد سمه اجنبي خدع هو واكله السم او دس السم في طعام له قدمه فهو مظلوم ومن قتل مظلوما فهو شهيد 67 00:35:56.300 --> 00:36:30.700 اما ان يأكل سما هو متعمد فيلقاه لنفسه ليس بجهيد هذا والعياذ بالله مستوجب لعذاب الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز النداء على الظالة في المساجد 68 00:36:30.950 --> 00:37:07.650 لا لا يجوز انشاد الضالة في المسجد ينشدها عند باب المسجد برا ينشد الضالة عند باب المسجد خارج المسجد احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة لما كنت مراهقا كان ابي يضربني 69 00:37:08.300 --> 00:37:36.250 وكنت امد يدي عليه ليس للضرب بل للدفاع عن عن النفس او تحريكه من امامي ولا اعلم هل قد مددت يدي عليه ام لا وانا الان بعمر ثلاثة وعشرين وقد كبرت 70 00:37:36.550 --> 00:38:21.300 وندمت آآ فما اه النصيحة حيال ذلك. استغفر الله واستسمح اباك احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة عزف كثير من الشباب والفتيات عن الزواج ولم يكن من اولوياتهم في حياتهم تكوين اسرة مستقيمة 71 00:38:21.400 --> 00:38:48.150 صالحة في المجتمع الاسلامي فهل من نصيحة هذا غلط هذا غلط مخالف لمقصود الاسلام ومقصود الشريعة كيف والرسول عليه الصلاة والسلام اوصى بذلك الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فهذه نصيحة للرجال والنساء 72 00:38:48.450 --> 00:39:13.050 من تهيأت له من كان عنده الرغبة في النكاح وعنده القدرة على حقيقي فانه ينبغي له ان يبادر فان ذلك من الدين ومن ومن اسباب استقامة حاله وحياته في في امر دينه ودنياه 73 00:39:13.250 --> 00:39:47.250 اما العزوف عن الزواج والاعراض عن الزواج فانه مخالف ان مقصود الشريعة فمن مقاصد الشريعة بناء الاسرة المسلمة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة لما بدأت صيام الشهرين المتتابعين 74 00:39:47.650 --> 00:40:17.850 واكملتها وكان لدي اربعتاشر يوم ساقضي بها الايام التي حظت فيها التي التي حظت فيها. نعم والمشكلة ان الايام التي ساقضي فيها الحيض مرة اخرى فتقطع علي التتابع ولا اعلم هل ساقضيها ام ساكتفي بقضاء الايام 75 00:40:18.100 --> 00:40:49.150 التي آآ حكمي التي ساكمل بها ستين يوما الحيض لا يقطع التتابع من عليها صيام شهرين متتابعين حيضها لا يقطع التتابع غاية الامر انها تقضيها فقط وتكمل مثلا صامت ثم حاضت سبعة ايام 76 00:40:49.400 --> 00:41:16.050 يقول تواصل بعد الحيرة تواصل حتى تتم ستين يوما اما الحيض فلا يقطع التتابع. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة امي اذا سقط احد الاطفال وتأثر وخاصة وقت الصفرة 77 00:41:16.250 --> 00:41:47.150 تأخذ ماء باردا وترش المكان الذي سقط فيه هذا الطفل وايضا تنثر الطحين كل ما كان اعتقادا منها انها اذا لم تفعل هذا يضرونه الجن الصحة لا هذي خرافة تقول له بسم الله تقول له اعيذك بكلمات الله 78 00:41:47.700 --> 00:42:16.300 نقول بسم الله بسم الله عليك تذكر الله وتسمي واسم الله وذكر الله يطرد الشيطان بسم الله بسم الله عليك اعيذك بكلمات الله التامة وما اشبه ذلك احسن الله اليكم 79 00:42:16.600 --> 00:43:07.100 يقول السائل عبر الشبكة ما حكم قطع تكبيرة الاحرام بسبب نسيان اقامة الصلاة ما حكم قطع تكبيرة الاحرام؟ اه. بسبب نسيان اقامة الصلاة السؤال غير واضح ايش معنى بسبب نسيان اقامة 80 00:43:07.150 --> 00:43:30.500 اه يعني من كبر ثم تذكر انه لم يقم لا يعيد التكبير ولا يقطع التكبير. لا اقامة الصلاة ليست واجبة ما هي بشرط يعني من كبر ثم تذكر انه لم يقم 81 00:43:30.700 --> 00:44:04.450 ماذا يقطع الصلاة من اجل ان يقيم من يستمر على تكبيره يقرأ الفاتحة وما بعدها. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم التسويق لرحلات طيران تقدم طائراتها لركابها الخمر 82 00:44:11.500 --> 00:44:41.300 لا ينبغي الحج عندهم ينبغي يعني مقاطعته لكن لو حجز في طاعته فلا يظره ولا تزر وازرة تؤجر واجرهم عليهم الشارب ومن يقدم الخمر لكن من باب اضعاف الباطل واهله 83 00:44:42.100 --> 00:45:05.850 نقول لا تعجز عندهم لا تعجز بعض الطائرات التي يقدم فيها الخمر للركاب نعم اه هذا كأنه يسوي الشركة هذي دعايات يجلب لها زبائن لا لا يجوز ان ان يكون سمسارا لها 84 00:45:06.300 --> 00:45:34.100 لا يجوز ان يكون سمسارا لهذه الطائرة بل ينبغي ان ينفر عنه وجد من يريد الحج عندهم يصرفه عنهم الى خطوط اخرى خير منها نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة 85 00:45:34.450 --> 00:46:11.300 زوجي مصاب بيمسي عاشق اعوذ بالله من الجن ولا يستطيع التحصين والقراءة وينفر مني منامه حتى انه يسكن خارج منزله ولا يسمح لاحد بمعرفة مكانه فارجو افادتي في الامر وكيف استطيع مساعدته 86 00:46:11.900 --> 00:46:45.000 الله المستعان الا اذا كان هناك بعض الراقين آآ المتمرسين الجيدين الذين يعني يعرفون بارتراع الجن ومعالجتهم فالاستعانة بهم طيبة اما انت فلا تستطيعين شيئا لا تستطيعين ان تفعلي شيئا معه 87 00:46:47.200 --> 00:47:20.900 ما في الا يعني البحث عن شخص مجرب ومعروف بالاستقامة ومعروف يعني بالمقدرة على معالجة مثل هؤلاء اسأل الله ان يهلك عدوه هذا الشيطان او الشيطان عدو نسأل الله ان يهلك عدو 88 00:47:21.150 --> 00:47:47.300 هذا العدو وان يبطل كيده وان يكتب العافية لعبده المسلم. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة في قوله تعالى في سورة المؤمنون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون 89 00:47:47.350 --> 00:48:22.200 هل المقصود في هذه الاية الفردوس الاعلى من الجنة؟ نعم هي الفردوس هي الفردوس نعم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة دائما اجاهد نفسي في احسان في تحسين علاقة مع ربي 90 00:48:22.350 --> 00:48:51.400 وانا متذبذبة وبدأ اليأس يتسلسل لقلبي من امر الاستقامة. فكيف الظن بربي وازيد يقيني واستقيم على صراطه المستقيم. عليك بالدعاء والبعد عن الاسباب التي تشوش يعني عليك يعني من من اه 91 00:48:52.100 --> 00:49:18.350 من اه هذه الوسائل الملهية التي تدخل على قلب الانسان افكار ويتذكر بها اشياء تشعر باله الامرين الدعاء والتوجه الى الله اللهم اصلح قلبي. اللهم ثبتني اللهم اصرف عني كيد الشيطان 92 00:49:18.400 --> 00:49:49.700 واتركي كذلك الوسائل من مشاهدة يعني المقاطع او المواقع التي فيها يعني تسبب مشاهدة الوقوع في بعض المآثم او تجر عليك بعض الشبهات او تغري ببعض الشهوات قاطعيها والله يصرف عينه 93 00:49:49.800 --> 00:50:21.900 عن عبده عن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا صلحت نيته وصدق في عزيمته اعانه الله ووفقه وعصبه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا متزوج وعندي ثلاثة ابناء 94 00:50:22.250 --> 00:50:55.450 ومستأجر لمنزل ولان الزوجة لم تتقبل الوضع مما ادى الى خلافات دائمة عمدت الى هجر فراش الزوجية فكيف اتعامل معها بلا عظة كلها اتق الله يا فلانة هذا حقي واجب عليك 95 00:50:55.550 --> 00:51:27.400 اتق الله يا مسلمة اتق الله فانه يجب عليها ان تستجيب لفراشه يجب عليها واذا امتنعت من غير عذر فهي اثمة وعاصية وادعوا الله ان يصلح قل اللهم اصلح اهلي. ادع ربك الله هو المصرف 96 00:51:27.700 --> 00:51:53.650 قلوب العباد وهو هو الذي يؤلف بين القلوب قل اللهم اصلح اهلي اللهم اصلح زوجتي احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل اداء العمرة يبطل السحر ما نعلم ما نعلم 97 00:51:54.400 --> 00:52:27.700 الدعاء الدعاء الدعاء يا رب ان الله يبطل ما ابتليت به من سحر وغيره احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا عمري اربعطعشر سنة ورأيت اخي وله من العمر ثلاثة وعشرين سنة 98 00:52:27.800 --> 00:53:00.050 نشاهد آآ الافلام الاباحية ويكلم بنتا فكيف تعامل مع هل والدي ام ااستر عليه او كيف افعل كله حرام عليك يا اخي كل حرام يا اخي وانت رجال متعلم وتعرف ان مثل هذا حرام 99 00:53:00.550 --> 00:53:49.200 اتق الله يا اخي جزاك الله خيرا عفاك وعافاك مما من هذا الشر وهذه الفتنة نصيحة نصيحة احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه ما كيفية الصلاة وقصرا من بداية وقت الفرض الاول 100 00:53:49.700 --> 00:54:19.850 ام الاخر الجمع نوعا جمع تقديم وجمع تأخير جمع تقديم تصلي مثلا الظهر ثم تصلي بعدها العصر في وقت الظهر يعني اول جمع له اسباب وكذلك المغرب والجمع له اسباب 101 00:54:20.150 --> 00:55:02.250 السفر والمرظ والمطر فاذا يعني وجد السبب سبب الجمع فانك تجمع جمع تقديم او جمع تضحية نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كنت ادعو اه بدعاء يا رب لا تحوجني لاحد غيرك 102 00:55:02.550 --> 00:55:31.200 والان انا اعاني من الوحدة منذ سنوات فكيف ادعو الله في ان يغير من حالي اللهم غير الى خير اللهم غير حالي الى خير الى سعادة الى انس الى طاعة 103 00:55:31.700 --> 00:56:08.450 الى الحال الى ما تحب ادعو الله بمثل هذه الكلمات احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة في مسألة الجمع هل يلزم ان اه يجد به المسير ام فقط السفر 104 00:56:15.750 --> 00:56:35.400 السبب ما زلت ابو زافر الثلاثاء القصر واذا كنت سائرا فيجوز لك الجمع. اما اذا كنت نازلا فلا تجمع. اذا كنت نازلا ستقيم يوم يومين فلا تجمع لك ان تقصر 105 00:56:41.100 --> 00:56:56.700 واذا كنت عزمت على الاقامة في هذه المحطة او في هذا البلد اكثر من اربعة ايام فاتموا الصلاة من اول من اول وقت ما زلت تعلم انك لن تفارق هذا المكان ولن ترحل الا بعد اربعة ايام 106 00:56:56.900 --> 00:57:37.350 فاتم الصلاة اخيرا احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة امام نسي الوضوء وتذكر وقت الصلاة ولم يجد من يخلفه لان المأمومين عوام لن يتقدم منهم احد فماذا يفعل؟ الحمد لله 107 00:57:37.500 --> 00:58:19.700 يقول انتظروا فان ذهب وتوضأ وهم باقون على حياتهم كبروا واتموا الصلاة مستأنف بالنسبة له يستأنف من اول الصلاة ثم هو اذا قام وقد اتموا صلاتهم فانهم ينتظرونه حتى يسلم او يسلموا 108 00:58:20.450 --> 00:58:36.800 اما ان يسلموا لانه قد تمت صلاتهم او ينتظرونه هو اولى حتى يتم صلاته ثم يسلم ويسلم بهم وفق الله الجميع